“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。
守望讀后感篇一
人的一生中，孤獨(dú)會(huì)一直如影隨形,，相伴終生,。熱熱鬧鬧里有孤獨(dú)，冷冷清清里也有孤獨(dú),。但孤獨(dú)并不是一種寂寞,，孤獨(dú)有時(shí)候也是一種幸福。
終生未娶的金岳霖,，一生是孤獨(dú)的,，可誰(shuí)又說(shuō)他不是幸福的呢。心一直滿滿的,，愛(ài)一直滿滿的,。站在離林徽因咫尺之外的距離上，更欣賞到了林徽因之美,，也更加為她癡迷,，甘愿為她守望孤獨(dú)。這樣的情感,，不真正經(jīng)歷過(guò)的人,，如何體味得盡其中的滋味兒，如何訴說(shuō)得完其中的情懷呢,。
一份等待,，守候了千年,，一份相約，期盼了千年,。當(dāng)“那個(gè)你”,，““絲絲小雨，乘著青青月色,，踏著暖暖冬陽(yáng)到來(lái),，那該有怎樣的驚喜。當(dāng)目光與目光相碰觸的一刻,，所有被歲月浸染的孤獨(dú)和寂寞,，都已消融。最凄美的愛(ài)是什么,，是你若未來(lái),，我便一直等待,。最執(zhí)著的愛(ài)是什么,，你已離開(kāi)，我卻仍在愛(ài),。
這是一份凄美的情感,，甘愿守望，甘愿孤獨(dú),，甘愿站在歲月的長(zhǎng)河上癡癡等候,。無(wú)論是安塞的腰鼓，還是黃河的烈脈,，都在噴涌著愛(ài)的鏗鏘,，無(wú)論是行囊的錦衣，還是悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛,，又如何丈量出愛(ài)的深淺,。一個(gè)精靈，守候了千年,，等待了千年,，尋覓了千年。一份深情,，執(zhí)著了千年,，深埋了千年，孤獨(dú)了千年,。
但是,，守望孤獨(dú)，也是守望幸福,。當(dāng)那個(gè)你,，帶著微笑,，素衣飄飄，款款向你走來(lái),，躍進(jìn)詩(shī)行,，那所有的孤獨(dú)都找到了皈依，當(dāng)幸福的烈焰在時(shí)光的深處,，雀躍歡呼,，一份閃動(dòng)在時(shí)光的回音壁上的靈光，就照射進(jìn)春天的縫隙和記憶,。就像林徽因,，始終笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鮮活在他的愛(ài)情漫畫(huà)里,。
沒(méi)有諾言,，卻以靈魂相擁的方式，再次開(kāi)啟守望的旅程,，這里的孤獨(dú),，更有千種滋味，無(wú)法言說(shuō),。但是,，靈魂靠岸，竹林的笛音再不會(huì)哀婉凄涼,，夜晚的燭火再不會(huì)搖曳無(wú)依,。靈魂靠岸，夢(mèng)里的笑靨也會(huì)在古城小巷里飄蕩,，歲月的跫音也會(huì)在風(fēng)雨平仄里慢慢踏實(shí)沉穩(wěn),。
你是我守望千年的詩(shī)行，我是你千年孤獨(dú)的皈依,。
一切,，千年之后，會(huì)有答案,。一切,，皆有因果，自得圓滿,。
守望讀后感篇二
最近,，我看了《守望燈塔》這本書(shū)，非常的有感悟,，因?yàn)檫@是一本為孤獨(dú)的人帶來(lái)慰藉的暖心力作,。
《守望燈塔》講述了西爾弗是一個(gè)孤兒，飄無(wú)定所,，由瞎子皮歐收養(yǎng),。皮歐是拉斯角的燈塔看守人,，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時(shí)空的旅行故事,。這些故事圍繞巴別爾?達(dá)科展開(kāi),，他是一個(gè)十九世紀(jì)的牧師，一生過(guò)著一半光明一半黑暗的生活,。達(dá)科的故事照亮了她的生活,。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中,，守著這份光,，不斷成長(zhǎng)，最終找到了自己的歸屬愛(ài)情,。
看完了《守望燈塔》,，我覺(jué)得每個(gè)人都可以獨(dú)自用力地成長(zhǎng)。在黑暗中,，守著光亮,，不斷失敗，又重新開(kāi)始,。
一部《守望燈塔》感動(dòng)我們,，即使身處在黑暗中,，只要守著光亮,，便可以獨(dú)自成長(zhǎng)。
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮,，給孤獨(dú)無(wú)依的人以前行的勇氣,。
守望讀后感篇三
讀了《美麗中國(guó)》這本書(shū)，我受益匪淺,，感慨良多,。在這本書(shū)里，我感受到我們錦繡中華撲面而來(lái)的溫暖的氣息,，讓我油然升起生在偉大祖國(guó)的自豪感和幸福感,。但我更加震驚于書(shū)中告訴我們的另一個(gè)模樣的地球！
提到中國(guó),，留在我們腦海中的印象是山河壯麗,，景色如畫(huà)，是冉冉升起的太陽(yáng),，是四季芬芳的花園,。可是,，今天我在這本書(shū)里看到了我們的祖國(guó)在哭泣,，因?yàn)榄h(huán)境污染,！我們的工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)污染不斷侵蝕著祖國(guó)的青山綠水。我們亂砍濫伐,，只為了一些蠅頭小利,，罪惡的`雙手不斷伸向那一棵棵高大挺拔的大樹(shù)。
書(shū)里講了這么一個(gè)故事：有一個(gè)樹(shù)木蔥蘢的小山村,，不知從什么時(shí)候起,，大家隨心所欲地到山上砍伐樹(shù)木，把它們變成一座座房屋,，一摞摞鈔票,。山上的大樹(shù)一棵棵地減少著，人們沾沾自喜于這簡(jiǎn)便的發(fā)財(cái)途徑,，沉湎于欲望的溝壑不能自拔,。終于，原本郁郁蒼蒼的山嶺變成了荒山禿嶺,。有那么一天,，山洪暴發(fā)了，沒(méi)有了樹(shù)木阻擋的山洪洶涌而下,，小山村轉(zhuǎn)眼間被沖得無(wú)影無(wú)蹤,。讀著這個(gè)故事，我陷入了沉思：為什么會(huì)有這樣的悲劇發(fā)生,？那都是我們?nèi)祟?lèi)自私自利,，咎由自取啊,！俗話說(shuō)：“一切權(quán)利歸眾生”,，大樹(shù)、山嶺難道沒(méi)有生命,？樹(shù)木減少,、環(huán)境破壞、山洪暴發(fā),，人類(lèi)那瘋狂砍伐的斧頭最終砍向了人類(lèi)自己,！
令人可喜的是，人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始反省了,，開(kāi)始懺悔自己犯下的罪行,。人們的環(huán)保意識(shí)在不斷增強(qiáng)。我們小學(xué)生也積極參與到保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)中去,。在路邊主動(dòng)拾撿果皮紙屑,，不亂丟垃圾，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木等等，這樣的事兒隨處可見(jiàn),。在家里,、在馬路邊、在公交車(chē)上,、在旅游景區(qū)……隨處可見(jiàn)我們環(huán)保小衛(wèi)士奔走的身影,！相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，藍(lán)天白云,、青山綠水將重返我們美麗的家園,！
山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國(guó),；強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染,，同樣也不是美麗中國(guó)。讓我們一起肩并肩,、手拉手,，守望我們美麗的家園，齊心協(xié)力打造和諧,、美麗的中國(guó),！
守望讀后感篇四
這是英國(guó)當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫(xiě)的。這是第一次接觸到她的小說(shuō),，看到書(shū)上有地對(duì)她的介紹后,，感覺(jué)她是個(gè)自己活的很自在的一個(gè)人。一個(gè)孤兒出生,，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲,。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的評(píng)價(jià),，可不喜歡的人說(shuō)那一文不值,，于是她成了英國(guó)當(dāng)代“最富爭(zhēng)議的小說(shuō)家”。
《守望燈塔》這部小說(shuō)是她20xx年因?yàn)橐粋€(gè)靈感來(lái)寫(xiě)的,，講敘的是一個(gè)孤兒和看燈塔的人的一個(gè)故事。銀兒是一個(gè)孤兒,，飄無(wú)定所,，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人,，給銀兒講了很多跨越時(shí)空的故事,。這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開(kāi)，他是一個(gè)十九世紀(jì)的牧師,，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺?ài)情過(guò)著一半光明一半黑暗的生活,，而達(dá)克的故事在銀兒看來(lái)是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來(lái)的故事交織一起,，最終走向了愛(ài)情,，成就了一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的愛(ài)情故事。
這本書(shū)作者的寫(xiě)作手法很特別,，全書(shū)是通過(guò)插敘來(lái)講一個(gè)故事（我只看了一遍,，所以也不算是很理解。）用的詩(shī)一般的語(yǔ)言,，創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代寓言,。里面有大量很優(yōu)美很奇妙的.句子，我很喜歡,，并且這個(gè)故事我好像能身臨其中一樣,，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福,。感覺(jué)她那種至死不渝地相信愛(ài),，然后一直去尋找愛(ài)，尋下去的勇氣,，很讓人感動(dòng),。而那個(gè)插曲中的達(dá)克呢，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西,，然后去懷疑自己到手的愛(ài)情,，最后呢？走向了毀滅,。我認(rèn)為他的愛(ài)情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的,，偏偏因?yàn)槎嘁桑チ司秃蠡?。?ài)情真的有時(shí)候總是不能承受一個(gè)小小的猜忌,，更何況是最親密的人們之間呢。
守望讀后感篇五
合上書(shū)本,，擰開(kāi)筆蓋,，為的是抒發(fā)內(nèi)心的情感。
被學(xué)校開(kāi)除了的霍爾頓,，為了不讓父母知道,，游走在外，無(wú)所事事,，碌碌無(wú)為,。僅僅為了向父母隱瞞。在這期間,，他的所作所為在別人的眼里簡(jiǎn)直就是個(gè)痞子,，是個(gè)流氓,。而在他的內(nèi)心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。
但是,，他確確實(shí)實(shí)那樣做了,。更多的，其實(shí)是一種身不由己的無(wú)奈和對(duì)這個(gè)虛偽世界的厭倦,。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意,，可卻為他的美貌所迷戀。
他這樣身不由己的存在,，是實(shí)質(zhì)性的錯(cuò)誤,，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
事實(shí)上，霍爾頓也只是個(gè)孩子,，僅此而已,，渴望真情能夠給予他溫暖。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非他所期待的那樣的時(shí)候,，他選擇了去溫暖他人,，那個(gè)修女，那個(gè)窮學(xué)生,，她的妹妹,，年幼的妹妹菲比。他會(huì)特意去為她買(mǎi)唱片,，雖然最終被壓成了碎片,；他會(huì)送給她自己那頂心愛(ài)的紅色獵人帽，哪怕它的價(jià)值是一塊錢(qián),。
而他的妹妹,，那個(gè)淳樸的、那個(gè)天真的,，那個(gè)足以推開(kāi)霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩,，也會(huì)愿意把自己過(guò)圣誕節(jié)的錢(qián)借給哥哥?；魻栴D也會(huì)千方百計(jì)把錢(qián)還給妹妹,。就算自己再怎么舍不得，也會(huì)拒絕妹妹與自己同行,。
他最終的.理智見(jiàn)證了那種血濃于水的親情的偉大力量,，無(wú)論他的所作所為有多么令人厭惡?；蛟S就是這個(gè)選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣，他才會(huì)這樣想：
我會(huì)站在一道破懸崖邊上,，我要做的就是抓住每個(gè)跑向懸崖的孩子——我是說(shuō)要是他們跑起來(lái)不看方向,，我就得從哪兒過(guò)來(lái)抓住他們。我整天就干那種事，就當(dāng)個(gè)麥田里的守望者得了,。我知道這個(gè)想法很離譜,，但這是我惟一真正想當(dāng)?shù)摹?/p>
他真正守望著的卻遠(yuǎn)非如此。
塞林格筆下的那個(gè)霍爾頓滿口臟話穢語(yǔ),，行為輕浮,、拖沓，但他骨子里卻是一個(gè)寧?kù)o,、純真的孩子,。他僅僅是一只迷途的羔羊。只不過(guò)可悲的是沒(méi)有人將他領(lǐng)上正途,。
擰緊筆蓋,，為的是平息我波瀾起伏的心。
守望讀后感篇六
學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng),，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書(shū),，細(xì)細(xì)品讀，絲絲回味,，感受著教授對(duì)教育事件的理性反思,，頗為感動(dòng)。
在這本書(shū)中令我映象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒”這一章節(jié),，它勾起了我對(duì)自己小學(xué)時(shí)代的回憶,。
記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué)，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的,，沒(méi)有豐富的課外書(shū),，沒(méi)有各種各樣的玩具，有的只是無(wú)邊的快樂(lè),。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書(shū)生活比較單純,。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物,、輔導(dǎo)材料,，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家,，作業(yè)盡管有一些,，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好象都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái),。不僅如此,，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍,，一是與自然隨意地接觸,?！?/p>
那時(shí)我們連電視都不常見(jiàn)，更不知電腦為何物了,。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂(lè)--踢鍵子,、跳橡皮筋、官兵抓強(qiáng)盜等等,。校園里,，只要一下課，便立刻沸騰起來(lái),，幾人一組,，跑的、跳的,，直到上課鈴響,，才會(huì)停止。放學(xué)后,，更是三五一群,，結(jié)伴挖野菜、割豬草,、抓知了,，沉浸在無(wú)窮的樂(lè)趣之中。
我國(guó)著名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“四季鮮艷奪目的花草樹(shù)木,，光怪陸離的蟲(chóng)魚(yú)禽獸,，變化莫測(cè)的風(fēng)霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰,，都是兒童知識(shí)的寶庫(kù),。”“大自然是我們的活教材,，活老師,，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教，向它探討,?！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷耄匀徊皇榻裉旖逃母镏械睦碚撝笇?dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。
守望讀后感篇七
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮,，給孤獨(dú)無(wú)依的人以前行的勇氣。
最近,，我看了《守望燈塔》這本書(shū),，非常的有感悟，因?yàn)檫@是一本為孤獨(dú)的人帶來(lái)慰藉的暖心力作,。
《守望燈塔》講述了西爾弗是一個(gè)孤兒,，飄無(wú)定所,，由瞎子皮歐收養(yǎng),。皮歐是拉斯角的燈塔看守人,，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時(shí)空的旅行故事,。
這些故事圍繞巴別爾?達(dá)科展開(kāi),，他是一個(gè)十九世紀(jì)的牧師，一生過(guò)著一半光明一半黑暗的生活,。達(dá)科的故事照亮了她的生活,。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中,，守著這份光,，不斷成長(zhǎng)，最終找到了自己的歸屬愛(ài)情,。
看完了《守望燈塔》,，我覺(jué)得每個(gè)人都可以獨(dú)自用力地成長(zhǎng)。在黑暗中,，守著光亮,，不斷失敗，又重新開(kāi)始,。
一部《守望燈塔》感動(dòng)我們,，即使身處在黑暗中，只要守著光亮,，便可以獨(dú)自成長(zhǎng),。
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨(dú)無(wú)依的人以前行的勇氣,。
這是英國(guó)當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫(xiě)的,。這是第一次接觸到她的小說(shuō)，看到書(shū)上有地對(duì)她的介紹后,，感覺(jué)她是個(gè)自己活的很自在的一個(gè)人,。一個(gè)孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲,。然后就講到她其他的作品,，大多數(shù)被人們給予了很高的.評(píng)價(jià)，可不喜歡的人說(shuō)那一文不值,，于是她成了英國(guó)當(dāng)代“最富爭(zhēng)議的小說(shuō)家”,。
《守望燈塔》這部小說(shuō)是她2004年因?yàn)橐粋€(gè)靈感來(lái)寫(xiě)的，講敘的是一個(gè)孤兒和看燈塔的人的一個(gè)故事,。銀兒是一個(gè)孤兒,，飄無(wú)定所,，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人,，給銀兒講了很多跨越時(shí)空的故事,。
這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開(kāi)，他是一個(gè)十九世紀(jì)的牧師,，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺?ài)情過(guò)著一半光明一半黑暗的生活,，而達(dá)克的故事在銀兒看來(lái)是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖,，與她后來(lái)的故事交織一起,，最終走向了愛(ài)情，成就了一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的愛(ài)情故事,。
這本書(shū)作者的寫(xiě)作手法很特別,，全書(shū)是通過(guò)插敘來(lái)講一個(gè)故事(我只看了一遍，所以也不算是很理解,。)用的詩(shī)一般的語(yǔ)言,，創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代寓言。
里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子,，我很喜歡,，并且這個(gè)故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇,，至到走入最后的幸福,。感覺(jué)她那種至死不渝地相信愛(ài)，然后一直去尋找愛(ài),，尋下去的勇氣,，很讓人感動(dòng)。
而那個(gè) 插曲中的達(dá)克呢,，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西,，然后去懷疑自己到手的愛(ài)情，最后呢?走向了毀滅,。我認(rèn)為他的愛(ài)情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的,，偏偏因?yàn)槎嘁桑チ司秃蠡?。?ài)情真的有時(shí)候總是不能承受一個(gè)小小的猜忌,，更何況是最親密的人們之間呢。
英國(guó)詹妮特·溫特森,，很有個(gè)性的一位女作家,，《守望燈塔》細(xì)膩的筆觸以及詩(shī)一般的語(yǔ)言給我們以靈靜的享受。
“有人說(shuō)最好的故事是沒(méi)有言辭的。這些人生來(lái)就不是為了看燈塔的,。的確言辭會(huì)慢慢消散,，中和不計(jì)其數(shù)的東西往往不是說(shuō)出來(lái)的。重要的東西是從臉上,，從姿態(tài)中,，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的。真實(shí)地東西要么太大要么太小,，或是無(wú)論如何總是尺寸不對(duì),，而不能適合于稱(chēng)為語(yǔ)言的模版?！?/p>
“我生來(lái)就是為了看燈塔的?！?/p>
在這或明或暗的世界當(dāng)中,，總希望有這樣一座燈塔，永遠(yuǎn)只向一個(gè)地方,，不論在什么地方,，永遠(yuǎn)知道有這樣一個(gè)可以到達(dá)的地方。
我從不敢奢望生活應(yīng)該擁有什么,，應(yīng)為一旦承諾用于的同時(shí),，也就意味著有失去的一天。一座燈塔,，與世隔絕的生活,，還有一位和迷一樣永遠(yuǎn)有講不完的故事的普尤。普尤在聽(tīng)我說(shuō)話,，在給我講,，昨天、也許今天或不久的將來(lái),。在時(shí)間的光圈中往往會(huì)被一閃而過(guò)得光圈吸引脫離軌道,，在別樣的世界，不同的星球中漫步,，一切感覺(jué)頓然消逝,，只有輕微的呼吸，偶爾的心跳,。
四周靜悄悄的,，同時(shí)又是特別敏感的，一個(gè)異樣的眼光,，莫名其妙的只言片語(yǔ),，又會(huì)讓你在兩個(gè)疊交的世界中恍惚。
一個(gè)人的世界,，一座燈塔,，一片黑暗,，靜靜的感受一切……
守望讀后感篇八
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》,，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng),，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想,。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭,，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向,。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后,，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧,、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域,，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路,。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者,，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索,。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生,，與一般的高校教育學(xué)者相比,，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育,，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深,，顯得平和寧?kù)o,、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。
在《遠(yuǎn)離故事的教育》中,，作者深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火,、夏夜的星光、秋夜的清涼,，都深深地印刻在我童年的記憶之中,。有故事陪伴的童年，雖然貧窮,，但不寂寞,。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意,?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺(jué)油然而生,。
讀這樣的教育著作,，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤(rùn)喉,，讓人頓覺(jué)神清氣爽,。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力,。
守望讀后感篇九
通過(guò)劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文,，我知道他是一位真誠(chéng)的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會(huì)上見(jiàn)過(guò)他,，樸素中有一種睿智,，謙和中有一種堅(jiān)持。
劉鐵芳,，生長(zhǎng)在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)村，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來(lái)的,，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書(shū),，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士,、哲學(xué)博士,，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡(jiǎn)歷中可以看出,，他無(wú)疑是一個(gè)“愛(ài)學(xué)之人”,。在《守望教育》一書(shū)他說(shuō)道：“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書(shū)櫥之中做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人，與此同時(shí),，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖,，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任?！?/p>
所謂“做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人”,，依筆者之見(jiàn)，就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏,，同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期待和浪漫懷想,；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育,，并憑著自己的教育良知和道德,、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
有人說(shuō)，教育的復(fù)雜性超出了人類(lèi)的想象,，在這一點(diǎn)上,，只有愛(ài)情和幸福之類(lèi)的話題可以與之媲美。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng),，任何一個(gè)人都處在“無(wú)知”的境地,，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜,，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏,，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制,，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)”,。
我們的理性不是萬(wàn)能的，而世界也好,，教育也好,，遠(yuǎn)沒(méi)有我們想的那樣簡(jiǎn)單。然而,，現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn),，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過(guò)學(xué),，都可以心安理得地對(duì)教育問(wèn)題指手劃腳,。劉教授在書(shū)中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說(shuō)，什么都敢說(shuō),，什么都宣稱(chēng)能說(shuō)清楚,，把教育的世界變成一個(gè)毫無(wú)迷魅的世界，對(duì)于教育生活缺少一份必要的敬畏之心,，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向,。”
“技術(shù)主義”,，就是要尋求“規(guī)律”,，追求“模式”。當(dāng)下,，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時(shí)髦”用語(yǔ),，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律,，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行,，就會(huì)收到預(yù)期的效果。于是,，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動(dòng)”,，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn),，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專(zhuān)家,、大綱,、教參、教科書(shū),、名師的旨意,，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負(fù)”的代價(jià),。
如果下次再遇到坐而論道,、對(duì)教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點(diǎn)之前,，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論,、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者,，皆不可信,；凡動(dòng)輒稱(chēng)“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信,；凡動(dòng)輒宣稱(chēng)教育的真理在握,，非如此不可者，皆不可信,；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者,，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者,，皆不可信?！?/p>
教育是富有詩(shī)意和理想的事業(yè),，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié),，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對(duì)”的“好教育”,。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn),，但如果連理想都沒(méi)有了,，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。
“絕對(duì)”的“好教育”在哪里,？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威,，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求,，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí),，總是匱乏的事實(shí)……但我們相信它們‘在’,，‘恒在’，在我們堅(jiān)定的信念之中,?！?/p>
教育事業(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù),，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過(guò)程,，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過(guò)程。這一過(guò)程中,，個(gè)人的體會(huì)和思考是不能缺席的,，我們要時(shí)時(shí)追問(wèn)：教育的目的是什么？什么是好的教育,？我們究竟為什么教,？……否則，教育就毫無(wú)詩(shī)意可言,，只能成為一種謀生的工具,，學(xué)生就成為“工作的對(duì)象”。
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作,。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》,，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里,，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想,。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者,，他們站在時(shí)代的潮頭,，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后,，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽,、遺忘的問(wèn)題之域,，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,，時(shí)代的落伍者,，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的,！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生,，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育,，熟悉中小學(xué)教育,，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的第一個(gè)特點(diǎn),，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”,。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的人間情懷》中倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)作風(fēng)：“應(yīng)該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書(shū)生的選擇，在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí),，保持一種人間情懷,。”在作者看來(lái),，一個(gè)真正意義上的學(xué)者,，在搞好專(zhuān)業(yè)研究的同時(shí)，必須關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),，具有文化批判意識(shí),，用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是,，作者將自己深邃的目光,、純凈的心靈，交付于眾說(shuō)紛紜的教育,。在《一位“愛(ài)教育者”的“人間情懷”（代跋）》中,，作者以一種足以讓人動(dòng)容的真誠(chéng)來(lái)剖析自己的心跡：“作為一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的農(nóng)民的兒子，我關(guān)注社會(huì)底層,；作為一個(gè)普通的人,，我關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)之中不時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的他者命運(yùn)之幸與不幸；作為一個(gè)在20世紀(jì)后期出生長(zhǎng)大的個(gè)人,，我特別關(guān)注20世紀(jì)里無(wú)數(shù)在封建與反封建,、自由與專(zhuān)制、啟蒙與救亡,、個(gè)體尊嚴(yán)與國(guó)家命運(yùn)之間的輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,，“只是因?yàn)椋覍?duì)他人當(dāng)下存在或曾經(jīng)存在的命運(yùn)的關(guān)注與體驗(yàn),，構(gòu)成了我自己的生命世界的一部分，我必須言說(shuō),，只是因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我生命之中的牽扯與疼痛,。()這個(gè)我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋養(yǎng)我生命成長(zhǎng)的永久的搖籃,，我沒(méi)有理由不關(guān)切我身處其中的世界,，關(guān)注并且愛(ài)這個(gè)世界中與我相遇的人們。這并不是因?yàn)槲叶鄠ゴ?，而是因?yàn)槲遗c周遭世界的交往構(gòu)成了我生命存在的真實(shí)內(nèi)涵,?！边@樣的文字，讓人分明讀出：作為一名研究教育的學(xué)者,，作者也許無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)的環(huán)境,、影響蕓蕓眾生的悲歡，但他愿意以自己的良知和赤誠(chéng),，去“言說(shuō)”他的所見(jiàn)所聞所思,，關(guān)愛(ài)他生于斯長(zhǎng)于斯的世界。這樣的“人間情懷”,，既使作者一往情深地為教育吶喊,、揮汗、流淚并幸福,，也使讀者對(duì)《守望教育》心向往之,。
《守望教育》的第二個(gè)特點(diǎn)，是其內(nèi)容的豐富性和見(jiàn)解的獨(dú)到性,。劉鐵芳先生懷著對(duì)教育的滿腔深情,，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學(xué)日益成為顯學(xué),，教育問(wèn)題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之時(shí),，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問(wèn)題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷,，比如兒童教育,、鄉(xiāng)村教育、道德教育,、教師成長(zhǎng)和人文幽思社會(huì)弱勢(shì)群體,，比如遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語(yǔ),，往往研究者自身被排除在話語(yǔ)之外,，話語(yǔ)中間看不出研究?jī)?nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài),，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界,，面對(duì)我們的教育賴(lài)以生長(zhǎng)的社會(huì),，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出,。
作者以冷靜客觀的態(tài)度,，對(duì)著名教育家魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)“技術(shù)主義”和“權(quán)威主義”、并以此作為讓學(xué)生“聽(tīng)話”的秘訣的做法提出異議,，認(rèn)為這樣的教育指導(dǎo)思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨,，不利于學(xué)生個(gè)性的,、活潑的成長(zhǎng)。這充分體現(xiàn)作者爭(zhēng)鳴的勇氣,、學(xué)術(shù)的個(gè)性和見(jiàn)解的獨(dú)立,。
《守望教育》的第三個(gè)特點(diǎn)，是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深,，顯得平和寧?kù)o,、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。
在《遠(yuǎn)離故事的教育》中,，作者深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“（各類(lèi)故事）連同冬夜的柴火,、夏夜的星光、秋夜的清涼,，都深深地印刻在我童年的記憶之中,。有故事陪伴的童年，雖然貧窮,，但不寂寞,。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊,，帶給我綿綿不絕的生命暖意,。”讀這樣的文字,，一種溫暖的感覺(jué)油然而生,。
讀這樣的教育著作，有如輕風(fēng)拂面,、甘露潤(rùn)喉,，讓人頓覺(jué)神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力,，也是劉鐵芳先生的魅力,。
利用假期，把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真讀完了,，暗自為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸,，劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè),。他之所以事事比他人做得好,，首先取決于他崇高的精神境界。也說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè),，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了好教師的。
印象最深的是書(shū)中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題,，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣,，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特,、耐人尋味,、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中,，我也能體會(huì)到,，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣,，說(shuō)實(shí)話,，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難,，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心,、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向,，都牽動(dòng)著老師的心,，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人,。
教育就是愛(ài),，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感,，但是又和人類(lèi)的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們以一顆平凡,、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育,，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧,。
《守望教育》的作者是湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授——?jiǎng)㈣F芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比,，劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育,，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中,，同時(shí)用那尖銳的語(yǔ)言,、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈。
劉鐵芳先生在“是語(yǔ)文課本,，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出,，我們應(yīng)該選擇優(yōu)美、活潑的,、生氣盎然的,，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)變成思想品德教育,，不能過(guò)早地讓倫理取代童趣,。
在日常教學(xué)中，我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高,，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣,，有要求，有目標(biāo),，規(guī)定讀什么書(shū),，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫(xiě)心得筆記,，要么摘抄警言妙句,，讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書(shū)，這樣的讀書(shū)有何樂(lè)可談,？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書(shū),，讀什么書(shū)；或每天一定要摘抄多少名言佳句,，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法,，只會(huì)扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個(gè)性,，課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān),。閱讀的數(shù)量固然重要，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量,，通過(guò)課外閱讀來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的,。課外閱讀是自由閱讀，應(yīng)當(dāng)充滿情趣,、充滿樂(lè)趣,、充滿活力，使學(xué)生心之所至,，自我怡樂(lè),。
劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào),，知識(shí)和故事是教育中兩個(gè)并行的要素,，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命,。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品,，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的,，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福,，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用,。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心,。”愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀,，留給他們閱讀時(shí)間和空間,，讀他們自己的故事，讀一些美德故事,。
在這方面,，美國(guó)的教育值得借鑒。有個(gè)老師布置給二年級(jí)孩子的任務(wù)是作一個(gè)關(guān)于“藍(lán)鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書(shū)館找參考資料,，而且參考資料要來(lái)源于不同的地方,。還要求研究論文至少要有三個(gè)問(wèn)題，要寫(xiě)滿兩頁(yè)紙,。
守望讀后感篇十
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時(shí)刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》,，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對(duì)話,，在對(duì)話中知道這位藝人因生活窘迫出來(lái)謀生,，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來(lái)賣(mài)藝，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的,。
可以說(shuō),，絕大部分人都是非常在意別人對(duì)他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服,，這是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人對(duì)尊嚴(yán)的渴望,。“盡管現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是存在著各種各樣的差異,，特別是生存樣式的差異,，但每個(gè)人生存的底線，就是一個(gè)人作為人的生命的尊嚴(yán),，這是沒(méi)有身份之別的,。我們?cè)谛⌒牡厥刈o(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時(shí)，也要小心地守護(hù)他人,，守護(hù)我們身邊地每一個(gè)人,，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線?！?/p>
守望讀后感篇十一
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西,，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的`德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。
守望讀后感篇十二
每當(dāng)讀一本書(shū)，就像是在和一位智者交談,，拓展了思維,，提供了方法，指點(diǎn)了迷津,，在共鳴中不知不覺(jué)地提升了自己,。在讀了劉鐵芳《守望教育》這本論著后，有幾分的激動(dòng),，因?yàn)樽约旱囊恍┲i團(tuán)在讀完了這本書(shū)后也日漸明朗,。讀了這本論著主要有以下幾點(diǎn)感受與反思,。
一、學(xué)生在學(xué)校受到的是“訓(xùn)練”還是“教育”,。
我對(duì)本書(shū)中關(guān)于“升學(xué)”的一元教育論述印象比較深刻,。我曾經(jīng)在高中教過(guò)兩年的語(yǔ)文，高中就拼一點(diǎn),，學(xué)生的分?jǐn)?shù),，學(xué)生的練習(xí)滿天飛，初中也是這樣,，“升學(xué)”的一元教育價(jià)值取向往往會(huì)將孩子置于“教育”之外,，取而代之的是一些“訓(xùn)練”。還好我們小學(xué)階段沒(méi)有把分?jǐn)?shù)看得那么重,，注重的是學(xué)生各種習(xí)慣的養(yǎng)成,。但是我覺(jué)得在我們的課堂上，訓(xùn)練的成分還是比較多,。文本只是一個(gè)載體,，上面承載著知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng),，思維的創(chuàng)新,，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本,，走出文本,，培養(yǎng)學(xué)生的能力，思維與素質(zhì),。對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō),，知識(shí)的訓(xùn)練是必須的，但我們不要把知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練作為我們,。
教學(xué),。
的歸宿。
二,、美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是德育途中的一把鑰匙。
一個(gè)故事,，一個(gè)故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個(gè)人的命運(yùn),。可能一個(gè)故事孩子聽(tīng)一遍就能明白其中的道理,，并且正確地去做,，而并不需要我們?nèi)ザ崦婷８氖呛⒆觽兌荚敢饴?tīng)故事,，并且聽(tīng)故事對(duì)孩子們好處多多,。比如說(shuō)我給孩子講的一些故事,，一遇到類(lèi)似的問(wèn)題，好多孩子會(huì)一起說(shuō)出這個(gè)故事的名字,。這就說(shuō)明這個(gè)故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中,。
三、
學(xué)生形成“悅讀”的習(xí)慣,，真正會(huì)讀書(shū),。
《守望教育》第二輯中強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。閱讀見(jiàn)證著一個(gè)人的精神成長(zhǎng),，閱讀在學(xué)習(xí)中的重要性人人皆知,。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書(shū)《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑,，這里面有一套比較好的閱讀方法,。具體方法如下：在學(xué)生剛開(kāi)始課外閱讀時(shí)，“放任自由”是比較合適的辦法,，天文地理,、神話傳說(shuō)、卡通笑話,，全憑學(xué)生喜歡，當(dāng)學(xué)生逐漸覺(jué)得讀書(shū)成為一種習(xí)慣和生命的需要時(shí),，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書(shū)刊并提出讀書(shū)要求,，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個(gè)適應(yīng)過(guò)渡期,，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣,。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上,，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”,。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高,。但是,，隨著年級(jí)的升高，對(duì)課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫,，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)真正的閱讀,。
四、還給孩子童真童趣,。
可回首今天的教育,，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別,，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高,，可學(xué)生的生存狀態(tài)卻不容樂(lè)觀,，在陽(yáng)光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動(dòng),，孩子們可能會(huì)是更快樂(lè),。
總之，看完這本書(shū),，我覺(jué)得教師要抱有這樣一個(gè)胸懷,，不是教好某些優(yōu)秀的學(xué)生，教好一個(gè)班的學(xué)生,，教好幾屆學(xué)生,，而是從“人”這個(gè)概念出發(fā)，為每個(gè)孩子的終身發(fā)展考慮,，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，我們的目的應(yīng)該是讓每個(gè)孩子具備頑強(qiáng)的生存能力，積極健康的生活態(tài)度,，就讓我們帶著這個(gè)任務(wù)開(kāi)始自己的教育工作吧,。
守望讀后感篇十三
《守望燈塔》細(xì)膩的筆觸以及詩(shī)一般的語(yǔ)言給我們以靈靜的享受。
這是英國(guó)當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫(xiě)的,。這是第一次接觸到她的小說(shuō),，看到書(shū)上有地對(duì)她的介紹后，感覺(jué)她是個(gè)自己活的很自在的一個(gè)人,。
一個(gè)孤兒出生,，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品,，大多數(shù)被人們給予了很高的評(píng)價(jià),，可不喜歡的人說(shuō)那一文不值，于是她成了英國(guó)當(dāng)代“最富爭(zhēng)議的小說(shuō)家”,。
《守望燈塔》這部小說(shuō)是她2004年因?yàn)橐粋€(gè)靈感來(lái)寫(xiě)的,，講敘的是一個(gè)孤兒和看燈塔的人的一個(gè)故事。銀兒是一個(gè)孤兒,，飄無(wú)定所,，由瞎子普尤收養(yǎng)。
普尤是拉斯角的燈塔看守人,，給銀兒講了很多跨越時(shí)空的故事,。
這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開(kāi)，他是一個(gè)十九世紀(jì)的牧師,，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺?ài)情過(guò)著一半光明一半黑暗的生活,，而達(dá)克的故事在銀兒看來(lái)是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖,，與她后來(lái)的故事交織一起,，最終走向了愛(ài)情,，成就了一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的愛(ài)情故事。
這本書(shū)作者的寫(xiě)作手法很特別,，全書(shū)是通過(guò)插敘來(lái)講一個(gè)故事(我只看了一遍,，所以也不算是很理解。)用的詩(shī)一般的語(yǔ)言,，創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代寓言,。
里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子，我很喜歡,，并且這個(gè)故事我好像能身臨其中一樣,，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福,。感覺(jué)她那種至死不渝地相信愛(ài),，然后一直去尋找愛(ài)，尋下去的勇氣,，很讓人感動(dòng),。
而那個(gè) 插曲中的達(dá)克呢，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西,，然后去懷疑自己到手的愛(ài)情,，最后呢?走向了毀滅。我認(rèn)為他的愛(ài)情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的,，偏偏因?yàn)槎嘁?，失去了就后悔。?ài)情真的有時(shí)候總是不能承受一個(gè)小小的猜忌,，更何況是最親密的人們之間呢。
英國(guó)詹妮特·溫特森,，很有個(gè)性的一位女作家,，《守望燈塔》細(xì)膩的筆觸以及詩(shī)一般的語(yǔ)言給我們以靈靜的享受。
“有人說(shuō)最好的故事是沒(méi)有言辭的,。這些人生來(lái)就不是為了看燈塔的,。的確言辭會(huì)慢慢消散，中和不計(jì)其數(shù)的東西往往不是說(shuō)出來(lái)的,。
重要的東西是從臉上,，從姿態(tài)中，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的,。真實(shí)地東西要么太大要么太小,，或是無(wú)論如何總是尺寸不對(duì)，而不能適合于稱(chēng)為語(yǔ)言的模版,?！?/p>
“我生來(lái)就是為了看燈塔的,。”
在這或明或暗的世界當(dāng)中,，總希望有這樣一座燈塔,，永遠(yuǎn)只向一個(gè)地方，不論在什么地方,，永遠(yuǎn)知道有這樣一個(gè)可以到達(dá)的地方,。
我從不敢奢望生活應(yīng)該擁有什么，應(yīng)為一旦承諾用于的同時(shí),，也就意味著有失去的一天,。一座燈塔，與世隔絕的生活,，還有一位和迷一樣永遠(yuǎn)有講不完的故事的.普尤,。
普尤在聽(tīng)我說(shuō)話，在給我講,，昨天,、也許今天或不久的將來(lái)。在時(shí)間的光圈中往往會(huì)被一閃而過(guò)得光圈吸引脫離軌道,，在別樣的世界,，不同的星球中漫步，一切感覺(jué)頓然消逝,，只有輕微的呼吸,，偶爾的心跳。
四周靜悄悄的,，同時(shí)又是特別敏感的,，一個(gè)異樣的眼光，莫名其妙的只言片語(yǔ),，又會(huì)讓你在兩個(gè)疊交的世界中恍惚,。
一個(gè)人的世界，一座燈塔,，一片黑暗,，靜靜的感受一切……
最近，我看了《守望燈塔》這本書(shū),，非常的有感悟,，因?yàn)檫@是一本為孤獨(dú)的人帶來(lái)慰藉的暖心力作。
《守望燈塔》講述了西爾弗是一個(gè)孤兒,，飄無(wú)定所,，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘,，給西爾弗講述了許多跨越時(shí)空的旅行故事,。
這些故事圍繞巴別爾?達(dá)科展開(kāi)，他是一個(gè)十九世紀(jì)的牧師,，一生過(guò)著一半光明一半黑暗的生活,。達(dá)科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖,。她在不斷的失敗中,，守著這份光，不斷成長(zhǎng),，最終找到了自己的歸屬愛(ài)情,。
看完了《守望燈塔》，我覺(jué)得每個(gè)人都可以獨(dú)自用力地成長(zhǎng),。在黑暗中,，守著光亮，不斷失敗,，又重新開(kāi)始,。
一部《守望燈塔》感動(dòng)我們，即使身處在黑暗中,，只要守著光亮,，便可以獨(dú)自成長(zhǎng)。
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮,，給孤獨(dú)無(wú)依的人以前行的勇氣,。
守望讀后感篇十四
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得,，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的《守望教育》讀后感范文,，歡迎閱讀與收藏,。
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德 故事 喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。
每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的.熏陶,。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”
置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感,，但是又和人類(lèi)的理智、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。
讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,！
守望讀后感篇十五
二十六歲的瓊·露易絲回到了曾經(jīng)自己成長(zhǎng)的小鎮(zhèn)梅科姆鎮(zhèn),，回憶起了自己小時(shí)候在梅科姆的愉快而美好的生活，和杰姆,、迪爾在游泳池里玩耍：天真的以為幫助阿爾伯特后被親吻就會(huì)懷孕而悶悶不樂(lè),，被黑人女傭卡波妮悉心的疏導(dǎo)而重拾歡顏；參加學(xué)校的高年級(jí)的送別舞會(huì),，由于已經(jīng)錯(cuò)位的胸墊被扔在了學(xué)校的公告牌被校長(zhǎng)看見(jiàn),，聰明的漢克以“法不責(zé)眾”讓一百零五個(gè)女生寫(xiě)認(rèn)錯(cuò)書(shū)而使校長(zhǎng)盛怒。
所有的一切,，都像潮水般涌上心頭,，可是，當(dāng)她在議會(huì)上看見(jiàn)自己的父親和自己的愛(ài)人與卑鄙小人同坐,，對(duì)黑人的合法權(quán)益不屑一顧時(shí),，她感覺(jué)整個(gè)世界都是坍塌的，在和漢克爭(zhēng)辯以及對(duì)自己父親爭(zhēng)吵后,，打算回到紐約的她被杰克叔叔給挽留住了,。芬奇博士的一番話語(yǔ)讓她徹底明白，父親阿迪克斯不是圣人,，也會(huì)犯錯(cuò),，而她的良心不應(yīng)該建立在父親之上，而應(yīng)該自己有自己的良知和認(rèn)識(shí),。
“任何有頭,、有手、有腳的人,，生來(lái)就在心中懷有希望,。你在憲法里找不到這句話，那是我在上教堂時(shí)的某個(gè)時(shí)刻領(lǐng)悟到的,?！?/p>
最初讀到這本書(shū)，我以為這是一般關(guān)于自己的婚姻和愛(ài)情的相關(guān)探討的書(shū)籍,，可是,，當(dāng)我讀到后面的時(shí)候，我真的很吃驚,，這完全不是一本關(guān)于婚姻愛(ài)情的書(shū)籍,，而是對(duì)人類(lèi)良知的探索。
或許這本書(shū)只有真的讀到了后面才會(huì)真的讓人體會(huì)到,，這本書(shū)所說(shuō)的真諦在哪里,，一個(gè)人的良知應(yīng)該是在自己獨(dú)立思考后形成的，不依附于任何人的,。
每個(gè)人小時(shí)候應(yīng)該都有心目中崇拜的英雄,，可能是自己的父親,，母親，或者在你的心中留有一寸土地的人,，可是,，單純的崇拜，并不是盲目的,，而是有選擇地,。正如在卡波妮最驕傲地兒子因?yàn)樽砭贫鞘律仙恚鳛楹谌说乃?，并沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重,，哪怕阿迪克斯在聽(tīng)說(shuō)這場(chǎng)官司，并且是卡波妮家的人請(qǐng)求他幫忙打這場(chǎng)官司的時(shí)候,，白人的優(yōu)越感使得他語(yǔ)言極具輕蔑,，好像勤懇服侍的黑人仆人就應(yīng)該這樣十惡不赦一樣。對(duì)于瓊·路易斯·芬奇來(lái)說(shuō),，這是一場(chǎng)覺(jué)醒,，一場(chǎng)救贖。
人的成長(zhǎng),，都是在不斷的打破自我認(rèn)知,，不斷地覺(jué)醒，不斷地獲取自然知識(shí),，反思地過(guò)程中進(jìn)行的,。我覺(jué)得，無(wú)論如何,，當(dāng)你真正覺(jué)醒時(shí),，最起碼是對(duì)得起自己的良知的，哪怕,，世界都與你為敵,，哪怕，你的良知讓你與你周遭的環(huán)境格格不入,。
守望讀后感篇十六
總結(jié),。
過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思,，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書(shū),，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。
本書(shū)并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”,、“教育如何提高”,、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開(kāi)，可能相對(duì)于其他主題鮮明的教學(xué)著作,，并不顯得那么的前沿,、深刻,，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配,，怎么學(xué)習(xí)其他地方或者其他理念的先進(jìn)方式,。或者說(shuō),，相對(duì)于激進(jìn)的改革來(lái)說(shuō)，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗(yàn),，一種腳踏實(shí)地的實(shí)踐,，正如書(shū)中所說(shuō)的：“這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后,，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧,、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域,，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”,。
本書(shū)第一輯行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長(zhǎng)》讓我體會(huì)頗深。教育敘事,，即是講有關(guān)教育的故事,，是教師通過(guò)敘述其教學(xué)過(guò)程中發(fā)生過(guò)的真實(shí)情節(jié)，讓自己對(duì)曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過(guò)的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究并發(fā)掘其中意義的過(guò)程,。日復(fù)一日的教學(xué)生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài),，對(duì)現(xiàn)狀感覺(jué)單調(diào)重復(fù)的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況,，則表明其正處在低迷的狀態(tài),。劉教授在書(shū)中闡述到，我們應(yīng)在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”,，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界,，提升狀態(tài),。有人曾比喻教師好比原件，學(xué)生就是復(fù)印件,，教育就是復(fù)印機(jī),。如果復(fù)印件上出現(xiàn)了污點(diǎn)，除了檢查復(fù)印機(jī)外,，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問(wèn)題,。教育敘事是教學(xué)生活一點(diǎn)一滴的積累，會(huì)受到教育工作者狀態(tài)的影響,，進(jìn)而影響到學(xué)生以及教師自身的成長(zhǎng),。通過(guò)劉教授所說(shuō)的“閑暇出智慧”,，運(yùn)用教育敘事，對(duì)自身的不足逐漸進(jìn)行完善和改進(jìn),，保持對(duì)日常工作的敏感和探索精神,，促進(jìn)自身和學(xué)生的成長(zhǎng)。
劉鐵芳老師在本書(shū)的最后部分總結(jié)性地探討了人性期待的問(wèn)題,，體現(xiàn)了全書(shū)一貫的人文情懷,。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對(duì)“人性向善”,、何為“善”提出了疑問(wèn),。通過(guò)反思的方式，從新的角度理解人性的善,。如果我們固守傳統(tǒng)上對(duì)“善”的理解,，沒(méi)有多角度去審視和思考實(shí)際生活中的問(wèn)題，也許對(duì)“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實(shí)際工作中的障礙,，考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題就難以得到圓滿的結(jié)果,。事實(shí)上，人天生并無(wú)善惡之分,，作為孩童甚至嬰兒,，其思想接近一片空白。正因?yàn)榭瞻?，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎(chǔ)及目標(biāo)擺在單純道德上的“善”，更應(yīng)結(jié)合宏觀社會(huì)發(fā)展的要求,，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念,。只有通過(guò)秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度,，社會(huì)結(jié)構(gòu)才會(huì)趨于穩(wěn)定,，不再受到簡(jiǎn)單的道德因素和情緒所左右，才有利于長(zhǎng)期穩(wěn)定和諧的社會(huì)關(guān)系,。書(shū)中并未明確要求教育工作者都應(yīng)該成為教育的“守望者”,，但閱畢全書(shū)卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動(dòng)，實(shí)在是難能可貴,，對(duì)于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助,。
蒙自第一小學(xué)。
李芳,。
2016年8月25日,。
守望讀后感篇十七
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢,？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。
每個(gè)人的童年,，都就應(yīng)是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，但是他不會(huì)不明白安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童透過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng),，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令,。”置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感,，但是又和人類(lèi)的理智、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧,！
守望讀后感篇十八
20xx年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀,，使之得到升華,。散文集有個(gè)別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周?chē)?guó)平最完整的一個(gè)散文集,。最初是不是經(jīng)意問(wèn)看到書(shū)的餓封面,，喜慶了我的眼球，唯美的畫(huà)面,，我決定開(kāi)始捧起此書(shū),。
讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周?chē)?guó)平的哲理文很耐讀,，有種說(shuō)不清淡淡的冷眼觀之感,，但始終掩飾不住作者心中對(duì)生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后與其說(shuō)有一份感動(dòng),，倒不如說(shuō)是對(duì)生命靈性的深切感悟,。
“守望者”的職責(zé)是與時(shí)代寶石適當(dāng)?shù)木嚯x,，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,，了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味,，平時(shí)我們所說(shuō)的距離不過(guò)只是身體上的距離,，心靈上的距離，而作者想來(lái)是他在估量生命體相互召喚的空間與華考|zk168時(shí)間的寬度,。
細(xì)細(xì)咀嚼,，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們?cè)?jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了,。書(shū)中有許多作者對(duì)人生的戲考,，諸如生與死，愛(ài)與孤獨(dú),、執(zhí)著與超脫,、苦難與幸福等等。事實(shí)上,，這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的,。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動(dòng)我的便是悲觀執(zhí)著超脫。
這三個(gè)詞語(yǔ)中,，也許平時(shí)用的最多說(shuō)的最多的要屬三個(gè)中的執(zhí)著了,。平時(shí)我們都說(shuō)做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問(wèn)中,，周?chē)?guó)平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來(lái)用到說(shuō)到的截然不同,，是具有多面性的，作者巧妙地將三個(gè)一般不大聯(lián)系在一起的三個(gè)詞語(yǔ)連成一段影響人生的態(tài)度,。作者也多次在此篇中強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)人一輩子只想一個(gè)問(wèn)題,。
人生中值得思考問(wèn)題很多，但很多問(wèn)題通過(guò)哲學(xué)的方面來(lái)分析就會(huì)受益匪淺,，從《守望的距離中,，能更引起我門(mén)深刻的思考。
守望讀后感篇十九
讀完這本書(shū),，我想斗膽說(shuō)一句,。作者有時(shí)言辭未免過(guò)于犀利，除卻這一丟丟瑕疵,，還是讓人受益匪淺的,。
對(duì)哲學(xué)獨(dú)到的見(jiàn)解以及對(duì)女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡(jiǎn)單摘出2段來(lái)解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴,。
1,、我是喜歡獨(dú)處的，不覺(jué)得寂寞,。我有許多事可做：讀書(shū),，寫(xiě)作，回憶,，遐想,，沉思，等等,。做著這些事的時(shí)候,，我相當(dāng)投入，樂(lè)在其中,，內(nèi)心很充實(shí),。
但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起,。在我潛心讀書(shū)或?qū)懽鲿r(shí),，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對(duì)自己似乎是一件令人難以忍受的事,，所以人們往往要設(shè)法逃避,。逃避自我有二法,，一是事務(wù)，二是消遣,。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù),，一旦閑下來(lái)，又用聊天,、娛樂(lè)和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光,。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)和寫(xiě)作也不外是一種事務(wù)或一種消遣,，比起斗雞走狗之輩,，誠(chéng)然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一,。
然而,，有這樣一種時(shí)候，我翻開(kāi)書(shū),，又合上,，拿起筆，又放下,，不知道自己究竟要什么,，找不到一件自己真正想做的事，只覺(jué)得心中彌漫著一種空虛悵惘之感,。這是無(wú)聊襲來(lái)的時(shí)候,。
當(dāng)一個(gè)人無(wú)所事事而直接面對(duì)自己時(shí)，便會(huì)感到無(wú)聊,。在通常情況下,，我們?nèi)詴?huì)找些事做，盡快逃脫這種境遇,。但是,，也有無(wú)可逃脫的時(shí)候,，我就是百事無(wú)心,，不想見(jiàn)任何人，不想做任何事,。
在這里,，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多,，謝謝作者,。
