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史記讀書心得篇一

龍門有靈秀，鐘毓人中龍,，學(xué)殖空前富，文章曠代雄,。

憐才鷹斧鉞,，吐氣作霓虹,，功業(yè)追尼父,，千秋太史公,。

立德，立史官之德,；立功,，立史實(shí)之功；立言,，立史家之言,。

司馬遷作為歷史學(xué)家的楷模，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先河,，承董胡前，其魯迅后,，使文學(xué)界百花齊放,、百家爭鳴，幾千年來為文學(xué)工作者樹立了光輝的榜樣,。 司馬遷所處的時(shí)代，是西漢最鼎盛的漢武帝統(tǒng)治時(shí)期,，當(dāng)時(shí)漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),，是思想大變動(dòng)的時(shí)代，黃老道學(xué),、儒家學(xué)說,，兩個(gè)競爭最為激烈的學(xué)派,，最終在董仲舒的大一統(tǒng)、天人三策的思想之下,，儒家學(xué)說成了中華民族20xx多年來的封建統(tǒng)治思想,。

司馬遷就是生活在這個(gè)變幻的時(shí)代中,。他接受的是儒家教育,，又受其父親司馬談的影響崇道。在儒家學(xué)說的影響下,，他累積了功利意識(shí),；在道家的影響下,，他受到齊、楚的浪漫主義傳統(tǒng)熏陶,，所以,，他根本上是一個(gè)詩人，是一個(gè)浪漫主義者,。

通常人們把竹文化和儒文化聯(lián)系在一起,，在竹子身上，儒生們或看到氣節(jié),、風(fēng)骨,，或看到虛心、謙恭,。竹子的那種挺拔向上,，志高萬丈的精神，更為眾多文人志士所追求,、推崇,。

司馬遷那種忍辱負(fù)重的高風(fēng)亮節(jié)，也許也是或多或少受到儒家文化影響所致,。漢武帝時(shí)代是一個(gè)文化昌明,、人才輩出的時(shí)代，其中文章兩司馬,，一個(gè)是司馬相如,，另一個(gè)就是司馬遷?；蛟S心高氣傲的漢武帝處處都想讓他人臣服于自己,，司馬相如最終成了一個(gè)不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝,，《大人賦》,、《上林賦》數(shù)不勝數(shù)。漢武帝成功地駕馭了一個(gè)人的思想,。當(dāng)然司馬遷也不會(huì)逃出他的視線,，但司馬遷不卑不亢，寧可受到奇恥大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝,。也許這就是他最終為李陵伸冤,，然后被處以宮刑，最后發(fā)奮完成了流傳千古的《史記》的緣由,。立德,、立功在這方面完全展現(xiàn)。

《史記》作為一部史書,，在成一家之言方面是一個(gè)創(chuàng)舉,。言者,，議論也，即有意表達(dá)一個(gè)人的思想主張的意思,。成一家之言,，既要繼承先秦時(shí)期百家爭鳴的風(fēng)氣、傳統(tǒng),，又要在史學(xué)領(lǐng)域中有所創(chuàng)造,，敢于拿出自己的主張。當(dāng)時(shí),，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，司馬遷卻要來一個(gè)成一家之言,，顯然是對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)表示的一種抗議,。

我們可以知道司馬遷著史絕不是簡化為文獻(xiàn)的收集、整理與考證,，或是以一種冷漠的態(tài)度從外部觀察歷史,，而是帶著他自身深切的痛苦去理解過去時(shí)代人物的奮斗與成敗，而書中最為精彩的也是描寫這些人物的部分,。《史記》是文學(xué)的歷史,，也是歷史的文學(xué),，而文學(xué)滲透著情感，因而單純就藝術(shù)的結(jié)果來說,，它就是情感參與和歷史的高度統(tǒng)一,。歷史被賦予了精神才是活生生的、有靈魂的歷史,。司馬遷的《史記》是有生命的歷史,，這浸透著作者的滔滔情思和進(jìn)取的人生觀，其人生的憂患意識(shí)與悲涼感也因此而生出文學(xué)的抒情性,。

司馬遷為我們打開了了解歷史,、感受歷史的大門，透過《史記》我們還看到一個(gè)飽經(jīng)憂患而又感慨深沉的學(xué)者,，那堅(jiān)持理想,、百折不撓的復(fù)雜而又痛苦的心。

所以,，魯迅先生給予《史記》高度的評(píng)價(jià)史家之絕唱,，無韻之《離騷》。

史記讀書心得篇二

我們聽到雄才大略的大丈夫不能大展拳腳的故事時(shí),，總是會(huì)感慨道“生不逢時(shí)”,，并為之神傷,。而具有“史家之絕唱，無韻之離騷”美名的《史記》中有許多的英雄憑借自己的滿腔熱血和卓越才能,，在亂世中把握機(jī)會(huì),，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

項(xiàng)羽其人接受的是名門望族的軍事教育,，他身上還有著大家之風(fēng)范,，他是百年難得一遇的將才而非亂世中的明君。項(xiàng)羽在《鴻門宴》中放走了劉邦,，即使范增多次暗示項(xiàng)羽去誅殺劉邦,，項(xiàng)羽都因?yàn)樽约旱膬?yōu)柔寡斷放過了他，既錯(cuò)失了良機(jī),，還折損了自己的間諜,。他重情重義，卻又剛愎自用,。他會(huì)因?yàn)椤盁o顏面見江東父老”而自刎,，會(huì)唱出“虞兮虞兮奈若何”的無奈，但是他又能只因不能達(dá)成共識(shí)去處死宋義,，這樣復(fù)雜的考慮也使他更加矛盾,，不敢全然相信屬下的忠心，最后漸漸在離間計(jì)中失去了自己所掌握的優(yōu)勢,，失去了亞父范增,，昔日彭城大戰(zhàn)的風(fēng)光不再，垓下之戰(zhàn)大敗,。

而劉邦是農(nóng)戶出身,，沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)的軍事教育，他會(huì)采用不入流的手段來保全自己,。在逃亡路上,，為了減輕逃亡的難度，劉邦從馬車上拋下自己的一雙兒女以保全自己,。項(xiàng)羽抓住劉邦的父親以要挾劉邦,，而劉邦卻說：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’,，吾翁即若翁,，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹,?！眲疃Y賢下士來招納賢才，也冷血無情成就大業(yè)。

項(xiàng)羽和劉邦都有自己的耀眼之處,，若是在社會(huì)安定的朝代,，項(xiàng)羽大可成為一位名揚(yáng)四海的大將，卻不適合當(dāng)工于心計(jì)的君主,。劉邦善于籠絡(luò)人心,，明白用什么方式使人對(duì)他死心塌地忠心耿耿。是時(shí)代選擇了劉邦,！

據(jù)史料的記載和推測,，我們能判斷當(dāng)時(shí)楚軍處于絕對(duì)劣勢，西楚國位于長江以北的全部土地均已失陷,，十萬楚軍成為絕對(duì)的孤軍,，而漢軍聯(lián)兵約達(dá)五十萬以上，人數(shù)上的對(duì)比不由得增加軍隊(duì)的壓力,。用兵之法,，十則圍之，五則攻之,，倍則分,，敵則戰(zhàn)之。只要將領(lǐng)參照這個(gè)原則,，就不至于在實(shí)力優(yōu)勢的前提下犯太大的錯(cuò)誤,。人數(shù)多就要避免頻繁作戰(zhàn)，采取守勢尋找決戰(zhàn)機(jī)會(huì),。反過來人數(shù)少就要想辦法避免決戰(zhàn),，盡量多爭取小的勝利積累成大的勝利。假設(shè)其他的條件兩軍相同,，那也是劉邦的軍隊(duì)勝率更大，更何況事實(shí)更加殘酷：當(dāng)時(shí)楚軍缺糧已經(jīng)幾個(gè)月,，士兵饑餓,，十二月的大冬天楚軍多穿著夏秋季的裝備，軍隊(duì)根本沒有半點(diǎn)補(bǔ)給,；與之相對(duì),，漢軍精力飽滿、糧食充足,，這種優(yōu)勢就不必多說了,。

況且漢軍分五路有秩序推進(jìn)，先占楚土,，再行合圍,，步步為營，包圍完善，楚軍難以發(fā)動(dòng)突然性的反攻,。楚軍因?yàn)轫?xiàng)羽不舍得放權(quán)實(shí)力不斷削弱,，而漢軍因?yàn)閯畹恼{(diào)度得當(dāng)實(shí)力更加雄厚！

這幾日我不斷思考“研讀《史記》的意義所在”,，難道只是為了寫一篇感悟嗎,？讀史使人明智！反復(fù)咀嚼《史記》中的故事,，我更能感受到歷史的厚重,。劉邦的“拋棄兒女”或許有其考量，項(xiàng)羽的“斬殺良將”也或許有隱情,，我們并非他們,，但是我們應(yīng)該從歷史人物的經(jīng)歷中提煉出對(duì)我們有益的啟示！人生是一場長跑,，像項(xiàng)羽這樣所謂“贏在起跑線”上的人也可能敗給“草根少年”劉邦,，而我們應(yīng)該摒棄所謂的“起跑線”的教育模式，不驕不躁不氣不餒,，活出自我,！

著名相聲演員郭德綱曾引用蘇秦所說“使我有洛陽二頃田,安能佩六國相印”，坦言自己的發(fā)展歷程,，蘇秦學(xué)成游歷多年,，潦倒而歸，隨后,，刻苦攻讀《陰符》,，游說列國，得到燕文公賞識(shí),，出使趙國,，提出“合縱”六國以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟,，任“從約長”,，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關(guān),。郭德綱先生從不被接納到選擇自己開創(chuàng)相聲的新段子,，再到演出沒有觀眾的艱難困境，到如今德云社成為亞洲最大男子天團(tuán),，其中的心酸豈是外人能夠體會(huì)到的,？他們都曾一無所有，卻也能活出自我活出精彩,！

我又忍不住思考：假設(shè)楚王與漢王出生在另一個(gè)朝代,，假設(shè)蘇秦有了二頃田，假設(shè)郭德綱先生在進(jìn)京的時(shí)候加入了一個(gè)名不見經(jīng)傳的小劇團(tuán)，故事又會(huì)發(fā)展成怎樣,？大抵這就是冥冥之中的時(shí)勢造英雄吧,！

時(shí)也！命也,！運(yùn)也,！

史記讀書心得篇三

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版,。我在一個(gè)陽光明媚的日子里讀完了這本書,。

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里,，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡,。

公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子,，孔子明白老子在洛陽居住,，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽,。來到洛陽的第二天,，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書立說,，聽聞譽(yù)滿天下的孔子前來拜訪,，立即放下手中的刀筆，迎接孔子,?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后,，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”,。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”,?？鬃訉W(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。

閉卷沉思,，我想到了我的教師。

孔子是的大思想家,，大教育家,，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí),，把自我當(dāng)成學(xué)生,，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子,，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙,，思想、道德,、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí),，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。