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卜居原文及翻譯杜甫篇1

屈原既放,，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障于讒,。心煩慮亂,，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑,，愿因先生決之,。”詹尹乃端策拂龜,，曰：“君將何以教之,？”

屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎,，將送往勞來,，斯無窮乎？

“寧誅鋤草茅以力耕乎,，將游大人以成名乎,？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎,？寧超然高舉以保真乎,，將哫訾栗斯,，喔咿儒兒，以事婦人乎,？寧廉潔正直以自清乎,，將突梯滑稽，如脂如韋,，以潔楹乎,？

“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧,，與波上下,，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎,，將隨駑馬之跡乎,？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎,？

“此孰吉孰兇,？何去何從？

“世溷濁而不清：蟬翼為重,，千鈞為輕,；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴,；讒人高張,，賢士無名。吁嗟默默兮,，誰知吾之廉貞,！”

詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長,；物有所不足,，智有所不明；數(shù)有所不逮,，神有所不通,。用君之心，行君之意,。龜策誠不能知此事,。”

卜居原文及翻譯杜甫篇2

譯文一

屈原（被）流放了,，三年不再能見（到國王）。（他）竭盡智慧用盡忠心,，卻被讒言遮擋和阻隔,。（他）心情煩悶思想混亂,，不知道何去何從。就前往拜見太卜鄭詹尹說：“我有所疑惑,，希望由先生您來決定,。”詹尹就擺正蓍草拂凈龜殼說：“您有什么賜教的??？”

屈原說：“我是寧愿忠實誠懇，樸實地忠誠呢,，還是迎來送往,，四處通達無阻，官運亨通呢,？

“是寧愿憑力氣除草耕作呢,，還是游說于達官貴人之中來成就名聲呢？是寧愿直言不諱來使自身危殆呢,，還是跟從習俗和富貴者來偷生呢,？是寧愿超然脫俗來保全（自己的）純真呢，還是阿諛逢迎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，咿咿喔喔（語無倫次地諂言獻媚）來巴結(jié)婦人呢,？是寧愿廉潔正直來使自己清白呢，還是圓滑求全,，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟）,，來諂媚阿諛呢？

“是寧愿昂然（自傲）如同（一匹）千里馬呢,，還是如同（一只）普普通通的鴨子隨波逐流,，偷生來保全自己的身軀呢？

“是寧愿和良馬一起呢,，還是跟隨駑馬的足跡呢,？是寧愿與天鵝比翼齊飛呢，還是跟雞鴨一起爭食呢,？

“這些選擇哪是吉哪是兇,？應該何去何從？

“（現(xiàn)實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重,，千鈞被認為輕,；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）,；讒言獻媚的人位高名顯,，賢能的人士默默無聞?？蓢@啊沉默吧,，誰知道我是廉潔忠貞的呢,？”

詹尹便放下蓍草辭謝道：“所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處,；物有它不足的地方,，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事,，神有它顯不了靈的地方,。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）,。龜殼蓍草實在無法知道這些事?。　?/p>

譯文二

屈原被流放后,，三年沒能再見楚懷王。他竭盡智慧效忠國家,，卻被讒言謗語把他和君王遮蔽阻隔,。他心煩意亂,，不知如何是好,。于是去見太卜鄭詹尹問卜說：“我對有些事疑惑不解,，希望通過您的占卜幫助我分析判斷,。”鄭詹尹就擺正蓍草,、拂去龜甲上的灰塵，問道：“先生有何見教?”

屈原說：“我寧可誠懇樸實,、忠心耿耿呢,，還是迎來送往,、巧于逢迎而擺脫困境?寧可墾荒鋤草勤勞耕作呢，還是交游權(quán)貴而沽名釣譽?寧可毫無隱諱地直言為自己招禍呢，還是順從世俗貪圖富貴而茍且偷生?寧可鶴立雞群而保持正直操守呢,，還是阿諛逢迎,、強顏歡笑以侍奉那位婦人?寧可廉潔正直以保持自己的清白呢,，還是圓滑詭詐、油滑適俗,、趨炎附勢?寧可像志行高遠的千里駒呢,，還是像浮游的野鴨隨波逐流而保全自身?寧可與騏驥并駕齊驅(qū)呢，還是追隨那劣馬的足跡?寧可與天鵝比翼高飛呢,，還是同雞鴨在地上爭食?上述種種,，哪個是吉哪個是兇,，哪個該舍棄哪個該遵從?現(xiàn)在的世道混濁不清：認為蟬翼是重的,，千鈞是輕的,；黃鐘大呂竟遭毀棄,，瓦釜陶罐卻響如雷鳴；讒佞小人囂張跋扈,，賢明之士則默默無聞,。唉，沉默吧,，誰人能知我廉潔忠貞的心哪!”

鄭詹尹于是放下蓍草抱歉地說：“尺比寸長但也有短處,，寸比尺短卻也有它的長處,；世間萬物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的時候,；術數(shù)有占卜不到的事情,，天神也有難解之理,。請您花心思實行您的主張吧,，龜甲和蓍草實在不知如何破解您的疑惑!”

注釋

放:放逐,。

復見:指再見到楚王,。

蔽障:遮蔽,、阻撓。

太卜:掌管卜筮的官,。

因:憑借,。

端策:數(shù)計蓍草;端,數(shù)也,。拂龜:拂去龜殼上的灰塵。

悃(kǔn)悃款款:誠實勤懇的樣子。

送往勞來:送往迎來。勞(láo),慰勞。

大人:指達官貴人,。

偷生:貪生。

超然:高超的樣子。高舉:遠走高飛,。保真:保全真實的本性。

哫訾(zú zī):以言獻媚,。栗斯:阿諛奉承狀。栗：恭謹，恭敬,。斯：語助詞。喔咿儒兒(ní):強顏歡笑的樣子。婦人:指楚懷王的寵姬鄭袖,，她與朝中重臣上官大夫等人聯(lián)合排擠饞毀屈原。

突梯:圓滑的樣子,?；?gǔ jī):一種能轉(zhuǎn)注吐酒、終日不竭的酒器,后借以指應付無窮,、善于迎合別人,。如脂如韋:謂像油脂一樣光滑,像熟牛皮一樣柔軟,善于應付環(huán)境。潔楹:度量屋柱,順圓而轉(zhuǎn),形容處世的圓滑隨俗,。潔,借為"絜(xié)",《楚辭補注》引《文選》亦作"絜",。

昂昂:昂首挺胸、堂堂正正的樣子,。

泛泛:漂浮不定的樣子,。鳧(fú):水鳥,即野鴨。此字下原有一"乎"字,據(jù)《楚辭補注》引一本刪,。

亢軛(kàngè):并駕而行,。亢,同"伉",并也;軛,車轅前端的橫木,。

駑(nú)馬:劣馬,。

寧與黃鵠比翼乎：黃鵠(hú):天鵝；比：舊讀bì,。

鶩:鴨子,。

溷(hùn混)濁:骯臟、污濁,。

千鈞:代表最重的東西,。古制三十斤為一鈞。

黃鐘:古樂中十二律之一,是最響最宏大的聲調(diào),。這里指聲調(diào)合于黃鐘律的大鐘,。

瓦釜:陶制的鍋,。這里代表鄙俗音樂。

高張:指壞人氣焰囂張,趾高氣揚,。

謝:辭謝,拒絕,。

數(shù):卦數(shù)。逮:及,。

卜居原文及翻譯杜甫篇3

《卜居》是《楚辭》篇名,。王逸認為屈原所作﹐朱熹從其說。近世學者多認為非屈原作﹐但也還不能作定論,。篇中寫屈原被放逐﹐“三年不得復見”﹐為此心煩意亂﹐不知所從﹐就前去見太卜鄭詹尹﹐請他決疑,。屈原先述世道不清﹑是非善惡顛倒的一連串疑問﹐然后詹尹表示對這些疑問“龜策誠不能知事”﹐只好說“用君之心﹐行君之意”。顯然﹐《卜居》并非真的問卜決疑之作﹐只不過設為問答之語﹐以宣泄作者的憤世嫉俗之意而已,。篇中多用譬喻﹐如“蟬翼為重﹐千鈞為輕,。黃鐘毀棄﹐瓦釜雷鳴”等﹐形像鮮明﹐而且音節(jié)嘹亮﹐對比強烈﹐體現(xiàn)了激憤的情緒。就形式而言﹐《卜居》全篇用對問體﹐凡提八問﹐重重疊疊而錯落有致﹐決無呆板凝滯之感,。后世辭賦雜文中賓主問答之體﹐實即濫觴于此,。

《卜居》記述了屈原對人生道路的堅定選擇，顯示了一位偉大志士身處黑暗世道的錚錚風骨,。也許因為構(gòu)成全文主體的,，乃是詩人自己言論的緣故吧，后世往往又直指其作者為屈原,。 即使是偉大的志士,，也并非總是心境開朗的。不妨可以這樣說：正是由于他們的個人遭際,，關聯(lián)著國家民族的命運,，所以心中反而更多不寧和騷動。其痛苦,、憤懣的抒瀉,，也帶有更深切的內(nèi)涵和遠為強烈的激情。 屈原正是如此,。當他在《卜居》中出現(xiàn)的時候，已是強諫遭斥,、遠放漢北的“三年”以后,。“忠而被謗”,，能無哀憤,？“既放”在外而找不到報效家國之門，能不痛苦得“心煩慮亂,，不知所從”,？本文開篇描述他往見鄭詹尹時的神思蕭散之狀,，正告訴讀者：一種怎樣深切的痛苦和騷動，在折磨著這位哲人的心靈,。

這痛苦和騷動的展開,，便是構(gòu)成全文主體的卜問之辭。篇目題為“卜居”,，可見卜問的是有關安身立命的大問題,。而當詩人發(fā)出“寧……將……”的兩疑之問時，顯然伴隨著對生平遭際的莊肅回顧,。因而誦讀這節(jié)文字,，只有聯(lián)系屈原的崎嶇經(jīng)歷，才能真切地感受到其間的情感推涌和漲落,。

“吾寧悃悃款款（勤苦忠厚貌）樸以忠乎,？將送往勞來斯無窮乎？”這莊嚴的回顧,，似于是從青年時代的修身立業(yè)開始的,。思緒悠悠卻又突兀而問，平靜中帶著自信,，突兀中夾幾分焦慮,，表現(xiàn)的是一種志在興邦，而急于有所作為的青年之思考和選擇,。接著的“吾寧誅鋤草茅以力耕乎,？將游大人（權(quán)貴）以成名乎？”則又情緒激昂起來,，于自信中汩汩涌騰出一派傲氣——正如屈原在《桔頌》中就驕傲表述的,，他“蘇世獨立”、“廓其無求”,，誓志靠自己的“力耕”,，來實現(xiàn)“誅鋤”天下“草茅”的壯愿，而決不愿向腐朽的權(quán)貴攀附,、折腰,！這便是青年屈原，在踏上楚國政壇前夕所作出的人生選擇,。這與當時的許多紈袴子弟,，為了實現(xiàn)個人對名位、富貴的企盼,，而奔走鉆營于王公大人府邸,，構(gòu)成了何其鮮明的對比！

到了“寧正言不諱以危身乎”句的跳出，屈原的思緒,，大抵已回顧到他擔任楚懷王左徒時期,。當時，詩人正以“乘騏驥以馳騁兮,，來吾道夫先路”（《離騷》）的滿腔熱忱,，投身于振興楚國、改革朝政的大潮之中,，同時也就與朝中的舊貴族勢力發(fā)生了直接的沖突,。卜問中由此滾滾而發(fā)的兩疑之問，正成了這一沖突景象的驚心寫照：一邊是屈原的“竭知盡忠”,，“入則與王圖議國事,，以出號令；出則接遇賓客,，應對諸侯”（《史記·屈原列傳》）,；一邊則是貴族黨人的“競進貪婪”，不惜走后宮“婦人”（懷王之妃鄭袖）的門路,，以“哫訾栗斯”的阿談獻媚,，換取權(quán)位和私利。一邊是屈原“廉潔正直”,，為楚之安危強諫懷王,，甘冒“正言不諱以危身”之禍；一邊則是貴族黨人“突梯滑稽”（圓滑討好）的巧言令色,、顛倒黑白,，向屈原施以中傷和讒毀。屈原的遭受迫害和被懷王暴怒“放流”,，就正發(fā)生在這十數(shù)年間,。當詩人回顧這一段遭際時，胸中便充塞了無量的悲憤,。兩疑式的發(fā)問,，因此挾帶著怫郁之氣排奡直上，正如陣陣驚雷碾過云霾翻沸的夜天,，足令狐鬼鼠魅為之震懾,。兩種絕然相反的處世哲學的尖銳對立，在這節(jié)鋪排而出的卜問中,，得到了鮮明的表現(xiàn),。

在如此尖銳的對立中，屈原的選擇是孤傲而又堅定的：他義無反顧地選擇了一條為國為民的獻身之路,，愿效“騏驥”的昂首前行和“黃鴿”的振翮高翥，而決不屑與野鳧“偷生”、與雞鶩“爭食”,！但這選擇同時又是嚴峻和痛苦的,，因為它從此決定了屈原永不返朝的悲劇命運。忠貞徙倚山野,，邪佞彈冠相慶,，楚國的航船觸礁桅折，楚懷王也被詐入秦身死,！處此“溷濁而不清”的世道,，詩人能不扼腕嘯嘆？文中由此跳出了最憤懣,、最奇崛的悲呼之語：“蟬翼為重,，千鈞為輕；黃鐘毀棄,，瓦釜雷鳴”——讒佞的囂張,、朝政的混亂，用“蟬翼”的變輕為重,、“瓦釜”的得意雷鳴喻比,，真是形象得令人吃驚！全篇的卜問以此悲呼之語頓斷,，而后發(fā)為 “吁嗟默默兮,，誰知吾之廉貞”的愴然嘯嘆。其勢正如涌天的怒浪突然凌空崩裂,，又帶著巨大的余勢跌落,。其間該蘊蓄著這位偉大志士，卓然獨立,、又痛苦無訴的幾多哀憤,！

這就是構(gòu)成《卜居》主體的卜問之辭，從形式上看,，它簡直就是一篇直詰神明的小《天問》,。但由于《卜居》所問，均為詩人身歷的現(xiàn)實遭際,，其情感的抒瀉就不像《天問》那般舒徐,，而是與自身奮斗道路的選擇、蒙讒遭逐的經(jīng)歷一起,，沸涌直上,、翻折而下，帶有了更大的力度,。其發(fā)問也不同于《天問》的一氣直問,，而采取了“寧……將……”的兩疑方式，在對立鋪排中摩奡震蕩，似乎表現(xiàn)出某種“不知所從”,、須由神明決斷的表象,。但由于詩人在兩疑之問中寓有褒貶筆法，使每一對立的卜問,，突際上都表明了詩人的選擇立場,。如問自身所欲堅守的立身原則，即飾以“悃悃款款”,、“超然高舉”,、“廉潔正直”之詞，無須多加探究,，一股愿與慨然同風的正氣,，已沛然彌漫字行之間。對于群小所主的處世之道,，則斥之為“偷生”,、“爭食”，狀之為“喔咿儒兒”,、“突梯滑稽”,，那鄙夷不屑之情，正與辭鋒銳利的嘲諷勃然同生,。與對千里之駒“昂昂”風采描摹成鮮明對比的,，則是對與波上下之鳧“氾氾”丑態(tài)的勾勒——其間所透露的，不正是對貴族黨人處世哲學的深深憎惡和鞭撻之情么,？明睿的“鄭詹尹”對此亦早已洞若觀火,，所以他的“釋策而謝”，公然承認“數(shù)有所不逮,，神有所不通”,，也正表達了對屈原選擇的由衷欽佩和推崇。

寓詩人的選擇傾向于褒貶分明的形象描摹之中,，而以兩疑之問發(fā)之,，是《卜居》抒瀉情感的最為奇崛和獨特之處。正因為如此,，此文所展示的屈原心靈,，就并非是他對人生道路、處世哲學上的真正疑惑,，而恰是他在世道溷濁,、是非顛倒中，志士風骨之錚錚挺峙,?！恫肪印匪故镜娜松缆返膰谰x擇,，不只屈原面對過，后世的無數(shù)志士仁人千年來都曾面對過,。即使在今天,，這樣的選擇雖然隨時代的變化而改換了內(nèi)容，但它所體現(xiàn)的不墜時俗,、不沉于物欲的偉大精神，卻歷久而彌新,，依然富于鼓舞和感染力量,。從這個意義上說，讀一讀《卜居》無疑會有很大的人生啟迪：它將引導人們擺脫卑瑣和庸俗,，而氣宇軒昂地走向人生的壯奇和崇高,。

卜居原文及翻譯杜甫篇4

這篇文章記述了屈原的一件逸事，屈原被放逐三年之后,，往見太卜鄭詹尹問卜,。無論它的作者是誰，這篇文章都是很有藝術價值與歷史價值的,。在先秦的典籍里,，沒有關于屈原的資料，最早為他立傳的是西漢司馬遷《史記·屈原列傳》,。也許因為搜集資料的困難,，《屈原列傳》的史料并不豐贍，倒是太史公與屈原的遭遇頗多相似,，故借屈原的遭遇抒發(fā)自己的憂憤與怨怒,，因此抒情勝于記事。屈原問卜未必實有其事,，但屈原對自己的人生遭遇與做人處事的原則的反思卻是非常真實的,。屈原連設八問，以“寧”“將”兩疑方式問卜,，給人以不知所從的印象,。其實，詩人的設問,，與其說是他對人生道路和處世原則的困惑,，倒不如說是他對黑白顛倒、清濁混淆的現(xiàn)實的震驚和憤慨,。在你死我活的尖銳對立中,，愈顯出屈原廉潔正直、心性高潔的品格與堅持操守,、絕不妥協(xié)的斗爭精神,。對屈原的研究,，此文至少可供參考。

全文以屈原問卜開篇,，以詹尹“釋策而謝”的答語收結(jié),，中間以連珠式的對立設問的語句貫穿，文采斐然,，往復盤旋,，八對設問，一一貫之,。雖鋪陳夸飾,，句式整齊，卻不板不散,，亦無重復之嫌,。氣勢充沛，感情強烈,，體現(xiàn)了大詩人特有的氣質(zhì),。而且，這種體式,，對漢賦“設為問答,，以顯己意”，頗具啟發(fā)意義,，或謂之漢賦之先聲亦無不可,。