當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來(lái)吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

柏拉圖《理想國(guó)》讀后感5000字篇一

看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智,、深邃的思考所折服,，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快,、機(jī)智的思維,。

柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué),、道德,、政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定,，并在辯論中不斷完善,，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想,。

《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想,。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的,、勇敢的,、節(jié)制的和正義的。

在這個(gè)理想的城邦中,，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者,、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民,。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中,，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人,，只有這樣才有利于城邦的正義,。

而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全,，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí),，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧,、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策,，這樣,，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖,，滿懷著憧憬,，被后來(lái)的空想主義者所向往。

柏拉圖《理想國(guó)》讀后感5000字篇二

看這本書之前,，我一直都是持懷疑態(tài)度的,，懷疑自己是否能看懂。為時(shí)兩個(gè)星期整整14天才看完薄薄的一本《理想國(guó)》,，很久沒(méi)有花這么長(zhǎng)時(shí)間看一本書了,，但收獲還是挺多的。

首先,，豐富了我對(duì)正義的認(rèn)知,。在看此書時(shí)，我對(duì)正義的理解就是正義,，無(wú)正義本身和正義的表象（暫且稱為表象）之分,，我們追求正義，究竟就正義本身,，還是由正義所帶來(lái)的榮譽(yù),、地位、權(quán)力,？

論及正義也僅僅是與道德和法律相聯(lián)系,，但《理想國(guó)》所提及的則包含更多的內(nèi)容，不僅是法和道德,，還涉及了智慧,、節(jié)制、愛(ài),，給我以更全面的了解,。正義不單是恪守法律、公正審判,；不止于路見(jiàn)不平拔刀相助,；還有明智的認(rèn)知和判斷、對(duì)本性惡的有效節(jié)制、對(duì)社會(huì),、對(duì)國(guó)家的普遍愛(ài)的等等,。

我認(rèn)為，理想國(guó)中的守衛(wèi)者們都是正義的化身,。蘇格拉底說(shuō)，不能用一般人所追求的幸福去衡量比較守衛(wèi)者的幸福與否及其程度,。構(gòu)建一個(gè)全體幸福的國(guó)家,，必須要某些公民出讓自己一部分的權(quán)利、利益,。當(dāng)然,，守衛(wèi)者也是靠公民來(lái)供養(yǎng)的，社會(huì)也是有回饋于他們的,。

但我還是忍不住從自己的價(jià)值體系出發(fā)去評(píng)價(jià)這些守衛(wèi)者,，去尊敬他們，認(rèn)為他們是偉大的,。這是我要反省的地方,，總是用自己的情感態(tài)度價(jià)值觀去評(píng)判別人。

此外,，這本書是立足于理性的,，這對(duì)于感性的我而言有莫大的幫助。讓我在看書過(guò)程中,，在思考問(wèn)題時(shí),，不自覺(jué)的優(yōu)先運(yùn)用理性思維去判斷是非，再用感性的思維去感知事物的價(jià)值,。

此次閱讀僅有這些粗淺的理解也略感疲勞,，希望下一次閱讀時(shí)能給我全新的感悟。

柏拉圖《理想國(guó)》讀后感5000字篇三

正義,，我們應(yīng)該怎么做,？

柏拉圖在討論正義的時(shí)候，大概不會(huì)想到兩千多年后的桑德?tīng)栆苍谘芯筷P(guān)于正義的問(wèn)題,。據(jù)說(shuō),，桑德?tīng)柦淌谠诠n，是哈佛最受歡迎的課程之一,，說(shuō)明很多青年才俊也對(duì)正義充滿疑惑,。這就更讓柏拉圖想不通了，至少在他看來(lái),，《理想國(guó)》里,，關(guān)于正義的問(wèn)題已經(jīng)一勞永逸的解決。

從什么是正義的討論，到如何建立一個(gè)正義的城邦,，讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國(guó)度中,，柏拉圖差不多給了世人一份理想國(guó)建設(shè)指南，在這份指南里,，他幾乎討論了自己能想到的一切細(xì)節(jié),，從不同公民的位置，到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng),，從婦女的地位,，到孩子的教育……簡(jiǎn)而言之，后世的一切政治意識(shí)形態(tài),，都能在他這里找到源頭,，匪夷所思的是，他還把這一切建成完整的思想體系,，貫穿于整個(gè)關(guān)于正義的討論中,。

完美嗎？很完美,。柏拉圖對(duì)自己的這套理論自信嗎,？不見(jiàn)得。因?yàn)樗械挠懻撏瓿珊?，他不得不講一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)世的故事,，威逼利誘，勸人做正義的事,。

那么,，什么是正義的行為,？二十一世紀(jì)的我們顯然不會(huì)完全同意柏拉圖的答案,。這個(gè)被一代又一代思想家,，反復(fù)思考的大問(wèn)題，至今也沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,。至于該怎么做,，就更是見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

好在,，人們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候并不會(huì)去思考這樣的問(wèn)題,，他們只用謀生就夠了。

柏拉圖《理想國(guó)》讀后感5000字篇四

我沒(méi)想到,，我隨意讀的一本書,，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒(méi)想到,，正是他,，讓我從新對(duì)身邊的很多東西有了新的認(rèn)知；甚至讓我對(duì)快樂(lè)，幸福,，痛苦,，善，正義,，勇敢,，激情，欲望,，智慧,，愛(ài)情等有了新的定義。

而正是這些新的定義,，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開(kāi)始往另一條曲徑去通幽,，而且,，因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵埃沂莻€(gè)無(wú)神論者,，我可以更真切的去選擇我需要的,，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的,。

所以我同意,，智慧是快樂(lè)的，正義是善的,，欲望與激情是惡的,，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛(ài)要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛(ài),，而勇敢需要好的智慧做伴,，做正義的事，不做壞人……

但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人,，靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在,，更不會(huì)不朽，而且統(tǒng)治者不一定是哲學(xué)家,，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家,，但絕對(duì)不是最有智慧的人。

現(xiàn)在可以說(shuō)為什么要感謝他了,，其實(shí)我那兩天很矛盾的,，一方面，我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂(lè),，另一方面,，我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上，并把他作為一種追求。

怎么說(shuō)呢,，就象伯拉圖在理想國(guó)所寫的,，我是金，銀,，銅的混合體,，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻,，他們?cè)谖异`魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作,。可是,，蘇格拉底說(shuō),，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的,，而且,，我所要的東西，就是那種,，當(dāng)然,，哪一種，這是我的一個(gè)理念,。