當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

《守望教育》讀后感400字篇一

書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者,，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向,。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧,、浮華所遮蔽,、遺忘的問題之域,，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,，時(shí)代的落伍者,，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的,！”無疑,，劉鐵芳教授是屬于后一類型。

在教育學(xué)日益成為顯學(xué),，教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問題之時(shí),，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷,，比如鄉(xiāng)村教育,、社會弱勢群體，比如遠(yuǎn)離故事的教育等,。林林總總的教育學(xué)話語,，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內(nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉,。社會底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外,，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復(fù)雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會,，把“自己也燒在這里面”,，真情實(shí)感油然而出。

在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時(shí)刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》,，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人,，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生,，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來賣藝,，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。

這是一個(gè)生活在社會最底層的人對尊嚴(yán)的渴望,?！氨M管現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異,，但每個(gè)人生存的底線,，就是一個(gè)人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒有身份之別的,。我們在小心地守護(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時(shí),，也要小心地守護(hù)他人,，守護(hù)我們身邊地每一個(gè)人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線,?！?/p>

說到乞討者，現(xiàn)在不管大城市還是小城市,，甚至是全國的每個(gè)角落,，都有不計(jì)其數(shù)的人以此為生。他們當(dāng)然也有做人的`尊嚴(yán),，可我就是看不到他們的尊嚴(yán)何在,？

記得小時(shí)候，每到冬天,，要過年了,，那些老的、少的,、男的,、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者,，一個(gè)一個(gè)地從村前到村后,，有時(shí)一天要來好幾撥人。每次他們來,，母親都會抓一小把米給他們,，而父親卻總是舀一小碗，我也會學(xué)著母親給他們抓一把米,。后來聽說有的討飯人要打人,、搶東西，所以看到他們來,，小孩子們都會乒乒乓乓地關(guān)門,，在里面看著他們走過。有些人會很識相地走開,，可有些人就是在你門口死賴著不走,，鬧得你非得給他才罷休。再后來,，那些乞討者對米已經(jīng)不感興趣了,，他們來要錢，給少了還會嫌少,。

要知道你們不勞而獲已經(jīng)不對了,，鄉(xiāng)下農(nóng)民辛辛苦苦一年能收多少糧食？能賺多少錢,？你們還嫌這嫌那,，真不識好歹,。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點(diǎn)東西，有的手里拿著棒,，你不給他還要拿棒打你,，你說他們是在討？還是在盜,？在搶,？他們的尊嚴(yán)又何在？

現(xiàn)在城市里的乞討者,，又有多少是真正的乞討者,？像文中的這位藝人在我們這座城市好像沒有吧？天橋上,，肯德基門口,，飯店門前……有多少人在乞討，他們真的是無路可走,，不能自食其力養(yǎng)活自己嗎,？有好多還都是孩子，這些孩子現(xiàn)在就乞討,，以后怎么辦,？對那些生活的無奈者，“我們可以憑借我們內(nèi)心的尊重,，而給他人,、給這個(gè)社會多付出一點(diǎn)善良，一點(diǎn)希望,。雖然我們個(gè)人的力量極其有限,，但我們在給他人以希望和尊嚴(yán)的同時(shí),，我們也是在給自己的生命敞開一道人性的光澤,。”可對另外那些人,，我們又能怎么辦,？

每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，對于那些不尊重老師的家長,，又把老師的尊嚴(yán)放在哪里,？而我要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，我又應(yīng)該怎么做,？所以說真的很難……

“人類文明發(fā)展,，一個(gè)重要的成就，就是人的尊嚴(yán)的確立,。其經(jīng)典意蘊(yùn)就是康德所說：人是目的,?！毙⌒牡厥刈o(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)吧！

《守望教育》讀后感400字篇二

《守望教育》是劉鐵芳的教育隨筆集,，內(nèi)容包羅萬象,，涉及到教育的各個(gè)方面，關(guān)于教育的理想,，關(guān)于傳統(tǒng)教育的反思,，關(guān)于教師的教育意識覺醒，關(guān)于學(xué)校的理念,，關(guān)于道德教育的方式方法……跟隨著劉鐵芳一路走來,，我認(rèn)識到一位具有現(xiàn)代教育意識的教育者，一位有自己獨(dú)特思想的思考者,，一位真正關(guān)心教育,、熱愛教育的知識人。沒有陳腐的說教,，沒有意識形態(tài)的教化,，沒有假大空的套話，讀來頗覺入心,，讀到底時(shí),，拿著這本借來的小書，竟有些舍不得放手了,。

劉鐵芳是一位愛教育者,，這一點(diǎn)從他的每篇文字都可以看出。一個(gè)不熱愛教育的人,，不會對教育的各種現(xiàn)象思考如此深刻,，剖析如此一針見血，從歷史到現(xiàn)代,，從國內(nèi)到國外,，比較分析中見到熱鬧背后的深層問題。讀之,，為自己無知汗顏,，為自己膚淺慚愧。

作為一個(gè)教師,，本身的成長和個(gè)人的自我完善是一體的,。換言之，作為教師,，要想讓自己的生命獲得意義,，必須通過教師的自我成長來實(shí)現(xiàn)。但是這種實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是冷靜的,、真實(shí)的,，不是在熱鬧中占有一席之地,，獲得榮譽(yù)，而是在冷靜中深入思考,，獲得提升,，我想這樣才能讓自己的生命質(zhì)量有所不同。

喜歡劉鐵芳這樣的一個(gè)說法：教師教育意識的覺醒,?！皞€(gè)體開始擁有了自己獨(dú)到的對于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中,，從而使個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識,，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身，來自個(gè)體對教育的真實(shí)悟知,?！焙翢o疑問，這是教師能夠達(dá)到的比較高的層次,，我認(rèn)為,，也是幸福的層次。一個(gè)人,，還有什么比獲得思想認(rèn)識的深入更幸福的呢,？每進(jìn)入一個(gè)新的階段，都會有一份成功的喜悅,。也許這種成功沒有鮮花,，沒有掌聲，更沒有金錢,，但是這種認(rèn)識的喜悅是其他任何物質(zhì)都無法比擬的,，這是生命質(zhì)量逐漸提升的喜悅，是一個(gè)人正逐步自我完善的喜悅,。

對于教師的個(gè)人提升,，我想首先要學(xué)會的是思考。對日常教學(xué)的思考,，對教育現(xiàn)象的思考,，對自我人生的思考,。不假思索的人生是可怕,。人生一世，平凡如我,，如草芥螻蟻,，淹沒于茫茫人海，人生還沒有過出味來,，就已發(fā)現(xiàn)美好時(shí)光逝去大半,。如何讓短暫人生更充盈,？我選擇思考作為我的人生主題。選擇思考,，其實(shí)是向往智慧,，智慧讓人更有人的尊嚴(yán)。劉鐵芳的教育隨筆,，每一篇都有深刻的思考痕跡,，不浮于表面，不人云亦云的,，不迷信專家,，不盲從權(quán)威，也敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育理念,。他認(rèn)為自己是一個(gè)教育之愛者,，一個(gè)教育之愛思者，自己“存在的基本理由就是不斷地去思,，拒絕不加分辨地接受一切現(xiàn)成的結(jié)論,，同時(shí)也拒絕把自己扮演成真理的自居者來發(fā)布教育的結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在對教育最基本問題的回答中敞開自我,，不斷地質(zhì)疑,、追問，再質(zhì)疑,，再追問,。”的確,，他的思考理性中富有智慧,，讓你在看到他不同一般的觀點(diǎn)的同時(shí)，也深深地認(rèn)識到：思考,，就應(yīng)該這樣進(jìn)行,。

當(dāng)然，思考不是空想,，那樣所思所想無從寄托,，只能浮于表面。閱讀,，是思考的源頭之水,。作為教師，“活到老,，學(xué)到老”不僅是個(gè)人的要求,，還是職業(yè)的要求，教師需要閱讀。閱讀有時(shí)是辛苦的,，需要堅(jiān)持,；有時(shí)是孤獨(dú)的，需要忍耐,。每一個(gè)優(yōu)秀教師的成長史中,，閱讀都占了很大的篇幅，閱讀應(yīng)該成為老師們的生活必不可少的一部分,。我們需要閱讀文學(xué),、心理學(xué)、教育學(xué),、哲學(xué),、科學(xué)……內(nèi)在的積淀越豐富，認(rèn)識就越深入,，思考就越接近真相,。這樣的閱讀和思考的結(jié)合，會讓我們的心靈越來越豐盈,，生命越來越厚實(shí),。

寫作，也是促進(jìn)思考的重要途徑,。有過寫字經(jīng)驗(yàn)的人都知道,，寫的過程就是整理的過程，就是讓思維更縝密,，邏輯更合理的過程,。寫的過程，我們需要縱觀全局,，俯瞰整體,，需要努力揭開迷霧般的面紗，透過現(xiàn)象看到本質(zhì),，需要盡力表達(dá)更準(zhǔn)確,、合理。這個(gè)過程可能是辛苦的,，但是收獲卻是讓人欣慰的,。“教育敘事”,，如劉鐵芳所說,，真不是一件十分難的事。把生活中一個(gè)個(gè)教育事件記錄下來,，這些故事“成為我們對自身教育生活的反思性實(shí)踐,，并成為增長我們的實(shí)踐性知識、提升這種實(shí)踐性知識的品格的重要形式,?！薄敖逃龜⑹鲁蔀槲覀兏淖?nèi)粘＝逃畹膯握{(diào)與平庸的重要方式?！比绻麉捑胗谌諒?fù)一日的教學(xué)生涯,，不如試著教育敘事，敘事中有思考,，我們的個(gè)體生命痕跡會變得生動,、有趣，富有生命氣息,。

讀一本書,，只要有一點(diǎn)收獲，這本書就沒有白讀,。我認(rèn)為,，讀一本書，獲得一種思維方式,，是最大的收獲,。讀這本《守望教育》我得到的最大收獲正是思維方式的突破。我們這一代人,，是在政治性很強(qiáng)的意識形態(tài)的影響下長大的,，以為生活不是黑就是白那么簡單，教育也是這樣,，只要按照專家們指明的方向前進(jìn)就不會錯(cuò),。無論是生活，還是教育,，都是復(fù)雜的,，都不是隨便歸類，隨便給出標(biāo)準(zhǔn)答案的,。我們可以思考,，可以探究，但不可以定格,，不可以停滯,。也許永遠(yuǎn)沒有答案，也許會不斷迷惘,，但我相信,，“我思，故我在”,。

“平庸是平庸者的墓志銘”,，這是劉鐵芳描寫國足的，我覺得對于每個(gè)人的人生同樣適用。不甘平庸,，就需要不斷自我完善,。一個(gè)人的自我完善是一個(gè)人的幸福；一個(gè)教師的自我完善,，教育意識的覺醒,，是一群人的幸福。教育這條路能走多遠(yuǎn),，我不知道,，我也愿意“且問耕耘，莫問收獲”,。

一切如煙,，就讓我且行且思索。

《守望教育》讀后感400字篇三

《守望教育》的作者是湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授——?jiǎng)㈣F芳先生,，與一般的高校教育學(xué)者相比,，劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆,、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中，同時(shí)用那尖銳的語言,、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈,。

劉鐵芳先生在“是語文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出,，我們應(yīng)該選擇優(yōu)美,、活潑的、生氣盎然的,，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子,；不應(yīng)該將語文教學(xué)變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣,。

在日常教學(xué)中,，我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣,，有要求,，有目標(biāo)，規(guī)定讀什么書,，讀完以后要么背誦名段佳句,，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句,，讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書,，這樣的讀書有何樂可談,？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書，讀什么書,；或每天一定要摘抄多少名言佳句,，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法，只會扼殺課外閱讀的興趣,，摧殘閱讀的個(gè)性,，課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān),。閱讀的數(shù)量固然重要,，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的,。課外閱讀是自由閱讀,，應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂趣,、充滿活力,，使學(xué)生心之所至，自我怡樂,。

劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法,，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào),，知識和故事是教育中兩個(gè)并行的要素,，一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)識，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的'我們的生命,。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者,，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。所以,，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品,，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活,，對于家庭的幸福,，對于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡明易懂,、更親切可心?！痹肝覀兠恳晃唤逃叨寄軌蛘_引導(dǎo)學(xué)生閱讀,，留給他們閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事,，讀一些美德故事,。

在這方面，美國的教育值得借鑒,。有個(gè)老師布置給二年級孩子的任務(wù)是作一個(gè)關(guān)于“藍(lán)鯨”的研究,，要求孩子自己跑圖書館找參考資料，而且參考資料要來源于不同的地方,。還要求研究論文至少要有三個(gè)問題,，要寫滿兩頁紙。（詳見黃全愈著《素質(zhì)教育在美國》164頁）學(xué)生通過一系列的探究活動,，不僅培養(yǎng)了實(shí)事求是,、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度,，而且在搜集,、閱讀資料的過程中，鍛煉了自己略讀,、瀏覽的能力,。因此，在學(xué)生剛開始課外閱讀時(shí),，“放任自由”是比較合適的辦法,，天文地理、神話傳說,、卡通笑話,，全憑學(xué)生喜歡，當(dāng)學(xué)生逐漸覺得讀書成為一種習(xí)慣和生命的需要時(shí),，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求,，先“放”后“收”,，讓學(xué)生一個(gè)適應(yīng)過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣,。因此,，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”,。在課外閱讀的起步階段,，要求不能太高。但是,，隨著年級的升高,，對課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會真正的閱讀,。

葉圣陶先生說：“多讀作品,，多訓(xùn)練語感,，方能駕馭語言文字,。”我們要教會學(xué)生閱讀的藝術(shù)：

（1）讀書貴精不貴多,，“與其匆匆博覽百本,，不如徹底消化幾本”，要求學(xué)生讀書要通讀精讀,，讀有所悟,；

（2）讀書與思考同步，即讀有所思,，讀書多而不思考,，頭腦就會因膨脹而受到壓抑，弊多利少,；只有思考和消化書上的知識,，才能發(fā)揮書的作用，給人頭腦以健康和活力,。

而我們自己,，不單單為考試、寫論文而讀書,，讓我們的孩子不僅僅為考個(gè)好分?jǐn)?shù)和寫作得到好成績而閱讀,。讓我們?yōu)槎喾N成一些充滿人文精神的各色各樣的樹，形成充滿生機(jī)的原生態(tài)森林而閱讀吧,！

《守望教育》讀后感400字篇四

這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作,。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動,，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里,，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想,。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者,，他們站在時(shí)代的潮頭,，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后,，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽,、遺忘的問題之域,，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,，時(shí)代的落伍者,，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的,！”

身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生,，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育,，熟悉中小學(xué)教育,，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量,。

《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深,，顯得平和寧靜、靈動流暢和詩意盎然,。

在《行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣》一輯的篇前語中,，作者寫道：“且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由,，傾聽心靈深處細(xì)微的震顫,。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí),，多一點(diǎn)清醒和自覺,，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng),?！边@樣的文字，讓平和從容狀態(tài)下的教育深情,、教育哲思,，在人們寧靜的心靈里汩汩流淌……

在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，作者深情回憶兒時(shí)聽大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光,、秋夜的清涼,，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年,，雖然貧窮,，但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留,，在回望中鮮活如舊,，帶給我綿綿不絕的生命暖意?！弊x這樣的文字,，一種溫暖的感覺油然而生。

讀這樣的教育著作,，有如輕風(fēng)拂面,、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽,。

這是《守望教育》的魅力,，也是劉鐵芳先生的魅力。

《守望教育》讀后感400字篇五

《守望教育》是把對教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者,，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育,？什么是好的教育,？正是在對現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑,、追問的過程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧,，改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。當(dāng)我們拒絕理論的,、或者權(quán)力的威權(quán)簡單地凌駕于教育實(shí)踐之上時(shí),，并不意味著實(shí)踐中的教育怎么都行，怎么都好,。

書中對道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題,。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛,，愛就是教育,。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智,、道德,、審美、人格相互關(guān)聯(lián),?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂與芬芳，從而成長得更健康,、更茁壯吧,！

所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏,，同時(shí)對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想,；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育,，并憑著自己的教育良知和道德,、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

如果下次再遇到坐而論道,、對教育侃侃而談?wù)?，在接受或批判他的觀點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論,、方案,、謀略說得天花亂墜者，皆不可信,；凡動輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者,，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握,，非如此不可者,，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者,，皆不可信,；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信,。

于是,，在《魏書生：一個(gè)聽話者的教育技術(shù)》中，他在肯定魏書生“能在那個(gè)時(shí)期就有著還算獨(dú)到,、豐富的教育思考”的同時(shí),，敢于說出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”,，從而提出“讓魏書生從神話中走出”；生在農(nóng)村,，在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書,，成為大學(xué)教授后，他依然心系農(nóng)村教育,，在《建立農(nóng)村支教體系的一點(diǎn)設(shè)想》中,，他提出“在投入硬件的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源,，也許是更關(guān)鍵之所在”,；面對“理論與實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)老掉牙的問題，他“把不便說的也說出來”了，在《我看教育理論與實(shí)際相結(jié)合》中,，他提出“理論研究與實(shí)際密切結(jié)合的同時(shí)還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x,，有距離才可能有寬廣的視界”……”