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高中政治哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)歸納篇一

【原理】發(fā)展具有普遍性,，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng),、變化和發(fā)展之中。

【方法論】用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,。

發(fā)展的實(shí)質(zhì):事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生,，舊事物的滅亡,。

新舊事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物,。

舊事物是與客觀規(guī)律背道而馳,，日趨滅亡的東西。

注意：不能以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后,、力量強(qiáng)弱和形式的新或舊來(lái)判斷新舊事物,。

(1)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的趨勢(shì))

【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的,。

【方法論】對(duì)未來(lái)充滿信心,，熱情支持和悉心保護(hù)新事物,，促使其成長(zhǎng)、壯大;還要做好充分的思想準(zhǔn)備,，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。

(2)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài))

含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài),。

量變是一種漸進(jìn)的,、不顯著的變化。質(zhì)變是一種根本的,、顯著的變化,。

【原理】事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

【方法論】

①要重視量的積累

②在量變達(dá)已經(jīng)到一定程度,，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變,，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,。

③要堅(jiān)持適度原則

高中政治哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)歸納篇二

價(jià)值觀、人生觀部分

1,、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：一方面,，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;另一方面,，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起重大的阻礙作用,。

2,、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：(價(jià)值觀的含義、本質(zhì),、作用,，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀)

哲理內(nèi)容：價(jià)值觀是對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),，是對(duì)社會(huì)存在的反映,。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,，不同的價(jià)值觀,，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用,。這一原理要求我們必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀,。(集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀,，可持續(xù)發(fā)展觀等)

3,、個(gè)人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在,，相互促進(jìn)而發(fā)展,。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時(shí),，以全局利益,、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益,。

4,、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系、相互制約,，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響;社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng),。要求：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利條件,，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

5,、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)：(內(nèi)容及方法論要求)

哲理內(nèi)容：人生價(jià)值的含義(貢獻(xiàn)和索取),，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志,。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。

高中政治哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)歸納篇三

(1)實(shí)踐及其基本特點(diǎn)

①含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)

②特點(diǎn)：

⑴具有客觀物質(zhì)性,。實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果都具有客觀性,。

⑵具有主觀能動(dòng)性,。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),。

⑶具有社會(huì)歷史性,。所謂社會(huì)性和歷史性，分別從橫向角度與縱向角度闡明了實(shí)踐的特性,。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,。

(1)真理及其特點(diǎn)

①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

②特點(diǎn)：

⑴真理是客觀的,。(這是真理最基本的屬性)真理形式上是主觀的,，內(nèi)容上是客觀的;真理是絕對(duì)的，真理與謬誤的界限不容混淆;真理是惟一的,，真理只有一個(gè);真理面前人人平等

⑵真理是有條件的,。

真理都有自己適用的條件和范圍。超出這個(gè)條件和范圍,，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤,。主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,。不顧過(guò)程的推移,，發(fā)展和完善自己，或者超越歷史條件,，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件,，中真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。)真理與謬誤在一定情況下相互轉(zhuǎn)化,，真理是相對(duì)的,。

(2)追求真理是一個(gè)過(guò)程

【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著實(shí)踐,、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐,、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,。認(rèn)識(shí)具有上升性地追求和永恒不變的使命

高中政治哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)歸納篇四

1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng),、變化和發(fā)展的過(guò)程中,，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。

2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,。

【注意】

①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化,，推動(dòng)事物的發(fā)展

②事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展,。

1,、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的

原因：

①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因),。

②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生,，它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的,、腐朽的東西,，汲取了其中積極的、合理的因素,，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容,。因而，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性,。

③在社會(huì)歷史領(lǐng)域,，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù),。因此,，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的

原因：

①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大,、由不完善到比較完善的過(guò)程,。

②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。

③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大,，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程,。

總之,，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,，道路是曲折的、迂回的,。

(3)方法論要求：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心,，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大,，又要做好充分的思想準(zhǔn)備,，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn),。

2,、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,，是一種漸進(jìn)的,、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,，是一種根本的,、顯著的變化。

(2)聯(lián)系：

①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變,。

②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù),，不斷前進(jìn),。

(3)方法論要求：

①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件,。

②要抓住時(shí)機(jī),，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,。

③堅(jiān)持適度原則,。

高中政治哲學(xué)必背知識(shí)點(diǎn)歸納篇五

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,。

(2)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用,。

①社會(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)。先進(jìn)的,、革命的.,、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用,；落后的,、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí),，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用,。

②價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用,。價(jià)值觀對(duì)人生選擇,、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。

衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：

1,、符合事物發(fā)展規(guī)律,，

2、符合人類根本利益,。

3,、現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,。

4、“三個(gè)有利于”是衡量社會(huì)主義社會(huì)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)

一,、集體主義是正確的價(jià)值取向,。目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，在多種價(jià)值觀并存的情況下,，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀。

二：內(nèi)容：（集體主義價(jià)值觀的主要原則）“堅(jiān)持國(guó)家,、集體和個(gè)人利益相結(jié)合,，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國(guó)家,、集體利益放在首位,；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,；當(dāng)國(guó)家,、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益”,。

三：集體主義是正確的價(jià)值取向：

1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的,。

2）集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向。

1)集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,。

(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系,。

(3)集體主義是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

1）認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，集體主義價(jià)值觀已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。

2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的。

（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì),、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義,。

(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用,。

(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾,，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

1．要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系,。

2．要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義,。

2．小團(tuán)體主義的危害極大,，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。

3,、要堅(jiān)持集體主義,，反對(duì)個(gè)人主義：

人既有自然屬性,，又有社會(huì)屬性。但社會(huì)性是人的最主要,，最根本的屬性,，它是決定人之所以是人的最根本的東西。

“人性自私”論是錯(cuò)識(shí)的：

(l)它違反了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的原理,。

(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”,。

(3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談。

(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實(shí),。

(1)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響,。

(2)個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

第一,，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境的制約。

第二,，個(gè)人活動(dòng)還要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約,。

人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),，為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ),；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性,，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn),。在這兩方面的關(guān)系中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的,。

(l)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求,。

(2)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

(3)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色,。

1,，需要社會(huì)提供一定的客觀條件。

(l)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ),。

2．要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治文化條件。

2,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，創(chuàng)造必要的主觀條件。

(1)全面提高個(gè)人素質(zhì),。

(2)在自己的崗位上埋頭苦干,，發(fā)揮聰明才智。

(3)要有百折不撓,、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神,。

拜金主義,、享樂(lè)主義對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng),，具有極大的腐蝕作用,，我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出拜金主義,、享樂(lè)主義的誤區(qū),。

理想是人生的奮斗目標(biāo)。

a．共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想,。這是因?yàn)樗砗头从沉藦V大人民群眾的利益,，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益,。b．共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想,。

第一：推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展。第二,，崇高理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié),、共同奮斗的精神力量。第三,，崇高理想是人生的精神支柱,。

。其次,，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),。

艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想。

(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng),。

（2）艱苦奮斗的實(shí)質(zhì),。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng)。更重要的是一種不畏艱險(xiǎn),，自強(qiáng)不息的精神面貌,。

（3）提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的,。