學(xué)習(xí)中的快樂(lè),，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),，可是卻無(wú)從下手嗎,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

教育的智慧心得體會(huì)文章 教育的智慧與真情讀懂學(xué)生心得體會(huì)篇一

可是，也不知道什么時(shí)候,，有些老師就像是課堂上的“消防員”,，學(xué)生哪方面出了問(wèn)題就火速解決問(wèn)題，應(yīng)接不暇,。其實(shí),，老師再多也多不過(guò)學(xué)生,。班級(jí)里實(shí)行一些相應(yīng)的管理機(jī)制，就會(huì)讓班級(jí)里的同學(xué)們?nèi)巳擞惺伦?，事事有人?實(shí)行班級(jí)小組自主管理,，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,、創(chuàng)造性,，老師角色轉(zhuǎn)為“總監(jiān)”，學(xué)生成為班級(jí)管理的“主角”,。

由于英語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)分配和課程特點(diǎn),，英語(yǔ)課堂管理具有短暫性和周期性。那么,，對(duì)于我們英語(yǔ)老師來(lái)說(shuō),，教師的在英語(yǔ)課堂上的應(yīng)變能力，就是組織課堂教學(xué)和優(yōu)化教學(xué)課程所表現(xiàn)出的一種教育機(jī)智,，是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn),，是激活和保持課堂活力的必備能力。

在一次公開課上,，說(shuō)到英國(guó)著名作家說(shuō)過(guò)的一句話,，一時(shí)忘了這個(gè)作家的名字，一連將此句話重復(fù)了三遍以上,，可怎么也想不也不起來(lái),。此時(shí)的我已經(jīng)滿頭大汗淋漓。其實(shí),，當(dāng)時(shí)只要拐一個(gè)彎,，換個(gè)角度，改口說(shuō)：“一位英國(guó)著名作家說(shuō)過(guò)—”不就行了嗎?也可以把包袱丟回給學(xué)生,，給他的學(xué)生猜猜這句話是誰(shuí)說(shuō)的,，猜不到可以讓他們課后查資料再來(lái)告訴老師。

課堂是人的課堂,，要把學(xué)生當(dāng)作人來(lái)平等對(duì)待,，要以一顆寬容的心允許他們犯錯(cuò)誤，然后正確地引導(dǎo),，富于教育機(jī)智地處理問(wèn)題,。

教育的智慧心得體會(huì)文章 教育的智慧與真情讀懂學(xué)生心得體會(huì)篇二

最近有幸拜讀肖川教授的《教育的智慧與真情》，閱讀肖川美文,，我只想為自己的教育教學(xué)工作,，樹立一根方向性的標(biāo)桿，用真愛做好本職工作,。

作為教師,，我首先是個(gè)教育工作者,，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性,、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人,，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀,、正直,、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善,、寬容和積極介入社會(huì)合作的人,。

作者有一句話“眼界決定境界，方向決定方法,?！边@是非常令人警醒的“如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂(lè)的活著,，如何與不同的人相處,，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心,，而單純教給她如何讀,、寫、算,，那又有多少意義,？”如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫,、算，的學(xué)習(xí)機(jī)器,，而要出些人才的確不是件容易的事情,。“狀元”很多,，然而其未必是“人才”,，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才,，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革,，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革,。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師,，最基層的教育工作者,?！敖虒W(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競(jìng)爭(zhēng)成為可能，而無(wú)論是合作還是競(jìng)爭(zhēng)均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,；是個(gè)體之間面對(duì)面的交互作用,，因而使及時(shí)反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能,，使課堂生活生動(dòng)活潑,、多姿多彩成為可能，生動(dòng)活潑,、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過(guò)的重要原因,。”帶著智慧與真情和學(xué)生交流,，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑,，人生來(lái)就是具有自己個(gè)性的獨(dú)立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面,，因此我們要用自己的智慧和真情來(lái)感悟每一個(gè)孩子的心靈,，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑,。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)習(xí)生活值得過(guò)”,？

其實(shí)誰(shuí)都知道，那就是讓孩子們覺得上學(xué)很有趣,。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣,，也可以了解他們的性格，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候,，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了,。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來(lái)學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了,。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣,，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)動(dòng)力和求知欲就是新鮮感,。這樣的新鮮感,，恰是形成“生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂”的必要條件,。作為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者,，又該怎樣做呢？書中這樣寫道“作為教師,，只有學(xué)而不厭,，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要?！敝挥薪處煴旧淼某砷L(zhǎng)才是教育力量的源泉,。教師需要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷豐富自己的知識(shí)，使自己更具文化眼光,。莊子云：水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚,，則其負(fù)大翼也無(wú)力,。

如果把我們自己比做水和風(fēng)的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負(fù)大舟”“負(fù)大翼”,，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,。只有多讀，多想,，多交流,，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道,，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長(zhǎng)期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng),。大量的閱讀是我們獲得知識(shí)的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識(shí)化為己有,；拿自己所掌握的知識(shí)與別人交流探討,，是對(duì)自己的又一次提升；最后把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,，傳播給我們的學(xué)生,。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì),，其實(shí)，前者是后者的必要條件,?！督逃闹腔叟c真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教,，更在于學(xué),，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育,，在為學(xué)生的幸福人生奠基的同時(shí),，也為自己構(gòu)筑一個(gè)精神的家園。

教育的智慧心得體會(huì)文章 教育的智慧與真情讀懂學(xué)生心得體會(huì)篇三

教育質(zhì)量的高低優(yōu)劣,，在很大程度上取決于教師的教育智慧,，即平常所說(shuō)的教師的素質(zhì)。什么是教師的教育智慧或素質(zhì)？這是當(dāng)前教育界亟待澄清的一個(gè)概念,。

1.在國(guó)際教育界,，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，在論述這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,，就強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)工作是一種專門職業(yè),，是一種特殊的職業(yè)。

2.教學(xué)活動(dòng)是教師工作的中心任務(wù),。我們?cè)谡務(wù)撍刭|(zhì)教育時(shí),，曾強(qiáng)調(diào)：以創(chuàng)新精神為核心，以德育為靈魂,，以課堂教學(xué)為主渠道,，全面貫徹國(guó)家的教育方針。因此,，教師教育智慧或素質(zhì)的含義必須著眼于教學(xué)活動(dòng)本身,。

3.反對(duì)那種元素堆砌的教師教育智慧或教師素質(zhì)觀，應(yīng)將教師各種素養(yǎng)看成是一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),。其內(nèi)容包括著復(fù)雜的過(guò)程,。

4.教師教育智慧或教師素質(zhì)是結(jié)構(gòu)與過(guò)程的統(tǒng)一，發(fā)展性,、動(dòng)態(tài)性是其精髓,。正因?yàn)槿绱耍覀冎匾暯處煂I(yè)發(fā)展的研究,，更重視對(duì)教師的培訓(xùn)與提高,，即教師教育。

我們把教師教育智慧或素質(zhì)理解為：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的,、決定其教育教學(xué)效果,，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。我們把其概括為三個(gè)方面：教師的師德,、知識(shí)和能力,。

1.敬業(yè)愛崗

教師的職業(yè)道德，從廣義的角度凸顯四個(gè)意識(shí),，即敬業(yè)意識(shí),、樂(lè)業(yè)意識(shí)、職業(yè)規(guī)范意識(shí),、勤業(yè)意識(shí),。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字；師德體現(xiàn)的就是對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同,、情感和行動(dòng),。這就是師德第一個(gè)表現(xiàn)：“師業(yè)”。敬業(yè)愛崗有著十分豐富的內(nèi)涵和外延，在研究中我們看到其表現(xiàn)有：熱愛教育事業(yè),，熱愛本職崗位,；獻(xiàn)身于教育工作的職業(yè)理想；教書育人,、培養(yǎng)人才,；對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。

2.熱愛學(xué)生

教師對(duì)學(xué)生的愛,，是師德的又一個(gè)表現(xiàn)：“師愛”,。師愛是師德的核心，我們稱其為“師魂”,。在一定程度上,，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛出自教師的職責(zé),，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的.,、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛,；在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛,；這種愛是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”,，也正是在這個(gè)感情投入與回報(bào)過(guò)程中,，教育實(shí)現(xiàn)了其“育人”的根本功能。因此,，師愛就是師魂,。此外，成功的期望也是一種師愛,。一位優(yōu)秀的教師肯定認(rèn)為：“我一定能教好學(xué)生,。我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才,?！边@種期望就是教師的教育觀念，也就是教師的信念,。教師的教育期望或信念是其從事教育工作的心理背景,。

3.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

師德集中體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量上。能否培養(yǎng)出國(guó)家需要的優(yōu)秀人才,，這是衡量師德的重要標(biāo)準(zhǔn),，于是我們可以看到師德的第三個(gè)表現(xiàn)：“師能”。教師的成功,，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生,。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)，往往建筑在對(duì)自己嚴(yán)的基礎(chǔ)上,，特別要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),。也就是說(shuō)，教師要樹立良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng),，刻苦鉆研業(yè)務(wù),，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)的規(guī)律,，改進(jìn)教育教學(xué)方法,，提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平，從而提高教育質(zhì)量,，培養(yǎng)優(yōu)秀人才,。總之,，教育質(zhì)量直接取于教師的業(yè)務(wù)水平,；業(yè)務(wù)水平，集中體現(xiàn)在一個(gè)“新”字上,；創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教師鉆研業(yè)務(wù),。

4.為人師表

“學(xué)為人師，行為世范”,，這就是為人師表的師德表現(xiàn),，也可以叫師德的第四個(gè)表現(xiàn)：“師風(fēng)”。師風(fēng)表現(xiàn)在下邊的四個(gè)方面：①以身作則,。它有著種種表現(xiàn),，特別要模范言行、嚴(yán)于律己,、作風(fēng)正派,、注意身教等；②團(tuán)結(jié)協(xié)作,。為人師表不可缺少與同事,、與家長(zhǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為；③廉潔從教,。教師廉潔與否,，學(xué)生看得特別清楚，所以要堅(jiān)持高尚情操,，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,；④依法執(zhí)教。在教育教學(xué)中同國(guó)家的方針政策保持一致,，不得有違背國(guó)家的方針,、政策的言行。

1.本體性知識(shí)—?jiǎng)偃螎徫坏幕颈ＷC

教師的本體性知識(shí)是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí),，如語(yǔ)文知識(shí),、數(shù)學(xué)知識(shí)等。知識(shí)要有事業(yè)與職業(yè)的目的,，一個(gè)人最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu),，主要是以自己所從事的職業(yè)與專業(yè)為基礎(chǔ)。這種本體性知識(shí)有如下四個(gè)要求：一是對(duì)學(xué)科知識(shí)有一定的深度和廣度,；二是既懂得本學(xué)科的歷史,，又掌握該學(xué)科的新進(jìn)展；三是與本學(xué)科相關(guān)的知識(shí),，例如有關(guān)學(xué)科的知識(shí)背景,、實(shí)驗(yàn)知識(shí)、觀察知識(shí)以及科學(xué)方法論方面的知識(shí),，等等,；四是能把本學(xué)科知識(shí)變成自己的一種學(xué)科(學(xué)術(shù))造詣，能夠清楚表達(dá)出來(lái),。然而,，具有豐富的學(xué)科知識(shí)只是“基本保證”，而不是唯一保證,，即光有本體性知識(shí)并不能成為一個(gè)好教師的決定條件,。我們的研究表明教師的本體性知識(shí)與學(xué)生成績(jī)之間幾乎不存在統(tǒng)計(jì)上的“高相關(guān)”關(guān)系。有幾位頗有名的科學(xué)家,，他們?cè)?jīng)是一些不合格的中學(xué)教師,。因此，可以認(rèn)為,，教師的本體性知識(shí)一定要有,，但達(dá)到某種水平即可。

2.文化知識(shí)—博采眾長(zhǎng)自成一家

教師的工作,，有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜,，需要博采眾長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)教育的文化功能,，教師除了要有本體性知識(shí)以外,，還要有廣博的文化知識(shí)，這樣才能把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路,。在學(xué)校里,，知識(shí)淵博的教師往往贏得學(xué)生的信賴和愛戴,，因?yàn)榻處煹呢S富的文化知識(shí)，不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界,，而且能激發(fā)他們的求知欲,。我們認(rèn)為，學(xué)生的全面發(fā)展,，在一定程度上取決于教師文化知識(shí)的廣泛性和深刻性。當(dāng)然,，教師的文化知識(shí)修養(yǎng)具有很大的個(gè)體差異,，因此，我們主張每一位教師都要發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng),。

3.實(shí)踐知識(shí)—機(jī)智豐富的個(gè)體存在

教師的實(shí)踐知識(shí)更具體地說(shuō)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累,。教師的教學(xué)具有明顯的情景性。只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的情景有分寸地進(jìn)行工作,，才能表現(xiàn)出教師的教育教學(xué)機(jī)智來(lái),。在這些情景中教師所采用的知識(shí)來(lái)自個(gè)人的教育教學(xué)實(shí)踐，具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性,。而且,，實(shí)踐知識(shí)受一個(gè)人經(jīng)歷的影響，這些經(jīng)歷包括個(gè)人的打算與目的以及人生經(jīng)驗(yàn)的累積效應(yīng),。所以這種知識(shí)的表達(dá)包含著豐富的細(xì)節(jié),，并以個(gè)體化的語(yǔ)言而存在。顯然,，關(guān)于教學(xué)的傳統(tǒng)研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過(guò)程,，忽視了實(shí)踐知識(shí)與教師的個(gè)人打算，于是它限制了研究成果的運(yùn)用,。

4.條件性知識(shí)—成功教學(xué)的“金鑰匙”

教師的條件性知識(shí)是指教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí),。這種知識(shí)是廣大教師所普遍缺乏的，也是我們?cè)诮谈膶?shí)驗(yàn)中所特別強(qiáng)調(diào)的,。條件性知識(shí)是一個(gè)教師成功教學(xué)的重要保障,，在研究中，我們把教師的條件性知識(shí)具體化為三個(gè)方面,，即學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí),、教與學(xué)的知識(shí)和學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的知識(shí)。

1.教師的自我監(jiān)控能力——優(yōu)秀教師=教育教學(xué)過(guò)程 反思

教師的自我監(jiān)控能力,，是指教師為了保證教育教學(xué)的成功,、達(dá)到預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)，而在教育教學(xué)的全過(guò)程中,，將教育教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象,，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極,、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查,、評(píng)價(jià),、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力,。這種能力主要可分為三大方面：一是教師對(duì)自己教學(xué)教育活動(dòng)的事先計(jì)劃和安排,；二是對(duì)自己實(shí)際教學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)和反饋,；三是對(duì)自己教學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié),、校正和有意識(shí)的自我控制。教師的自我監(jiān)控能力,，又可以叫做反思能力,。如果20世紀(jì)80￣90年代提倡培養(yǎng)專家型的教師，那么21世紀(jì)要倡導(dǎo)訓(xùn)練反思型的教師,。

2.教師應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)的能力——善于對(duì)信息技術(shù)優(yōu)化,、整合

今天計(jì)算機(jī)輔助教育、多媒體的使用,，上網(wǎng)和創(chuàng)辦網(wǎng)校,，已成為社會(huì)的時(shí)尚。在教學(xué)中如何應(yīng)用這些技術(shù)手段,，以提高教學(xué)質(zhì)量,，已成為21世紀(jì)教師教學(xué)能力的一個(gè)重要的組成成分。

優(yōu)秀教師應(yīng)該有對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)能力,；使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)傳播系統(tǒng)的能力,；對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)成果的評(píng)定能力；運(yùn)用多媒體技術(shù)的能力,。每種教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn),，都是為了提高教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)生更好地獲取知識(shí)與發(fā)展智力,。同樣,，每種媒體既有長(zhǎng)處又有不足。如果把多種教學(xué)媒體組成一個(gè)系統(tǒng),，使各種媒體之間揚(yáng)長(zhǎng)避短,，互為補(bǔ)充，那么,，這種教學(xué)系統(tǒng)就能發(fā)揮更大作用,。

3.心理健康教育的能力——積極維護(hù)和保健

心理健康(psychological well-being或mental health)，意指一種良好的心理或精神狀態(tài),。與心理健康含義接近的詞有“心理衛(wèi)生”和“精神衛(wèi)生”,，意指對(duì)心理或精神健康的維護(hù)和保健,。心理健康的含義為：(1)心理健康分為正負(fù)兩個(gè)方面。它不僅僅是消極情緒情感的減少,，同時(shí)也是積極情緒情感的增多,。(2)心理健康內(nèi)涵的核心是自尊。(3)心理健康是一種個(gè)人的主觀體驗(yàn),。它不僅包括積極情緒情感,，也包括個(gè)人生活的方方面面。圍繞著心理健康開展的教育稱為心理健康教育,。

心理健康教育要和德育工作區(qū)分開來(lái),，心理健康教育與德育工作具有一致性。目前學(xué)生中存在越來(lái)越多的心理行為問(wèn)題,，這就要求教師承擔(dān)起學(xué)生心理衛(wèi)生保健醫(yī)生的角色,，積極開展心理健康教育,。教師心理健康教育能力的主要表現(xiàn)：(1)心理預(yù)防和心理衛(wèi)生,；(2)心理咨詢；(3)學(xué)習(xí)指導(dǎo),；(4)職業(yè)指導(dǎo),。此外，教師還要適當(dāng)?shù)卣莆赵\斷性評(píng)價(jià)和學(xué)會(huì)行為初步矯正的技能等,。