作為一位杰出的教職工,，總歸要編寫教案,，教案是教學活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案,。寫教案的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文,，希望大家能夠喜歡!

高一語文第二課教案篇1

學習目標：

1,、賞析詩歌內(nèi)容，感受詩人的思想感情,。

2,、掌握融情于景與直抒胸臆的抒情方法

學習重點

學會從意象、意境的分析和重要句子的理解等方面來鑒賞詩歌,。

學習目標

1,、誦讀提示：

整體語調(diào)：緩慢、低沉的,。

這首詩是感嘆身世之作,。前一層寫旅夜風景，其實是寓情于景,，為下文抒懷作鋪墊,，應當讀得緩慢一些，使聽者能品出此中情味,。后一層直抒胸臆,，“名豈”二句中上句為賓，下句為主--詩人后半生漂泊四方,，居無定所,，正是因“休官”之故,，要讀出壓抑感。這兩句可以不按“義群”讀,，仍讀作：“名豈/文章/著,，官應/老病/休?！弊詈髢删湫蜗蟮馗爬嗽娙说暮蟀肷?，要緩緩讀出，有自傷漂泊之意,。

2,、背景分析：

“旅夜書懷”顧名思義就是旅途中夜里寫下的抒發(fā)自己情感的詩。唐代宗廣德二年（764年）春天,，杜甫攜家人再次回到成都,，給嚴武做節(jié)度參謀，生活暫時安定下來,。但不料第二年四月嚴武忽然死去,，他不得不再次離開成都草堂，乘舟東下,，在岷江,、長江一帶飄泊，這首詩是杜甫乘舟行經(jīng)渝洲,、忠州時寫下的,。當時的杜甫已53歲，且常年有病,，國家時局不穩(wěn),，自己生活沒有著落，又行無定蹤,，因此一路上他心情十分沉重,，這首詩集中表現(xiàn)了他的這種心情。

導學,、導思

賞析詩歌

（一）內(nèi)容分析

1,、縱觀全詩，前四句寫景,，后四句抒情,。前四句寫了怎樣的景？后四句抒發(fā)了怎樣的情,？

首四句寫

,。后四句

2、首聯(lián)描寫旅夜處境，營造了怎樣的氛圍和意境,？

首聯(lián)點明 ,。一個孤舟夜泊的旅夜，岸上細草微風,，江上一葉孤舟,，詩人依岸而宿，就舟而居,，融情于景,，營造了一個凄涼孤寂的意境。這是作者孤獨感傷之情的外化,。

3,、頷聯(lián)這兩句寫景的詩句，歷來為人們所稱道,。無垠的星空,，平曠的原野，浩渺的月光,，奔流的江水,，看上去是那樣的雄渾闊大，讓人心曠神怡,，難怪有人認為這兩句詩是“開襟闊遠”（浦起龍《讀杜心解》）,，甚至有人認為是寫出了作者“喜”的感情（見《唐詩論文集杜甫五律例解》），你認為這兩句寫景的詩句,，有什么深刻的含義和作用,？

其實這兩句詩是 ，作者正是以自然的遼闊無邊

一葉可憐小舟的孤單與渺小,，命運簡直可以聽憑大自然的擺布,。面對茫茫的宇宙,，想想坎坷的過去,，望望無光的未來，何處才是自己的歸程,，悲從中來,，悲憤難抑，悲憤之情躍然紙上,。

4,、頸聯(lián)“名豈文章著，官應老病休”立意至為含蓄,，含蓄表現(xiàn)在哪里,？

這是 。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展,，因此聲名竟因文章而著,，這實在不是他的心愿。杜甫此時確實是既老且病,，但他的休官,，卻主要不是因為老和病，而是由于被排擠,。說“應”當,，本是不應當，這就表現(xiàn)出詩人

詩人是胸存塊壘,，不吐不快,，卻又不能直吐出來，只能采用這種含蓄的表達方式,。

5,、尾聯(lián)運用什么手法來表現(xiàn)詩人孤寂而悲憤的心境？請簡要分析,。

詩人運用了 手法表現(xiàn)詩人孤寂而悲憤的心境,。詩人面對遼闊寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇,，深感自己漂泊無依,，在這靜夜孤舟的境界中，飄然一身像個什么呢,？不過像天地間無所依存的一只沙鷗罷了,。詩人即景自況以抒悲懷。水天空闊,，沙鷗飄零,；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖,。這一聯(lián) ,，深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心飄泊無依的感傷，天地雖大卻無自己安身之處,，景色遼闊卻 詩人孤單與渺小的身世,。真是一字一淚，感人至深,。 照應 ,，對比鮮明，比喻貼切,。

（二）藝術(shù)手法

在藝術(shù)技巧上,，突出的一點是 。前面寫景，寫宜于表達詩人情感的景物,；后者抒情,，不是抽象地抒情，而是在抒情中藏有景物,。杜甫的這首《旅夜書懷》詩,，就是古典詩歌中情景相生、互藏其宅的一個范例,。風格沉郁,、感情激越，形象鮮明,、境界宏闊,，表現(xiàn)出詩人“老來漸于詩律細”的藝術(shù)成就。

導練

⑴前兩聯(lián)寫景,，詩人抓住哪些意象描寫了怎樣的畫面,？營造了怎樣的意境？

⑵怎樣理解“名豈文章著,，官應老病休”,？

⑶尾聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？你從中看到了一個怎樣的詩人形象,？

高一語文第二課教案篇2

教學目標：

1,、學習本文象征手法的運用，理解“燈”“燈光”的象征意義,。

2,、學習本文作者展開聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法,。

3,、學習運用象征手法托物抒懷、表達感情的寫法及文章“形散神聚”的特點,。

教學重點：

理解“燈”“燈光”的象征意義

教學難

運用象征手法托物抒懷,、表達感情的寫作手法

教學過程：

一、背景知識介紹：

1,、請學生于課文結(jié)束處看到本文寫作時間： 1942.3

2,、你知道此時的中國是怎樣的狀況嗎,？學生分析這段時期的國內(nèi)形勢,。

3、教師補充,。

4,、學生回憶學過的巴金的作品，簡介巴金。

巴金的經(jīng)歷需簡介,，著重點在于他背叛家庭,，走向革命的勇氣與熱情，引導學生品讀文字蘊含的力量,。

二,、學生在預習的基礎(chǔ)上朗讀課文，思考問題,。

形式：學生依次逐段朗讀課文,。聽讀者注意讀者的情況，并思考如下問題：

要求：(1)讀罷全文,，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎,？請用具體詞語例證，是什么力量令其感情變化,。

（2）全文哪些段落寫燈光,？

討論明示：

（1）作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂觀高潮。第一段的“窒悶”,，尾段的“微笑”,，可以顯示燈光令其感情變化。

(2)3-12段寫燈光,。

難點：2段到底有沒有寫燈光,？應該說涉及了燈光，或說暗寫側(cè)寫燈光,，作者對于燈光已感覺到了,。“漆黑一片”到“黑色逐漸談”以至“終于分辨出來了”,，這過程變化靠得是燈光,，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。

三,、討論課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

1,、散文“形散而神不散”，形式在于其線索,。本文線索是燈光,。引導學生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的內(nèi)容脈絡。

明確：眼前/現(xiàn)實燈光回憶燈光聯(lián)想燈光眼前/現(xiàn)實燈光

2,、如果我們寫這篇文章,，多會從回憶燈光后，便以議論抒情性的語言來剖析挖掘燈的內(nèi)涵,，可是作者卻聯(lián)想三個故事,，繼續(xù)實寫燈,，目的何在？

導析：

（1）請為三個小故事添加標題,，概括其內(nèi)容,。

（2）兩個神話故事可否去掉一個？為什么,？寫第三個故事的目的是什么,？

（3）聯(lián)想燈光的目的何在？

明確：

（1）

a哈里希島的故事：長明燈,，盼歸之燈,，姐姐點燈照亮漁人歸途，長夜孤燈,。

b愛之光,、希洛與利安得爾的故事

c友人投江被救

（2）不能去掉。

因為第一個故事中的燈是指路的燈,，第二個故事中的燈是精神的燈,，燈中蘊含著勇氣與希望。二燈光內(nèi)涵不同,，第二個故事中的燈不僅指路,，更是精神依托，文意更加深入了,。

寫第三個故事目的在于顯示燈的力量是巨大的,。友人投江，心已冷盡,，但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮,，燈光為他帶來了人間的溫暖和美好的情誼，帶來了生活的希望與信念,，燈的內(nèi)涵在這個故事中進一步被挖掘展示,。

（3）聯(lián)想燈光，作者是借此來剖析挖掘燈的內(nèi)涵,，讓人們在豐富的感性材料中認識燈的作用,，這自然比用議論抒情的方式來講燈的內(nèi)涵更形象，更能開闊人的思維,。而且這幾個故事很具有代表性,，現(xiàn)實與理想，古代與現(xiàn)代,，中國與外國,，人們對于燈的感情都是一樣的，燈的意義更明了了,。

四,、小結(jié)

思想內(nèi)容的小結(jié)：

歸納燈包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向,。

藝術(shù)手法的小結(jié)：

象征手法的運用,。

善于運用聯(lián)想來感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法,。

五、作業(yè)：

以“燈”為題,，用象征手法寫一篇揭示“燈”燃燒自己,，造福人類的品質(zhì)的文章，600字左右,。

高一語文第二課教案篇3

教學目標

1． 借助工具上古疏通文意,，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

2． 理解文章中的思想,，并探討這些思想的現(xiàn)代意義,。

3． 理解《大學》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。

教學重點

借助工具上古疏通文意,，掌握常見的文言詞匯及重要意義,。

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義,。

教學難點

理解文章中的思想,，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

教學時數(shù)

三課時

教學過程

一,、導入新課

解釋什么叫修齊治平,。精煉意為:修身、齊家,、治國,、平天下?！抖Y記,。大學》：“古之欲明明德于天下者。先治其國,；欲治其國者,，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,；欲正其心者,，先誠其意；欲誠其意者,，先致其知,，致知在格物,。”

二,、知識積累

1,、了解文化背景

《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作,，也有人認為是秦漢時的儒家作品,，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術(shù)中的地位并不是很突出,，由于它論述了儒家為學治世的基本原理,、原則、方針,、步驟和方法等,，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視,。唐代韓愈,、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥,、程頤竭力尊崇,，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章,。

朱熹為《大學》作成章句,，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書,，這就是《四書集注》,。

《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統(tǒng)治者重視,。元仁宗延佑年間復科舉,，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位,。

原屬于《禮記》中的《大學》,，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育,，甚至整個中國社會,、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。

2,、,。課題釋疑

《大學》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。

A．大人之學

“大學”是對“小學”而言,，是說它不是“詳訓詁,，明句讀”的“小學”,。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退,、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié),。

B．治國安邦的大學問

古人十五歲入大學，學習倫理,、政治,、哲學等“修己治人,，治國安邦”的大學問,。

后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思,。

朱熹把《大學》重新編排整理,，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章,。朱熹認為,，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之,；其傳十章,，則曾子之意而門人記之也?！?/p>

《大學》一文不長,，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦,、秦漢儒家學說的總括性著作,，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng),?！洞髮W》以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式,。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起,，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn),。

三．整體感知,，疏通文意

1、第一段：經(jīng)文部分,，提出三綱八目,。

（1）大學之道：大學的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路,，引申為規(guī)律,、原則等，在中國古代哲學,、政治學里,，也指宇宙萬物的本原、個體,，一定的政治觀或思想體系等,，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

（2）明明德：前一個“明”作使動詞,，即“使彰明”,，也就是發(fā)揚、弘揚的意思,。后一個“明”作形容詞,，明德也就是光明正大的品德。

（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文,，“親”應為“新”,，即使革新、棄舊圖新,。親民,，使人棄舊圖新、去惡從善,。

（4）知止：知道要達到的最高境界“至善”,。

（5）得：收獲。

（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族,，使家庭或家族和和美美,，興旺發(fā)達。

（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性,。

（8）致其知：使自己獲得知識,。

（9）格物：研究萬事萬物。

（10）庶人：指平民百姓,。

（11）壹是：都是,。本：根本。

（12）末：相對于本而言,，指枝末,、枝節(jié)。

（13）厚：重視,。?。狠p視。

（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情,、做法等）,。

2．第二段：解釋如何“誠其意”。

（1）誠其意：使意念真誠,。

（2）毋：不要,。

（3）惡（wù）惡（è）臭（xiù）：厭惡腐臭的氣味。臭,，氣味,，較現(xiàn)代單指臭（chòu）味的含義寬泛。

（4）好（hào）好（hǎo）色：喜愛美麗的女子,。好（hǎo）色,，美女。

（5）謙（qiè）：通“慊”,，滿足,。

（6）慎其獨：在獨自一人時也謹慎不茍,。

（7）閑居：即獨處,。

（8）厭然：掩蓋的樣子。

（9）掩：遮掩,，掩蓋,。

（10）著：顯示。

（11）中：指內(nèi)心,。下面的“外”指外表,。

3、第三段：從反面說明如何“正心”和“修身”,。

（1）身：程頤認為應為“心”,。（２）忿懥（zhì）：憤怒。

4,、第四段：從反面說明如何“修身”和“齊家”,。

（1）之：對于。辟：偏頗,，偏向,。

（2）哀矜：同情，憐憫,。

（3）敖,，驕傲。惰：怠慢,。

（4）碩：大,，茂盛。

5、第五段：解釋“齊家”和“治國”,。

（1）悌（ti）：指弟弟應該絕對服從哥哥,。

（2）慈：指父母愛子女。

（3）機：作用,。

（4）僨（fèn）：敗壞,。

（5）堯舜：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖，即堯帝和舜帝,，歷來被認為是圣君的代表,。

（6）帥：同“率”，率領(lǐng),，統(tǒng)帥,。

（7）桀（jié）：夏最后一位君主。紂：即殷紂王,，商最后一位君主,。二人被認為是暴君的代表。

（8）諸：”之于”的合音,。

（11）?。杭此〉馈,？鬃诱f：“己所不欲,，勿施于人?！币馑际钦f,，自己不想做的，也不要讓別人去做,，這種推己及人,，將心比己的品德就是儒學所倡導的恕道。

（12）喻：使別人明白,。

6,、第六段：解釋“治國”和“平天下”。

（1）老老：尊敬老人,。前一“老”字作動詞,，意思是把老人當作老人看待。

（2）長長：尊重長輩,。

（3）恤：體恤,，周濟。孤,，孤兒,，古時候?qū)Ｖ赣啄陠适Ц赣H的人,。

（4）倍：通“背”，違背,。

（5）絜（xie）矩之道：儒家倫理思想之一,，指一言一行要有示范作用。絜,，量度,。矩，畫直角或方形用的尺子,，引申為法度,，規(guī)則。

（10）此：乃,，才,。

四、合作探究

１,、“修齊治平”四者的關(guān)系如何,？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟,？

提示：

“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度,，是《大學》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家,、治國,、平天下的根本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系,，它是治國、平天下的基礎(chǔ),。

治國和平天下是齊家的擴大和延伸,。

身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟?！案裎镏轮本褪且ㄟ^對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程,，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ),?！罢\意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實,、不自欺,。所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向,。這四個步驟依次做來,，就可以達到身修的目的了。

八條目關(guān)系

正心、誠意,、格物,、致知、

修身

齊家,、治國,、平天下

２、《大學》采用了很多遞進論述的方法

如“知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。”

請將文章中的類似論證整理出來,，體會其中的邏輯關(guān)系,，弄明白它們所說的道理。

古之欲明明德于天下者,，先治其國,；欲治其國者，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身；

欲修其身者,，先正其心,；欲正其心者，先誠其意,；欲誠其意者,，先致其知；致知在格物,。

物格而后知至,，知至而后意誠，意誠而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。

這個論述，先是由大至小,，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國,，治國必先齊家,，齊家必先修身，修身必先正心,，正心必先誠意,，誠意必先致知，致知必先格物,。再由小至大,，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平。條目之間脈絡清晰,，無論是由大至小的條件關(guān)系,，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻,，邏輯嚴密,。

本文論證特色：

總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進,，邏輯嚴密

３．《大學》的論述可謂“微言大義”,，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理,，這些深刻的道理,，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人”為例進行分析,。

提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德,；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人,。也就是說,，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平,，要要求別人,，首先要要求自己。

它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功,、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法,。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的,，它告誡我們，不能要求別人甚嚴,，而要求自己甚寬,。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理,，都有著深刻的啟示,。

五、小結(jié)

本文介紹了儒學文化的主體“三綱”“八目”,，兩者層次分明,、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知,，擺脫外在誘惑,、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操,，才能夠使自己的精神境界得以提高,，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè),、使天下太平的偉大理想,。