當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

守望讀后感篇一

《麥田里的守望者》是舉世聞名的優(yōu)秀的文學(xué)名著,，稱得上是世界文學(xué)寶庫里的一顆璀燦的明珠,，但是沒讀過此書的人可能并不知道這顆明珠的特別之處。

本書主人公霍爾頓滿嘴粗話,，不用功讀書,，還抽煙、酗酒,，不學(xué)無術(shù),。可是這樣一本書為什么會被大家公認為優(yōu)秀的文學(xué)名著呢,？我想可能是這一本書在當(dāng)時的社會前景下所表達的深刻的道理吧,！

霍爾頓的理想是當(dāng)一名“麥田里的守望者”，他說：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲,。幾千幾萬個小孩子,，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我,。我呢,，就站在那個混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望,，要是有哪個孩子往懸崖邊狂奔來,，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑,，我得從什么地方出來,，把他們捉住,。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)一個麥田里的守望者,?！?/p>

我想這就是作者所要表達的思想感情，作者認為讓孩子墜入“懸崖”正是當(dāng)時的黑暗的社會,，而孩子們就是“曙光”,，是祖國的希望。

如今我們的生活已經(jīng)非常美好,，現(xiàn)實生活中也有許許多多“曙光”，在無數(shù)“守望者”的精心呵護之下茁壯成長,，正在默默無聞地為這個世界做著力所能及的貢獻,。

在一個冬天，早晨十分寒冷,。一位賣菜的老奶奶推著一輛車子十分吃力地上橋,，周圍許多人都熟視無睹。突然一雙雙稚嫩的小手出現(xiàn)在了車子的尾部,，“老奶奶,，我們來幫你吧！”說著那些小孩子用力推了起來,，只見他們使出了吃奶的力氣將車推了上橋,，老奶奶滿懷感激地說：“孩子們，太謝謝你們了,！”“不用謝,，舉手之勞而已”。說完孩子們向老奶奶道了再見,。

這是多么溫馨的畫面?。∵@些孩子們就是“曙光”,，我相信只要將“曙光”們的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚光大,，并世世代代傳承下去，我們的祖國就會大有希望,，我們的世界就會更加美好,。

守望讀后感篇二

打開一扇窗，需要毅力,，從而成就別樣的人生,。打開一扇窗，需要智慧,，從而實現(xiàn)理想,。

——題記,。

靜謐的夜，窗外游絲般的細雨勾起我對書的眷戀,。一股幽微的清香在微微濕潤的空氣中飄蕩,，輕輕地拍打在詩意回蕩的'現(xiàn)代書上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章,。

‘守望南開之窗’便在我的心中占據(jù)了從未有過的地位,。那是一篇即貼現(xiàn)實闡述的道理，又能引用古事強化論點的文章,，具有逐層深入的布局美,，以一行行富有詩意的文字告訴著我們最樸實的道理，引領(lǐng)著我們應(yīng)該讓心靈之窗向南開,，應(yīng)該用堅強戰(zhàn)勝懦弱,，讓樂觀代替失望，以陽光般燦爛的心境迎接每一天,。應(yīng)該讓那些臨陣前的畏縮與嗟嘆不在讓成功大打折扣,。應(yīng)該驅(qū)散心中的陰暗，收獲樂觀的態(tài)度,。因為樂觀是自信的催化劑,，是智慧和能力的遠航帆，是一種取得成功的心態(tài),，更是一種‘繁華落盡見真純’的人生境界,。看了這篇文章,，讓我感受到了：擁有樂觀的心態(tài),，豁達的心境，豪邁的心胸才能真正的感觸到生活的幸福,。即使如陶淵明一樣獨對南山云煙,，如顏回一般窮居陋巷，但那份珍藏在心靈中的樂觀,，卻讓我更加充實,。

人生是一條漫長的路，誰也不愿虛度年華,，我們應(yīng)該打開一扇窗,，戰(zhàn)勝挫折迎接希望。

守望南開之窗,，燦爛的陽光灑滿我的心扉,，驅(qū)散了心中的陰霾。在前行充滿未知磨難的旅途中，我們應(yīng)該微笑著向成功的彼岸前行,。

[教師的話]：在這篇作文中,，小作者以童稚的心靈觀察事物，書寫真實的感受,，文中大量的鋪排,，夾敘夾議為該文增色不少。行文流暢自然,，文末點題書寫情懷,。

守望讀后感篇三

讀后感。

爸爸給我從圖書館里借來了一大堆書,，真好,！而其中一本書就叫做《守望家園》。這本書最吸引我的地方就是它的題目了：為什么叫守望家園,？家園還需要守望嗎,？當(dāng)我進入這本書的時候，我才明白了這個題目的真正意義,。

這本書主要講了結(jié)束了危險的旅程后，辛娜德,、鬼東西,、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉(xiāng)——白狐之谷。但危險并沒有消去,，就在狐貍們準(zhǔn)備要安心地哺育后代時,，一場新的危機已經(jīng)悄悄地籠罩了整個山谷。

常青林里現(xiàn)出無數(shù)圓月般的眼睛,，透露出死亡的氣息,；天空中不知從哪里飛來了兇猛的大鳥，終日在峽谷上盤旋,，新的危機威脅著峽谷中的所有動物,，那就是大壩引來的洪水。狐貍們趕跑了野貓,，想召集所有的動物來破壞大壩,，經(jīng)過勸說等各種磨難，森林里的動物們終于團結(jié)了起來,。在那天夜晚,，動物們?nèi)w出動，來到大壩下,，挖起了洞,。但獵人舉起獵槍趕跑了動物們，還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤：動物們只是為了保護自己的家園而已,，人們?yōu)槭裁匆獋λ?？這完全是人類的錯呀,！若不是人類建造的大壩要毀了它們的家，它們也不會這樣呀,！最后,，大家團結(jié)一心，終于找到了一條能使水流走的地下河,，河水也不再上升,，災(zāi)難過去了。

讀了這個故事,，我的感悟很深,。那個布滿傷痕的地球還是我們那可愛的家嗎？為什么會變成這樣呢,？都是人類為了自身的利益,，而亂殺無辜，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重破壞,，環(huán)境也因此而改變了,。兔子能和狐貍一起合作，這本應(yīng)該是不可能的事情,，但是在這個故事中卻出現(xiàn)了,。他們只有一個目的：保衛(wèi)家園。對啊,，家是我們出生的地方,，家是我們成長的地方，家也是我們歸根的地方,。家,，可以被改變，但絕不能被破壞,，而我們愛家的心應(yīng)該永恒,！

守望讀后感篇四

這輩子不沾哲學(xué)！

這是讀過《守望的距離》后的第一感覺,。

一個人要想熱愛生活并且能在其中藝術(shù)地活著,，就別沾哲學(xué)。哲學(xué)并非藝術(shù),，這門學(xué)科太過于理性化,。而浮生若夢，沉醉于生活,，熱愛并享受它,，比一切都重要，像哲學(xué)家一樣把人生放于解剖臺之上，費勁心機地分割歸類創(chuàng)造概念,，最終得到的只是更深的迷惘,。

所以，同樣是討論生命,，比起周國平,，我更喜歡史鐵生。

《守望的距離》讀過后,，我感到的反而是更深的迷惘,，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然,。

史鐵生一定也是研究過哲學(xué)的,，然而，在經(jīng)過了“未知死焉知生”的求索后,，他能夠自退一步,，找回生活，笑看世界,，而不是讓人生僵化在一個個永遠也說不明白的定義和概念中,。

對于人生，這,，才是最美的答案吧,。

我想，對于后現(xiàn)代的精神危機,，哲學(xué)也許無法解決,，也無需解決,。我們所要做的,，就是像史鐵生一樣，笑著回到自己的生活中,。正如史鐵生所說,，只要你最關(guān)心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過程你就別想走出絕境,。事實上你唯一具有的就是過程,，一個只想過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程,，因為壞運也無法阻止你創(chuàng)造一個精彩的過程,，相反你也可以把死亡變成一個精彩的過程。

對啊,，就這樣,，立足于目的的絕境卻實現(xiàn)著，欣賞著，飽嘗著過程的精彩,，你便把絕境送上了絕境,。夢想使你迷醉，距離就成了快樂,，追求使你充實,，失敗和成功都是伴奏，當(dāng)生命以美的形式證明其價值的時候,，幸福是享受,，痛苦也是享受。

有人說,，史鐵生一如既往地思考著生與死,、殘缺與愛情、苦難與信仰,、寫作與藝術(shù)等重大問題,，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題,，是史鐵生解決了現(xiàn)代中國人的精神危機,，我想，也許這是對的,。

從今以后,，像史鐵生一樣的活著，一起笑看,。

守望讀后感篇五

初讀周國平先生的作品是在學(xué)校圖書館借閱的《周國平論教育》,，讀后愛不釋手，于是在網(wǎng)上買了不少周國平的作品,，其中就有《周國平三十年散文全珍藏》共五本,，里面就有《守望的距離》這本書，其余四本陸陸續(xù)續(xù)讀完,。暑期里,，我在工會委員群里發(fā)起了一個讀書接龍互動活動，倡議大家讀一本喜歡的書,，寫一篇讀后感,，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒,。于是在讀完這本書之后,，寫下這段所思所想。

《守望的距離》是周先生的第一本散文集,，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品,，字里行間投射出作者對生與死,、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫,、苦難與幸福等問題的思考,，面對當(dāng)今物欲橫流、嘈雜煩亂的現(xiàn)實世界,，周先生的文字猶如一縷清風(fēng),，讓人清醒、使人振奮,；更為可貴的是宛如找到了一個可以棲息的精神家園,，浮躁心頓時會寧靜、踏實,。

不知道人生下一步怎么走,？迷茫中的我，買了部分《外國著名思想家譯書》,，有《蒙田》,、《薩特》、《耶穌》等,，《尼采》是其中一本,，書中赫然印著自造的“戴平藏書章”（是印刷廠印書用的鉛字集結(jié)而成），一九八七年九月二十日于新華書店的字樣清晰可見,，這印證了周先生的說法,。周先生提到的一九八五年初寫作的那本論尼采的小冊子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》這本書，兩年后出現(xiàn)的“尼采熱”是不是就指的這套《外國著名思想家譯書》呢,？因為這是我國解放以來第一次系統(tǒng)介紹外國著名思想家的叢書,。列入?yún)矔倪@些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無與倫比的成就，改變了人類的思想方式和價值觀念,，推動了人類的文明進步,。改革開放初期，國門打開,，國外各種思潮涌入,，我選擇了哲學(xué)讀物,；選擇了業(yè)余充電充實自己,，于是就把通過不斷地學(xué)習(xí)想進一步深造作為奮斗目標(biāo)。白天,，備課,、上課；晚上,，到大學(xué)自習(xí)室學(xué)習(xí),，1985年工作一年的我除了參加濟南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時,，還報考了東北師大的研究生，考上了沒有上,，領(lǐng)導(dǎo)不同意,；于是，1988年又想上人大在職研究生,，,，老公沒同意；直至到九十年代,，又報考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生,，所有的課程都通過了，最后卡在了英語上沒有拿到學(xué)位,，最終是自己“沒同意”,。一次次的“不同意”有些懊喪，現(xiàn)在回想起來,，覺得有高學(xué)歷,、學(xué)位固然好，沒有也未必就是不幸,。周先生在《守望的距離》這本書的扉頁上寫到：“守望者”的職責(zé)是：與時代潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x,，守護人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”,，如是說我盡管沒有收獲一本本證書,，但在追求自我提升的道路上一直沒有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成,，別人是看不到的,，唯有自己體味得到。

讀了周國平作品之后突然意識到：自己也是一個守望者,，一直堅持著守望者的職責(zé)——守望著自己的人生目標(biāo),，守護者自己的人生價值，關(guān)心著自己人生軌跡不偏離人類精神社會發(fā)展的基本走向,。

做這樣一位“守望者”不是也很好嗎,？

守望讀后感篇六

《守望的距離》這本書充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力。下面是本站小編精心為您整理的守望的距離讀后感,，希望您喜歡!

散文,。

而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書,，一大堆哲理話,。

我并未說哲學(xué)對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本,，那就足以證明對于哲學(xué),，人生還是有話可說的,，人生有時不能離開哲學(xué)這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書,。

哲學(xué)輔助了人生,，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統(tǒng)作不成什么大事,，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手,，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才,，加上裝潢的軟件,，就可以成為生意上的老手，因此,，根據(jù)不同的人生要求,，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因,，因此哲學(xué)是一個輔助的工具,，幫助我們的人生走向成功。

哲學(xué)豐富了人生,，就如同水豐富了山川大地一樣,，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明,，地球就只是死氣沉沉的一個星球,，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此,，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書,，可是，那不是哲學(xué)的問題,，而是編者的問題,，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此,，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書,，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié),，正如補課一樣,，反復(fù)講學(xué)生會的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會的東西才是省力杠桿,，只有這樣,，哲學(xué)才是豐富了人生,，因此就有流傳千年的,。

成語,。

格言。

哲學(xué)家世界史也因此多了一份生機多了許多傳奇也避免了許多錯誤,。

哲學(xué)鞏固了人生,，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣,，不知是夢是醒,，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題,，管他呢!這便是最好的解決問題的哲理依據(jù),，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對這一切,，是既是,，管他呢!因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題,，內(nèi)容才是最重要的,，人生也因此不再懷疑，不再彷徨,，不再猶豫,，人生就因此鞏固，成為定局,。

哲學(xué)雖是如此的美妙,，可也有其弊端，第一個就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西,，一些東西是不能說得太絕對的,，不能肯定了一切，也不能否定了一切,，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時候,，如果人們將錯誤的當(dāng)作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了,。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué),，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘,，可是哲學(xué)終究是人生的輔助,，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生,。有一個故事,，一個哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個女人向他求愛時他列舉了結(jié)婚的好處和壞處,，最后發(fā)現(xiàn)一樣多,，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下,，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了,，孩子都有了,，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系,，可終究不能互相代替,。

周國平說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,，守護人生的那些永恒的價值,。

在作者寫作期間，生活中發(fā)生了一連串變故,，因而偏多對于人生難題的思考,，諸如生與死、愛與孤獨,、執(zhí)著與超脫,、苦難與幸福等等。事實上,，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的,。也許正因為此，這本書讓人悟到人生的哲理,，能使人在面對命運的變故時,，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生,，在人生道路上走走停停,，既不錯過沿途的風(fēng)景，也不落后于時代,。也能使人更加珍惜生命,、熱愛生命。

(一)關(guān)于幸福,。

周國平認為：“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志,，其實經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看,，善不善終都是死,，都無幸福可言,。若從人生過程看,，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了,。對于一個洋溢著生命熱情的人來說,，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境,。極而言之,，樂極生悲不不足悲,，最可悲的是從來不曾樂過,，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平淡淡,，那才是白活了一場,。”

幸福,，是每個人都夢寐以求的,。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福,，卻往往沒有結(jié)果,。其實，我認為,，幸福就是享受生命的每一刻,，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實,，那便是幸福,。

(二)關(guān)于信仰。

周國平認為：“精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實,。這個事實是如此明顯,，以至于一個人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了,。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的失落,。人生缺乏一個精神目標(biāo)，既無傳統(tǒng)的支持,，又無理想的引導(dǎo),。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態(tài)度,，對之施以哄笑,，以無信仰自夸?！?/p>

有人說：“這是個信仰缺乏的時代”,。確實，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒有帶來更多的安全感,。相反的,，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們?nèi)狈π叛?。沒有信仰的人是可怕的,，因為他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導(dǎo),。

(三)關(guān)于死亡,。

周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場,?！比丝傆幸凰溃瑹o論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動,，有過多少光榮與夢想,，結(jié)局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理,，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了,。

就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事,，一個必然會降臨的節(jié)日,。”因此,，人生在世,，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價值,，才不會辜負來到這世上走一遭,。

讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執(zhí)著,。他告誡人們,，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己,，尤其不要失去精神家園,。確實，一個人擁有精神家園,，他才會擁有了人生的價值和意義,。

讀是生命中不可或缺的，讀月讀書讀人,，然后寫詩做人明理,。而我認為讀周國平，便是在讀社會，讀生活,，讀人生,，讀周國平確實是一種享受。

有這么一句話：“男生不可不讀王小波,，女生不可不讀周國平,。”可見周國平在當(dāng)代的影響力很大,。他對人生的態(tài)度是樂觀積極的,，他看重人生精神追求，看輕名利的追逐,，樂于淡泊,，堅持在充滿功利的社會中把持自己,。

在周國平的眾多作品中,，我最愛讀他的《守望的距離》。這“守望”表示與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,，守護人生的那些永恒的價值和關(guān)心人類精神生活,。在這本書中，他懷著對生活的深深愛意,，談生活,、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中,，在其中隨波逐流,。“人必然有人格上的獨立自主,，不能攀援在社會建筑和他人身上,。”是的,，在當(dāng)今的社會人們需要慎獨,，需要看住自己的心靈，不能在追逐功利中迷失自我,。

讀周國平,，他認為人在現(xiàn)實生活之中，還應(yīng)有獨立自主的精神家園,?！懊總€人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界,。這是一個安全的場所,，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它?！彼嬲]人們,，不要讓生活的煩惱淹沒自己，不要失去自己,，尤其是不要失去精神家園,，一個人擁有了精神家園，才能擁有人生的價值和意義,。

讀周國平會讓人的思想變得清澈,，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美,，既有深厚的哲理,，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力,，靜心想想,，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章,，我讀得了“親情似的愛情”;讀得了“家是永遠的岸”;讀得了“教育需要回到常識”;也因此走近了“尼采”,，與一個巨人進行了一場心靈的對話……這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺的,，他帶著他對人生,、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待,。

周國平說過這么一句話：“我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo),，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,，另一面是對外在功利的看輕?！奔氉x這句話,，其中蘊含的便是我們做人的重要準(zhǔn)則——重精神輕功利。

守望讀后感篇七

《麥田守望者》是美國作家塞林格的名著,。16歲的中學(xué)生霍爾頓有著敏感,、好奇、焦躁,、不安,、想發(fā)泄、易沖動的個性,。這與我身邊的人都很相似,，他是我們心情的真實寫照,，他做的事情都是我們想做而又不敢做的。

從書中我也體會到了教育需要“順性而為”,，在于引導(dǎo)而不是強制,，也就是大人們常說的“讀書只有自己要了才讀的好，靠別人逼是沒有用的”,。孩子之所以能夠無拘無束地做游戲,，首先在于主人公給了提供了一個釋放童心，張揚個性的精神家園——麥田,。這次的語文月考中,，有一道類似主題的題目，就是讓我們體會只是不可能永遠是老師灌輸給你的;而一個月左右前,，在某個語文的講座上,，我也曾看到過內(nèi)容類似的文章，其中很明確的給出了一個精辟的結(jié)論——教是為了不教,。仔細想想一點也沒錯,，我們現(xiàn)在學(xué)的不僅僅是知識，更重要的是做人,。

理想是人生的路燈,它帶著人走向未來,走向光明,。我們的人生才剛剛開始,縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨,但一切不過是暫時的,都會過去,我們現(xiàn)在最需要的,就是我們的理想,。

是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天會更美好!

《麥田守望者》是美國作家塞林格的名著,，其中謝幕時的一番話寫出了作者心中的理想教育：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子,，附近沒有一個人——沒有一個大人,，我是說——除了我。我呢?就站在那懸崖邊,。我的職務(wù)是在那兒守望,，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉轉(zhuǎn)—我是說孩子們都在狂奔,，也不知道自己是在往哪兒跑,，我得從什么地方出來，把他們捉祝我整天的就干這樣的事,。我只想當(dāng)麥田里得守望者,。”這番話我們仔細揣摩了一下,，會得到一些啟示,。

第一、 教育需要“順性而為”,，在于引導(dǎo)而非強制,。孩子之所以能夠無拘無束地做游戲,，首先在于主人公給了提供了一個釋放童心，張揚個性的精神家園——麥田,，或者允許孩子們進入麥田,，卻有很多的規(guī)定。這樣孩子們興趣達不到極限,，也不會有自由精神,，更不會有創(chuàng)新精神，甚至?xí)X得恐喝,。

第二,、 教育的成功的智慧在于找到支點，起學(xué)生的能力發(fā)展和生命成長,。守望者并不是一名游戲的旁觀者,，而是敏感地發(fā)現(xiàn)了游戲中的關(guān)鍵點——懸崖，守候于此有四兩撥千斤的功效,。這不正是我們所謂的抓住契機嗎?智者與方法變是無形的支點,。

“守望”是一種習(xí)慣，一種智慧,，更是一種境界,，一種品質(zhì)。為了學(xué)生的成長,，教育需要更多“麥田守望者”,。

守望讀后感篇八

散文。

作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周國平主要作品有：《尼采美學(xué)文選》,、《尼采詩集》,、《偶像的黃昏》等讀了這本書之后，感觸很深作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷,，體會過愛與孤獨的感受,。

作者沒有用多么華麗的語句來描繪他的人生，在我的想象中：“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者,?！笔堑模髡呔褪侨鐚嵉挠涗浟俗约旱慕?jīng)歷,，平凡,、普通，但含有很深的意義,。一開始,，我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目，最后,，我把題目分為兩種意義,，“守望”和“距離”“守望”也許是說,，得不到的東西才是最好的事情，因為你得不到,，所以才想去努力得到它,，或是盼望、守望它,。還有一種意義,，就是執(zhí)著和珍惜，執(zhí)著追求那些你做不到的事情,；珍惜那些生活中的點點滴滴,，以后都能值得回憶?！熬嚯x”也許是說,，想靠近卻怎么也不能到達，想實現(xiàn)卻怎么也實現(xiàn)不了,。兩者放在一塊,，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了,，而你也要執(zhí)著的去追求,。去品味人生的價值。

這本書用自然的語言寫出一句又一句的人生哲理,，仿佛能夠用心靈來你溝通,。我喜歡作者說的一句話：“對于宇宙，我微不足道,；可是對于我自己,，我就是一切。：書中有說道“守望者”,，我也要做一位“守望者“守護我身邊的每一個人，守護屬于我的那份快樂;我要放眼未來,，體會生活,、品味世界。而那個“者”就是我,。我愿做一個快樂與幸福的守望者,。

守望讀后感篇九

讀完《麥田里的守望者》我的感觸很深。

主人公霍爾頓在被學(xué)校開除,，于室友打架,，獨自在外流浪等多方的因素下萌生了一個當(dāng)麥田的守望者的想法?；蛟S所有正處于青春期的孩子都想遠離這個假模假式的世界,，守在一塊麥田里,，守護著那些玩耍中的尚還純真無邪的孩子?；蛟S,，霍爾頓所說的“懸崖”就是大人的世界?；魻栴D不愿純潔的孩子墮落成所謂的“大人”,。

而讓我們想遠離大人的，是大人們的假模假式,，是大人們掛在嘴邊的客套話,。童年期的我們太小，成年期的我們以“腐爛”,，只有現(xiàn)在的我們最清醒,。我們能看清這個世界的骯臟，我們不愿染上那些污穢,。我們只想找一塊凈土,，一塊沒有陋習(xí)，沒有大人,，只有純真的孩子的凈土,。

可也許這凈土并不存在，大人們以污染了整個世界,。于是,，我們只得開始反抗，努力保持自己心靈的凈土,。當(dāng)大人們要我們對丑的事物說恭維話時,，我們說出事實;當(dāng)大人要我們學(xué)習(xí)他的假模假式，并將其稱為“禮貌”時,，我們?nèi)灾毖圆恢M,。于是大人們說我們叛逆，于是便多了許許多多“別人家的孩子”,。

他們威逼利誘,，直到我們妥協(xié)，任他們將我們改造成一個個“家人”,，還美名其曰：“為你好!”,。

我們好像不可能戰(zhàn)勝大人，改變在他們心中早已根深蒂固地虛偽,。而且,，我們似乎也無法堅持到底，工作上不會拍幾句馬屁,，就沒法討老板歡心;交際上,，不會幾句客套話,，注定要被排擠……總之，不虛假就沒法在社會上混!

大人們正是靠著這些理由,，“名正言順”地在我們剛學(xué)會說話的時候,，就要我們對所有人，哪怕是討厭的人也要笑臉相迎,，用最甜的聲音打招呼,，還得稱之為叔叔或阿姨。還要求我們在客人來的時候一動不動地坐著,，這樣父母就會聽到客人的恭維話：“你家孩子好乖哦!一定是你們教育的好!”父母這是就會忍住滿心的竊喜,，佯裝滿不在乎的來一句：“哪里哪里，一般般啦!”然后與客人“呵呵”的客套半天,。哎,，人性虛偽哦!

這奉承話估計是針對人們愛慕虛榮的特點而產(chǎn)生的。不論在什么場合,，說給什么人聽,，被夸的人都會紅光滿面，笑的朵花似得,。也不想想別人說的是真是假,，心里又打著什么主意。一夸就忘形,，人的致命弱點!

在我看來,，人似乎在某些方面還不如狗。狗愛憎分明,，喜歡,，它就會沖你搖尾;厭惡，它就會沖你吼叫,。而人呢,，總是口是心非。哪怕厭惡,，也要為了利益去討好,。那滿臉堆笑的模樣實在讓人作嘔!

放棄那些假模假式吧，大人們!對于這個世界,，孩子們看的比你們清楚多。去做孩子吧,，做純潔的孩子,。孩子的世界里沒有勾心斗角，沒有為利益而不顧一切,。你們不必討好誰,，孩子不需要那些恭維;你們不必拘束言行,，生怕得罪人，孩子是世界上最寬容的的人,。

讓孩子凈化你們的心靈,，洗去世間的骯臟。讓孩子擦亮你們的眼,，去看這世間尚存的美麗,。

一起去做孩子吧，做充滿童真的孩子,，還世界一片凈土!

守望讀后感篇十

曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波,，女生不可不讀周國平?！睉M愧的是,，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》,。

“守望的距離”其實是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x,。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情,。守望代表著一種期待,，而這種期待是守候的，守候是踏實,，是不浮躁,，是寧靜，是信心十足,。周國平先生在這本書中,，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界,。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益中,，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。

生活是美麗的,，上帝讓我來到這個世上就是因為這個世界很美麗,。有人也許問，不是也有不和諧嗎,？我笑了笑說：“你見過沒有瑕疵的玉嗎,？你見過十全十美的人嗎？自然界尚且如此,，又何必讓生活如此完美呢,？完美其實是一種悲哀。”

生活是浪漫,、輕松的,。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫,，也許是浪跡天涯的浪漫,。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重,。登過泰山的人都會知道：從紅門向上爬,，大約四個小時到南天門，再到玉皇頂,。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”,，那才是輕松，有一種沁人心脾,，飄飄欲飛的感覺,。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時,，把自己寄身于海天之間,，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活,，就要先努力奮斗才會獲得,。

生活中也當(dāng)然會有困苦、不愉快,，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了,，不足掛心，總是記小事于一身的人,，是總得不到快樂的,，放下吧，放下就是幸福,，放下就是快樂,，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。

我想要做一個守望者,，守望快樂和幸福,，感受自己最美的生命。

守望讀后感篇十一

讀是生命中不行或缺的,，讀月讀書讀人,，然后寫詩做人明理。而我認為讀周國平,，便是在讀社會,，讀生活,，讀人生,，讀周國平的確是一種享受,。

有這么一句話：男生不行不讀王小波，女生不行不讀周國平,?？梢娭車皆诋?dāng)代的影響力很大。他對人生的看法是樂觀主動的,，他看重人生精神追求,，看輕名利的追逐，樂于淡泊,，堅持在充溢功利的社會中把持自己,。在周國平的眾多作品中，我最愛讀他的《守望的距離》,。這守望表示與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,，守護人生的'那些永恒的價值和關(guān)切人類精神生活。在這本書中,，他懷著對生活的深深愛意,，談生活、談人生境界,。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中,，在其中同流合污。人必定有人格上的獨立自主,，不能攀援在社會建筑和他人身上,。是的，在當(dāng)今的社會人們須要慎獨,，須要看住自己的心靈,，不能在追逐功利中迷失自我。

讀周國平,，他認為人在現(xiàn)實生活之中,，還應(yīng)有獨立自主的精神家園。每個人都是一個宇宙,，都應(yīng)當(dāng)有一個自足的精神世界,。這是一個平安的場所，其中珍藏著你最寶貴的珍寶,，任何災(zāi)禍都不能侵?jǐn)_它,。他告誡人們，不要讓生活的苦惱沉沒自己,，不要失去自己,，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，才能擁有人生的價值和意義,。

讀周國平會讓人的思想變得澄澈,，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美,，既有深厚的哲理,，又讓人易懂，有著看過后讓人必需去思索的魔力,，靜心想想,，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章,，我讀得了親情似的愛情,；讀得了家是恒久的岸；讀得了教化須要回到常識,；也因此走近了尼采,，與一個巨人進行了一場心靈的對話這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺的,，他帶著他對人生,、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待,。周國平說過這么一句話：我從來不把勝利看作人生的主要目標(biāo),，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,，一面是對特性和內(nèi)在精神價值的看重,，另一面是對外在功利的看輕。細讀這句話,，其中蘊含的便是我們做人的重要準(zhǔn)則重精神輕功利,。

守望讀后感篇十二

《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝,，本書寫作期間,，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考,，諸如生與死,、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫,、苦難與幸福等等,。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的,。散文里說“每個人都是一個宇宙,，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創(chuàng)造力,。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀下載’,。這就是：把自己的.生活當(dāng)作正文,，把書籍當(dāng)作注解；聽別人發(fā)言是為了使自己能說話,；以一顆活躍的靈魂,，為獲得靈感而讀書”。是的,，我們每個人都是一個宇宙，如果我們自己都放棄了自己,，那誰還來拯救這個“宇宙”呢,？我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生,。人生就像一盤棋,，走錯了一步就會悔悟終生。但與棋不一樣的是：棋可以悔或重下一盤,，可人生不能重來,。所以，我們要認真下這盤棋,。

我要做一個幸福的守望者,？守望著我擁有的東西，守望著我的理想,，守望著我的朋友,，守望這世間美好的一切，守望幸福,。

守望讀后感篇十三

一本散文集改變了我的人生觀,，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》,，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集,。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面，吸引了我的眼球,，唯美的畫面,，我決定開始捧起此書。

周國平說：“守望者”的職責(zé)是,，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,，守護人生的那些永恒的價值。了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向,。而“距離”兩字更耐人尋味,，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離,，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度,。

在作者寫作期間,，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考,，諸如生與死,、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫,、苦難與幸福等等,。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的,。也許正因為此,，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時,，能夠更從容一些,，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停,，既不錯過沿途的風(fēng)景,，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命,、熱愛生命,。

周國平的散文不是時下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文,。作為一個哲學(xué)家,，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文,。他關(guān)懷的是當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況,。在這個日趨實利的時代，這種探索顯得有些“不識時務(wù)”,。從這個意義上說,，國平是孤獨的。然而,，他卻是博愛的,，追索人生的價值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰,。

周國平說他的孤獨,，“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵,、小草,、樹木和河流,。”在本書中,，他懷著對生活的深深愛意,，談生活、談人生境界,。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中,，在其中隨波逐流?！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾?，不能攀援在社會建筑和他人身上?！痹谌说默F(xiàn)實生活之中,，還應(yīng)有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活,，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象,，是一種空虛和無聊的生活,。“每個人都是一個宇宙,，都應(yīng)該有一個自足的精神世界,。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物,，任何災(zāi)禍都不能侵犯它,。”他告誡人們,，不要讓瑣屑的生活淹沒自己,，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園,，一個人擁有了精神家園,，他就擁有了人生的價值和意義。

人生中值得思考問題很多,，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會受益非淺,，從《守望的距離》中，能更引起我門深刻的思考,。

守望讀后感篇十四

“讀出自己的人生,，解讀自己的心靈”，今天我要和大家分享的書目是《守望的距離》,，這是周國平先生的一本散文集,，那些魅力的近乎格言和詩句的語言,，深深的觸動了我的靈魂。掩卷沉思,，感覺自己的心靈跟隨周國平先生的思緒做了一次長途旅行,，旅途中我明白了自己的人生意義，看到了自己靈魂深處的明亮與暗淡,。

周國平,，1945年出生于上海市。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,，1978年入學(xué)于中國社會科學(xué)院哲學(xué)系,，有多篇著作，其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué),，諸如生命的意義,、死亡、性與愛,、自我,、靈魂與超越等，虔誠的探索了現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑,，寓哲理于常情中,，深入淺出，平易之中見理趣,。他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞,，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪,?！妒赝木嚯x》這本書是迄今為止周國平先生最完整的一個散文集，收集了他1983年至1995年4月間的散文作品,。在此期間,，周國平先生的生活發(fā)生了一連串的變故，因而書中偏多對于人生難題的思考,。

全書共分為十四輯,，每一輯都像一泓清泉，洗滌著我的心靈,。第一輯存在之謎中,，他這樣說：“對于宇宙，我微不足道,；可是,，對于我自己，我就是一切,?！笔堑?，對于世界，我們簡直太渺小了,，甚至可以忽略不計,，我們不奢望可以憑借個人的力量去改變它，也不妄想去改變什么,，但我們可以改變自己,，也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待工作多一份責(zé)任心,，對待同事多一份關(guān)心,，對待自己多一份信心。

第四輯絢爛歸于平淡,，用平淡的心境面對復(fù)雜的世界和起伏的人生,，用超脫的態(tài)度來思考人生。正如他在本輯開篇描述的：你今天所揀到的貝殼,，在你之前一定有許多人揀到過,，在你之后一定還會有許多人揀到?！倍诘诹嫷粗械淖非?，他又提醒我們在匆忙的現(xiàn)代生活的急流沖擊下，要保留一顆恬然沉思和愛人之心,，給自己留一個沉思遐想的后花園。

第七輯守望的距離,，周國平先生也用它作為全書的名稱,，因為他覺得“守望者”的職責(zé)是與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值,，嘹望和關(guān)心人類精神生活的基本走向,。我們要守護住人類最基本的精神價值，因為在商業(yè)化時代的今天,，最自然,、最本質(zhì)的東西已經(jīng)離我們越來越遠。

這十四輯,，每一輯都有一個主題,，但又都是圍繞著一條主線來寫的，那就是對人生的思考,。人活一生很難一帆風(fēng)順,，難免遇到各種苦難和坎坷，所以周國平先生的筆端顯得比較沉重,，不同年齡不同經(jīng)歷不同性別的讀者對《守望的距離》的感受也不相同,。通過閱讀此書,，使我對人生的起伏、苦難,、挫折,、幸福都有了更加理性的認識，使自己變得更加成熟,，在面對榮譽和挫敗時變得更加淡然,，同時也更加理解人生的價值和意義：那就是不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流,；也應(yīng)該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園,。一個人擁有了精神家園，就擁有了人生的價值和意義,。

周國平先生對待周圍的事物,，總是能夠在平凡中見崎嶇，在簡樸中見真諦,。從海南的四季幾乎不變,，到北京的四季變化萬千，他聯(lián)想到了生命,。他說：“我的生命中必須有季節(jié)的變化,，它使我聽得見歲月流動的節(jié)奏，我不能讓我的生命無聲無息地流失,?！彼屛覀冎溃覀兩磉叺氖挛锒寂c生命有著某些細微的聯(lián)系,。這樣一個充滿智慧,，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑,，關(guān)注人類的精神生活,。在這個高樓如林，人工構(gòu)造的.“世界”里,，時間就是金錢的觀念深入人心,。因此，我們每天匆匆而來又匆匆而去,，競爭的火藥味彌漫在空中,，生活、工作中的壓力,，壓得人們踹不過氣來,。在這個信息化的時代，我們得到的太多，也失去了太多,?！疤耢o的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里,？與大自然的交融在哪里,？”我們在接受現(xiàn)代文明的同時，也要給生命本質(zhì)的東西留一個家,。翻開《守望的距離》,，讓它給我們的心靈洗洗塵吧。以守望的態(tài)度來面對人生,，面對生活,，踏實的、不浮躁的,、寧靜的,、信心十足的，這是一件多么幸福的事情啊,。如果我們每一個教育工作者都能做一個教育理想的守望者,，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅,。

我作為一名教書育人的大學(xué)教師,，我愿做一個快樂的守望者，守望著那一群群學(xué)生,，守望著他們一步步成長,，守望著他們懂得去愛，懂得去珍惜這世間美好的一切,；同時我也要守望著我自己,，守望著自己充滿希望的人生，守望著幸福與快樂,。