我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

柏拉圖《理想國》讀后感 柏拉圖理想國心得體會篇一

一位波某某君認(rèn)為：正義的目標(biāo)就是“物歸原主”，使每個人得到其應(yīng)有之物,。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的行為就是正義,，讓好人得到應(yīng)得的，從壞人處拿回他們非分之有——也即鋤強(qiáng)扶弱,，懲惡揚(yáng)善,。

但我想問：怎么判定一個人是“好人”還是“壞人”呢?怎么判定一件事物，到底是誰的應(yīng)有之物呢?每個人站在自我的立場,，當(dāng)然會盡一切可能地謀求一切可謀求的利益,。幾乎沒有人會認(rèn)為自己是“壞人”的，也幾乎很少有人認(rèn)為自己謀求利益最大化的努力是不義的。每個人所謀求的利益是有交叉的,，那么當(dāng)這種沖突產(chǎn)生的時候,，當(dāng)然雙方都會認(rèn)為自己是在取得應(yīng)有之物，自己是有理的一方,，是正義的一方,，公婆皆有理，那么誰來仲裁呢?仲裁者以某種標(biāo)準(zhǔn)來維護(hù)了“正義”,，那誰又規(guī)定了這種標(biāo)準(zhǔn)就意味著“正義”了呢?

另一位“辯手”塞某某君認(rèn)為：正義，就是強(qiáng)者的利益!

他不否認(rèn)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在某些方面存在利益的一致性,，比如在涉及對外關(guān)系的問題上——像外敵入侵等,，當(dāng)權(quán)者或許會站到國民整體的利益代表的立場上，美其名曰代表民族或國家的利益,。但這就像放羊的人跟羊群的關(guān)系一樣,，牧羊人保護(hù)羊群是為了更好地薅羊毛。

正義,，是維護(hù)強(qiáng)者的利益,，所以它不是絕對的而是相對的。于是會出現(xiàn)“竊鉤者誅,，竊國者諸侯,，諸侯之門而仁義存焉”(莊子語)的差別對待。正義是一群人對另一群人的暴政,，是統(tǒng)治者們實(shí)行暴政的道義工具,。

蘇格拉底的廢話我們依然不談。這個論述我其實(shí)是比較贊同的,。波君談的是社會層面,，或者說是道德層面的“正義”，塞君談的則是政治層面的“正義”,。

我認(rèn)為呢,，這個問題可以分三個角度：

一，人類社會的和諧運(yùn)行勢必要求既定規(guī)則的存在,。法律,、倫理、道德,，都是規(guī)范人際關(guān)系的制度工具,，而它們都是對于是否對錯的價值判斷。這個對與錯,，也即“正義”與“不義”,，或許并不是統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)而設(shè)定的，是先其而存在的，統(tǒng)治者要明確它,、捍衛(wèi)它,，目的是維持社會秩序。否則老百姓都坑蒙拐騙,、殺人放火,，什么政權(quán)也不愿見到這種亂象。

二,、鑒于以往的歷史而言,，階級的對立確實(shí)存在，所有政權(quán)形式確實(shí)都是一個階級對另外階級的暴政,。那么在一些根本的利益問題上,，統(tǒng)治者所代表的階級，當(dāng)然會以政治權(quán)力和國家暴力為后盾,，設(shè)立對他們有利的社會制度,，將對他們有利的標(biāo)榜為正義，將對其有害的斥為不義,。

三,、正義不是絕對的。成王敗寇,，笑到最后的才有話語權(quán),。歷朝歷代，哪一個造反的不說自己是替天行道,，平叛的說自己是保境安民?

同樣,，不義也不是絕對的。世上徹頭徹尾的不義之人是難以立足的,，因?yàn)槎糁撇涣俗约旱挠托袨?，終會眾叛親離——道上的話可能叫“不講規(guī)矩”。盜亦有道,，哪怕是殺人放火的集團(tuán),，其內(nèi)部仍然是存在一定的規(guī)矩的，否則他們將難以成事,。就像梁山好漢,，他們盡可以殺人如麻，殘害無辜,，彼此并不覺得這是“惡”,。但如果不講義氣，壞了宋江這樣的“好漢”,，那就“十惡不赦”了,。

柏拉圖《理想國》讀后感 柏拉圖理想國心得體會篇二

“書是人類進(jìn)步的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯,。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思,。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗,。是書讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界,。書這無聲的預(yù)言家,，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢,。

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書,，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,，更以對話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上,、政治史上都是一份瑰寶。這個學(xué)期,，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》,，感覺既有啟發(fā)又有異議。

我沒想到,，我隨意讀的一本書,，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家;我也沒想到，正是他,，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認(rèn)知;甚至讓我對快樂,，幸福，痛苦,，善,，正義，勇敢,，激情,，欲望，智慧,，愛情等有了新的定義,，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念,，開始往另一條曲徑去通幽,，而且，因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵?，我是個無神論者,，我可以更真切的去選擇我需要的,，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的,，所以我同意,，智慧是快樂的，正義是善的,，欲望與激情是惡的,，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛,，而勇敢需要好的智慧做伴,，做正義的事，不做王權(quán)……

但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人,，靈魂也不會脫離肉體而存在,，更不會不朽，而且王權(quán)不一定是哲學(xué)家,，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家,，但絕對不是最有智慧的人……

現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實(shí)我那兩天很矛盾的,，一方面,，我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂，另一方面,，我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上,，并把他作為一種追求。怎么說呢,，就象伯拉圖在理想國所寫的,，我是金，銀,，銅的混合體,，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個最好的比喻,，他們在我靈魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作,。可是,，蘇格拉底說,，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的,，而且,，我所要的東西，就是那種,，當(dāng)然,，哪一種,，這是我的一個理念。