作為一名老師,，常常要根據(jù)教學需要編寫教案,，教案是教學活動的依據(jù),，有著重要的地位。那么問題來了,，教案應(yīng)該怎么寫,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,，希望對大家能夠有所幫助。

古詩勸學教案篇一

在學習方面,，不少同學存在著疑惑,。沒關(guān)系，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑,。今天,，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）

１,、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書,，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人,，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表,。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,，故重視教育的作用,，強調(diào)教育功能的重要?！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32,，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節(jié)選。

２,、題目中“勸學”的“勸”是什么意思,？（提問）

明確：勸勉、勉勵,?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思,。“勸”的繁體字寫作“勸”,，這是一個形聲字,。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努,、勵,。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思,。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢,？我們一起來看課文,。

１、首先,，聽老師范讀一遍,，同學們認真看課文，注意字音,、句讀及語調(diào),。

２、齊讀課文,，要求讀準字音,、句讀，讀得抑揚頓挫,。

３,、根據(jù)學生朗讀情況，正音及強調(diào)某些句子的句讀,。

４,、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文,，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂

文章內(nèi)容,，遇到不能理解的字、詞,、句先圈出來,，過會兒提出來集體解答。

５,、學生自由發(fā)言,，提出疑問，其他同學幫助解決,；如解決不了,，老師講解,。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生,。（同時板書）

６,、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義,。）

②于：青,，取之于（從）藍，而青于（比,，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪，其曲（弧度,、彎度,，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給他加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使,，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己,，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣,。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查,、省察自己，就智慧明達,、行動不會犯錯誤了,。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾,。）呼,，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@,，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風呼喊,，聲音并沒有加大,，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利,，筋骨之強（定語后置,，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強筋骨”）,，上食埃土,，下（“上”,、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也,。

７,、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步,；“跬”是半步，相當于現(xiàn)在的一步,。

８,、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在,。

螃蟹也會打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富,。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“?！钡囊馑?，注釋把意思譯反了。

９,、掌握了這些字,、詞、句再結(jié)合注釋,，文章內(nèi)容就不難理解了,。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。

剛剛同學們讀得很好,，說明大家對于文章有了一定的理解,。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上,，是不能把握古人的思想精華,、文章精髓的。因此,，我們要對文章的內(nèi)容進行分析,。

１、同學們課前已經(jīng)充分預習過了,，文中荀子提出的一個總觀點是什么,？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力,，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣,。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學不可以已”,？

明確：因為學習具有重大的意義和作用。

２,、文中哪一小節(jié)是寫學習的意義的,？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學習的,？（齊答）不是,。

下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣,。”

前面幾句又講了什么內(nèi)容,？和這句又有何聯(lián)系呢,？我們一起來看一下。

引導：“青于藍”,、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同,，否則無法比較。青和藍相比,、冰和水相比有怎樣的變化,？（齊答）前者較后者有提高。

彎木可以變直,、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變,？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變,。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變,，那么人可以變嗎,？（齊答）可以。物變需要條件嗎,？（齊答）需要,。

青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫,，直木經(jīng)輮才曲,，彎木受繩才直，金屬就礪才利,。

那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

荀子認為人的知識、道德,、才能都不是先天生成的,，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”,?？梢妼W習的意義相當重大。

齊讀第２節(jié),。

３,、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”,?！安W而日參省乎己”說的是學與什么的關(guān)系？（齊答）學與思的關(guān)系,。

孔子曾說“學而不思則罔,，思而不學則殆”，那么荀子認為二者何者更重要,？（齊答）學更重要,。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大,。

學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足,。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻,。

學習的作用在于彌補不足,，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”,、“聲非加疾”,、“非利足”、“非能水”的情況下,，怎樣才能“見者遠”,、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩?、“絕江河”,？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學習,。

荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同,，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學習來彌補自己的不足。

荀子勉勵人們學習,，就是想讓人們通過學習改造自己,、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”,，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對,，但在這個問題上殊途同歸。孟子認為人通過后天的學習保持善的本性就可以成為君子,、圣人,。

同時，“君子生非異也,，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學習,、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探秘,。微型機器人是科學家們研制并加以利用的,，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作,。所以善假于物就是善于學習,。

齊讀第３節(jié)。

現(xiàn)在我們知道了學習的意義和作用,，明白了學習的重要性,。既然學習這么重要，我們應(yīng)該如何學習呢,？怎樣又叫做善于學習呢,？這就涉及到學習的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容,。

４,、指名朗讀第４節(jié)，其他同學思考：這小節(jié)共講了幾層意思,？概括一下每層內(nèi)容,。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？

明確：作者指出：學習的方法在于點滴積累（板書）,；學習的態(tài)度在于持之以恒,、專心致志（板書）。持之以恒,、專心致志是做到積累的必要保證,，因為日積月累非一朝一夕之功,，不能一蹴而就。

我們很多同學都懂得“積少成多”,、“聚沙成塔”,、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”,、“三天打魚,，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學習的大忌,。

提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外,，還使用了什么方法？

明確：正反對比論證,。這種方法的運用增強了文章的說服力,。

齊讀第４節(jié)。

這小節(jié)對我們有極大的指導意義,，課后同學們可以根據(jù)自己的實際情況,，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

５,、結(jié)合板書,，回顧全文內(nèi)容。

這篇《勸學》雖是節(jié)選,，但相對完整,。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什么”（板書）,；接著講了“為什么”（板書）“學不可以已”,，因為學習有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性,，可以彌補不足,；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累,、持之以恒、專心致志,。文章思路相當清晰,。

齊讀全文。

五,、簡析文章寫作特色,。

１、這是一篇說理性很強的議論文,，但我們讀了覺得枯燥嗎,？（齊答）不枯燥。為什么？

明確：作者運用了比喻論證,，使得抽象的道理形象生動,、具體明白，更易為人接受,。

２,、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口,。反而朗朗上口易于誦讀,。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？

明確：運用了排比和對偶,，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧,。排比還增強語勢、增強說服力,。

六,、課堂小結(jié)。

這篇《勸學》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā),，其寫作技巧也值得我們學習借鑒,。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

七,、布置作業(yè),。

１、背誦全文,；

２,、歸納文中“而”的用法。

補充：勸學刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此,，不攀登高山,，就不知道天有多高，不下臨深溪,，就不知道地有多厚,；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博,。干國,、越國、夷族,、貉族的人,，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的,；待他們長大后,，其風俗習慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对娊?jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位,，充當追求正直的德行,，這樣，神明才會理解你,，支持你,，賜給你最大的幸福?！比说牡滦械木辰?，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福,，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了,。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩,，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上,。一遇風吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下,，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破,，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱,。西方有一種樹木，名叫射干,，樹莖只有四寸長,，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵,。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些,，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中,，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里,，也會變得跟黑泥一樣黑,。香草蘭槐的根叫做芷,，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中,，君子就不愿接近它,，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好,，而是由于被浸泡在臭水里的緣故,，因此，君子定居時一定要選擇好地方,，外出交游一定要和有道德有學問的人結(jié)伴,，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道,。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨,，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致,。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲,。懶散到連自身安危都不顧的時候,，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束,，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨,。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去,；一樣平整的'地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長,，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè),，箭也就會對著它射去,；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了,；樹木一旦成蔭,，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味,，蚊蠅也自然會飛來相聚,。說話有時會帶來災(zāi)禍,，行動有時會招致恥辱，因此,，君子應(yīng)當謹慎地對待自己的一言一行,！

……所以，沒有精誠專一的志向的人,，就不可能取得巨大的成功,。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達,；同時,，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他,。眼睛不可能同時看清楚兩件東西,，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬、游,、挖,、走五種技能，但它飛不能上屋,，爬不能到樹頂,，游不能渡澗，挖不能掩身,，走不能走在別的動物前面,，所以依然窮困而無法可想?！对娊?jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上,，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子,，其行動要專一不邪,，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移,?！彼跃有惺聭?yīng)當將心志集中到一點上來。

古詩勸學教案篇二

１,、了解課文的思想內(nèi)容,，懂得學習的重要性及學習的方法與態(tài)度。

２、積累一定數(shù)量的實詞,，了解文言實詞在演變過程中詞義引申,、擴大、轉(zhuǎn)移,、縮小四種現(xiàn)象，提高學生閱讀,、理解文言文的能力,。

３、注重本文以喻代議,、寓議于喻及從正反兩方反復論證的特點,，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

兩課時,。

第一課時

一,、導語

培根說過，知識就是力量,。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步,。那么，獲取知識的途徑是什么,？答案只有一個,，就是學習?？梢哉f,，人的一生都處于不斷的學習中，學習是人的一種本能,。我們所要研究的,，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率,。這一點,，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,，是一篇鞭辟入里,，膾炙人口的好文章。

二,、介紹荀子

明確荀子的生卒年代,、歷史地位、政治主張和文學成就,，重點介紹荀子散文的特點和文學地位,，說明本文出處。

荀子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學家,。他強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,。他的散文說理透徹、氣勢渾厚,、語言質(zhì)樸,、句法簡練綿密、多排比句子,，又善于用比喻,。《勸學》一文的這些特點較為明顯,。而《勸學》一文最為突出的特點,，還是比喻的運用，它多達２０個,，且形式靈活,。巧妙有力地闡述了學習的意義、作用及學習方法和態(tài)度,。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學習本文的重點,、難點。因此只有準確理解比喻的含義,，課文內(nèi)容的理解,、字詞句的理解也就迎刃而解了。

三,、解題

從“勸”字入手,，在比較古今詞義不同的同時，明確“勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思,，與現(xiàn)代漢語“勸阻”語義不同,。“勸”是手段,，“學”是目的,，明確本文主旨是勸勉人們學習。

四,、學習課文

１,、講解第一自然段：

提問：本段在全文中的地位和作用是什么？

明確：

⑴ 是全文的文眼,。

⑵ 統(tǒng)領(lǐng)全篇,，開門見山，引起下文論述,。

詞語：已,。

２、講解第二自然段：

⑴ 請學生朗讀第二自然段。

⑵ 找出本段論述的事物及特點：

明確：

藍→青,，水→冰,，木→輪，（金）鈍→利,。

以上四組都說明一個道理：藍,、水、木在外力作用下都有不同程度的加強,。對人而言,，這個外作用力就是學習。君子因其博學而且經(jīng)常反省,，才能達到智慧清明、行無過錯的境界,。

⑶ 分解比喻句的含義,，分析與中心論點的關(guān)系。

教師舉例示范,，用圖示法引導學生分析,，目的在于教會方法。然后兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題,。此方法以訓練思維推理能力為主,，提高學生認識事物、分析問題的能力,。

以第二段為例作分析,。本段用了五個比喻論述學習的意義在于能提高自己、改變自己,。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設(shè)喻,、論證?！扒喑鲇谒{”,，是講靛青從藍草中取出，但比藍草的顏色更青,?！氨谒保钦f冰是由水凝凍成的,，但比水更冷,。這兩個比喻句可以歸納擴展，得出：客觀事物（如藍,、水）經(jīng)過一定的變化過程,，可以有所發(fā)展（如青），有所提高（如冰）。又結(jié)合本文所論中心事情是學習,，聯(lián)想一下,，可得出同樣道理：人只要不斷學習，就會改變,，就能提高,。這一分析推理的過程用圖示可表示為：（略）“輮木為輪”的比喻，說的是直木經(jīng)過加熱可以做成車輪,；“木受繩則直”,，木頭經(jīng)過墨線量過就能取直；“金就礪則利”,，金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了,。這三個比喻說明客觀事物（如直木、木頭,、金）經(jīng)過人工改造（如車柔,、繩、礪）,，可以改變原來的狀況（如為輪,、直、利）,。根據(jù)同樣道理推論：人只有博學,，才能增長知識，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干,，即達到“知明而行無過”?？梢妼W習的意義十分重大,。這一分析過程，同樣可以用圖示表示：（略）以上的推理過程其實是由具體→抽象→具體的過程,，分析的目的是尋找規(guī)律,，教給學生具體方法，啟迪思維,。

⑷ 總結(jié)本段中心思想：

論述學習的重要性,。

⑸ 詞語：

輮、槁暴,、受,、就、中,。

３,、講解第三自然段：

⑴ 請學生朗讀第三自然段,。

⑵ 請找出本段最能說明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也,，善假于物也,。

⑶ 作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的？

明確：從四個方面說明,，即：登高而招見者遠,，順風而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里,，假舟楫者絕江河,。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學習的作用在于彌補自身不足,。

⑷ 詞語：

致,、絕、假,。

四,、課后作業(yè)

背誦前面學過的幾段。

第二課時

一,、檢查背誦情況

二、講解第四自然段

１,、請學生朗讀第四自然段,。

２、本段可分幾個層次,，各說明什么道理,？

明確：

可分為三個層次：

⑴ 開頭至“無以成江海”,，說明知識在于積累,。

⑵ “騏驥一躍”至“金石可鏤”，說明學習貴在堅持,。

⑶ “蚓無爪牙之利”至段末,，從正反兩方面強調(diào)說明用心、專心的重要性,。

３,、詞語：

跬、鏤,、一,、焉。

三,、總結(jié)全文

提問：本文的中心論點是什么,？分別從哪幾個方面進行論述,？

明確：本文中心論點是：學不可以已。從學習的意義,、作用及學習的態(tài)度和方法三方面進行論述,。

四、齊讀全文,，體會本文善用比喻,、說理透徹的特點

五、完成習題

１,、課后思考練習題,。

２、基訓上的習題,。

六,、引導學生根據(jù)注釋讀懂原文，積累相關(guān)文言常用實詞的意義和用法,。在此基礎(chǔ)上,，將背誦全文

古詩勸學教案篇三

1. 學生能掌握積累下列文言常用實詞：勸、中,、假,、絕、師,、傳,、道、圣;掌握積累下列文言虛詞：于,、而,、故、焉,、乎,、之、其,。

2. 學生通過探討,，認識到自主學習、從師而學是一個人獲得教養(yǎng)的重要方法,。

1. 學生能歸納出作者在文章中對學習規(guī)律性的闡釋,，能在探討的基礎(chǔ)上說出自主學習與從師而學的內(nèi)在聯(lián)系。

2. 學生能結(jié)合文章說出如何正確地運用比喻論證和對比論證來說明道理,。

課時,。

問題探討

(一) 導入：上堂課我們一起學習了《獲得教養(yǎng)的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一,，那么我們還可以通過哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今天我們一起來學習荀子的《勸學》和韓愈的《師說》,，明白通過自主學習和向他人學習也是獲得教養(yǎng)的途徑之一,。

(二) 1.點學生讀《勸學》，正音,。

2. 掌握通假字

3. .解題：勸,，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇,，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章,。

4..理解課文，疏通大意,。(結(jié)合課件完成)

5..總結(jié)寫作特點：運用大量生活中常見的比喻,，把抽象的道理說得明白、具體,、生動,、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣,，生動形象,，增強了表達效果，使論證更有力,。

6.實詞積累：勸,、已、中,、槁暴,、挺、礪,、跂、疾,、彰,、假、絕,、興,、跬、功,、鍥,、躁

7.虛詞積累：而，于

8常用句式判斷(見課件)

(三)布置作業(yè)：

1. 背誦,、默寫《勸學》,。

練習“一詞多義”訓練：絕，強,，假,，望,，聞。

(一) 導入：從荀子的《勸學》我們學習到要不停地學習,，樹立終身學習的觀念,。今天我們來學習唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說》，來學習韓愈對從師學習的看法,。

1.文學常識：作者簡介,，文體簡介。

2.古文運動：古文運動,，是韓愈,、柳宗元等人倡導的一場文學運動，它主要是反對六朝以來講究排偶,、辭藻的艷麗浮夸文風,，大力提倡“言之有物”的古文，強調(diào)學習先秦,、兩漢的文章,，主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”,，韓愈和柳宗元等躬行實踐,，終于把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

唐代,，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲,。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學,。他們無論學業(yè)如何,，都有官可做。韓《師說》的社會背景,，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出：柳宗元說“由魏晉氏以下,，人益不事師。今之世不聞有師,，有,，輒嘩笑之，以為狂人,。獨韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮，收召后學,，做《師說》,，因抗顏而為師。世果群怪聚罵,，指目牽引,，而增與為言辭,。愈以是得狂名。居長安,，炊不暇熟,，又挈挈而東，如是者數(shù)矣,?！庇纱丝梢姡n愈作《師說》,，大張旗鼓地宣揚自己的觀點,，是難能可貴的。

5.本文了哪些論證方法論證中心的?

(1)作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

分層：①總論點

②職能(正)

③必要(反)

④原則和標準

(2)第二段文字用了什么論證方法?

分論點 師道之不傳也久矣,，欲人之無惑也難矣

論據(jù)(三組對比) 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情

①古之圣人 圣人 眾人 圣益圣,，愚益愚

今之眾人(縱比) 從師而問 恥學于師 其皆出于此乎(反詰)

②對其子 愛其子 于其身 小學而大遺

對其身(自比) 擇師而教 恥學于師 吾未見其明也(否定)

③百工之人 百工之人 士大夫 師道不復，智反不能及

士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)

分論點與總論點關(guān)系 從批評反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點,。

(3)課文第三段所用論證方法

論點：圣人無常師

引證：孔子的言和行

結(jié)論：弟子不必不如師,，術(shù)業(yè)有專攻

(4)說明寫作緣由

6.詞類活用現(xiàn)象

古詩勸學教案篇四

《勸學》節(jié)選自戰(zhàn)國后期最后一位儒學大師的作品《荀子勸學》。是一篇論述學習的重要意義,，勉勵人們以正確的目的,、態(tài)度和方法去學習的議論文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ),，旁征博引,，娓娓說理。把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻中,，運用比喻手法靈活自然,，生動鮮明。運用鮮明的對比手法,，強烈的反襯,，增強了說理的分量。

根據(jù)學情和文本特點,，在教學過程中,，擬以誦讀為主要活動,，指導學生以學習小組合作探討交流的方式落實課文內(nèi)容的教學,，培養(yǎng)學生的自主能力。

1,、知識與能力：掌握古文中的重點字詞;學習文本的主要觀點,，領(lǐng)會學習的能力。

2,、過程和方法：學習本文的比喻論證的方法,。

3,、情感態(tài)度與價值觀：理解,、體會課文所論述的學習的意義、作用、方法和態(tài)度,，并運用到自己的學習生活中去。

掌握文言文中的重點字詞;學習《勸學》的主要觀點,，領(lǐng)會學習的能力;學習本文的比喻論證的方法,。

一、激發(fā)興趣,，導入新課 ,。

今天很偶然發(fā)現(xiàn)了一個有蘊味的句子，可惜它是殘缺的,，大家可嘗試將它補充完整,。(投影殘句：可以使人免除人生的三大痛苦：貧窮、煩惱與孤獨,。如工作,、學習、奉獻等,。)大家補充的都很有道理,。對于同學們來說呢?關(guān)于學習的名言舉不勝舉，大家可以說說(指名交流),，今天,，我們一起來聆聽一下兩千多年前的儒學大師荀子關(guān)于學習的諄諄教誨。它的題目是：《勸學》,。(激發(fā)興趣,，啟發(fā)談話，調(diào)動學生的知識儲備,，導入新課,，使學生生產(chǎn)急于閱讀的欲望。)

二,、美文品讀,。

1.教師示范朗讀，掃清難點字音,。提問學生題目的含義 ,。明確：《勸學》中的勸是勸勉之意，說明本文是一篇論說文,，勸學即勉勵人們要不停止地堅持學習,。

2.學生自由朗讀，整體感知。用筆畫出找出文章的中心論點,。并根據(jù)你對荀子的了解思考文章為什么會提出這一主張?(同桌間交流)

(板書：性惡論 學不可以已)

3.背誦第4段,，同桌相互檢查。提問：這段主要論證的內(nèi)容是?

明確：論述學習的方法和態(tài)度,。

4.齊聲朗讀第4段,，讀后將開始學習小組學習活動。各小組任務(wù)：①借助工具書和書中注釋,，疏通第4段字詞句的解釋與翻譯,。② 各小組匯總難點字詞句，老師講解,。

三,、問題探究。

學生齊讀,，教師點撥,，思考問題：這一段論述關(guān)關(guān)于學習的方法和態(tài)度，用什么方法論述的?明確：比喻,。

問：用了幾個比喻?分幾層論述?各是論述哪個方面的?明確：十個比喻,。分三層論述，論述了(積累,、堅持,、專心)?

每一層的比喻之間是什么關(guān)系?明確：對比關(guān)系。板書：正反對比設(shè)喻

積 第一層：積累--寫積與不積達到的不同的效果,，積從正面論證,，不積從反面論證，以此比喻說明人只有不斷的學習才能見識廣博

第二層：堅持--寫舍與不舍達到的不同的效果,，先從反面論證,，舍會怎樣，再正面論述,，不舍又會如何,。以此比喻說明人只有堅持才會有所成就

第 三層 ：專心--寫專與躁分別達到的不同的效果。蚯蚓的專是從正面論述,，螃蟹的躁是從反面論述以此比喻說明,，人只有專心一意才會有收獲。

提問：三層都采用了對比設(shè)喻的方法,，這樣寫有什么好處呢?明確：使中心論點更生動鮮明,，增強文章的說服力和感染力。

聯(lián)系現(xiàn)實來小結(jié)： 去年我校高考狀元是洪漢寺,，考取華中科技大學,。他學習方法是什么呢?據(jù)他的班主任說：把平時做錯題目整理在一本很厚的本子上，及時抽時間認真思考這些錯題,，找出原因,，總結(jié)經(jīng)驗，舉一反三地思考類似的題目,。這種學習方法他堅持了三年,，狀元就是這樣煉成了。之所以能成為狀元是因為他做到了荀子所提倡學習的方法和態(tài)度：不斷反思,，積累,，堅持

四、積累與提高,。

我們很多同學喜歡在課外收集名人名言,，詩詞對聯(lián)之類的，現(xiàn)在,，我們就這積累,、堅持、專心各舉出一句名言警句或者對聯(lián)來,。(學生答,，教師私下也作準備，以防學生答不上來)

(教師準備)積累：海納百川,，有容乃大;泰山不辭小土,，方能成其大。

堅持：貴有恒,，何必三更睡五更起;最無益,，莫過一日曝十日寒。

專心：人生有三只兔子不可追,，少年時,，課堂外的嬉戲玩耍，這只兔子不可追,，它會帶給你荒廢的人生;青年時,，校園外的功名利祿這只兔子不可追，它會帶給你虛榮的人生;中年時,，社會上的燈紅酒綠這只兔子不可追,，它會帶給你墮落的人生。這也告訴我們要專心：少年時,，專心于讀書,，青年時，專心于學業(yè),，中年時專心于家庭事業(yè),。

現(xiàn)在我們分角色背誦一下第四段：男生讀正面設(shè)喻的句子，女生讀反面設(shè)喻的句子。

總結(jié)：本文的中心論點是：學不可以已,。因為學習的方法和態(tài)度,，積累堅持專心，所以,，就是不能停,。這樣，運用了大量的比喻,，采用正面設(shè)喻,，反復設(shè)喻，正反對比設(shè)喻的方法論證了中心論點,。

五,、作業(yè)：背誦第3段。

板書設(shè)計：

勸學

觀點：學不可以已 性惡論

第四段：學習的方法和態(tài)度 論證方法

積累 堅持 專心 設(shè)喻 對比(反襯)

古詩勸學教案篇五

１,、認識學不可以已的道理和終身學習的重要意義,。

２、掌握文言詞語絕,、強,、假、望,、聞的意義和用法,。

３、學習比喻論證的方法,，體會荀子文章的風格,。

理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法,。

如何結(jié)合時代的需要,，使學生認識終身學習的重要意義。

四讀法,。（自己總結(jié)的,。）

三課時。

第一課時

一,、教師導入新課,，簡介荀子

１、荀子的思想：

⑴ 天人相分,，自然有其自身的運行規(guī)律,。

⑵ 制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動性,。

⑶ 性惡論,。人性本惡,，所以需要學習和教化。

⑷ 禮是治國之本,。

２,、作品風格：是學者之文，樸素,、深厚、縝密,，多用排比和比喻,。

二、通讀全文,，概括大意（一讀,。）

１、教師范讀課文,，學生注意正音,。

注意如下字的讀音：

中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

（其它參見教材注釋。）

２,、學生結(jié)合注釋,，通讀全文，概括文章大意：

明確：學不可以已,。

（意思對即可,。）

３、學生分小組筆譯課文最后一段,，注意語言準確,；教師巡回指導。

４,、教師檢查,，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如下句子的翻譯：

⑴ 無以：沒有用來的方法,；

⑵ 筋骨之強：強健的筋骨,。（倒裝句式。）

⑶ 上食埃土,，下飲黃泉：上,，向上；下,，向下,。（名詞作狀語。）

三,、完成課后練習,，重點學習文言詞語

１,、學生做練習二，掌握絕,、強,、假、望,、聞的用法,。

２、教師檢查完成情況,；

３,、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書館）,，增加義項和例句,。注意：絕的義項比較多。

第二課時

一,、復習檢查文言詞語的意義和用法

教師指名學生背誦絕,、強、假,、望,、聞等詞語的義項和課文中的例句。

二,、細讀課文,，理清思路（二讀。）

１,、學生自讀全文,，理出作者的寫作思路。

２,、教師檢查,，全班交流。

（各組先推薦一人上黑板,，還可以由其他同學不斷完善,，直到滿意。）

參考思路：

學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累,、持恒,、專一

（中心） （意義） （作用） （方法）

三、研讀課文（重點是最后一段）,，分析討論（三讀,。）

１、學生自讀課文,，找出比喻論證的語段和句子,，對比喻進行分類,、歸納。（學生可以自己確定分類標準）

２,、討論比喻論證的作用,、效果。

３,、教師總結(jié),，明確本文比喻巧而理至。

第三課時

一,、審讀課文,，評價創(chuàng)新（四讀。）

１,、教師引導：本文有哪些知識性錯誤,，有哪些地方可以進一步完善,，請指出來,。

２、學生審讀課文,，找出不足的地方,。

３、師生交流審讀結(jié)果,。

參考：

⑴ 知識性錯誤,，如蟹六跪而二螯，（應(yīng)是八跪,；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄托者（自己建筑巢穴,，不用蛇鱔之穴）。

⑵ 在論證方面,，只是從自我的角度來論證,。本文只談了學不可以已的兩點作用，即提高自己,，彌補不足,。還可以從社會發(fā)展趨勢和需要的角度來談。

二,、聯(lián)系實際,，拓展運用

１、以《新勸學》為題,，列提綱,，分組發(fā)言。要求進一步充實荀子的論證,。

２,、教師補充終身學習的有關(guān)內(nèi)容,，學生討論終身學習的重大意義。

補充：終身教育看來是進入２１世紀的一把鑰匙,。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別,。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會的中心位置上,。（《教育──財富蘊藏其中》 第８頁 聯(lián)合國教科文組織叢書 教育科學出版社）

勸學

《荀子》

智明行無過

常人成君子

學不可以已 終身學習

積累,、持恒、專一

（社會,、時代的需要）

古詩勸學教案篇六

一,、知識目標

1、了解《荀子》及相關(guān)知識,。

2,、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3,、掌握本文出現(xiàn)的通假字,、詞類活用和特殊文言句式。

二,、能力目標

學習本文比喻論證,、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力,。

三,、德育目標

1、明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理,。

2,、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

1,、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系,。

2、背誦全文,，積累文言詞語,。

掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點,。

【教學時數(shù)】2課時

第一課時

一,、課前五分鐘

安排2名學生背誦《論語》片段，并翻譯,。

二,、導入新課

1、導語設(shè)計

培根說過,知識就是力量,。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步,。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習,。可以說,人的一生都處于不斷的學習中,學習是人的一種本能,。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率,。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

2,、解題

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思,？學生往往會不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思,？學生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思,。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”,、“努”等,。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語中,，“勸”，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習,，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。

三,、研習課文

1、全班齊讀課文,。

正音,，指出不足之處。

2,、講解第一自然段,。

提問：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇,，開門見山,，引起下文論述,。

3、研習第2段

(1)學生齊讀第2段,。

(2)講解第2段,。

青①，取之于藍② ,，而青于藍,；冰，水為之,，而寒于水,。木直中繩③ ，輮④以為輪,，其曲中規(guī)⑤ ,。

①青：靛青，一種染料 ②藍：草名,，也叫蓼藍,，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲 ⑤規(guī)：測圓之器

雖①有②槁暴③ ，不復挺④者,，輮使之然也,。

① 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯,。暴,，通“曝”，曬,。 ④挺：直

故木受繩①則直,，金②就③礪④則利。

①受繩：經(jīng)墨線量過 ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動詞,，靠近,，接近 ④礪：磨刀石 君子博學而日參①省②乎③己,，則知④明而行無過⑤矣,。

①參：驗，檢查 ②?。菏〔?③乎：相當于“于”④知：通“智”,，智慧 ⑤過：過錯

（3）要求學生找出本段論述的事物及特點。

加工 冷凍

明確：藍————青 水————冰

勝于 寒于

輮 繩 礪

直木————輪 木————直 金————利

（4）上面提到的五個比喻都論述了學習的意義在于提高自己,，改變自己,。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明,。

明確：從論證思路可以看出,，本段可以分層：①人只要不斷學習，就能得到發(fā)展,、提高,；②人只有博學，才能增長知識,，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干，即達到“知明而行無過”這兩層不是平

行并列的,，而是延伸,。

4、研習第3段,。

（1）學生齊讀第3段,。

（2）講解第3段。

吾嘗終日而思矣,，不如須臾①之所學也,；吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見也,。登高而招,，臂非加長也，而見者遠③ ,；順風而呼,，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?,。

①須臾：片刻 ②跂：提起腳后跟 ③見者遠：人在遠處也能看見 ④疾：強,，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯,，顯著

假①輿②馬者,，非利足③也，而致④千里,；假舟楫者,，非能水⑤也，而絕⑥江河,。君子生⑦非異也,，善假于物⑧也

①假：借助，利用 ②輿：車 ③利足：腳步快 ④致：達到 ⑤能水：指游水,，能,，動詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 ⑧物：外物,，指各種客觀條件

（3）要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話,。

明確：君子生非異也，善假于物也,。

（4）作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明,。即：登高而招見者遠，順風而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里,，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié),，說明學習的作用在于彌補自身不足,。

1、背誦課文1-3段,。

2,、完成課后練習第3題。

古詩勸學教案篇七

1,、荀子（約前313～前238）,，名況，時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人,，孟子為亞圣),，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家,、教育家,。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說,，又能揚棄其消極成分,，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物,。

荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒,，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生,。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派,。

①孟子強調(diào)“法先王”；荀子強調(diào)“法后王”,，他反對迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。

②孟子強調(diào)施仁政,、行王道,，強調(diào)以禮治國、民貴君輕,；荀子主張選賢能,、明賞罰，兼用“禮”,、“法”,、“術(shù)”實行統(tǒng)治；

②孟子認為“性本善”,；荀子認為“性本惡”,，所以要“明禮而化之”。強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子是韓非子的老師,，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者,。

2,、荀子的著作有《荀子》二十卷?！盾髯印芬粫?2篇,，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記,。

該書由《論語》,、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文,，標志著古代說理文的進一步成熟,。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸,、多排比句,，又善用比喻。

3,、題解

《勸學》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 “勸”是“勸勉”的意思,?！秳駥W》論述了學習的意義、作用,、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風格,。

難點翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉,。句中“神明”即“神靈”,；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,，“自”是自然,，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞,。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德,，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。

1,、通假字（107練習三）

①輮以為輪，其曲中規(guī)

②雖有槁暴,，不復挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

2,、一詞多義（107絕、強,、假,、望、聞）

生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì),、稟賦,，名詞）

蛟龍生焉（生長，動詞）

一：騏驥一躍（一,，數(shù)詞）

用心一也（專一,，形容詞）

利：非利足也（敏捷、快,，形容詞）

“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,，如“快手”（干事情快）。利足,，就是跑得快,。

金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無爪牙之利

3,、詞類活用：

①動詞的使動用法：木直中繩,，輮以為輪。

②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己

b．上食埃土,，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a．假舟楫者,，非能水也

4、古今異義詞

①蟹六跪而二鰲 蟹腿,，跪下

②蚓無爪牙之利 爪子和牙齒,，幫兇,、走狗；感情色彩變化

5,、特殊句式

（l）判斷句

①青,，取之于藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者,，輮使之然也

④登高而招,，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”,。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）

（3）定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

第一段 提出學不可以已的論點

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處,？中心論點包括哪幾方面的意思,？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權(quán)威性,。這個觀點包括兩個方面的意思,，一是因為學習意義作用很大，所以學習不能停止,；二是學習的態(tài)度和方法,，就是不能停止學習。

第二段 學習的意義

第一步：弄清觀點

① 這段話中哪些句子是表述作者觀點的,？（起句和結(jié)句,。）

②開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎,？

不是直接證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句“君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣”這個觀點的,。

③既然如此，“學不可以已”和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢,？

后者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效,，所以“學不可以已”。中心論點和分論點的關(guān)系

④在“君子博學而日參省乎己”這句話中,，哪些字眼表示了“不可以已”的意思,？

“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天,，亦“不已”之意,。

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、這段話中的設(shè)喻可分幾組,？

分三組：①“青,，取之于藍……而寒于水”,；②“木直中繩……輮使之然也”,，③“故木受繩……則利”,。

2、這三組設(shè)喻從總體上看,，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的,。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復,？

不是,，因為三者的角度不同。

3,、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方,？

是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者,，用來比喻人們（經(jīng)過學習,，其思想、道德的境界高于學習之前,，智力發(fā)達程度也高于學習之前,。

說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,，則不會恢復到原來的狀態(tài),、性質(zhì)上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用,。

“受繩則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果,，照應(yīng)下文“知明而行無過”；可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,，由此順理成章地引出作者的觀點,。

第三段 學習的作用

1、本段有哪些設(shè)喻,，先一一列舉出來,。

①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”,；③“順風而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”,。）

2,、這些設(shè)喻各有什么作用？

①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學,，強調(diào)學習的重要性,。

②③④⑤用來說明“君子生非異也,，善假于物也”

3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡單的重復,？所假之物的性質(zhì)是否相同,？

不是。②③中所假之物“高（山）”“風”,，都是自然物,；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,，二者有層次高低之分,。

4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系,？

“學”是前提條件,，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物,，則是善之善者,。

補充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的,。因為“性惡”,，所以需要改造，改造后即可為善,，“雖有槁暴,，不復挺者，輮使之然也”,，就說明了這一點,。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直,，金就礪則利”,，說明教育可以改造人，使人為善,。這種教育改造,，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德,，而神明自得,，圣心備焉?！?/p>

第四段 學習的態(tài)度和方法

1,、課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設(shè)喻論證的,？

可分為三層,。

第一層論述學習要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。

第二層論述學習要持之以恒,，是反正、反正設(shè)喻論述的,。

第三層論述學習要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。

（1）本文運用了大量生活中常見的比喻,，把抽象的道理說得明白、具體,、生動,，深入淺出，使讀者容易接受,。

①比喻的形式是多種多樣的

有時用同類事物設(shè)喻,，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)作者的觀點,。例如：登高而招,，順風而呼，假輿馬,，假舟楫,，積土成山，積水成淵,。

有時將兩種相反的情況組織在一起,，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理,。如將騏驥與駑馬對照,，朽木與金石對照。

②設(shè)喻方式有時先反后正,，有時先正后反,，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化,，讀來毫無板滯之感,。

有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中,，讓讀者思考,，如“青出于藍”“冰寒于水”。

有的先設(shè)比喻,，再引出道理,，如“登高而招,，臂非加長也。而見者遠”,，“假舟楫者,，非能水也，而絕江河”,。

有的先設(shè)比喻,，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證,。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,，引出“積善成德，而神明自得,，圣心備焉”的道理,，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

（2）論證結(jié)構(gòu)嚴謹,，是本文另一特點,，全文先提出中心論點，然后分段論證,。每段說明一個問題,。先闡述意義，在點明方法,，由為什么——怎么辦,，層層深入

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比,，也是一個特點,。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢,。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,，又參差錯落,、變化流暢，反映了荀文議論透辟,、筆勢雄健的特點,。

花有重開日，人無再少年,。

不吃苦中苦,，難做人上人。

只要有恒心，鐵棒磨成針,。

眼里過千遍,，不如手里過一遍。

千聞不如一見,，百看不如一干,。

書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難,。

莫享少年福,，免受老來窮。

積財不如教子,。

棒頭出孝子,，嬌養(yǎng)忤逆兒。

一日為師,，終身為父,。

不讀一家書，不知一家理,。

教子不離書，種地不離豬,。

學好三年,，學壞三天。

成人不自在,，自在不成人,。

棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大,。

師打徒不恨,，父打子不羞。

年怕中秋月怕半,，一周單怕星期三,。

獨牛難套，獨子難教,。

三年荒個秀才,。

少壯不努力，老大徒傷悲,。

平時不用功,，考試叫老兄。

三天不練手生,，三天不念口生,。

先學做人之道，再習成材之法。

地種不好荒一年,，兒教不好害一生,。

活到老學到老，學一輩子學不了,。

丈夫無技藝,，虛活一世人。

五谷豐登不離豬,，改門換戶靠讀書,。

學者如禾如稻，不學如篙如草,。

遺子黃金滿屋,，不如教子一經(jīng)。

大匠教人以規(guī)矩,，良師正人以言行,。

先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鱉灶,；先生先生你莫夸,，你給我

寫個飛鳳家（均指繁體字）。

寒門生貴子,，白屋出公卿,。

師傅手藝不高，教下徒弟扭腰,。

惜錢休教子,，護短莫投師。

（一）解釋下列多義詞：

1. 積土成山,，風雨興焉 正通人和,，百廢具興 漢室可興也

2. 學不可以已 人之為學有難易乎 今諸生學于大學

3. 駑馬十駕，功在不舍 醫(yī)之好治不病以為功

4. 青,，取之于藍而青于藍

（二）說明下列加黑詞的意義和用法：

1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土

（三）選擇詞義：

1.“疾”字有以下幾個常用義①小病,，②苦痛，③痛恨,，④快,、迅速，⑤強,、猛烈⑥通“嫉”,，妒忌，⑦弊病,，缺點,。

順風而呼,，聲非加疾也（ ）

雖乘奔御風，不以疾也（ ）

君有疾在腠里,，不治將恐深（ ）

（海瑞）素疾大戶兼并

寡人有疾,，寡人好色（ ）

會長老，問人民所疾苦（ ）

2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕,、斷絕,，②隔絕，③極,、盡,、窮盡，④停止,、消失,，⑤無路可通，⑥很,、非常,。

非能水也，而絕江河（ ）

空谷傳響,，哀轉(zhuǎn)久絕（ ）

以小舟夜泊絕壁之下（ ）

率妻子邑人來此絕境（ ）

則請立太子為王,，以絕秦望（ ）

3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達,，③表達,、傳達④招引、引來,，⑤歸還、交還,，⑥意態(tài),、情趣、⑦盡,、極,。

非利足也，而致千里（ ）

此人可就見,，不可屈致也（ ）

羅敷前致詞：使君自有歸（ ）

是我于花之未開,，先享無窮逸致矣（ ）

不專心致志，則不得也（ ）

4.“強”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ,，②ｑｉǎｎｇ,；有以下幾種常用義：①健壯、強壯,，②強大,、勢力過人,，③優(yōu)越、好,，④有余,、有多，⑤勉強,，⑥強迫,，使用強力。

蚓無爪牙之利,，筋骨之強（ ）（ ）

秦貪,，負其強，以空言求壁（ ）（ ）

學有未達,，強以為知（ ）（ ）

策勛十二轉(zhuǎn),，賞賜百千強（ ）（ ）

……吾去去矣。將軍強留之（ ）

5.“用”字有以下幾個常用義：①任用,，②使用,，③采用，④用途,、用處,，⑤物資，財用,，⑥因 ,、由。

用心一也（ ）

又備經(jīng)年裹物之用（ ）

兵精足用,，英雄樂業(yè)（ ）

愿早定大計,，莫用眾人之議也（ ）

皇上欲大用康先生（ ）

（四）區(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：

1.青，取之于藍,，而青于藍

君子生非異也,，善假于物也

2.假舟楫者，非能水也

雖有槁暴,，不復挺者,，輮使之然也

3.知明而行無過矣

吾嘗終日而思矣

假輿馬者，非利足也,，而致千里

積善成德,，而神明自得，圣心備焉

（五）翻譯下面三個句子,，要特別注意加黑詞詞義的落實：

1.假輿馬者,，非利足也，而致千里,。

2.故不積跬步,，無以至千里,；不積小流，無以成江海,。

3.蚓無爪牙之利,，筋骨之強，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也。

（六）填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：

1.正反對照的形式,，如____________________________________

______________________________________________________,。

2.反復形式，如__________________________________________

_______________________________________________________,。

3.先用比喻,，再引出道理，如______________________________

_______________________________________________________,。

4.單說比喻,，不提論斷，使道理隱含其中,，如_______________

_____________________________________________________,。

5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證,，如_______

荀況

天行有常,，不為堯存，不為桀亡,，應(yīng)之以治則吉,，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用,，則天不能貧,；養(yǎng)備而動時，則天不能?。谎蓝贿?，則天不能禍,。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾,，妖怪不能使之兇,。本荒而用侈，則天下不能使之富,；養(yǎng)略而動罕,，則天下不能使之全,；倍道而妄行，則天下不能使之吉,。故水旱未至而饑,，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇,。受時與治世同,，而殃禍與治世異；不可以怨天,，其道然也,。故明與天人之分，則可謂至人矣,。

——荀子《天論》