每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇一
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的,?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”,，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”,。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó),、修身、齊家,、平天下于一身,，是中國(guó)古代文化的精華所在,。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對(duì)我們的用處之大了,。
我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜,！”的思想有著密切的關(guān)系,，因?yàn)椋覀兌紙?jiān)信：明天是正直人的世界,！
孔子提倡仁愛(ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地,。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,，就不免人各有志,，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,，有愛(ài)好烏龍茶一樣,，不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,，“不損其真味”，那么,，還有什么不可以真心待人,，真誠(chéng)說(shuō)話(huà),，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)呼,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)呼,？”子曰：“溫故而知新,，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊,，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力,，但成績(jī)不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì),，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，溫故而知新”的啊,！子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方,。這句話(huà)教會(huì)我如何孝敬父母,。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”,。這就是我的“圣經(jīng)”,，我更會(huì)牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》,，可以是生活上,、改正缺點(diǎn)上,，珍惜時(shí)間上,、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》,?！墩撜Z(yǔ)》的用處可真不小啊,！這么一讀,，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”,，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的用處真廣,，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語(yǔ),，并且理解了,，用上了,，就會(huì)使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地,，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭,，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順,。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的,，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母,。但真正生活艱苦的人們很少有怨言,，而是默默地工作著，生活著,，他們用他們的勤勞,，他們的質(zhì)樸，過(guò)著普普通通而又充實(shí)幸福的生活,，他們很滿(mǎn)足自己的生活,，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現(xiàn)在的生活很滿(mǎn)足了,，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著,，他們就很快樂(lè)了，也就是知足者常樂(lè)?，F(xiàn)實(shí)就是這樣,，出生有貴賤，能力有大小,，但生活的快樂(lè)不快樂(lè),，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想,，但不是妄想,，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的,，生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足的,，所以他們活得很累，他們要攀比,，他們虛榮心強(qiáng),，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足,，所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè),。
三人行必有我?guī)熝桑松驮谟趯W(xué)習(xí),，不分貴賤貧富,，讓我們學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生,、體味快樂(lè)吧！
讀《論語(yǔ)》有感作文篇二
說(shuō)起讀書(shū)來(lái),，給別人感覺(jué)總是"碧紗待月春調(diào)瑟,，紅袖添香夜讀書(shū)"這種朦朦朧朧的詩(shī)意感覺(jué)，我記得讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候,，賈寶玉也有一聯(lián),，"寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺(jué)得這個(gè)閑字說(shuō)的特別好,，把這層詩(shī)意的窗戶(hù)紙給捅破了,。
以前應(yīng)科的書(shū)生，確實(shí)有一些些閑人,。尤其是那些"中產(chǎn)階級(jí)"的讀書(shū)人,，他們不誤農(nóng)，不經(jīng)商,，雖專(zhuān)工科考卻不那么用心,。閑暇之余，偶爾搞個(gè)《聊齋志異》談?wù)劸駪賽?ài),，好不快樂(lè),。但是也有些寒門(mén)子弟，他們食不果腹,，衣不蔽體,，就如賈島賈先生，只能寫(xiě)寫(xiě)苦吟了,。
其實(shí),，在現(xiàn)實(shí)生活之中，就如賈寶玉這般閑處的并不太多,。正經(jīng)的讀書(shū)人,，有些真是因?yàn)樾奚睚R家治國(guó)平天下的情懷，講究格物致知窮理,。而像我等只希望讀讀專(zhuān)業(yè)書(shū),，提高下業(yè)務(wù)能力，能養(yǎng)家糊口的,，根本就不入方家之耳目。
閑讀書(shū),，讀閑書(shū),，是一種奢侈的享受。我能想到的,，最好的讀書(shū)的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處,，尋一所竹子造起的精舍,，點(diǎn)燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔,，最好的是布置一些簡(jiǎn)單的書(shū)柜,，柜子里的圖書(shū)不暇是皇皇巨著，還是稗官野史,，越多越好,。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌,，不用絲竹亂耳,，枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨亦佳,。
古代的書(shū)目講究經(jīng)史子集,，紀(jì)昀等人編輯的《四庫(kù)全書(shū)》也是按照這個(gè)系統(tǒng)去整理的。中國(guó)的古代文字博大精深,，對(duì)于習(xí)慣用白話(huà)文的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，顯得晦澀難懂。所以王國(guó)維,、章太炎,、黃侃之類(lèi)的國(guó)學(xué)大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書(shū)籍業(yè)在應(yīng)用機(jī)械后發(fā)展的迅速,，書(shū)籍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有以前那么珍貴,，大家對(duì)書(shū)籍也不那么重視，藏書(shū)也都變?yōu)榱怂饺藢?duì)古董文物的收藏,，甚至是待價(jià)而沽,，所以那些如"天一閣""萬(wàn)卷樓"的藏書(shū)盛事也不浮于世了。
大話(huà)說(shuō)了一大篇,，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題,。今天我是第一個(gè)給大家讀《論語(yǔ)》，所以我選擇的是論語(yǔ)的開(kāi)頭——"學(xué)而第一".在我的印象中,，對(duì)孔子總覺(jué)得他是個(gè)溫和的老者,，而且是一個(gè)絮絮叨叨的老者。不知道為何,，每次提及孔子,，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了,。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)大概在小學(xué)四五年級(jí),，而且是當(dāng)時(shí)必背的篇章。老師對(duì)我們要求很?chē)?yán)格，而我一個(gè)是腦袋笨,，再者實(shí)在調(diào)皮,，背誦這幾句的時(shí)候總是丟三落四，每次都被老師用教桿敲打一頓,。后來(lái)漸漸地,，提起論語(yǔ)，都覺(jué)得冷冰冰的,，有一些陰影存在了,。
作為我們認(rèn)知的源頭，《論語(yǔ)》應(yīng)該算是我們最早背誦過(guò)的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了,。如今隨著年齡的增長(zhǎng),，自己反而覺(jué)得有些論語(yǔ)的話(huà)兒非常的貼近人心。所以自己也覺(jué)得,，是時(shí)候通通徹徹的讀一遍論語(yǔ)了,。所以，身邊同事說(shuō)廣告人為何讀論語(yǔ),，我并不是那種實(shí)用主義的立場(chǎng),，我倒覺(jué)得如今而立之年讀一讀《論語(yǔ)》也是人生的必經(jīng)階段。
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)（yuè）乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？
這段話(huà)很簡(jiǎn)單,，習(xí)在古代的寫(xiě)法是"習(xí)",鳥(niǎo)兒數(shù)飛也,。學(xué)了新鮮的事物，就應(yīng)該和初飛的鳥(niǎo)兒一樣不斷地實(shí)習(xí),，這里的"習(xí)"應(yīng)是指實(shí)踐的意思,。所以孔子是一個(gè)務(wù)實(shí)派，而不是后人對(duì)"腐儒"的偏見(jiàn)那樣,。
第二句,，樂(lè)在我老家的方言里，是讀洛的,，我的老師也喜歡讀洛,。程子說(shuō)，"說(shuō)"是內(nèi)心的,，而樂(lè)則是由內(nèi)而外的歡喜,。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說(shuō)的"我有嘉賓,，鼓瑟吹笙"的歡樂(lè)場(chǎng)面,。
第三句,，程子曰"雖樂(lè)于及人，不見(jiàn)是而無(wú)悶,，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師,。"對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個(gè)人最常見(jiàn)的根性。我樂(lè)于把知識(shí),、技藝等與你分享,，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿(mǎn)和憤懣來(lái),。而這種樂(lè)于及人,，不知不慍絕對(duì)需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。
至于此,，很多人都覺(jué)得這是對(duì)"為學(xué)"的一番善言,。而我今天讀這一篇，反而覺(jué)得這三句,，更像是孔子對(duì)我們一生的訓(xùn)誡,。少而好學(xué)，如日出之陽(yáng),，人在年輕時(shí),，就要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐。而在中年,，更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友,，打開(kāi)自己心靈的窗戶(hù)，擴(kuò)大自己看待事物的視野,，從而做一番自己喜歡而且利于社會(huì)的事業(yè),。而年老之時(shí)，則更需要闊達(dá)的氣度起理解"天運(yùn)循環(huán),，無(wú)往不復(fù)"的道理,，去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代，去關(guān)照自身,，達(dá)到自己與整個(gè)世界的共融,。
當(dāng)然了，以上也只是我獨(dú)斷的片言只字,?？鬃邮莻ト耍總€(gè)人都孔子的教誨都會(huì)有自己的理解,。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇三
“子曰：“信近于義,，言可復(fù)也,；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也信近于義,，言可復(fù)也,；因不失其親，亦可宗也,?！薄?jié)選自《論語(yǔ).學(xué)而》
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也,；恭近于禮,，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親,，亦可宗也,。”《論語(yǔ)學(xué)而》我們每天都生活在語(yǔ)言的環(huán)境里,，人際交往都離不開(kāi)溝通,，我們都在承諾，,，但是你說(shuō)出來(lái)的話(huà)就一定能夠兌現(xiàn)嗎,？你答應(yīng)別人的事，就一定能夠做到嗎,？你說(shuō)的話(huà)能不能兌現(xiàn),，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)，如果你的諾言符合道義,，那么,，兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些，這便是“信近于義,，言可復(fù)也,。”
“信近于義,，言可復(fù)也,，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了,。“因不失其親,，亦可宗也,。”意思是說(shuō),，如果他有明辨是非的能力,，所依靠的都是可親可信的人,，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。
在這里,，“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心,，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,，一定要有一個(gè)完善的道理體系,。
我們知道,，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”,，其記載真實(shí)可靠的歷史,。這個(gè)詞內(nèi)涵很重，因?yàn)闅v史上有很多史官,，要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí),，讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng),。
曾經(jīng),，北魏的司徒崔浩和中書(shū)侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫(xiě)北魏的國(guó)史，叫做《國(guó)書(shū)》,?！秶?guó)書(shū)》寫(xiě)好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上,。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后,，非常不滿(mǎn)，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言,，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,，接下來(lái)就要逮捕中書(shū)侍郎高允。拓跋燾就召見(jiàn)高允,，問(wèn)：“《國(guó)書(shū)》果真都是崔浩一個(gè)人寫(xiě)的嗎,？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事,，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫(xiě),，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的。不過(guò),，崔浩兼職很多,，至于具體的著述工作，我寫(xiě)得要比崔浩多的多,?！蓖匕蠣c一聽(tīng),，大怒，說(shuō)“敢情你寫(xiě)的比崔浩還多,，你的罪行比崔浩還大,，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙,，回答說(shuō)：“我的罪過(guò)確實(shí)非常大,，應(yīng)該滅族，但我不敢說(shuō)虛妄的話(huà)來(lái)騙您,。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō)：“這就是正直?。∵@在人情上很難做到,，而高允卻能做得到,！馬上就要死了，卻不改變他說(shuō)的話(huà),，這就是誠(chéng)實(shí)啊,，作為臣子，不欺騙皇帝,，這就是忠貞啊,。應(yīng)該赦免他的罪過(guò)，要褒揚(yáng)他,?！庇谑牵实凵饷饬烁咴?。
誠(chéng)信,，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持,，這種價(jià)值延伸出來(lái),， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益,。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇四
《論語(yǔ)》這本書(shū)主要記載了孔子與其弟子對(duì)話(huà)的內(nèi)容,，它是中國(guó)古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語(yǔ)》簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中,，體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容,，對(duì)后代政治、思想,、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響,，被西方人稱(chēng)為中國(guó)的“圣經(jīng)”。書(shū)中很多道理和精神都值得我們后人借鑒,、學(xué)習(xí),。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能,，于今亦有積極效用,。
其實(shí)一開(kāi)始讀《論語(yǔ)》時(shí)，我自身的感受就是：看不懂,，頭大,。就算看了注釋也很焦躁，不想看,。
第一節(jié)語(yǔ)文課讀《論語(yǔ)》時(shí),，我便浪費(fèi)了12分鐘多。
但慢慢撫平自己的情緒后,，慢慢地,、細(xì)細(xì)地品讀，你會(huì)不由自主的去拿自己的行為對(duì)比書(shū)中的行為,，進(jìn)而獲得一個(gè)很有用的道理，并把此道理銘記于心,。并且還內(nèi)化于心,，外化于行。這本書(shū)真正讀進(jìn)去了,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的一些毛病漸漸地被這本書(shū)磨的消失了,。
《論語(yǔ)》對(duì)我而言是一本十分神圣的書(shū)，因此我對(duì)它充滿(mǎn)了敬畏之心,。所以我每次在讀它之前都會(huì)先深吸一口氣,，再長(zhǎng)呼一口氣，來(lái)?yè)崞阶约旱膬?nèi)心,，讓自己沒(méi)有任何雜念了再來(lái)讀這本書(shū),。
《論語(yǔ)》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”這次的讀《論語(yǔ)》活動(dòng)雖然結(jié)束了,，但我會(huì)一直溫習(xí)這本書(shū)中的道理,，讓它來(lái)指點(diǎn)我的生活中的行為。我與《論語(yǔ)》同行,，一生同行,！
讀《論語(yǔ)》有感作文篇五
中國(guó)古學(xué)博大精深。儒,、墨,、道,、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派,，它讓我受益非淺,。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子,，他名丘,，字仲尼，山東魯國(guó)人,。他可是人類(lèi)歷史上一位偉大的教育家,、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年,，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播,。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影,。
“天不生夫子,，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng),。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì),，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心,。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@一句我們都耳熟能響,，這句語(yǔ)錄后來(lái)也變成了成語(yǔ)——擇善而從。我們的漫漫人生路上,，總會(huì)遇到那么幾個(gè)人,，可沒(méi)有人是完美的，他們各有所長(zhǎng),，也有缺陷,。我們?cè)撛鯓酉蛩麄儗W(xué)習(xí)呢？我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點(diǎn),，并向他們學(xué)習(xí),；找到他們的缺點(diǎn)，看看自己有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，在將這些缺點(diǎn)改正,。這不正是學(xué)習(xí)的好方法嗎,？
“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利,。欲速,，則不達(dá)；見(jiàn)小利,，則大事不成,。”看上去這句話(huà)好像不關(guān)學(xué)習(xí)什么事,，其實(shí)道出了一部分學(xué)習(xí)真諦,，學(xué)習(xí)不能求快，要慢一點(diǎn),，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊徊揭徊綄W(xué),，不能一口氣吃成胖子，學(xué)習(xí)太快反而會(huì)讓知識(shí)更快流失,；在我們學(xué)習(xí)時(shí),，不能因?yàn)樾菹⒁粫?huì)這樣的小利而暫時(shí)停止學(xué)習(xí)，這樣子學(xué)習(xí)是會(huì)讓自己更加“貪圖小利”,，如果面前是一個(gè)巨大的誘惑呢,？所以我們要從一開(kāi)始就抗拒小利，認(rèn)真休息,。這難道不是學(xué)習(xí)的道理嗎？
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”這一句是我最喜歡的一句，我都到這句話(huà)時(shí)就肯定,，孔子一定是一個(gè)重視學(xué)習(xí)方法的一位長(zhǎng)者。在學(xué)習(xí)時(shí),，我們會(huì)學(xué)到很多知識(shí),，但如果我們不去反復(fù)地溫故它，也許有一天,，這些知識(shí)就慢慢離你而去,；在生活中,，我們周?chē)呐笥?，家人都?huì)給我們提一些建議，無(wú)論是好的還是不好的,，我們都要虛心接受他們的建議,，這樣才會(huì)成長(zhǎng)進(jìn)步；當(dāng)你小有名氣時(shí),，定當(dāng)還有人不太了解你,，這時(shí)我們需要的是一個(gè)君子的表現(xiàn),，我們要表現(xiàn)得平靜一點(diǎn)，讓別人一看就知道自己是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,。這難道不是學(xué)習(xí)的好表現(xiàn)嗎？
孔夫子知道的知識(shí)是多少呢,？猶如那滔滔江水吧,。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡,，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡,。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論,。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇六
放暑假了,，王老師給我們布置了一項(xiàng)“暑期讀一本好書(shū)”的任務(wù)。于是在和爺爺?shù)纳塘恐?，我們決定從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始,。
開(kāi)始讀的時(shí)候，我不知所云,。慢慢地在爺爺?shù)闹x下,，我竟然在《論語(yǔ)》中明白了許多道理。爺爺說(shuō),，“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時(shí)就耳熟能詳?shù)娜松腔?。爺爺還說(shuō)《論語(yǔ)》的思想是超前的，《論語(yǔ)》的魅力是世界性的,，它之所以能流傳至今,，其中既有圣人的智慧，還有幽默生動(dòng)的故事，也有發(fā)人深省的寓言,。它記載的是孔子及其弟子的言行,，很值得小學(xué)生讀一讀。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我收獲最大的就是“誠(chéng)信”二字,。“與朋友交,，言而有信,。”“自古皆有死,，民無(wú)信不立,。”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎?！薄叭硕鵁o(wú)信,，不知其可也,?！?/p>
每每讀完《論語(yǔ)》，這些至理名言都在我的腦海里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn),，讓我回想起家人對(duì)我的教導(dǎo),。記得我剛牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，外婆就會(huì)經(jīng)常和我約定某件事,，并且會(huì)說(shuō)：“拉勾,，上吊，一百年不許變,，蓋章”；媽媽也經(jīng)常告訴我,，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子,；老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信，不知其可也”,。
我是聽(tīng)著“誠(chéng)信”長(zhǎng)大的,，可前不久我卻做了一件不講誠(chéng)信的事。
每個(gè)周末,，爸爸都要送我去補(bǔ)習(xí)班,，每次去都能看見(jiàn)同學(xué)們吃著零食，神氣十足的，我就想：哼,！不就是零食嗎,？下次我一定要帶零食來(lái)。很快到了下一個(gè)周末,，這天中午我趁家人睡著的時(shí)候,，躡手躡腳地打開(kāi)媽媽的錢(qián)包，一百的,、五十的,、十塊的、五塊的,、一塊的……哇,，好多錢(qián)呀！想來(lái)想去,，我還是決定那兩張一塊錢(qián),，嘻嘻，這樣不會(huì)被媽媽發(fā)現(xiàn),。我小心翼翼地把兩塊錢(qián)塞到書(shū)包里最隱蔽的地方,，爸爸把我送到輔導(dǎo)班，我估計(jì)爸爸已經(jīng)走遠(yuǎn)的時(shí)候,，如脫韁的野馬般飛奔到小店里,。“老板,，快,！一包辣條，一個(gè)雪糕,，一串炸年糕……”我像個(gè)“暴發(fā)戶(hù)”般像老板吼道,。拿著我心愛(ài)的零食，耀武揚(yáng)威地來(lái)到同學(xué)們中間,，一邊聊著,，一邊大口大口地吃了起來(lái)。
可是,，第一節(jié)課還沒(méi)結(jié)束,，我的肚子突然疼了起來(lái)。我用手捂著肚子,，疼得實(shí)在受不了了,，只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣,，疼痛感依舊沒(méi)有減弱,。頭上開(kāi)始冒起豆大的汗珠,，嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來(lái)……最后，我被120送到了醫(yī)院,，被診斷為急性腸炎,。在媽媽和醫(yī)生的“盤(pán)問(wèn)”下，我只好把自己吃零食的事情供了出來(lái),。緊接著“偷錢(qián)”的糗事也被媽媽偵查出來(lái)了,。從醫(yī)院回到家后，免不了被爸爸媽媽狠狠地批評(píng)了一頓,，我自己也意識(shí)到了錯(cuò)誤,。
當(dāng)我晚上躺在床上的時(shí)候，卻怎么也睡不著,。我一直在想著今天發(fā)生的事情,，心里越發(fā)惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了,，不然怎么能對(duì)得起從小陪伴我的“誠(chéng)信”二字呢,！《論語(yǔ)》中的“人而無(wú)信，不知其可也”說(shuō)的不正是這個(gè)道理嗎,？
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華,，書(shū)中講到的做人的道理，值得我一生去慢慢體會(huì),。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇七
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的抄寫(xiě),、朗讀以及心得體會(huì)的書(shū)寫(xiě)，讓我對(duì)孔子這個(gè)人從了解到敬佩,?？鬃邮莻€(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博,、品德高尚的偉大思想家,、政治家、教育家,。他的思想學(xué)說(shuō),，經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識(shí),、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則,，構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼,，萬(wàn)古長(zhǎng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話(huà)，雖說(shuō)有些夸張,，但也從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大,。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。
其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說(shuō)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅，不以三隅反,，則不復(fù)也,。”孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。因此,，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。
另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話(huà)句句順從,，從來(lái)不提意見(jiàn),。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：“回也,，非助我者也,，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！笨梢?jiàn),，孔子是開(kāi)明,、民主的教育家。今天,，我們提倡師生互動(dòng),，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。我們不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué),；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。
《論語(yǔ)》中孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,，上自堯、舜,、禹,、湯、文,、武,、周公、伯夷,、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人,?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范,。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多,，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱腵一生中評(píng)論過(guò)很多人和事,。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,，西邊落下,。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了?！墩撜Z(yǔ)》流傳至今兩千多年,，它是一壇千年好酒，醇香甜美,，也是一股清泉,，看似無(wú)味，卻越品味越濃,。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇八
孟子云：“頌其詩(shī),，讀其書(shū)，不知其人可乎,？”
孔子生于春秋末年,，雖出身貴胄然垂髫喪父，束發(fā)失母,，幸得賢母教而成英才,。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还牛卸Y崩樂(lè)壞之勢(shì),，故此論語(yǔ)出,。
論語(yǔ)之術(shù)者，莫非修齊治平也,，前人述備亦,，余若附庸贅述，恐畫(huà)蛇添足乃至取枉錯(cuò)直,，使直者枉,，所以另辟蹊徑以大略觀(guān)之，一者取巧避拙,，以免貽笑四方,，二者拋磚引玉，以求大家新說(shuō),。
講《論語(yǔ)》就不得不提到另一部經(jīng)典,，那就是柏拉圖的《理想國(guó)》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,，更有傾頹之勢(shì),，與春秋末年禮樂(lè)崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下,，柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制,，不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王,，而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu),，以高尚個(gè)體為單位的社會(huì)模式,，為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。
“禮法”是不同等級(jí)的不同行為模式,，“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑,，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi),，愚以為《論語(yǔ)》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作,。顏淵篇齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君,，臣臣，父父,，子子,。”這里所論述的就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職,，在其位,，謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說(shuō),，可以說(shuō)綱常不啻為《論語(yǔ)》中描述的社會(huì)模式的總結(jié)：君臣,、父子、夫妻,。層層遞進(jìn),，權(quán)責(zé)明確。而仁,、義,、禮、智,、信中除“智”存利己屬性,，其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。論語(yǔ)學(xué)而篇中更有：“夫子溫良恭儉讓以得之,?！币粋€(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之,，則衣冠安坐于廟堂,，黎元勤奮于田畝，每個(gè)人各行其政又互相合作，如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中,，社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固,，在生產(chǎn)力條件不變的情況下，穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率,。這也是孔子的終極政治抱負(fù),。可以說(shuō)孔子之于封建主義就如同亞當(dāng),。斯密之于資本主義,，馬克思之于社會(huì)主義。
孔子在世人心中的形象,，不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場(chǎng)的軍事家,。而是一位諄諄善誘,，誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱(chēng)其為“萬(wàn)世師表”,?！墩撜Z(yǔ)》也大多數(shù)以學(xué)生求問(wèn)于老師的體裁來(lái)表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說(shuō)中如此重要,？究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段,。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí)，傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu),，培養(yǎng)溫文爾雅的君子,。在漫漫長(zhǎng)河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說(shuō)取得最終勝利的原因之一，也是中華文明生生不息的關(guān)鍵,，當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深,、詰屈聱牙的拉丁文撰寫(xiě)、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí),。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈,。中國(guó)在歷史中長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇恕６綄W(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語(yǔ)》,。子曰：“自行束脩以上者,，吾未嘗無(wú)誨也?！睂⒅R(shí)廉價(jià)化,、去壟斷化，孔子可謂居功至偉,。
至此,，《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過(guò)教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過(guò)一代又一代如董仲舒,、程煜,、朱熹這樣大家的完善，儒學(xué)的理論與《論語(yǔ)》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治,，這種完善的結(jié)構(gòu)使中國(guó)的封建社會(huì)異常穩(wěn)定,，以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬，當(dāng)然此為后話(huà),，并不在此篇的討論范圍之內(nèi),。
余幼時(shí)就嘗讀《論語(yǔ)》，不過(guò)心智未開(kāi),，只解只言片語(yǔ),。今日再與夫子談心，心胸豁然開(kāi)朗,。子曰“不憤不啟,，不悱不發(fā)?！笨磥?lái)今日夫子知我憤悱亦,。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類(lèi)的金衣，夫子是一個(gè)很可愛(ài)的有血有肉的鮮活的人,，如果用《論語(yǔ)》來(lái)描述他,，我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩,，不裝腔作勢(shì),。不攀附權(quán)貴曰：“非其鬼而祭之，諂也,。見(jiàn)義不為,，無(wú)勇也,?！敝馗星?，卻有原則。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬,，甚至拒絕用槨,。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行，乘桴浮于海,，從我者其由與,。”還不忘揶揄子路,。與古人交心,，實(shí)在有趣,。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇九
談到《論語(yǔ)》思想，首先當(dāng)屬"仁"的思想,，中國(guó)人的讀書(shū)人自古以來(lái)都以"君子"自居,，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,，融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造他的人---孔子,?？鬃由诠?51年到479年，在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年,，商朝六百多年,，到周朝的時(shí)候，從開(kāi)國(guó)到孔子有五百多年了,，而周朝分為兩部分,，西周跟東周?？鬃拥臅r(shí)代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代,，孔子是春秋時(shí)代末期,，他生命結(jié)束的時(shí)候，春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了,。那是一個(gè)亂世,，亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸,、禮壞樂(lè)崩,、民不聊生。因?yàn)樘煜聛y了,，每一個(gè)人念念書(shū)都要問(wèn),，怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設(shè)法活下去,，并且活得有尊嚴(yán),，所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象。
孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂(lè)的制作讓天下安定,。禮跟樂(lè)的制作需要兩個(gè)條件：第一個(gè),，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行,。這兩個(gè)配合起來(lái),，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效,，天下大治,。
孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì),，所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法,，應(yīng)該往哪里發(fā)展，但是在魯國(guó)你要從政的話(huà),，是非常危險(xiǎn)的,，因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?zhēng)。所以孔子一直拖延到了五十歲才開(kāi)始有機(jī)會(huì),，他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官,，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng),。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫,，不過(guò)是最基層的，你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話(huà),，才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心,。所以孔子開(kāi)始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng)，一年下來(lái),，這個(gè)縣變成模范縣,，全國(guó)都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度,，收稅的方式全國(guó)效仿,，做太好了，立刻升官,，擔(dān)任小司空,，司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的，工程方面的部門(mén),，他是副長(zhǎng)官,。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了，又升司寇,，司寇是負(fù)責(zé)司法的,。所以孔子沒(méi)有當(dāng)過(guò)教育部長(zhǎng)，卻當(dāng)過(guò)司法部長(zhǎng),，負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的,，維持社會(huì)治安的。
他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了,，比如說(shuō)他當(dāng)司寇的時(shí)候,，整個(gè)魯國(guó)就開(kāi)始上軌道了,，治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的時(shí)候,，孔子跟他去,，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判,，得到許多外交上的成功,，把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó)，這是孔子的貢獻(xiàn),。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,，回國(guó)之后就攝行相事，代理總理了,?？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個(gè)位置，做得太好了之后,，魯國(guó)大治,，他當(dāng)代理總理三個(gè)月，魯國(guó)大治,。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺,，男女分途。"東西掉地上沒(méi)有人去撿,，男生跟女生走在路上分兩邊,。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開(kāi)始往上發(fā)展的時(shí)候,，孔子很有企圖心，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣,。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一,，因?yàn)轸攪?guó)分成四分，他要統(tǒng)一,。當(dāng)時(shí)都靠城墻,，一個(gè)城墻很高，里面有一些武器,，別人就對(duì)你無(wú)可奈何,，那三家大夫各有城墻，各有武器,，所以孔子開(kāi)始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn),，不要那么高，太高了打不進(jìn)來(lái),，不行,。這兵器不能太多,，結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了，一家還是起來(lái)反抗,。到最后還是沒(méi)有成功,。沒(méi)有成功之后，很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了,?？鬃幽菚r(shí)候也是一樣，所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn),，批評(píng)他的人越來(lái)越多,，齊國(guó)在魯國(guó)旁邊，兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng),。
所以齊國(guó)就派了八十位美女,，一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái)，那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子,，就跟魯定公每天觀(guān)賞美女表演唱歌,、跳舞，又看這些馬去賽馬,，真漂亮,。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們,，他們也不看,，就拖著，就擱著,?？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始周游列國(guó),，從此到六十八歲才回來(lái),。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。
我們常說(shuō),，看文章不僅要看其詞章,、手法，更要看到其本后的精神所在,。正所謂人如其文,，文如其人，孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理,、做官的道理,、做人的道理，更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神,、文人精神,。
回想起來(lái),，古來(lái)圣賢，他們的行為,、品德無(wú)一不被后人歌頌,。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢？并沒(méi)有幾個(gè),，沒(méi)有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣,。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢？這后面的,，便是真正的儒家,，一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神,。就是不管你的仕途如何,，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住,。它將使得你有一股正氣,，一股追求真理，剛正不阿的勇氣,。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣,。這才是一個(gè)讀書(shū)人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神,。
今天的國(guó)學(xué)熱,，許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,，諸如做人要孝順,，要團(tuán)結(jié)、友愛(ài)等等,。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣,。我相信，孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人,，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民,，在遇事時(shí)如何趨吉避兇，而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)剛健的人,。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭,，沁入所有的制度典籍，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈,。這才是《論語(yǔ)》這類(lèi)文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因,，才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在,。
讀《論語(yǔ)》有感作文篇十
我們經(jīng)常聽(tīng)到：做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時(shí),，每天需要思考的問(wèn)題就是如何做事思路清晰,。思路清晰，邏輯,，條理性等好像是當(dāng)代人時(shí)刻具備的硬技能,。帶娃半年，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰,，有些小孩卻思維混亂,，我稱(chēng)之腦子一團(tuán)漿糊。老師面對(duì)思路清晰的孩子總會(huì)多關(guān)照一些,，而那些腦子一團(tuán)漿糊的人無(wú)論多么努力,，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的,。教育能改變這種不平等么,？很難，很難,。首先思維混亂的問(wèn)題能不能被家長(zhǎng)意識(shí)到,。做到第一步，就難于上青天,。解決兒童思維混亂的問(wèn)題,，似乎沒(méi)人提出來(lái)，而分析商業(yè)案例時(shí),，寫(xiě)系統(tǒng)分析文檔時(shí),，行業(yè)內(nèi)是有大師訓(xùn)練的，但也是針對(duì)某一塊內(nèi)容,，比如企業(yè)分析,，比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人,，生活上就能保持思路的清晰,。
以上我提出了兒童思維混亂的問(wèn)題。但是怎么解決呢,？
以下是我切身的經(jīng)歷.
從今年2月份,，我開(kāi)始帶我侄子讀書(shū)，我也在我侄子的班級(jí)任英語(yǔ)老師,。我愿意培養(yǎng)他,，也是因?yàn)樗改干屏夹㈨槪⒆与m不是天賦異稟,，但也還算善良,，大方,。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機(jī),，看電視,，旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情,。我剛帶去海南的時(shí)候,，打掃衛(wèi)生，洗衣服,，整理床鋪,，洗碗啥都不會(huì)。成績(jī)也是差的很,。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課,，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段,。其他學(xué)科更是慘不忍睹,。大部分家長(zhǎng)一定會(huì)先解決讀書(shū)的問(wèn)題，哪科不好補(bǔ)哪科,，于是數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班,，英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班等等。
而我教他的第一件事情就是尊師,。我剛帶他去見(jiàn)老師的時(shí)候,，我沒(méi)有對(duì)老師說(shuō)，你要多多照顧我家侄子,，畢竟我是這個(gè)班的老師,，其他老師總得給點(diǎn)面子。我對(duì)著我家侄子說(shuō)：你要照顧好老師,。拜師學(xué)習(xí),，首先不是老師對(duì)學(xué)生好，而是學(xué)生把老師照顧好,。尤其在兒童時(shí)代,，能教會(huì)孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會(huì)這點(diǎn),，他這一輩子會(huì)遇貴人無(wú)數(shù),。家長(zhǎng)們總會(huì)怕孩子在學(xué)校受欺負(fù)，所以每次見(jiàn)到老師的時(shí)候,，都會(huì)希望老師能照顧好學(xué)生,，而忘記給孩子強(qiáng)調(diào)老師是需要被照顧的,。再有一些比較有見(jiàn)識(shí)的家長(zhǎng),，會(huì)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生不要給老師惹麻煩,。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠,，沒(méi)有達(dá)到尊師的要求,。好的老師會(huì)給孩子思維上極好的訓(xùn)練，所以必須尊師,。
第二件事,，就是教他怎么生活獨(dú)立。一些家長(zhǎng)意識(shí)到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要,。有些比較有見(jiàn)識(shí)的家長(zhǎng)就會(huì)給孩子報(bào)各種夏令營(yíng),，學(xué)習(xí)打掃衛(wèi)生，洗衣服,。本應(yīng)當(dāng)家庭承擔(dān)的責(zé)任,，外包給各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了，孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做,，依賴(lài)爺爺奶奶,，保姆，機(jī)器人,，并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題,。那生活的問(wèn)題和思維又有啥關(guān)系呢？關(guān)系大了,。洗衣服,，做飯，打掃衛(wèi)生是最好的訓(xùn)練思維的方式,。我們看到好的保潔工,，做事情總是很有條理。估計(jì)沒(méi)有父母說(shuō)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)清潔工,。但是灑掃卻是訓(xùn)練孩子思維方式的第一步,。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強(qiáng)的人,，學(xué)科成績(jī)表現(xiàn)得很好,。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差,，但是學(xué)的特別快,。我的侄子肯定不是屬于那萬(wàn)分之一的人。所以當(dāng)他學(xué)科成績(jī)表現(xiàn)差得時(shí)候,，我并未急于給他補(bǔ)課,，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服,，打掃衛(wèi)生,，一點(diǎn)點(diǎn)教，花的時(shí)間是最長(zhǎng)的,。
其次,，斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說(shuō)這樣做會(huì)讓孩子脫離社會(huì),，其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品,，也會(huì)讓人脫離社會(huì)，活在自己想象的世界里,，宅男宅女就是很好的例子,。孩子判斷力，自律能力不夠時(shí),，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品是很好的選擇,。
之后，體育鍛煉,，高強(qiáng)度的體育鍛煉,。有個(gè)很好的體育教練是很好的，但是我們沒(méi)這個(gè)條件,，就讓他跑步,，每天一個(gè)小時(shí)，2個(gè)小時(shí)的跑步,。最直接的作用就是強(qiáng)身健體,，看不見(jiàn)的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長(zhǎng)期練永春拳的,，靜定能力就非常好,，她總是能保持持續(xù)專(zhuān)注。
其次,，就是讓他背經(jīng)典,。我觀(guān)察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強(qiáng),，這樣的孩子學(xué)習(xí)就學(xué)的很快,。我說(shuō)的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬(wàn)分之一,，很難教,。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫，也有些國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)不過(guò)是掛羊頭賣(mài)狗肉罷了,，拉了一個(gè)很長(zhǎng)的做國(guó)學(xué)的橫幅,，學(xué)生估計(jì)沒(méi)讀幾本書(shū),。我家侄子就是背經(jīng)典，周末也要早起背誦,，反復(fù)的讀背,。讀背一定時(shí)間之后，就開(kāi)始學(xué)習(xí)解經(jīng),。
最后才是其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué),，英語(yǔ)等,，這些全部自學(xué)，老師不上課,，只引導(dǎo),。
長(zhǎng)時(shí)間這樣的訓(xùn)練，孩子的思維會(huì)慢慢清晰,，做事有條理,。
