每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。
成為有思想的教師讀書心得1
只有當(dāng)他成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),，他才能管住自己的行為,，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。這樣的紀(jì)律具有靈活性概念即不易被理解又不易被采用,。但它包含一個(gè)偉大的教育原則,，它不同于舊式教育里那種絕對(duì)的，不容辯駁的高壓政策下的“不許動(dòng)”的原則,。
心得：
這一段話給我的教學(xué)路程上點(diǎn)燃了一盞明燈,。回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子,。當(dāng)孩子們說話時(shí)覺得他們太吵了,，希望他們安靜?？墒沁@種“約束”對(duì)孩子們沒有任何作用,。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強(qiáng)烈,。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”,。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的,，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的,，只要我一離開,，他們便會(huì)很快的開始交談起來。
當(dāng)我接觸蒙氏教育,，開始了解蒙氏時(shí),，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法,，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他,，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的'我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則,，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后,，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡挠?。所以不管用什么活?dòng)，我們都應(yīng)該讓孩子去動(dòng),，在滿足孩子需求的前提下提出要求,，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了,，這是孩子們自己的紀(jì)律,。在自由之后所獲得的紀(jì)律。
所以這讓我深深感受到了,，不管什么時(shí)候,，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí),，老師只需要給予正確的引導(dǎo),，他就能很好的發(fā)展。
成為有思想的教師讀書心得2
對(duì)于成長于文化斷層年代的我們,，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào),，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等,，由于種.種原因,，難得看到胡先生的文字，對(duì)于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受,。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》,，雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟,。
“寧鳴而生,、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語,，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言,，由此看來，不論在什么語境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”,。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景,，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué),、哲學(xué),、史學(xué)、考據(jù)學(xué),、教育學(xué),、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家,。他的文字曉暢明白,，樸實(shí)自然,，沒有精英意識(shí)，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感,，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是“活”的文字,。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大,，從“五四”時(shí)期到五十年代,，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容,，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人,，治學(xué)的態(tài)度,，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè),，小心的求證”,、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事,，嚴(yán)肅的作人"的為人之道,。
對(duì)書中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧演講稿,，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面,，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動(dòng)全國青年的大解放,，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面,，他堅(jiān)持說,，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治”,。他明確表達(dá)了：對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥,。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”,。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史,，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí),，表述客觀風(fēng)趣,。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入,。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷,，禪宗史是研究的不足之處,，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過很多功夫,，頗有心得,，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子,，作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年,，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》,。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史,，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn),。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究,，會(huì)感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融,，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子，用獨(dú)立,、理性,、責(zé)任、正見,、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn),。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來“寧鳴而生,、不默而死”,，是我們需要一生探尋的問題。
成為有思想的教師讀書心得3
在提倡素質(zhì)教育的今天,，學(xué)校,、家長對(duì)教師要求高，對(duì)學(xué)生的期望高,。而學(xué)生又自己卻無所謂,，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師?這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝},。有時(shí)我們自己都覺得茫然,，束手無策，不知道如何去教學(xué)生,。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺,。總觀全書,，我將一些讀書體會(huì)歸納為以下幾點(diǎn)：
一,、做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己
無論我們多么優(yōu)秀,，和幾十個(gè)學(xué)生比起來,，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多,，這是個(gè)事實(shí),。
由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙,。殊不知,，這是一個(gè)誤區(qū),。其實(shí)，學(xué)生也很清楚,，老師不會(huì)的東西多了,，對(duì)高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無所不知,。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂,，反而給學(xué)生以假的印象。反之,，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲,，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手,，哪怕有著明顯的破綻,，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你,，一個(gè)有血有肉的你,，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多,。另一方面,，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦,，不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽,，讓學(xué)生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手!學(xué)生對(duì)你的好感馬上激增?？傊?，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!
二、做一個(gè)懂溝通的人
做一個(gè)有情趣的人不少人說自己不會(huì)玩了,，如果放兩天假,，一般也就是睡個(gè)大覺。有些退了休的老同志,，一天天地老的特別快,，大多因?yàn)樗麄儧]有什么業(yè)余愛好。一旦不上班了,，整天沒事可干,，反倒悶出病來了。因此,，一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛好，這是積極休息,，也是提高自己生活情趣的必要的手段,，如果整天只知道工作,，那他的人生將是多么單調(diào)和乏味埃“用藝術(shù)來‘宣泄’其實(shí)是最佳的方法,。
比如看悲劇,。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸,，觀眾的感情得到了宣泄,。”“其實(shí)更幸福的是創(chuàng)作藝術(shù),。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,，自己的主觀世界完全投入了進(jìn)去，廢寢忘食樂此不疲,，會(huì)使人十分滿足,。他創(chuàng)作時(shí)簡(jiǎn)直就是神，他無比自由,，他感覺到世俗世界對(duì)他的限制而使他不自由,，他理想中的天國就在他的創(chuàng)作中?！薄爸挥嘘P(guān)心老師的心靈世界,，才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量?！?/p>
一個(gè)有情趣的老師,，他的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近,。誰也不愿意與一個(gè)索然寡味的人去和-諧地溝通,。誰也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。
三,、做一個(gè)善于反省的人
文中有這樣一段話,，“中國文化中有一個(gè)詞是‘反石，荀子曰：君子日三省乎己,。長期以來,，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生,，包括我們教師自己,，對(duì)自己的長處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí)，但是真正會(huì)去反思還比較少,。我們做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí),。我們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)工作中，總是說自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”,。
我們教師離不開終身的學(xué)習(xí),，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作,，便毫無意義,，沒有活力。鄭杰校長在書上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來苦讀,，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書,。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很好地表達(dá)自己的想法,，并以開放的心靈容納別人的想法,。他經(jīng)常會(huì)自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論,，然后他會(huì)和別人充分交流,，并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn),，而無法超越自我的局限,，或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。
這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?我認(rèn)為,，其實(shí),，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線,，每位教師肯定都有所感悟,，有所困惑，我們只要多一些討論,，多一些表達(dá)自己的想法,，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎?葉瀾說過：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師,，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師,。”要求教師學(xué)會(huì)反思,，即強(qiáng)調(diào)-教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究,。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象,，來對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析,，用教育科學(xué)研究的方式,，主動(dòng)地獲取知識(shí),，應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)際問題，提高參與者的自我覺察水平,，促進(jìn)自身能力的發(fā)展,。
對(duì)于教師來說，反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過程,，同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過程;讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán),。這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督,、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì),、自我強(qiáng)化的過程,。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),，在反思中成長,，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā),，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題,，并通過教師之間的合作討論來探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑,。
反思強(qiáng)調(diào)以問題為中心,，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的,、常規(guī)的,、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長,。反思在手段上主要使用自學(xué),、反思、行為糾正,、科研等手段進(jìn)行,。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí),。要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，使他們?cè)谌后w學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用,，學(xué)用結(jié)合”,。
成為有思想的教師讀書心得4
魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作,。前段時(shí)間去書店看到了魏書生寫的專著,，順便買了本,，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,，而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的,，在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,，我從書上真實(shí)體會(huì)到了魏書生的人格魅力,。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路,。
作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性,，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào),，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要,。
魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘,。全面且簡(jiǎn)潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,，魏書生的人格魅力,、知識(shí)魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越,，他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一,，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡,。做為一個(gè)師者,，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭(zhēng)奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價(jià)值,，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩,，淡泊名利,，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè),，真正地做到燃燒的蠟燭,，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步,，自強(qiáng)不息,，真正做到博學(xué)為師，厚德為范,。
魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,，而是體現(xiàn)在課前,、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以,，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動(dòng),、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上,。因此，縱觀魏書生的教學(xué)全過程,，魏書生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系,，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式,。
魏書生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照,。在他的教育理念中，使學(xué)生會(huì)學(xué),，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向,。要使學(xué)生會(huì)學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí),，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來，使之互相促進(jìn),，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來越濃,，變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,，同樣是課堂,，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂園,。魏書生上課,，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞,，忽而屏息凝神,，覺得是一種享受,。
綜觀魏書生的教學(xué)，方法靈活是他的特點(diǎn),。魏書生常說,，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,，教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序,，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué),，改進(jìn)教學(xué),，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào),，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面，對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義,。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情,。魏書生教學(xué)，就是要通過各種教法找到興趣的源泉,，他認(rèn)為,，教師講課，寡淡無味,，平鋪直敘是教學(xué)的大忌,。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上,，趣事,，樂事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁,，聰明才智得以充分發(fā)揮,，久而久之，學(xué)生對(duì)他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,，愛上了他并迷上了他,。
新的事物，學(xué)生會(huì)有興趣,。變換教學(xué)方法從中得到快樂,，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長。魏書生老師在?；蛲獾刂v課,，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩,，制度,，計(jì)劃，在一些方面使學(xué)生有法可依,，有章可循,，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透,，但在具體一堂課的安排上,，具體教法的運(yùn)用上，在一些小的技術(shù),，技巧問題上,，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,，學(xué)生越愿猜,，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進(jìn),，對(duì)教師所講的理解的越深,。
民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語言來表述就是兩個(gè)字--商量,。魏書生在全國乃至香港、臺(tái)灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容,，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么,。這與我們?cè)S多教師出課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習(xí),、認(rèn)識(shí)學(xué)生,、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了,。
魏書生敢于上真課,，不懼怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進(jìn)行,。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案,，但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教，為教師的教服務(wù),。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,，并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。
魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇,，其實(shí)是高深莫測(cè)的,，用"此時(shí)無聲勝有聲，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的,。其一,、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),，使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中，用魏書生自己的話來說那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍,，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二,、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng),，因?yàn)?商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心，使你無法拒絕它而走神,，每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵,。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā),，對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了,，順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。
同時(shí)魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng),。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂,，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格,。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí),，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù),。魏書生經(jīng)常說“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,，但缺乏具有想象力的學(xué)生,，學(xué)習(xí)離不開想象，而沒有想象,，就沒有創(chuàng)新,。茅以升說“世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才,?！鼻捌嚧笸醺Ｌ卣f“不創(chuàng)新，就滅亡,?！蔽簳约簩?duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力的體驗(yàn)是非常深刻的，他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的,。
魏書生老師的教學(xué)藝術(shù),，已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味，用個(gè)人的性格魅力,，用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng),，在教育和影響著學(xué)生。課堂雖小,，卻有著廣闊的鉆研天地,，鉆進(jìn)去，人了門,，師生雙方都有無窮的樂趣,，能極大地提高教學(xué)效率。魏書生說：“我只是在人口處,，悟到了點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生興趣之法,，更有效的方法，還在前面等著我,?！?/p>
成為有思想的教師讀書心得5
為了提高自己在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題的能力、研究問題的能力和解決問題的能力,，最近我讀了華東師范大學(xué)出版社出版的陳大偉教授撰寫的《教育科研與教師成長》一書,，希望自己在有了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之后，結(jié)合教學(xué)實(shí)際,，提高自己教育科研的能力,。
本書“以人為本”，以教師為朋友,，采用對(duì)話的方式,，講述了“教育研究，我心有主”“修煉發(fā)現(xiàn)研究問題的慧眼”“規(guī)劃研究行動(dòng)”“腳踏實(shí)地做研究”“成為優(yōu)秀的研究型教師”五個(gè)話題的內(nèi)容,，聯(lián)系教師的教學(xué)實(shí)際，詮釋中小學(xué)教師教育科研“為什么”,、“是什么”和“怎么辦”等一系列基本問題,，鞭辟入里，通俗易懂,。
不僅提供了教育科研的具體方法,，使每個(gè)教師都有能力去做教育科研，更重要的是,，它激勵(lì)教師在煩瑣的事務(wù)性工作中擺脫平庸,，過上幸福的教育生活。書中對(duì)何為“有效的教育科研”娓娓道來,，以有效為底色,，與日常職業(yè)生命有機(jī)結(jié)合，向我們介紹了一條適合于一線教師的快樂科研,、幸?？蒲?、有效科研的道路，讓作為研究者的教師逐漸體悟著“幸?？蒲新贰钡慕逃?。
結(jié)合研讀內(nèi)容，我不斷反思發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)中有價(jià)值的問題,，擬定研究的小課題,，希望自己在腳踏實(shí)地中有所發(fā)現(xiàn)，在這本書的理論指導(dǎo)下,，希望在自己的教育工作中多一些理性思考,。“愛自己,，栽培自己,，做一個(gè)幸福的科研型教師?！?/p>
教師閱讀心得
