每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇一

《論語》傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。儒學所倡導的那種品德和功能，于今亦有積極效用,。

其實一開始讀《論語》時,，我自身的感受就是：看不懂，頭大,。就算看了注釋也很焦躁,，不想看。

第一節(jié)語文課讀《論語》時,，我便浪費了12分鐘多,。

但慢慢撫平自己的情緒后，慢慢地,、細細地品讀，你會不由自主的去拿自己的行為對比書中的.行為,，進而獲得一個很有用的道理,，并把此道理銘記于心。并且還內(nèi)化于心,，外化于行,。這本書真正讀進去了，才會發(fā)現(xiàn)自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了,。

《論語》對我而言是一本十分神圣的書,，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣，再長呼一口氣,，來撫平自己的內(nèi)心,，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。

《論語》真的帶給了我很多感受,。子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！边@次的讀《論語》活動雖然結(jié)束了,，但我會一直溫習這本書中的道理，讓它來指點我的生活中的行為,。我與《論語》同行,，一生同行！

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇二

初讀論語,，有一種高不可及之感,。但靜下心來，慢慢去品味,，你便會發(fā)現(xiàn)書中的真理永遠都是樸素的,，永遠都是最簡單的。

論語是一本記錄兩千五百多年前,，孔子教學生活中的點點滴滴的語錄,，它運用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。

在我眼中,，孔子是一位溫文爾雅的圣人,。讀論語我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色,，他通常是用和緩的,，因循善誘的，跟人言榷的口氣,。從他的言語中,，我看到了孔子的態(tài)度，一種儒家的態(tài)度,，一種樸素,。溫暖的態(tài)度。

我們看到的孔子,，態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴,。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量,。所以,，孔夫子是一個特別講究信念的人,。他的學生自貢曾經(jīng)問過孔子，一個國家要想安定,，政治平穩(wěn),，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事,。而孔子的回答很簡單,，只有三條：足兵，足食,，民信之矣,。第一，國家機器要強大,，必須得有足夠的兵力做保障,。第二，要有足夠的糧食,，老百姓能夠豐衣足食,。第三，老百姓要對國家有信仰,。自貢卻說,，三條太多了，如果必須去掉一條,，您說去什么,？孔夫子說：去兵。我們就不要這種武力保障了,。自貢又問,，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個,？孔夫子非常認真地告訴他,，去食，我們寧肯不吃飯了,，接這他說：自古皆有死,，民無信不立。

這個故事告訴了我們信念的重要地位,。沒有糧食無非就是一死,，從古至今誰不死啊,？所以死亡不是最可怕的,。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散,。就現(xiàn)在而言,，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可,，則來自信仰,。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。

還有一個故事同樣令我記憶猶新,?？追蜃幼钕矚g的一個學生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎過顏回說：賢哉,，回也,！一簞食，一瓢飲,，在陋巷,。人不堪其憂，回也不改其樂,。賢哉,，回也！顏回家里很窮,，缺衣少食,，住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對于別人來說簡直難以忍受,，而顏回卻能夠自得其樂,。

讀完這個故事后，我很佩服顏回,，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇,，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦,，哀嘆抱怨時,，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。

我想也只有那些真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累,，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。

相比現(xiàn)在,，很多人雖然已“豐衣足食”,，但仍不滿。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層,。而論語所闡述的,，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。

合上論語,，孔子的思想?yún)s仍歷歷在目,。論語中雖然都是淺顯的道理,，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細細地去品味論語,，品味孔子的思想吧,。

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇三

“學而時習之，不亦悅乎,；有朋自遠方來,，不亦樂乎；人不知而不慍,，不亦君子乎,。”

這是《論語》中最著名的的一段話,，也是我讀過《論語》之后,，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳,，而給我印象最深的莫過于孔子在治學方面的觀點了,。

在治學方面，孔子的“學而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學,，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志,，切問近而思”。正是一種謙虛,、嚴謹,、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度,。治學的方法他講究溫“故而知新,，學而不思則罔，思而不學則殆,，他覺得學而實習之不亦說乎,。”同時孔子認為“好仁不好學,，其蔽也愚,，好知不好學，其蔽也蕩,。好信不好學,，其蔽也賊……”可見學習的重要性,，治學是仁信的.基礎。

在對待錯怪自己的人的態(tài)度上,，孔子認為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他,，這樣的人才是君子,。”在現(xiàn)實生活中,，我們常常被人錯怪,，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈,。沒錯,，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的,?？墒牵谶@個時候,，如果你能理解對方,，原諒他，那么你就是一個了不起的人,。當錯怪你的人了解了真相,，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時，他該是多么慚愧,，該多么敬佩你,。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍,！

孔子的確是位圣人,，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典,。在《論語》,，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中,，時刻檢討自己并改正,，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人,。

這就是我讀過《論語》之后的最大感想,。

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇四

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集,，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治,、審美、道德倫理和功利等價值思想,?！墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育,、文學,、哲學以及立身處世的道理等多個方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期,，其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成,。在孔子去世以后，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論,，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,，因此被稱為“論”。

作為儒家的經(jīng)典,，其內(nèi)容博大精深,，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁,，社會政治范疇——禮,，認識方法論范疇——中庸。仁,，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài),，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”,?？鬃哟_立的`仁的范疇，進而將禮闡述為適應仁,、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范,，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心,。

學——顧名思義學習，衍生的還有努力,、勤奮等方面,。

《論語》中有這樣一些廣為流傳的詩句：“知之為知之，不知為不知,，是知也”,，“學而不思則罔，思而不學則殆?！?，“學而時習之，不亦說乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”，“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”等等以上所說的這些詩句都體現(xiàn)了學習的三個類型：學與思的結(jié)合,、注重復習,、向他人、向社會學習,。學習,，包括讀書。書是美好的,，儲藏著從古至今的天地之精華,。如果說讀書是在與一位智慧的長者交談，那么,，學習是與前人的智慧交流,，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實。

行——指一個人的行為處事,、言行舉止,，以及對于人生的思考。

舉個例子,，“己所不欲,，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達而達人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn),，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題,，同時也表明孔子對人的個體的主體意識有了深刻的見解。我們常常習慣于從自身的角色出發(fā),，站在自己的立場上來理解和看待別人,，所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習慣于把交往中的矛盾歸罪于對方,，雙方各執(zhí)一詞,，互不相讓,，自然難以達成相互理解。

除此“君子欲訥于言而敏于行,?！保拔曳巧?，好古,，敏以求之者也?！?，“不患無位，患所以立,。不患莫己知,，求為可知也?！边@些語句或多或少闡明了不少人生的真理,。告誡我們與人相處之道。

學行——論語中的“吾十有五而志于學,，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩?！边@一句話我認為可以簡要的概況上述兩點,，當你有所學，才能有所知,，有所感悟,。首先說“三十而立”，到底“立”的是什么呢,？是人生觀,、世界觀，是做人原則,。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對生命的敬畏,，明白每個年齡段應該做好該做的事，不倚老賣老,，與時俱進,。這就是不逾矩，既要講究生命規(guī)律，也要遵守社會規(guī)則,。

用一句話來說“聽一位老者講社會,、人生，如沫春風,?！?/p>

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇五

初識《論語》，還是小學五年級時,，正值童年到少年的過渡時期,。緣由是我聽了一個臺灣學者的講座，他說儒家文化能影響人的一生,，從小背誦四書的孩子會與眾不同,。年幼的我相信了，于是我開始讀一則,，背一則,。坦誠地說，到現(xiàn)在也只背了一半,，但我想并不必急于去求速,，因為這一半,，離吃透還很遠,。

讀一本書，是要與它一起成長的,。在我看來,，課本上的講解永遠也不能充分解釋《論語》的含義，它不是一個“仁”字可以概括的,，因為它本身就涵蓋了人如何更好地立足于天地之間,、獲得幸福的大問題。這樣的問題是從孔子的人生經(jīng)歷中提煉出的,，而我們也只有把它放到我們的人生經(jīng)歷中,，才能明白其中的智慧。

這些年來,，也時常拿出《論語》誦讀,，隨著人生閱歷的豐富，其中有些文字越發(fā)像陳年老酒,，歷久彌香,；新讀的文字也不時映射在我生活的各個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界,，在我心中無形地生根發(fā)芽,。《論語》已經(jīng)成為我的精神支撐。

下面選印象最深的兩點談談我自己的體悟,。

《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”,，孔子的回答大多強調(diào)的是尊敬。世人所謂的孝,，首先看的是子女對父母的贍養(yǎng),，所謂“今之孝者，是謂能養(yǎng)”,。然而物質(zhì)層面的孝是遠遠不夠的,，因為“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”,，甚至“有事,，弟子服其勞，有酒食,，先生饌”這種盡心奉養(yǎng)也絕對達不到孝的標準,。因為只有“敬”，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價值的自信,，擁有精神上的愉悅,，擁有對一生奉獻的無怨無悔。若干年前,，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上,，但如今，我認為這是孔子對于長輩精神需求的一種體會,。

當然“敬”并非一味順從,，可以指出父母的錯誤，但孔子認為要“幾諫”,，如果父母不聽從,，“又敬不違，勞而不怨”,。這一點雖然不能適合所有的情形,，但對于中年人贍養(yǎng)年邁的`父母確實是很好的一個標準。當父母日益衰老,，與社會脫離,，很多事情上，他們的認識跟不上社會的節(jié)奏,，也難以去改變一些固有的習慣和觀念,。孔子的話給了我們啟示,，對于父母的缺點要包容,，不要過分與他們爭出個是非,，更不要因為他們改變自己就失去了孝心。

在當今時代,，“敬”應當包含更多的內(nèi)容,，總而言之，我們?nèi)狈Φ母嗍菍先司裆系年P(guān)懷,。隨著物質(zhì)生活的豐富,，許多人能夠給父母提供衣食無憂的生活，他們也確實做了,，但父母是否真的感覺到幸福了,？今年春天去一個老年關(guān)懷中心看望那里的老人，一個年近90的老奶奶握著我們的手,，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她,，其余都不管她?？纯此〉牡胤?，吃的東西，身邊的陪護,，也許物質(zhì)上真的不缺什么,，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖,，她所需要的是親人的陪伴,，是女兒的溫度。

謙

從“人不知而不慍”開始,，《論語》處處教導人要謙遜,，而這是修身立足的根本,。 “不患人之不己知,，患不知人也”，在孔子看來,，認識別人比讓別人認識自己更為重要,。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹慎,。

謙遜本身自然是高尚的,，但人們又不想因此而不為人所知，放棄施展才華的機會,。在實際生活中,，如何處理這種矛盾是更難的一件事情。個人認為,，自信與自我才能的展示是必要的,，但前提是自己先具備了這種才能,。在習得一種才能的過程中，需要的是“敏而好學,，不恥下問”的精神,，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問于不能,，以多問于寡,，有若無，實若虛”,，那便是極高的境界,。所謂“深沉厚重是第一等資質(zhì)”，穩(wěn)重之中也包含了謙遜的心境,。

孔子曾提到和顏回終日交談時,，顏回總是“不違，如愚”,，“退而省其私,，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖?，姑且不說顏回的學習方法是否可取，他的確具有一種不顯山,、不漏水的秉性,，而孔子不愧為圣人，他能夠從各個方面考察一個人,，因而顏回終究是低調(diào)還是愚蠢,，這些都逃不過他的眼睛。這啟示我們,，有時刻意表現(xiàn)雖能瞞過普通人,，卻未必瞞得過高人。同時,，我們在認識一個人的時候,，也要對其全面地考察，“聽其言而觀其行”,，而非“聽其言而信其行”,。極端一點,，那就“視其所以,，觀其所由,，察其所安”，恐怕他的真實面目也就難以掩藏了,。于是,，謙遜未必喪失表現(xiàn)自己的機會,，相反，一味表現(xiàn)搶眼而無真才實德的人,，經(jīng)過時間的檢驗,，也必然暴露真實的自己。

《論語》的智慧可以作為理想的準則,，又可以真正地拿來與生活相結(jié)合,。從古到今，不管時代怎樣變革,，《論語》一直可以指導中國人的成長,、中國社會的發(fā)展。當然,，其中思想并非一成不變,，但那種古典文化中很容易啟發(fā)我們?nèi)绾卧谝粋€現(xiàn)代社會生活。這便是它的神圣之處,。也許是性格使然,，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜，也許是《論語》促進了這種性格的發(fā)展,。時常覺得自己在喧囂的世界里找不到位置,，想起《論語》中的“德不孤，必有鄰”,，竟有熱淚盈眶的沖動,，那種知己的感覺，恐別處再也尋不到了,。也許是因為這種別樣的感情,，讓我竟不能很理智地去評價《論語》了。

當然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡,。多樣化的解釋,、無窮的爭議恐怕永遠都存在，但這也許是件好事,，每個人的生活體悟,、文化層次不同,，自然有不同的理解,。與其盡信某種解釋，倒不如自己通過生活去歸納,，去尋找與古人的共鳴,。