每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

民俗文化十月初一寒衣節(jié) 十月一日寒衣節(jié)篇一

這是家鄉(xiāng)的風俗,，每年這個時候，都會給逝去的人送寒衣,。送寒衣,，其實就是用紙剪做，用棉花籽填充的紙棉衣,、紙棉褲和紙單衣等,。天黑時分，在各自的家門口,，將做好的棉衣棉褲燒了,，送給在另一個世界的先人們?；鸸庵?，嘴里念叨著給先人們要說的話，有祈福的,，有說心事的……所以十月一日送寒衣,，是特別認真細致的事，它反映了生者對亡人的哀思與崇敬,，屬于一種精神上的寄托,。

每年的今天，天黑的時候,，父親都要帶我們在家門口給已故的先人們送寒衣,。奶奶在世時,，每年的寒衣都由奶奶親手動剪裁制，每到中午放學(xué)回家,，我總幫奶奶拓印紙錢,。由于，需要裁制給先人的寒衣非常多,，有爺爺?shù)臓敔?，爺爺?shù)哪棠痰?也有父親的爺爺，父親的奶奶和我的爺爺,、姑奶等人的寒衣,。奶奶還要為已故的我的大姑母做寒衣，由于大姑母走得太早,、太冤,，奶奶一直牽掛于心。每年奶奶在給大姑母剪寒衣的時候,，一邊剪著,，一邊哭呤著，好象和那邊的姑母在述說,、在長談,。我不敢去打擾奶奶對姑母的悲傷和思念，靜靜地拓印紙錢,。

說起大姑母,，我盡量地在我的記憶中去尋找，就是想不起其音容笑貌來,。記得在我非常小非常小的時候,，大概也就是3、4歲吧,。那年夏天的一個午后,，太陽老紅老紅的，母親,、奶奶和鄰居幾人在家門口拉家常,。突然，來了一位手持草帽,、身著粗布襯衫的不速之客,，他向奶奶和母親嘟嘟囔囔了幾句，然后,，母親就急急忙忙地走了,。我驚疑地看著他們，片刻之間，父親隨母親回來和那人一同進了家門,，從他們的神色中,，我預(yù)感到有什么事情發(fā)生了。

不一會兒,，父親離家跟隨那人匆匆忙忙的走了,，奶奶、母親在大門口跌死拌活的嚎啕大哭,，我不知道與我們家有關(guān)系的親人當中究竟發(fā)生什么事情……

后來,，在給大姑母做完百日祭奠的那天，我只隱隱約約的記得是和母親,、奶奶,、二姑、三姑,、四姑走在回家的田間小路上……

每年奶奶裁剪寒衣的時候,，我常會對奶奶說：給我大姑多剪點嗎?此刻，總會勾起奶奶對大姑的傷心淚,。

每年奶奶裁剪寒衣的時候,，村里只有一個輪流轉(zhuǎn)的冥錢紙板，東家竄西家,，好多天都借不到,。所以，每年的寒衣節(jié)奶奶提前幾天準備這些事,。后來，我學(xué)篆刻了,，給奶奶刻了塊冥錢紙板,，在也不用奶奶東家跑西家借了。

每年的今晚,，在父親領(lǐng)著我們送寒衣的時候,，奶奶總會讓父親把寒衣端到她面前，一樣一樣的指認給父親,，三番五次地叮嚀不要拉亂,。我真佩服奶奶的記性，那么多寒衣盡然能一一說明,，反正,，在我的記憶中，我一次都沒記住,。

自從奶奶去世后,，每年的寒衣就由母親來動剪了。今年也不例外，前兩天回了趟老家,，看見母親正剪著各色各樣的寒衣,，母親問我：“十月一送寒衣你回來不?”我說：“一定回來!”

今值寒衣節(jié)，在晚上來臨即將為奶奶等送上寒衣的時候,，謹以拙文祈禱奶奶和大姑母等冬安!

民俗文化十月初一寒衣節(jié) 十月一日寒衣節(jié)篇二

很小很小的時候,，我的外婆每逢寒衣節(jié)，都會用白紙裁剪成一件件的“寒衣”,，然后用玉米面做成窩窩頭,，我們都喜歡稱呼這種窩窩頭叫“燈盞兒”。然后,，我們跟著小腳的外婆,，外婆顫巍巍地走著，她的胳膊上挎著的籃子里裝著給先人送的寒衣和窩窩頭……

冬日的鄉(xiāng)村傍晚,，夕陽把淡淡的余暉灑在顯清河上,。暮色四合，黛黑色的山巒在朦朧中漸漸沉淀下來,，空氣中夾雜著農(nóng)歷十月特有的清寒,。鄉(xiāng)村里沒有路燈，偶爾能聽見幾聲雞鳴狗吠驢叫,。家家戶戶的炊煙裊裊里有家的溫暖和飯菜的香味,。

小時候我一直都不懂，只是攥著外婆的衣角傻傻地跟在她身后,?？粗恢弊咭恢弊撸缓笞叩揭粋€人少她自己也滿意的地方,；看著她把一件件寒衣仔仔細細地燒成紙灰,，然后在旁邊整整齊齊地擺上幾個“燈盞兒”，再用棍子畫一個圈把紙灰和燈盞兒一起圈起來,，說那樣就不會有孤魂野鬼來搶她給自己先人送的寒衣,。外婆嘴里還不停地說著話，就像那些親人真的去了另一個世界,，到寒衣節(jié)的這天會來取衣服,，在另一個世界里舒舒服服地過冬一樣。

我跟著外婆送了十多年寒衣,，看著她挎著籃子從頭發(fā)花白走到步履蹣跚,，看著她的音容笑貌最終成了墻上的黑白照片。整個世界突然變暗,，視線模糊了,，內(nèi)心的感覺空洞的可怕,，覺得心里發(fā)慌眼眶干澀，腦袋昏昏沉沉腳下像踩著棉花,，有一種掉入黑洞般的感覺,。覺得生命真是殘缺得令人恐懼，最終的圓滿從來都是永久的離開,，而時光永遠不會倒流,！他們再也不在了，永遠也見不到了,！

從此以后,，寒衣節(jié)的黃昏，就像我在佛前點燃的一柱香,。它的裊裊里纏繞著我思念時的惆悵,；又像一只無形的手，將我的感傷從心底瘋狂地抽出延伸,，直到光束無法觸摸的地方,。這痛，隱藏在黑色的世界,。直到巨大的藍色蒼穹沉沉地籠罩下來,，直到家鄉(xiāng)的嵐風帶著濃重的涼意刺穿我單薄的身體，直到我的哀思再無棲息的地方,！

以前老覺得燒紙錢這種事兒很沒有意義,，直到身邊的親人一個個離開了才知道這是一種表達想念的方式。十一墳頭一柱香,，陰陽兩隔斷人腸,，滿腔哀思憑誰寄，化紙成灰送天堂,。那些在時光飛逝里的物是人非,，那些在想念中逝去的親人朋友，也許在離去的這一刻他們才是最安寧的,，永無牽掛！在天堂沒有痛楚沒有惶恐沒有眼淚……

寒衣節(jié)降至,，子夜夢回中,，我無數(shù)次看到了我的爺爺奶奶，我的外公外婆,，我的那些逝去的家人朋友,，那些對我生命中最重要的人。我看到他們在另一個世界里臉上泛起的微笑,；看到他們臉上因為沒有病痛而蕩起的安寧,；看到他們的身體因為沒有痛楚而變得挺拔,。那些曾經(jīng)存在于我們生命里的人，用愛感悟著塵世的我們,！因為不在我們身邊,，我們就以為愛會不見。那些我們思念卻不能再見的親人,，雖然陰陽兩隔,，但是我們更愿意相信，他們依然存在于另一個世界,，他們依然能夠以某一種形式和我們相聚,！

寒衣節(jié)的香火繚繞里，我們希望他們能在另外一個世界里豐衣足食,，也愿他們保佑我們在這個世界里平安無恙,，一如他們在有生之年里，對我們的愛和牽掛,。一年一年的寒衣為我們送去一年一年的牽掛,；那些一次又一次的想念里藏著一分一秒的記憶。紙短情長,，言不盡意,。

而活著的我們，也要用溫暖為所愛的人抵擋這世界的雨雪風霜,。祈愿這個冬天不再寒冷,，日子依然溫暖如昔。即使遠隔千里,，我們對親人的思念和關(guān)切從不會怠慢……

民俗文化十月初一寒衣節(jié) 十月一日寒衣節(jié)篇三

“十月城隍又出巡,，旌旗蔽日少風塵?？蓢@多少如花女,，扮作披枷戴鎖人?！边@首宋朝的'竹枝詞,，寫的是古代農(nóng)歷十月一日，俗語稱作“開鬼門”,，傳說在陰曹地府被禁錮的鬼魂全“解放”了（來年清明節(jié)才重回墓田）,，在這天都要在各自的墳?zāi)故杖∮H人送來的棉衣和“錢糧”，所以又稱為“寒衣節(jié)”,?？h城的百姓要抬著“城隍爺”出巡游走，查勘民間的善惡和懲辦囚禁邪魔惡道（那些村姑,、少婦扮作陰間遭鎮(zhèn)壓的鬼魂）,。

農(nóng)歷十月一是舊時“三冥節(jié)”（清明節(jié),、上元節(jié)、寒衣節(jié)）之一,。此時冷風蕭瑟,、草木凋零。早先,，章丘,、歷城、鄒平一帶的農(nóng)家都用彩紙裁剪衣褲,、冠履,，準備豐盛的供品，由家長帶領(lǐng)兒孫到祖先的墓田焚燒,、祭祀,。

儒家歷來信奉“忠厚傳家、詩書繼世”,。過去鄉(xiāng)間民風淳樸,，孝道世代相傳，“寒衣節(jié)”祭拜祖先要遵照前輩的制禮定俗,，以追思先祖,、啟迪后人，從而保家命綿長,，孝道不衰,。

古代祭掃墳?zāi)狗譃槟辜馈⑻眉篮图壹蓝喾N,。禮儀活動都有完備的程序,。上墳祭拜時要求“心必誠”，前三日便禁酒持齋,；二要“行必敬”,，進入墳地時言行舉止要穩(wěn)重、肅穆,，禮儀過程如經(jīng)歷一次圣潔的洗禮,。

墓祭。家長帶領(lǐng)闔家老幼進入墓地須先整衣,、肅容,、心懷敬意，切勿喧嘩嬉鬧,；走近墳?zāi)挂绒恫輶伿?、清理地面,，并在墓前畫一圓圈,，墳?zāi)狗较蛄粢蝗笨?；敬獻供品要先主（面食）再副（肉菜），后擺置酒水,；焚燒香紙時稱為“發(fā)錢糧”“送寒衣”,，家長要輕聲呼喚先祖，告知晚輩為他祭拜來了,；點燃香紙后家人要集體跪拜行禮,，同哭三聲，表達哀思和懷念之情,；接著闔家要在墳前圍圈團坐,，分食前輩之余（祭品），共享先人之蔭,，再敘祖宗之恩,；最后，老幼一起向墳?zāi)固硗?、修出墳頭,；末了，闔家面墓肅立三鞠躬,，再退后三步,，凝目仰望以示尊重之意，隨后由家長領(lǐng)眾緩緩告離墳地,。

廟祭,，即遭遇雨雪天氣道路泥濘不便出行時，便在祠堂里擺供設(shè)祭,，同宗本族相聚共祭,，由莊頭或族長主持禮儀，程序結(jié)束后,，由族長召集族人磋商族內(nèi)大事,，重申村規(guī)族法。最后一項為會餐進食,，以同餐共飲來享受祖宗福分,，這也是聚族連宗的一種方式。

如若家長患病生恙,，行動不便,，可設(shè)家祭。首先要“設(shè)位”,，即在庭院中或堂屋內(nèi),，在先祖畫像或牌位前置酒設(shè)供。家長居中,，晚輩分列兩邊,，男左女右,，又稱“站位”；家長先對先祖說話,，寒衣節(jié)了,，晚輩已備下供品，請回家享用,，此稱“告祖”,；下一項為“行禮”，按男女老幼分別依次施叩首禮或鞠躬禮,；下一項為“食余”,，長幼分享祖先用過的酒菜，此時要虔誠,、莊重,，然后由家長講述先人在世耕讀創(chuàng)業(yè)的功績……

華夏素有禮儀之邦的美譽?；閱始奕?、喜添人丁，分戶喬遷,，祭祀先人,，各自都有相應(yīng)完備的程序。絕不是“文革”時所批判,、摒棄的所謂“四舊”“迷信”,，而是先祖前輩留下的大智慧。寒衣節(jié)也是如此,，讓后輩子孫按照定式過節(jié),，是對當代人進行尊老孝親的傳統(tǒng)教育，啟迪一代新人永葆慎終思遠,，敬賢崇宗的優(yōu)良家風,。

民俗文化十月初一寒衣節(jié) 十月一日寒衣節(jié)篇四

每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”,，又稱“祭祖節(jié)”,。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié),，這一天,，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣,。與春季的清明節(jié),，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍,，這一天,，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物,，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一,，燒寒衣,，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫,。同時,，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子,。

早在周朝時,，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動,?！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度,。

《詩經(jīng).豳風.七月》曾提到“七月流火,，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了,。人們該添置御寒的衣裳了,，因此十月初一[1]?又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月,，日期不確定,。

《唐大詔令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者,，所以展誠敬之心,，薦新者，所以申霜露之思,。是知先王制禮,，蓋緣情而感時?！粤骰饘闷?，商風改律，載深追遠，感物增懷,，且詩著授衣,，令存休浣，在于臣子,，猶及恩私,，恭事園陵，未標典式,。自今以后,，每至九月一日，薦衣于寢陵,，貽范千載,，庶展孝思。且仲夏端午,，事無典實,，傳之淺俗，遂乃移風,，況乎以孝道,，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀,，成獻報于禮文,，宣示庶僚，令知朕意,?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月方入冬,，九月稍嫌早,，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的習俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣,、祭祀和開爐,。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上,，并賜錦袍,。皆服之以謝?！叿来髱?、都漕、正任侯,，皆賜錦袍,。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運使副無此賜,。祖宗朝,，有人自陳，乃賜衣襖,。諸軍將校皆賜錦袍,。”(←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢華錄》記載,，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣,、靴鞋、席帽,、衣段，以十月朔日燒戲故也”,，至“十月一日”,，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵,。宗室車馬,，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋,。內(nèi)庭車馬,，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”?！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之,，感霜露也?！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”,，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱,。

明代劉侗,、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節(jié)的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色,，作男女衣,，長尺有咫，曰寒衣,，有疏印緘,，識其姓字輩行，如寄書然,。家家修具夜奠,，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪,，白紙為之,，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,，女聲十九,，男聲十一?！?/p>

潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓,，如中元儀。晚夕緘書冥楮,，加以五色彩帛作成冠帶衣履,，于門外奠而焚之，曰送寒衣,?！?/p>