當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。
讀論語有感論語讀后感篇一
“半部論語治天下”,，的確,，《論語》的字里行間，告訴了我們許多學(xué)習(xí)與做人的道理,。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎？有朋自遠方來,，不亦樂乎,？人不知而不溫，不亦君子乎,？”從中國的傳統(tǒng)文化來說,，當(dāng)然讀書至關(guān)重要，其中自然也有個重要問題就是人為什么要讀書,，答案便是‘讀書明理’四個字,，明什么理呢？首先要明白人倫之道,，懂得做人的道理。讀書修身,，成為君子,，這是讀書的終極目的。
“見賢思齊焉,。見不賢而內(nèi)在自省也,。”它就像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我,，見到比自己有能力的人,，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點,，以他（她）為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心,。如果是見了沒有才德的人,，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點,，以便及時調(diào)整自身,，強化修養(yǎng)，取長補短,。
社會發(fā)展日新月異的今天,，每人都面對不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱,，因而要調(diào)整好自己的心態(tài),，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣,？回家有沒有跟家人問好,？老師教的內(nèi)容，有沒有認真溫習(xí),？如果我們每天能夠做到這一點,，那么我們每天都會不斷進步。
同學(xué)們,，去讀讀《論語》吧,，它是國學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華,，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙,，它會讓你終身受益,！
因為文字年代久遠的原因,，我在初接觸這本書時,，也覺得十分枯燥乏味，一個小學(xué)生怎會喜歡這種東西呢,？但隨著逐漸的接觸,，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏,！每一個字每一句話,，都充滿了先賢的智慧,，蘊含著深刻的哲理,。它催你上進，給你啟迪,，讓你拓寬思想的視野,，感悟生活的真諦！
讓我們與經(jīng)典有約,，與圣賢為友,，讀千古美文，做少年君子,！
讀論語有感論語讀后感篇二
今天,，我讀了一本書，名叫《論語》,，它闡明的道理,，使我受益頗深,。
《論語》由孔子,、弟子及其再傳弟子編成，共二十篇,，記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想,。
由此,，我想：自己是否做到一日三省了呢？我在家里做家務(wù)活是否盡心盡力了呢？對待自己的好朋友是否真心了呢,？對待自己的學(xué)習(xí)是否認真負責(zé)了呢,？想到這里,，我深感慚愧：自己做家務(wù)活的時候不夠用心,，房間也打掃得不夠干凈；對待朋友不夠真心,，有時不能設(shè)身處地的為別人著想,；對待學(xué)習(xí)也不夠認真，粗心的問題經(jīng)常出現(xiàn),。
我當(dāng)以《論語》中：“吾日三省無身”為自己改進的方向,，爭取做到“一日三省”，改掉身上的壞毛病和缺點,，讓自己擁有更加完美的人生,，更讓自己做一個對社會有用的人。
《論語》還成功地刻畫了一些孔子弟子的形象,。如子路的率真魯莽,，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨,，曾皙的瀟灑脫俗等,，都稱得上個性鮮明，給人留下深刻的印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο?，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點、缺點等具體情況,，給與不同的教誨,，表現(xiàn)了一個長著誨人不倦的可貴精神。
北宋政治家趙普曾說過：“半部《論語》治天下”,，可見,，融合了古人智慧的《論語》是不可多得的中國傳統(tǒng)文化寶藏。
讀論語有感論語讀后感篇三
“子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,；有朋自遠方來，不亦樂乎,；人不知而不慍,。不亦君子乎。”“子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”“子曰：為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！边@一個個子曰當(dāng)中串起來的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說,，是流芳百世的為人處事之道。
自秦始皇時期,，百家爭鳴,，到漢武帝推崇儒家學(xué)派，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說沖洗得愈發(fā)光彩照人,。春秋時期,，孔子開壇講座，將儒學(xué)推入鼎盛,，《論語》便在這無數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生,。
《論語》全書一共二十篇，字字珠璣,，圍繞著一個“仁”字展開論述,。哲學(xué)，政治,，教育,，倫理，文化等方面,，無一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵,。我想，這便是儒家吸引眾多學(xué)子,，擁有眾多擁戴者的原因吧,。
那么何為“仁”呢？孔子認為,，“仁”是自身的一種品質(zhì),，是君子不可缺的精神，而要稱得上是仁德的人,，更是在各個方面都要謹言慎行,，匡正自己。像“先行其言而后從之”,?！熬硬黄鳌钡鹊?，諸如此類的觀點，只不過是千萬品質(zhì)中的九牛一毛,。
現(xiàn)實生活中,，我認為稱得上君子的人幾乎沒有，因為君子已經(jīng)相當(dāng)于一個完美的存在,，而人都是有瑕疵的,，就像玉一樣，沒有人能說這塊玉是絕品,，只能說為精品,，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣，只能無限靠近x,，y軸，卻永遠也不會重合,。
但是難道永遠不重合就干脆連靠都不靠了嗎,？顯然不是的。開口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個不一樣的人生,。開口向上明明知道永遠延伸到不了盡頭,，但是卻拼命的努力上進著，這應(yīng)該就是我們的人生,，開口向下的，卻一味地墮落,，所以最后連起點也夠不到,。
除去仁之外,，孔子也尤為重視孝道,。對父母。“父在”要“觀其志”,，“父沒”要“觀其行”，并且“三年無改于父之道”，這樣就算是孝道了。全書中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述,，在我看來,，“孝”這個字說容易也容易，說難也不簡單。
一個“子”上面加個“老”的上部分，構(gòu)成“孝”,，如果你認為“孝”就是每個月甩給父母幾千塊錢，美其名曰是報答父母,，還不如說是在還債,。而早在幾萬年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心,，竭盡自己的力量。這正是我們千千萬萬的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>
《論語》是千年精華的薈萃,，它就像天上的太陽,，在很久以前就指引照亮著人們，千百年后依然光輝閃耀,，不曾被歲月所塵封,。
讀論語有感論語讀后感篇四
“信近于義，言可復(fù)也，”一個人如果能夠恭謹有禮,，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠離恥辱了?！耙虿皇溆H,，亦可宗也,?！币馑际钦f，如果他有明辨是非的能力,，所依靠的都是可親可信的人,，那么這個人的為人行事也就很可靠了。
在這里,，“信”也沒有被單獨拿出來作為一個核心,，而是說講信用一定要符合道義。社會中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),，一個人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個完善的道理體系,。
我們知道,，關(guān)于歷史，有一個詞語叫做“信史”,，其記載真實可靠的歷史,。這個詞內(nèi)涵很重，因為歷史上有很多史官,，要用他們的生命來維護歷史的真實,，讓歷史的真相得以流傳下來,。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng)。
曾經(jīng),，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史,，叫做《國書》?！秶鴷穼懞靡院?，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之后,，非常不滿,，就跟北魏的太武帝拓跋燾進讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,，接下來就要逮捕中書侍郎高允,。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎,？”這個時候,，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀》由前著作郎鄧淵撰寫,，《先帝紀》個《今紀》是我和崔浩兩人共同撰寫的,。不過，崔浩兼職很多,，至于具體的著述工作,，我寫得要比崔浩多的多?！蓖匕蠣c一聽,，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多,，你的罪行比崔浩還大,，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙,，回答說：“我的罪過確實非常大,，應(yīng)該滅族，但我不敢說虛妄的話來騙您,。拓跋燾回過頭說：“這就是正直?。∵@在人情上很難做到,，而高允卻能做得到,！馬上就要死了，卻不改變他說的話，這就是誠實啊,，作為臣子,，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊,。應(yīng)該赦免他的罪過,，要褒揚他?！庇谑?，皇帝赦免了高允。
誠信,，有時候是需要大勇敢的,。它需要自己內(nèi)心對于一種價值的堅持，這種價值延伸出來,， 這便不是僅僅是自己的事情,，而是關(guān)系到更多人的利益。
讀論語有感論語讀后感篇五
我們每天都在學(xué)習(xí),，卻很可能不曾認真思考過什么是學(xué)習(xí),，又是為什么而學(xué)，有人認為,，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界知識內(nèi)化來提升自我的過程,，也有人認為學(xué)習(xí)就是收集、積累各種信息,，并進行思考,，可孔子認為：好仁不好學(xué)，其蔽也愚,。這些不同的觀點,，也引起了我對學(xué)習(xí)的思考。
孔子認為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點在于學(xué)以致用?？鬃诱f：德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也。意思是說,，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正,，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊,。由此可見,，讀書的目的`，不是在于死記書本,，強搬硬套,，而在于學(xué)以致用，在于實踐,。
孔子說：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人?！边@句話的意思是古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習(xí),，是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身,，齊家，治國,，平天下,，他們希望可以為了國事，為了天下,，施展自己的抱負,，希望通過自己的一份綿薄之力，能對國家安定,，天下戰(zhàn)亂貢獻一份力量,；而處于這樣一個和平年代的我們，有多少人學(xué)習(xí)是為了國家做貢獻,，又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學(xué)習(xí),，想必現(xiàn)在的人們，普遍都是為了將來謀求一份好工作,，每個月拿著差不多的收入,，來提高自己的生活品質(zhì)罷了。
“不學(xué)禮,，無以立”這句話正簡潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性,，孔子說，那些不追求吃喝,、不追求安適,、做事勤勉而言語謹慎,、“不遷怒，不貳過”,，能接近有道德的人來匡正自己過失的君子,，才能算得上是好學(xué)之士，正如孔子最喜歡的顏回一樣,，“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂”，體現(xiàn)顏回安貧樂道的品質(zhì)的同時,，也體現(xiàn)出了孔子對于君子之道的高度肯定和贊揚,。可見,，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會人生意義,。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦,。學(xué)與思往往是相伴而行的，學(xué)習(xí)的過程中,，注重反思,，總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗，智慧學(xué)習(xí),，體味學(xué)習(xí)中的快樂,。古今能成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中,、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中,，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維,、獨特的見解去理解知識,、消化知識，而不是只會一味地囫圇吞棗,、死搬硬套,，使得學(xué)習(xí)事半功倍。同樣,，智慧學(xué)習(xí)的人,，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個社會,、國家,，乃至世界,。于學(xué)習(xí)中，品嘗人間百態(tài),，并反思自己的言行,，悲天憫人，由此,，人格魅力，道德修養(yǎng)都得以升華,。
作為君子,，不能囿于一技之長，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝,，不能只求職業(yè)發(fā)財致富,，而當(dāng)“志”于“道”，要從萬象紛呈的世界里邊,，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道,，從而以不變應(yīng)萬變。在孔子看來,，只有悟道,，特別是修到天道與本心為一，才有信仰,，才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力,，才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家,、治國,、平天下的重任，以不變應(yīng)萬變,。一旦明道,，即朱子說的格物致知，也是王陽明講的致良知,，則可以持經(jīng)達變,，抱一應(yīng)萬，待人接物事事可為,，“君子不器”,，并不是說可以脫離實際，忽略現(xiàn)實,，因為陰陽一體,，道器不離，悟道總是在器中,，悟道后還是在器中運用,。
所以我認為,，不如以學(xué)為友，勤勉于學(xué)習(xí),，樂于學(xué)習(xí),，主動學(xué)習(xí)，才能是我們學(xué)生目前所能達到的學(xué)習(xí)的最高境界,。（李沛烜）
讀論語有感論語讀后感篇六
不知從什么時候開始,，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人,。面對心向往之的事物我退卻了,，漸漸的學(xué)會用“無所謂”三個字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時候,，當(dāng)我無法不面對污濁的空氣,，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個呼著“小時不識日”的我了,。
而這種心態(tài),，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲粝雸猿种?。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想,，因為我沒有夢想,，準確地說，是沒有擁有靈魂的夢想,。
曾幾何時,，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學(xué)抄作業(yè)會嚴厲制止,。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺,，看到同學(xué)抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的,？”看到插隊的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑,，對著不公平的事我能忍,。
當(dāng)我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候，我以為我不會再受傷了,?？墒?，我錯了，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁,，造次必于是，顛沛必于是,！”在一個戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所，公平難覓的年代,，說出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到,。
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字,，我徹底折服了,。我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗,，絕不會懷疑自己所選擇的路,，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手,，用自己的行為去改變環(huán)境,。
孔先生教會我的，讓我終生受用,。他在夢里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！毕壬視ψ龅降?，因為夢想已經(jīng)回來了,。
讀論語有感論語讀后感篇七
學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容，在書中占有較多比例,。在讀完《論語》后,，孔子告訴我其中的答案，使我對學(xué)習(xí)的見解不僅僅停留在表面,，有了更深的感悟,。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！笨鬃痈嬖V我們：不擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是,，站在別人的角度來換位思考,，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾,。
子曰：“好仁不好學(xué),，其蔽也愚；好知不好學(xué),，其蔽也蕩,；好信不好學(xué)，其弊也賊,；好直不好學(xué),，其蔽也絞；好勇不好學(xué),，其弊也亂,；好剛不好學(xué)，其蔽也狂,?！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄,；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是拘于小信而賊害自己,；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人,；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí),，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學(xué)習(xí),，弊病是狂妄自大,。在孔子眼中，仁,、智,、信、直,、勇,、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是,，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理,，不能把握其實質(zhì)，便很容易造成危害,，從而由“六言”變成“六蔽”,。由此可見，學(xué)習(xí)的意義非凡,！
子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！笨鬃痈嬖V我們：溫習(xí)學(xué)過的知識,，預(yù)習(xí)新的知識，可以成為其中的老師,。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識后,，及時的溫故，及時的思考,，重視量的積累,，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習(xí)而不思考,，就會感到迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險的,。這句話值得我們深深體會和牢記,，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗終日而學(xué)矣,，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習(xí)型社會中,，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí),，終身學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,。在高中階段,，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識，而缺乏對一些實際問題的思考,，這就要求我們多思考,、多實踐，做到理論與實踐相結(jié)合,。
子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,。”孔子告訴我們：勤勉而又好學(xué),，不以向比自己地位低的人請教而感到恥辱,，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們在遇到難題時,，要不恥下問,。而不是以韓愈《師說》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人,。
學(xué)習(xí),，不是空乏的獲取知識，而是用知識去充實自己,，推動成功,。子曰：“誦《詩》三百，授之以政,，不達,；使于四方，不能專對,；雖多,，亦奚以為？”在孔子認為,，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過程,，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用。因此,，我們在學(xué)習(xí)的過程中,，一定要學(xué)而思，思而學(xué),，做到理論與實踐相結(jié)合,。
