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引證注釋篇一

2. 指 周褒姒 的七個親黨,。《后漢書·左雄傳》：“及 幽 厲 昏亂,，不自為政,， 褒 艷 用權(quán)，七子黨進,，賢愚錯緒,，深谷為陵?！?李賢 注：“七子皆 襃姒 之親黨,，謂 皇甫 為卿士 仲允 為膳夫， 家伯 為宰,， 番 為司徒,， 蹶 為趣馬， 棸子 為內(nèi)史,。 楀 為師氏也,。 厲 王淫於色，七子皆用,，言妻黨盛也?！?/p>

3. 指 漢景帝 時同時起兵的 吳 楚 等七諸侯國之王,。《文選·陸機＜五等論＞》：“是以諸侯阻其國家之富,，憑其士民之力,，勢足者反疾，土狹者逆遟，六臣犯其弱綱,，七子衝其漏網(wǎng),。” 李善 注：“《漢書》曰：‘ 景帝 即位,， 朝錯 説上,，令削 吳 。及書至,， 吳王 起兵誅 漢 吏二千石以下,， 膠西 膠東 淄川 濟南 楚 趙 亦皆反也?！?/p>

4. 指 漢 末 建安 時期作家 孔融 ,、陳琳 、王粲 ,、徐干 ,、阮瑀 、應(yīng)瑒 ,、劉楨 等七人,，稱 建安七子。見 三國 魏 曹丕 《典論·論文》,。 唐 羅隱 《寄酬鄴王羅令公》之一：“書札二 王 爭巧拙,，篇章七子避風(fēng)流?！?胡蘊玉 《中國文學(xué)史序》：“其時三祖葉其高論,，七子分其麗則，《翰林》總其菁華,，《典論》詳其藻絢,。”

5. 明 代 弘治 ,、正德 年間 李夢陽 ,、何景明 、徐禎卿 ,、邊貢 ,、康海 、王九思 ,、王廷相 等七人,，并以文章名世，稱“前七子”,。見《明史·李夢陽傳》,。又 嘉靖 ,、隆慶 時期 李攀龍 、謝榛 ,、梁有譽 ,、宗臣 、王世貞 ,、徐中行 ,、吳國倫 等七人，亦以文章名世,，稱“后七子”,。見《明史·李攀龍傳》。

6. 漢 代宮中女官名,?！稘h書·外戚傳序》：“又有美人、良人,、八子,、七子、長使,、少使之號焉……七子視八百石,，比右庶長?！?/p>

引證注釋篇二

一,、覺悟詞語的解釋

亦作“ 覺寤 ”。覺醒,。 《荀子·成相》：“不覺悟,，不知苦，迷惑失指易上下,?！?唐 劉知幾 《史通·雜說上》：“向若二書不出，學(xué)者為古所惑,，則代成聾瞽,，無由覺悟也?！?金 王若虛 《題<淵明歸去來圖>》詩：“ 靖節(jié) 迷途尚爾賒,，苦將覺悟向人夸?！?巴金 《新生·五月十四日》：“我像一個勇敢的戰(zhàn)士那樣堅定地演說,，解釋在時局變亂中勞動者應(yīng)有的覺悟?！?引申為覺察,。 宋 司馬光 《論橫山疏》：“安有虜中獨不覺寤，寂然無事,，曾無誅討之意乎?”

二,、覺悟詞語的近義詞

醒悟 [ xǐng wù ]

省悟 [ xǐng wù ]

憬悟 [ jǐng wù ]

三、覺悟詞語的造句

1,、素質(zhì)提高了,，連帶著思想覺悟的升華，人民開始了懂得真正的生活,。

2,、生命需要迸發(fā)出坦蕩自得的境界，覺悟的人懂得修養(yǎng),，明智的人懂得取舍,，普通的人懂得生活。

3,、人生感悟,，顧名思義，就是在生活中產(chǎn)生的對人生的一些感觸和覺悟,。

4,、思念是非常頻繁的，孤獨是一種眼淚,，也是人生的覺悟,，最后的最后天涯，夢中的分手海角,，只是屬于你的不是我,，屬于我的不是你。

5,、孤獨的風(fēng)景,，藏著人海的離別，守望人生的覺悟,，撕心裂肺的世界,，再見的愛情，只是人生的離別,，是感悟,，是讀懂，也是最后的心酸,。

6,、覺悟，是一種讀懂,，錯過,，是一種心情,，后來，才知道人生無緣,，內(nèi)心凄涼,，也是人生的一種活下去，也是一種無奈的解釋,。

7,、多少的覺悟，只是人生的分別,，多少的淚,，成了人生的真，無奈的蒼老,。

8,、思念的淚，藏著人生的相守,，是風(fēng)景的孤獨,，是愛情的夢，回首的路,，是一個人的覺悟,，斷卻的淚，擦去唯一的真心,，是感動,，也是愛情的無緣付出。

9,、人生無奈,，愛情無奈，只是心思萬千,，人海離別,，覺悟的思念，守望人生的花開,，離別一瞬的覺悟和失去,。

10、人生路,，自己的失誤,，人生夢，分手的覺悟,，人生歸途,，只是一個人的迷失，多少的錯覺,，多少的冷漠,，只是一個人的在意,。

11、覺悟,，是一個多么難以企及的目的地,，若人能開悟，人生是便不會在被繁華的表象所迷惑,。

12、人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費時間,，只有當(dāng)真正機會來臨,，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟自己平時沒有準(zhǔn)備才是浪費了時間,。

13,、有所覺悟會從自身找問題，沒有覺悟只會把箭射向別人,。

14,、通過教育發(fā)展其語言，培養(yǎng)其語言表達能力,，具有一技之長,，殘而不廢，成為有文化,，有社會主義覺悟的勞動者,。

15、弟子啞口無言,，頓時覺悟到自己是多么無知和淺陋,，他馬上向釋尊道歉，請求諒解,，同時發(fā)誓從此以后再也不誹謗他人了,。

16、稍微長大一點,，才覺得身上的衣服,，觀瞻所系，殊有講究的必要,，漸漸的覺悟一件竹布大褂似乎有些寒傖,。

17、等到他們被有組織的倭寇屢屢擊潰以后,，當(dāng)局者才覺悟到一次戰(zhàn)斗的成敗并非完全決定于個人武藝,。

18、周恩來平易近人,，聯(lián)系群眾,，經(jīng)常在軍校內(nèi)的大榕樹下同學(xué)員們促膝談心,。學(xué)員們思想覺悟迅速提高，軍校出現(xiàn)了生動活潑的局面,。

19,、張居正已死，馮保被貶,，那位被稱為“和事佬”的當(dāng)權(quán)者首輔申時行,，抱著萬歷有朝一日自會覺悟的幻想，對皇帝一再遷就,。

20,、周恩來經(jīng)常奔波于德、法之間,，傳達和貫徹旅歐黨組織的意見,，在青年中啟發(fā)革命覺悟。

21,、王大臣也覺悟到如果供認(rèn)謀利皇帝,，下場決不能美妙到不僅無罪，而且領(lǐng)賞,，于是在東廠主持的初步審訊中翻供,，暴露了馮保的教唆和陷害。

22,、而真正愛自然的人于小山小水之間仍可品出風(fēng)情,，仍可頓生覺悟，仍可洗蕩塵埃的,。

23,、其實，品的不僅是茶,，更是那顆寧靜淡泊的心靈,。品茶的過程是享受，更是一種覺悟,。

24,、書我們每天都讀，但我們真正讀的不是書,，而是一份覺悟,。

25、勸人上進不必直言,，使人覺悟不必耳提面命,，與人智慧無需喋喋不休。

26、更可寶貴的是在階級覺悟的基礎(chǔ)上,，純粹出于自覺自愿,，沒有一絲一毫的強迫性質(zhì)。

27,、當(dāng)一個人真正覺悟的一刻,，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富,。

引證注釋篇三

一,、地域詞語的解釋

土地的范圍;地區(qū)范圍。 《周禮·地官·大司徒》：“凡造都鄙,，制其地域,，而封溝之?！?唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“ 興 乃圖六州之地域，籍其人與三軍之生齒,，自寅司馬已下至於郡邑史之廢置,，盡獻於先帝?！?清 吳敏樹 《亡弟云松事狀》：“弟之葬也,，余未為誌。其地域已隘,，而余終當(dāng)相就;欲別擇地,，而自營壙偕焉?！?魯迅 《書信集·致章廷謙》：“敝寓地域之水電權(quán),，似已收回，現(xiàn)在每月須吃海潮灌在水中的自來水一回,，做菜無須再加鹽料,。” 特指本鄉(xiāng)本土,。如：地域觀念,。

二、地域詞語的近義詞

地區(qū) [ dì qū ]

區(qū)域 [ qū yù ]

三,、地域詞語的造句

1,、你怎么能指望我們繼續(xù)探險，穿越未知的地域,，進行這樣的探險?

2,、一個地域，能積聚一個市，一個省,，甚至一個世界的文化,，銜接如此恰到好處，很是讓人豁然開朗,，也讓人大開眼界,。

3、在那些完全陌生的地域,，選擇前行,，不在乎時間，不去想孤獨,，沒有輪廓和內(nèi)容的膽怯,，一直走下去。

4,、做一個背包客,，去那些陌生的或曾經(jīng)熟悉的地域，走到真正世界的角落,，那些未知的領(lǐng)域,。

5、潮劇孕育于潮汕文化,，用潮州方言演唱,、以潮州音樂伴奏，是極富潮汕地域特色的地方戲曲,。

6,、新疆人將烏爾禾彩石統(tǒng)稱戈壁玉，認(rèn)為該名稱大氣,，就像熱情粗獷的新疆人,，有地域特點。

7,、中國是一個地域廣闊,、非同尋常的國家，其版圖綿延幾千英里,，西到沙漠,，東至大海。

8,、不知是時代變了,，還是地域換了，總感覺現(xiàn)代化都市中的人情味淡了,，銅臭味濃了,。

9、東風(fēng)夜放花千樹一夜魚龍舞，這些帶著強烈地域文化色彩的年俗,，曾賦予故鄉(xiāng)過年隆重的儀式感,。

10、一座古城,，記載著歷史和文明,，是一個城市建筑風(fēng)貌的再現(xiàn)，也是一個地域和城市的象征,。

11,、母語就是家鄉(xiāng)話，也就是我們常說的方言土語,，它是一個地域交際常用的語言,。

12、江南園林,，因南方人口較密集,，所以園林地域范圍小;又因河湖、園石,、常綠樹較多,，所以園林景致較細膩精美。

13,、今天，在一個艷陽高照的日子,，總算下了一個決心,，決定到遙遠地域去走一走轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的瞧瞧。

14,、每個人都有一個屬于內(nèi)心世界的精神家園,，它可以是某個實在的地域，也可以是某個想象的空間,。

15,、我逐漸知道這座城市的地域?qū)拸V，城南的開發(fā)區(qū)不僅有新型的大型企業(yè),，還有令人耳目一新的別墅群,。

16、準(zhǔn)噶爾盆地是北疆最大的盆地,，這里靠近天山的地方由于擁有天山雪水的灌溉,，大部分地域都是綠洲，但是總體上屬溫帶干旱荒漠,。

17,、香龍溝石刻巖畫，無論是古樸的還是典雅的，都無不顯示著三江源頭豐富的文化內(nèi)涵和悠久獨特的地域特色,。

18,、長期以來，中原文化與邊地少數(shù)民族文化,、異域文化相互融合,，形成了以和諧、和順為核心內(nèi)涵和以開放性,、包容性為基本特征的地域文化,。

19、和南方地理環(huán)境不同,，北方出將才,，宅院也氣派，身價一目了然,，豪爽寫在臉上,，霸氣門樓體現(xiàn)，也許地域文化的差異和陶冶,。

20,、大巴車行駛在這座不同凡響的紅色城市，映入我們眼簾的是美麗遼闊的地域,。

21,、一直很想很想一個人去旅行，背著大大的旅行包,，拿著相機,，游離在每個陌生的地域，記錄下每寸土地的悲歡離合,。

22,、到達任務(wù)地域已是年關(guān)時節(jié)，大年三十這天,，官兵隆重舉行升國旗儀式,，用特殊方式迎接新春的到來。

23,、從烏審旗轉(zhuǎn)盤右拐至鄂托克旗俗稱后旗,，依然是地域遼闊，人煙稀少,。

24,、充滿傳奇和地域特色的古水陸碼頭、望江樓,、聞水閣等特色景點,，反映水鄉(xiāng)圖語的墻體畫耐人尋味,。

25、小城的冬,，總是有周邊地域的冬無法比擬的氣場,。

26、居室設(shè)計的風(fēng)格是在不同的時代思潮和地域特征下,，通過獨創(chuàng)的構(gòu)思和表現(xiàn),，逐步演變成的居室設(shè)計形式。

27,、在刊物少,，網(wǎng)絡(luò)未普及的情況下，人們通過閱讀文學(xué)作品來了解時代和地域的變化,。

28,、幽冥大陸地域廣闊，奇花異草比比皆是,，但要論起花卉,，沒有一個地方能夠與文殊蘭谷相媲美,。

29,、在整個地域單元層面上,，指出了西安城市邊緣區(qū)土地利用存在的問題，并提出了相應(yīng)的對策,。

30,、農(nóng)村勞動力流動具有地域特征、就業(yè)手段特征,、流動性質(zhì)特征,。

31、尤其是談判雙方地域不同,，文化背景各異的情況下，語言溝通困難時,，更應(yīng)該注意謙虛,。

32、一個人除了永生與某個地域相生相守外,，在不得不有來有去的時候,，重要的是對這一類與靈魂有約的事情刻骨銘心。

引證注釋篇四

一,、開幕詞語的解釋

開建幕府等,。 北周 庾信 《侍從徐國公殿下軍行》詩：“置府仍開幕，麾軍即秉旄,?！?唐 元稹 《授鄭仁弼檢校祠部員外充橫海判官制》：“近制二千石以上乘軺車者,，則開幕選才，由古道也,?！?羅正偉 《清廷頒布十九信條特赦黨人》：“現(xiàn)在內(nèi)閣總理，已從權(quán)敕任,，此次開幕用人,，組織稍有不當(dāng)，國家前途異常危險,?！?(戲劇、歌舞等)演出開始時拉開舞臺前的幕,。如：現(xiàn)在七點了,，戲恐怕已經(jīng)開幕了。 引申指企業(yè)開張,，會議開始等,。

二、開幕詞語的近義詞

揭幕 [ jiē mù ]

開張 [ kāi zhāng ]

三,、開幕詞語的造句

1,、一次會議就像煙花一樣稀薄涼爽，一個華麗的開幕式就是茶的終點,。

2,、歐洲的頌歌是在開幕式和閉幕式上演奏的。

3,、在這個寒冷的冬夜，百老匯并不那么擁擠,，即使在劇院之夜開幕時也是如此,。

4、第二天上午,，簡短的開幕式后,，野外采風(fēng)活動就開始了。

5,、在長沙采訪期間,，恰逢第九屆金鷹節(jié)開幕，一時之間名嘴薈萃,。

6,、整個野生動物園占地四十公頃，建成開幕,，是巴厘島最受歡迎的親子游憩地點之一,。

7,、楊梅節(jié)的開幕式，放在江西省著名的景區(qū)洪巖舉行,。

8,、我想，鄉(xiāng)村人真會享受,，夜色的降臨也要來個開幕曲!

9,、夜色，便從黃昏的煙囪里泅了出來,，把鄉(xiāng)村傍晚的開幕式演繹得跟一篇篇浪漫的童話似的,。

10、作為全球第十五個開幕的武漢杜莎夫人蠟像館,，是繼香港杜莎夫人蠟像館,、上海杜莎夫人蠟像館之后，中國的第三個展館,。

11,、人生不是一場物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉,，使它在謝幕之時比開幕之初更為高尚,。

12、二月初,，這個城市正亂哄哄地期待著幾周后要在米爾浦爾體育場開幕的國際板球聯(lián)盟世界杯賽,。

13、酷極的拉丁舞,，優(yōu)美的芭蕾舞,，還有動聽的吉它曲，昨天的微微細雨中,，首屆動漫嘉年華開幕式因為小朋友們的表演而格外美麗,。

14、本周六中國正對即將到來奧運開幕式最最后的大規(guī)模彩排,，演員們都換上演出服,，同時煙火齊放。

15,、卷著時代的風(fēng)云，美麗的舞臺,，會有一個清雅脫俗的開幕式,，也常有一個雄奇壯偉的謝幕禮。

16,、藝術(shù)創(chuàng)作如果沒有個性就死了,，奧運會開幕式表演是艱難的藝術(shù)創(chuàng)作,，需要堅持藝術(shù)個性。

17,、整場開幕式都非常令人振奮,，美中不足的是，導(dǎo)播的幾個微小的技術(shù)失誤,。

18,、全球各地的人們高度關(guān)注北京奧運，很多外國觀眾盛贊開幕式,。

19,、除了五環(huán)，口號和圣火之外,，開幕式還展現(xiàn)很多重要的傳統(tǒng),。

20、全國政協(xié)委員霍震霆出席了開幕式,，并在會后接受了記者們的采訪,。

21、當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人和外國政要觀看開幕式出現(xiàn)時,，人群歡呼著并揮動國旗,。

22、他說,，開幕式?jīng)]有體現(xiàn)出孔子學(xué)說的另一個主題,，就是和而不同的思想。

23,、在薩克拉門托的反旗幟開幕式上精彩演出之后,，樂隊一行人飛回家鄉(xiāng)。

24,、在開幕式結(jié)束后,，不上運動中心就開始進行不上運動項目比賽，而田徑比賽會稍微晚些進行,。

25,、正值北京奧運會開幕式前整整一千天之際，五個奧運會吉祥物揭開了神秘的面紗,。

26,、看看大不列顛在即將到來的開幕式能做些什么，那將是一件很有趣的事,。

27,、我完全想不出來倫敦怎么樣才能超過今天的開幕式，它簡直是太棒了,。

28,、開幕式已經(jīng)逐步演變成一個復(fù)雜的包括音樂,、演講以及絢麗奪目的化裝游行在內(nèi)的盛大儀式。

29,、開幕式除了大型表演,，最精彩的是最后點燃奧運圣火。

30,、福原愛,，頂級乒乓球手，將擔(dān)任北京奧運會開幕式日本代表團的旗手,。

31,、當(dāng)我們等待開幕式舉行時，一場交換徽章的活動開始了,。

32,、現(xiàn)在我們知道，為什么請一位電影導(dǎo)演來策劃開幕式,。

33,、建議所有參會嘉賓著正裝出席研討會，特別是論壇開幕式,。

34,、據(jù)估計，全世界約有20億觀眾在電視機前觀看開幕式,。

35,、王志寶副部長親自主持了開幕式，并做了重要講話,。

引證注釋篇五

一,、記載詞語的解釋

記事于書冊。 《書·洛誥》“視功載” 孔 傳：“汝受天命厚矣,，當(dāng)輔大天命,，視羣臣有功者記載之?！?宋 洪邁 《容齋三筆·周世宗好殺》：“史稱 周世宗 用法太嚴(yán),，羣臣職事小有不舉，往往置之極刑,。予既書於《續(xù)筆》矣,。薛居正《舊史》記載其事甚備，而 歐陽公 多芟去,?！?管樺 《怕水的人》：“趁著夜深人靜，我在燈下把它記載下來，便是這個短篇,。” 記事的書冊,。 清 朱楓 《<雍州金石記>序》：“而 歐陽永叔 ,、趙明誠 之書至今盛傳於世。予觀近人記載及余所收,，多有二書所未載者,。”

二,、記載詞語的近義詞

記錄 [ jì lù ]

紀(jì)錄 [ jì lù ]

刊載 [ kān zǎi ]

三,、記載詞語的造句

1、這幅畫的歷史錯綜復(fù)雜,，有將近一百份有詳細記載的拷貝和版本,。

2、蝸牛屬腹足綱陸生軟體動物,，種類很多,，遍布全球。據(jù)有關(guān)資料記載,，世界各地有蝸牛四萬種,。

3、日記的扉頁記載著我思念的淚水,，被似水流年慢慢風(fēng)干,，只留下我獨自一人，躲在黑暗的角落里情緒零碎,。

4,、家，是每一個人的期望與夢想,，因為家將記載你一步步成長的體驗,，它是神靈的向往，是太陽的光芒,，它哺育著每一個善良的人,。

5、茂嶺山戰(zhàn)場遺址,，紀(jì)念墻左右兩側(cè)分別鑲嵌著茂嶺山戰(zhàn)斗和濟南戰(zhàn)役的紀(jì)念碑文,，記載了這段歷史，紀(jì)念墻上方的平臺上矗立著一座火炬,，象征著茂嶺山革命精神永放光芒,。

6、黑龍?zhí)妒冀ㄓ谇《辏浜笄×?、光緒十八年均有重修記載,。

7、雖然朝鮮內(nèi)河兩岸的景致并不美麗,，但身處游船上,，瀏覽異國風(fēng)情，感受那些模糊的歷史記載和傳說,，依然有別樣的感慨和收獲,。

8、旅行的景色,，肯定許多的資料上都有描繪和記載,，但是自己的心情，肯定只有自己才能記載,。

9,、據(jù)史料記載，我國古代農(nóng)耕文化對長江流域生態(tài)系統(tǒng)的破壞,，是長江水患的根本原因,。

10、煙缸中的灰滿了,，倒掉,，哈拉一聲，灰濺起的霧,，久久不能散去,，記載了時間的腳步，傳遞著遠足的信息,。

11,、一座古城，記載著歷史和文明,，是一個城市建筑風(fēng)貌的再現(xiàn),，也是一個地域和城市的象征。

12,、在中國大西北甘肅省的高山峻嶺,，埋藏珍貴的化石，記載著億萬年恐龍的滅絕,，也銘記著哺乳動物的新生崛起,。

13、老井是山村的另一本編年史,，它詳細地記載著村子里的每一個人,、每一件事,，每一個場景。

14,、停機坪上,，稀稀的人群，有著啄木鳥一樣的精神,，努力地圍繞著飛機,，有的拿本子，比劃記載著什么;也有的拿著工具,，來回地走動著。

15,、步履匆匆,，而心緩慢，這些歷史的遺存記錄著歷史的滄桑,，也記載著一個個動人的故事,。

16、相傳岳陽山上的建筑始于元代,，現(xiàn)存記載最早的是明嘉靖年間重建的神農(nóng)廟,，亦稱天開廟，后稱后土真君廟,，此建筑是岳陽山建筑之鼻祖,。

17、這些聞名遐邇的人文景觀,，記載的是一座城市的信仰,、氣節(jié)、傳承與財富,，沉淀的是一方凈土繁華落盡后的心靜空明,、云淡風(fēng)輕。

18,、史書記載,，與大唐交往的國家和地區(qū)達到了兩百多個，日本遣唐使到達長安十五次,，東羅馬帝國先后七次遣使至長安,，阿拉伯帝國曾三十六次派出使節(jié)。

19,、有關(guān)資料記載,，上海復(fù)旦大學(xué)校園內(nèi)植有一片白花灌木紫荊，至今被奉為至寶,。

20,、北京的胡同歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，記載了這塊土地的歷史變遷、時代風(fēng)貌,。

21,、據(jù)資料記載，這第一座橋是第一次世界大戰(zhàn)前夕,，由當(dāng)時日本駐朝鮮總督府鐵道局所建,。

22、襄陽古城,，她不僅記載了諸多動人的故事,，也無時不在向人們昭示美好的未來。

23,、記憶中最深刻的是故鄉(xiāng)的四座石橋,，這四座橋記載著我成長的歷程。

24,、據(jù)有關(guān)文獻記載,，野核桃溝因受第四紀(jì)冰川影響較小而保留了第三紀(jì)針闊混交林、闊葉落葉林,。

25,、巨紫荊作為我國鄉(xiāng)土樹種，歷史多有記載,，頗有文化底蘊,，自古以來，就賦予了深刻的寓意,。

26,、據(jù)佛典記載，世界上僅存兩顆佛牙舍利,，其中一顆供奉在斯里蘭卡,，另一顆則保存在靈光寺這座佛牙舍利塔中。

27,、石函內(nèi)有高僧善慧法師所題檀香木匣,，記載了這顆佛牙舍利的來歷。