無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇一

利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”,。作為一名教師,，“要教人求真，首先要教己求真,，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng)，真的道德,?！碧招兄壬慕逃碚摚皇怯靡粌删湓捑涂梢愿爬ǖ?，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的,。我想,，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì),。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,。

首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生,，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

教育的對(duì)象是未成年人,。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，判斷能力弱，不善于辨別,，不懂得選擇,，在很多時(shí)候，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)：“兒童的生活,，是一面社會(huì)的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證。這也告誡我們?cè)趯?shí)施開(kāi)放教育,、生活教育時(shí),，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則,，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種信息加以整合,，取其精華,，去其糟粕,，避免學(xué)生在毫無(wú)抵抗能力的時(shí)候受到社會(huì)上非主流思潮的影響；其次是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍,，如家庭生活,、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò),，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對(duì)純凈的,、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的`人際交往空間。

其次，是愛(ài)的教育,。

“在我的教育里,，小孩和青年是最大，比什么偉人還大,?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”,。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生,。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助,，或催化，或促進(jìn),，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵,。”罰非愛(ài),，害也,。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力,?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職。

教師沒(méi)有愛(ài),，教學(xué)也沒(méi)有激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài),，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”,，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛(ài)學(xué)生,，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師,，于是教育產(chǎn)生效果,。

作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣,，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)生,，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者,。在今后的工作中,，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇二

暑假里，學(xué)校送給我們每位老師一本《陶行知教育名篇精選》,。讀后,，頓覺(jué)獲益匪淺。偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主,。實(shí)現(xiàn)教育民主化,，教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū)中談到民主的教師必須要有（一）虛心,；（二）寬容,；（三）與學(xué)生同甘共（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)（六）肅清形式、先生架子,、師生的嚴(yán)格界限,。結(jié)合我的15年的教學(xué)經(jīng)歷，有以下幾點(diǎn)感受,。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：我總是竭力使教師們確信,，如果你只限于從講臺(tái)上看見(jiàn)學(xué)生，如果知識(shí)由于你叫他來(lái),，他才走近你,，如果他跟你的交談只是回答你的提問(wèn)，那么,，任何心理學(xué)知識(shí)都幫不了你的忙,。因此我們要走近學(xué)生，了解學(xué)生,，才能建立共同的興趣,，才能發(fā)現(xiàn)他們心中能響應(yīng)我們召喚的那一隅，從而打開(kāi)教育的突破口,。

教師想要全面掌握學(xué)生的信息就必須準(zhǔn)確觀察并分析學(xué)生行為特點(diǎn),，找出各種教育現(xiàn)象間的相互聯(lián)系，從而制定有針對(duì)性的教育策略,，更加有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,。

上課時(shí)，我們要時(shí)刻觀察學(xué)生,，看哪些學(xué)生在做小動(dòng)作,，哪些同學(xué)說(shuō)小話，哪些同學(xué)思想拋錨,，哪些同學(xué)專(zhuān)心聽(tīng)講,，從而有的放矢對(duì)待他們。在講課中及時(shí)用眼神與他們交流,，眼神中流露的可以是微笑,，可以是激勵(lì),，可以是嚴(yán)厲，也可以用提問(wèn)方式使他們停止不符合課堂秩序的行為,，從而跟上課堂步伐,，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

談心是了解學(xué)生的一種很好的方式,，教育者和受教育者親切地交談,，能消除心理的緊張情緒縮短兩者之間的距離。十幾年下來(lái),，我覺(jué)得談心也是有技巧的,。

①平等待生，不“居高臨下”,。教師和學(xué)生談心不能擺師長(zhǎng)架子,，不可厚此薄彼，而要一視同仁,。我與學(xué)生談心時(shí)常進(jìn)行換位思考,，設(shè)身處地為學(xué)生著想，才能真正了解其內(nèi)心世界,，從而及時(shí)準(zhǔn)確地教育和引導(dǎo)他們,。

②要講知心話，不“空洞說(shuō)教”,，與學(xué)生談心要講真話,、實(shí)話。每個(gè)學(xué)生都有其學(xué)習(xí)和生活的圈子,，有喜,、怒、哀,、樂(lè),。因此，要從學(xué)習(xí)和生活地每件實(shí)實(shí)在在在的小事上去理解關(guān)心學(xué)生,，與學(xué)生真心實(shí)意的融通,，這樣學(xué)生才易于接受，樂(lè)于接受,。

③要有耐心,，不“計(jì)較抱怨”。任何事物都有個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程,，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也是如此的,，因此談心時(shí)，老師要有足夠的耐心,，碰到“釘子”時(shí),，不要恢心,，或聽(tīng)之任之，撒手不問(wèn),，要不能計(jì)較而抱怨學(xué)生,。

④要選擇時(shí)機(jī),，不“急于求成”,。對(duì)一些性格倔強(qiáng)或問(wèn)題比較偏激的學(xué)生，與其談心往往在“火頭”上談不成,，對(duì)此不必操之過(guò)急,，而采取“冷處理”的辦法，等待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再談,。

⑤要善于傾聽(tīng),，不“先入為主”當(dāng)某個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí)，總想找信賴的人,，特別是其心目中尊敬的老師一吐為快,，指點(diǎn)迷津，哪怕是靜靜地聽(tīng)完訴說(shuō),，他也會(huì)覺(jué)得心情舒暢得多了,。如果教師對(duì)情況不明，又不聽(tīng)學(xué)生訴說(shuō),，就先入為主,，自以為是，說(shuō)三道四,，甚至捕風(fēng)捉影,，橫加訓(xùn)斥，那么定會(huì)對(duì)學(xué)生有百害而無(wú)一利,。

⑥要以德感生,，不“以勢(shì)壓生”。教師為人師表,，要以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生,，逐步在學(xué)生心目中樹(shù)立起自己的感信，贏得學(xué)生的依賴和尊重,。這樣在與學(xué)生談心時(shí),，學(xué)生才會(huì)聽(tīng)得進(jìn)。談心時(shí)如使用高壓手段,，就會(huì)增加學(xué)生的逆反心理,，不僅會(huì)讓談心一無(wú)所獲，還會(huì)適得其反,。

光了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)十不全面的,，學(xué)生大部分的時(shí)間還是在家庭中度過(guò)的,，因此了解其家庭情況與家長(zhǎng)溝通顯得尤為重要。每學(xué)期我都開(kāi)展“雙走入”活動(dòng)——走入學(xué)生的家庭,，走入學(xué)生的心靈,。平地我還時(shí)常通地電話與家長(zhǎng)溝通，我把學(xué)生的聯(lián)系電話學(xué)校放一份,，包里放一份以便隨時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系,，另外，學(xué)校的校訓(xùn)通也為我與家長(zhǎng)溝通提供了很好的平臺(tái),。通過(guò)對(duì)一些家庭的走訪,，我深切地感受到家庭對(duì)學(xué)生的影響是舉足輕重的，只有多了解學(xué)生的家庭情況,，才能做好學(xué)生工作,。

王安玨是個(gè)特別可愛(ài)的孩子，小小的個(gè)兒,，經(jīng)常會(huì)仰著頭眨著大眼問(wèn)我一些好笑的問(wèn)題,，課下總想把他的小手塞到我的手里讓我拉著，會(huì)偶爾喊我媽媽?zhuān)瑫?huì)經(jīng)常塞一張他畫(huà)的畫(huà)給我,。我們老師總感覺(jué)她就像還是個(gè)幼兒園的孩子,，所以在課堂表現(xiàn)上存在不少問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：課堂上注意力容易分散,，自制力較弱,，課堂上經(jīng)常做小動(dòng)作，常常左顧右盼,，影響別人聽(tīng)課,，時(shí)刻需要老師監(jiān)督。有時(shí)老師上課時(shí),，他會(huì)把他的小水杯拿出來(lái)喝水,，那聲音就像喝湯一樣的夸張；有時(shí)上課時(shí),，他的橡皮丟了,，他會(huì)一節(jié)課都在找那塊橡皮，找不到是不會(huì)聽(tīng)課的,。課間和小朋友們玩耍時(shí),，只要?jiǎng)e人碰了他一下，他就會(huì)大哭,。這樣的聽(tīng)課效率導(dǎo)致他數(shù)學(xué)上很多題目不會(huì)做,，成績(jī)不理想。他的媽媽很茫然,，有天下午來(lái)找我時(shí),，雙眼哭得通紅,。這次家訪我的目的是全面了解孩子的家庭成長(zhǎng)環(huán)境和性格愛(ài)好，拉近與孩子及家長(zhǎng)的距離,，共同為孩子的成長(zhǎng)鋪設(shè)一條陽(yáng)光之路,。

20xx年1月16日下午放學(xué)后，我和數(shù)學(xué)駱老師一起走進(jìn)了王安玨的家,，一百多平方剛裝修的房子中就只住著他們娘倆,。爸爸和爺爺都在外地工作。在與媽媽的交談中,，我們得知王安玨是提前入學(xué)的,，他們也是在孩子上學(xué)時(shí)才剛搬來(lái)這兒的,，媽媽對(duì)這兒的生活也是剛適應(yīng),。爸爸和爺爺都在外地工作，所以照顧王安玨的生活和學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)都是媽媽一人挑起的,，而媽媽說(shuō)她文化水平不高,，不知道如何教育孩子，有力卻不知道怎么使,，非常著急,。交談中還流露出后悔讓孩子提前上學(xué)的念頭。

看到他媽媽焦急又后悔的樣子,，我先告訴他媽媽?zhuān)F(xiàn)在既然上了就不要后悔,，出現(xiàn)了問(wèn)題我們要共同想辦法去面對(duì)。然后告訴媽媽一些他在校的表現(xiàn),，此時(shí)我更強(qiáng)調(diào)的是他的優(yōu)點(diǎn)：王安玨雖然人小,，手小，但他寫(xiě)出的字卻很工整,、大氣,，在語(yǔ)文方面，他的能力較強(qiáng),，認(rèn)的字多,，認(rèn)真聽(tīng)課時(shí)，能積極回答問(wèn)題,。此時(shí)媽媽的臉上露出了一絲安慰的笑容,。他媽媽告訴我，每天晚上都會(huì)陪兒子看課外書(shū),，母子倆互相講故事,。我大力地肯定了她的這種做法，并告訴她對(duì)于王安玨自控能力差的問(wèn)題我們要有耐心,，從每次寫(xiě)作業(yè),，每次看書(shū)抓起,，一點(diǎn)點(diǎn)訓(xùn)練他的專(zhuān)注力。不要總是那孩子的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)比,，要多夸孩子,，只要孩子一有進(jìn)步就大力表?yè)P(yáng)他，讓孩子樹(shù)立自信心,，這樣孩子才會(huì)有勁頭,，有動(dòng)力。在課堂上老師們也會(huì)多關(guān)注他,，我們合力幫孩子渡過(guò)暫時(shí)的難關(guān),。數(shù)學(xué)駱老師也就王安玨的一張?jiān)嚲砗退麐寢尫治隽怂麛?shù)學(xué)知識(shí)掌握情況，并告訴了她一些輔導(dǎo)孩子數(shù)學(xué)的方法,。此時(shí),，王安玨的媽媽舒展了眉頭，露出了開(kāi)心的笑容,。

在和諧的氣氛中,，30多分鐘很快過(guò)去了，我和駱老師在揮別了這對(duì)母子后,，又匆匆趕往下一家,。家訪讓我走近了學(xué)生，走近了家長(zhǎng),，彼此縮短了距離,。我想：老師尊重家長(zhǎng)，給孩子成功的感覺(jué),，孩子高興,，家長(zhǎng)也高興。畢竟每個(gè)學(xué)生都是家庭的驕傲和希望,。特別是對(duì)缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出的孩子更需要如此,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇三

這學(xué)期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺,。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒(méi)水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新,。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤,，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī),。

在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”,，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”,，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí),，即使有時(shí)間,，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育,，還在于解放兒童的頭腦,，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就,。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

我們想要開(kāi)創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,，關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行,。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實(shí)際教學(xué)中,，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起,，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生,，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開(kāi)拓自己的新天地,。