當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇一
“半部論語(yǔ)治天下”,，的確，《論語(yǔ)》的字里行間,，告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)與做人的道理,。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？人不知而不溫,，不亦君子乎,？”從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，當(dāng)然讀書(shū)至關(guān)重要,，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書(shū),，答案便是‘讀書(shū)明理’四個(gè)字，明什么理呢,？首先要明白人倫之道,，懂得做人的道理。讀書(shū)修身,，成為君子,，這是讀書(shū)的終極目的。
“見(jiàn)賢思齊焉,。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也,?！彼拖褚幻婢娨粯訒r(shí)時(shí)刻刻提醒著我，見(jiàn)到比自己有能力的人,，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),，以他（她）為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心,。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人,，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn),，以便及時(shí)調(diào)整自身,，強(qiáng)化修養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短,。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,，每人都面對(duì)不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱,，因而要調(diào)整好自己的心態(tài),，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣,？回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好,？老師教的內(nèi)容，有沒(méi)有認(rèn)真溫習(xí),？如果我們每天能夠做到這一點(diǎn),，那么我們每天都會(huì)不斷進(jìn)步。
同學(xué)們,，去讀讀《論語(yǔ)》吧,，它是國(guó)學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華,，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙,，它會(huì)讓你終身受益！
因?yàn)槲淖帜甏眠h(yuǎn)的原因,，我在初接觸這本書(shū)時(shí),，也覺(jué)得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì)喜歡這種東西呢,？但隨著逐漸的接觸,，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏！每一個(gè)字每一句話,，都充滿了先賢的智慧,，蘊(yùn)含著深刻的哲理。它催你上進(jìn),，給你啟迪,，讓你拓寬思想的視野,，感悟生活的真諦！
讓我們與經(jīng)典有約,，與圣賢為友,，讀千古美文，做少年君子,！
讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇二
今天,，我讀了一本書(shū)，名叫《論語(yǔ)》,，它闡明的道理,，使我受益頗深。
《論語(yǔ)》由孔子,、弟子及其再傳弟子編成,，共二十篇，記錄了孔子及其弟子的言行,，代表了孔子的基本思想,。
由此，我想：自己是否做到一日三省了呢,？我在家里做家務(wù)活是否盡心盡力了呢？對(duì)待自己的好朋友是否真心了呢,？對(duì)待自己的學(xué)習(xí)是否認(rèn)真負(fù)責(zé)了呢,？想到這里，我深感慚愧：自己做家務(wù)活的時(shí)候不夠用心,，房間也打掃得不夠干凈,；對(duì)待朋友不夠真心，有時(shí)不能設(shè)身處地的為別人著想,；對(duì)待學(xué)習(xí)也不夠認(rèn)真,，粗心的問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)。
我當(dāng)以《論語(yǔ)》中：“吾日三省無(wú)身”為自己改進(jìn)的方向,，爭(zhēng)取做到“一日三省”,，改掉身上的壞毛病和缺點(diǎn)，讓自己擁有更加完美的人生,，更讓自己做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,。
《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔子弟子的形象。如子路的率真魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等,，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明,，給人留下深刻的印象,。孔子因材施教,，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn),、缺點(diǎn)等具體情況,，給與不同的教誨，表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)著誨人不倦的可貴精神,。
北宋政治家趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”,，可見(jiàn)，融合了古人智慧的《論語(yǔ)》是不可多得的中國(guó)傳統(tǒng)文化寶藏,。
讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇三
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,；人不知而不慍。不亦君子乎,?！薄白釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！薄白釉唬簽檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之,。”這一個(gè)個(gè)子曰當(dāng)中串起來(lái)的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說(shuō),，是流芳百世的為人處事之道,。
自秦始皇時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴,，到漢武帝推崇儒家學(xué)派,，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說(shuō)沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時(shí)期,，孔子開(kāi)壇講座,，將儒學(xué)推入鼎盛，《論語(yǔ)》便在這無(wú)數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生,。
《論語(yǔ)》全書(shū)一共二十篇,，字字珠璣，圍繞著一個(gè)“仁”字展開(kāi)論述。哲學(xué),，政治,，教育，倫理,，文化等方面,，無(wú)一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想,，這便是儒家吸引眾多學(xué)子,，擁有眾多擁戴者的原因吧。
那么何為“仁”呢,？孔子認(rèn)為,，“仁”是自身的一種品質(zhì)，是君子不可缺的精神,，而要稱(chēng)得上是仁德的人,，更是在各個(gè)方面都要謹(jǐn)言慎行，匡正自己,。像“先行其言而后從之”,。“君子不器”等等,，諸如此類(lèi)的觀點(diǎn),，只不過(guò)是千萬(wàn)品質(zhì)中的九牛一毛。
現(xiàn)實(shí)生活中,，我認(rèn)為稱(chēng)得上君子的人幾乎沒(méi)有,，因?yàn)榫右呀?jīng)相當(dāng)于一個(gè)完美的存在，而人都是有瑕疵的,，就像玉一樣,，沒(méi)有人能說(shuō)這塊玉是絕品,，只能說(shuō)為精品,，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣，只能無(wú)限靠近x,，y軸,，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重合。
但是難道永遠(yuǎn)不重合就干脆連靠都不靠了嗎,？顯然不是的,。開(kāi)口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個(gè)不一樣的人生。開(kāi)口向上明明知道永遠(yuǎn)延伸到不了盡頭,，但是卻拼命的努力上進(jìn)著,，這應(yīng)該就是我們的人生，開(kāi)口向下的，卻一味地墮落,，所以最后連起點(diǎn)也夠不到,。
除去仁之外，孔子也尤為重視孝道,。對(duì)父母,。“父在”要“觀其志”,，“父沒(méi)”要“觀其行”,，并且“三年無(wú)改于父之道”，這樣就算是孝道了,。全書(shū)中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述,，在我看來(lái)，“孝”這個(gè)字說(shuō)容易也容易,，說(shuō)難也不簡(jiǎn)單,。
一個(gè)“子”上面加個(gè)“老”的上部分，構(gòu)成“孝”,，如果你認(rèn)為“孝”就是每個(gè)月甩給父母幾千塊錢(qián),，美其名曰是報(bào)答父母，還不如說(shuō)是在還債,。而早在幾萬(wàn)年前的孔子都知道,，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭盡自己的力量,。這正是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>
《論語(yǔ)》是千年精華的薈萃,，它就像天上的太陽(yáng)，在很久以前就指引照亮著人們,，千百年后依然光輝閃耀,，不曾被歲月所塵封。
讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇四
“信近于義,，言可復(fù)也,，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了,。“因不失其親,，亦可宗也,。”意思是說(shuō),，如果他有明辨是非的能力,，所依靠的都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。
在這里,，“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心,，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,，一定要有一個(gè)完善的道理體系。
我們知道,，關(guān)于歷史,，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史,。這個(gè)詞內(nèi)涵很重,，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí),，讓歷史的真相得以流傳下來(lái),。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng)。
曾經(jīng),，北魏的司徒崔浩和中書(shū)侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫(xiě)北魏的國(guó)史,，叫做《國(guó)書(shū)》?！秶?guó)書(shū)》寫(xiě)好以后,，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后,，非常不滿,，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,，接下來(lái)就要逮捕中書(shū)侍郎高允,。拓跋燾就召見(jiàn)高允，問(wèn)：“《國(guó)書(shū)》果真都是崔浩一個(gè)人寫(xiě)的嗎,？”這個(gè)時(shí)候,，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫(xiě),，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的,。不過(guò),，崔浩兼職很多,，至于具體的著述工作，我寫(xiě)得要比崔浩多的多,?！蓖匕蠣c一聽(tīng)，大怒，說(shuō)“敢情你寫(xiě)的比崔浩還多,，你的罪行比崔浩還大,，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙,，回答說(shuō)：“我的罪過(guò)確實(shí)非常大,，應(yīng)該滅族，但我不敢說(shuō)虛妄的話來(lái)騙您,。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō)：“這就是正直?。∵@在人情上很難做到,，而高允卻能做得到,！馬上就要死了，卻不改變他說(shuō)的話,，這就是誠(chéng)實(shí)啊,，作為臣子，不欺騙皇帝,，這就是忠貞啊,。應(yīng)該赦免他的罪過(guò)，要褒揚(yáng)他,?！庇谑牵实凵饷饬烁咴?。
誠(chéng)信,，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持,，這種價(jià)值延伸出來(lái),， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益,。
讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇五
我們每天都在學(xué)習(xí),，卻很可能不曾認(rèn)真思考過(guò)什么是學(xué)習(xí)，又是為什么而學(xué),，有人認(rèn)為,，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界知識(shí)內(nèi)化來(lái)提升自我的過(guò)程，也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是收集,、積累各種信息,，并進(jìn)行思考，可孔子認(rèn)為：好仁不好學(xué),，其蔽也愚,。這些不同的觀點(diǎn),，也引起了我對(duì)學(xué)習(xí)的思考。
孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點(diǎn)在于學(xué)以致用?？鬃诱f(shuō)：德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也。意思是說(shuō),，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊,。由此可見(jiàn),，讀書(shū)的目的`，不是在于死記書(shū)本,，強(qiáng)搬硬套,，而在于學(xué)以致用，在于實(shí)踐,。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人?！边@句話的意思是古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習(xí),，是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身,，齊家，治國(guó),，平天下,，他們希望可以為了國(guó)事，為了天下,，施展自己的抱負(fù),，希望通過(guò)自己的一份綿薄之力，能對(duì)國(guó)家安定,，天下戰(zhàn)亂貢獻(xiàn)一份力量,；而處于這樣一個(gè)和平年代的我們，有多少人學(xué)習(xí)是為了國(guó)家做貢獻(xiàn),，又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學(xué)習(xí),，想必現(xiàn)在的人們，普遍都是為了將來(lái)謀求一份好工作,，每個(gè)月拿著差不多的收入,，來(lái)提高自己的生活品質(zhì)罷了。
“不學(xué)禮,，無(wú)以立”這句話正簡(jiǎn)潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性,，孔子說(shuō),，那些不追求吃喝、不追求安適,、做事勤勉而言語(yǔ)謹(jǐn)慎、“不遷怒,，不貳過(guò)”,，能接近有道德的人來(lái)匡正自己過(guò)失的君子，才能算得上是好學(xué)之士,，正如孔子最喜歡的顏回一樣,，“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”,，體現(xiàn)顏回安貧樂(lè)道的品質(zhì)的同時(shí),，也體現(xiàn)出了孔子對(duì)于君子之道的高度肯定和贊揚(yáng)?？梢?jiàn),，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義。
“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦。學(xué)與思往往是相伴而行的,，學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，注重反思，總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),，智慧學(xué)習(xí),，體味學(xué)習(xí)中的快樂(lè)。古今能成大事者,，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中,、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中,，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維,、獨(dú)特的見(jiàn)解去理解知識(shí),、消化知識(shí)，而不是只會(huì)一味地囫圇吞棗,、死搬硬套,，使得學(xué)習(xí)事半功倍。同樣,，智慧學(xué)習(xí)的人,，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個(gè)社會(huì),、國(guó)家,，乃至世界。于學(xué)習(xí)中,，品嘗人間百態(tài),，并反思自己的言行，悲天憫人,，由此,，人格魅力，道德修養(yǎng)都得以升華,。
作為君子,，不能囿于一技之長(zhǎng)，不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝,，不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富,，而當(dāng)“志”于“道”，要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊,，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道,，從而以不變應(yīng)萬(wàn)變。在孔子看來(lái),，只有悟道,，特別是修到天道與本心為一，才有信仰,，才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力,，才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家,、治國(guó),、平天下的重任，以不變應(yīng)萬(wàn)變,。一旦明道,，即朱子說(shuō)的格物致知,，也是王陽(yáng)明講的致良知，則可以持經(jīng)達(dá)變,，抱一應(yīng)萬(wàn),，待人接物事事可為，“君子不器”,，并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際,，忽略現(xiàn)實(shí),，因?yàn)殛庩?yáng)一體,，道器不離，悟道總是在器中,，悟道后還是在器中運(yùn)用,。
所以我認(rèn)為，不如以學(xué)為友,，勤勉于學(xué)習(xí),，樂(lè)于學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí),，才能是我們學(xué)生目前所能達(dá)到的學(xué)習(xí)的最高境界,。（李沛烜）
讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇六
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想,，害怕失敗的人,。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò),。有時(shí)候,，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間,，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了,。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。我開(kāi)始相信有那么一種人,，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己,，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想,，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō),，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想,。
曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔,，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止,。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì)裝睡覺(jué),，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的,？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,，對(duì)著不公平的事我能忍,。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了,?？墒牵义e(cuò)了,，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是,！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所,，公平難覓的年代,，說(shuō)出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩,。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
我輕撫著這冷漠的紙張,，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了,。我的痛苦真的不算什么,，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣,。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境,。
孔先生教會(huì)我的,，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼。”先生,，我會(huì)努力做到的,，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇七
學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容,，在書(shū)中占有較多比例,。在讀完《論語(yǔ)》后，孔子告訴我其中的答案,，使我對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)解不僅僅停留在表面,，有了更深的感悟。
子曰：“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子告訴我們：不擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人,。我們要學(xué)習(xí)的是,，站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考,，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾,。
子曰：“好仁不好學(xué),，其蔽也愚；好知不好學(xué),，其蔽也蕩,；好信不好學(xué)，其弊也賊,；好直不好學(xué),，其蔽也絞；好勇不好學(xué),，其弊也亂,；好剛不好學(xué)，其蔽也狂,?！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄,；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是拘于小信而賊害自己,；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說(shuō)話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí),，弊病是搗亂闖禍,；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大,。在孔子眼中,，仁、智,、信,、直、勇,、剛都是好品德,，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是,，如果不通過(guò)學(xué)習(xí)而明白事理,，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害,，從而由“六言”變成“六蔽”,。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義非凡,！
子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！笨鬃痈嬖V我們：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),，預(yù)習(xí)新的知識(shí)，可以成為其中的老師,。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后,，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考,，重視量的積累,，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”孔子告訴我們：學(xué)習(xí)而不思考,，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得,，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記,，吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也,。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中,，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,。在高中階段，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題的思考,，這就要求我們多思考、多實(shí)踐,，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！笨鬃痈嬖V我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱,，方能成為好學(xué)之人,。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問(wèn),。而不是以韓愈《師說(shuō)》中,，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人,。
學(xué)習(xí),，不是空乏的獲取知識(shí)，而是用知識(shí)去充實(shí)自己,，推動(dòng)成功,。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政,，不達(dá),；使于四方，不能專(zhuān)對(duì),；雖多,，亦奚以為？”在孔子認(rèn)為,，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過(guò)程,，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此,，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,。
