體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

有關(guān)讀書的心得體會(huì)500字篇一

“師者,，所以傳道,，授業(yè),，解惑也,。”韓愈給老師下的定義,，于今已不大適宜,，卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù),，我們不僅僅要傳授知識(shí),，還要教學(xué)生做人的道理，即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格,。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性與人文性的統(tǒng)一”;“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn),，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,，從中獲得對(duì)自然、社會(huì),、人生的有益啟示;品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言,，提高自己的欣賞品位和審美情趣”;“在閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶,，發(fā)展個(gè)性,，豐富自己的精神世界”……

當(dāng)然，工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ),，是根本,，失去了工具性,，人文性就沒有了依托，但是,，人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂,，失去了人文性，工具性也就失去了好處,。一向以來(lái),，我們只注意到在語(yǔ)言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的用心性，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記,、理解,、分析、綜合運(yùn)用等,，卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn),，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷,，則具體體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng),。

那么，在我們的語(yǔ)文教學(xué)過程中,，究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基本特征及曾欣然教授對(duì)社會(huì)主義新人本質(zhì)特征的理解,，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”,，即：愛心,、誠(chéng)心、自信心和職責(zé)心?，F(xiàn)謹(jǐn)以初中語(yǔ)文教學(xué)為例,，談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)中人格培養(yǎng)的體會(huì)。

一,、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛心教育;

擁有一顆愛心,，是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，首先是培養(yǎng)他們的孝心,，沒有孝心，就沒有愛心,。子曰：“孝弟也者,，其為仁之本歟”“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁，行余余力,，則以學(xué)文,。”(《論語(yǔ)》)可見,，一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬,，又怎樣去愛他人呢《三字經(jīng)》中說：“養(yǎng)不敦，父之過,，教不嚴(yán),，師之惰?！焙⒆尤狈π⑿?，關(guān)鍵是并未體驗(yàn)到更未理解到父母的艱辛，我們沒有喚醒他們沉睡的孝心,。

因此,，我們要在教育教學(xué)過程中，加強(qiáng)學(xué)生的愛心教育,，讓他們從孝敬父母開始,，感受愛，學(xué)會(huì)愛,，做到“已所不欲,，勿施于人”，“人人為我,，我為人人,。”

現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中,，能夠滲透愛心教育的篇目是十分多的：《金色花》《紙船寄母親》《背影》等文章,，能夠讓孩子們體驗(yàn)并理解對(duì)父母的愛;《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《老王》等文章，能夠教孩子們用善良去體察善良,，用愛心去換取愛心;《黃河頌》《最后一課》《木蘭詩(shī)》等文章,，能夠讓孩子們感受到強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷;《春》《濟(jì)南的冬天》《珍珠鳥》《敬畏自然》等文章,，能夠激發(fā)孩子們熱愛大自然,，保護(hù)環(huán)境的高尚情操……

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)心教育;

誠(chéng)信,，是立身之本,，是全部道德的基礎(chǔ)?！把员刂倚?，非法言不道。”(清·陳瑚)有人統(tǒng)計(jì),，一部《論語(yǔ)》,，“信”一共出現(xiàn)了三十八次，可見,，誠(chéng)信于做人之要義,。

“人之初，性本善,?！彪S著孩子年齡的增長(zhǎng)，因各種因素的影響,，他們童年時(shí)的誠(chéng)實(shí)守信會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn),。有人分析：兒童說謊的一個(gè)重要原因就是成年人的不良影響，或讓孩子說真話而受懲罰,，或自己就常常說謊……

因此,，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，首先要以身作則,，“言必信,，信必果”，讓孩子意識(shí)到,，謊言才是災(zāi)禍的導(dǎo)火索,。只有讓說真話的孩子受到鼓勵(lì)，而讓說假話的孩子受到懲罰,，并持之以恒,，才會(huì)讓孩子逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。

余秋雨先生的《信客》一文中,，以誠(chéng)信為準(zhǔn)則的信客,，以服務(wù)大眾為已任，歷盡辛苦,，受人誤解甚至蒙受冤屈,，卻依然能夠?qū)捜莺腕w諒別人，不就是一個(gè)很好的誠(chéng)信楷模么

三,、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信心;

自信心對(duì)孩子的發(fā)展起著決定作用,，自信導(dǎo)致成功，自卑導(dǎo)致失敗,。當(dāng)前的孩子,，自信心是顯然不夠的。由于長(zhǎng)期受到優(yōu)越環(huán)境的影響,，他們害怕挫折,，自我壓抑，敏感，孤僻,，有的甚至因?yàn)橐淮慰荚嚦煽?jī)不理想或老師的一句批評(píng)就走上了不歸路!“偉人之所以偉大,，只是因?yàn)槟愎蛑Ｕ酒饋?lái)吧!”(但丁)我們千萬(wàn)不可忽略,，要喚醒孩子們心中的巨人——自信心,。

“故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之,，既得其機(jī)之所在,，即從此鼓舞之，蔑不歡欣,，而惟命是從矣,。若曰以夏楚為事，則其弟因苦,，其師庸樂乎”(王筠)成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ),，在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下，人就會(huì)懷疑自己的潛力而構(gòu)成自卑心理,。我們能夠利用《在山的那一邊》《走一步,，再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確應(yīng)對(duì)生活中的困難和挫折，我們應(yīng)多讓孩子們體驗(yàn)成功,，對(duì)他們的一些小過錯(cuò),，切忌動(dòng)輒發(fā)怒，挖苦,，諷刺甚至體罰,，而對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，則應(yīng)多鼓勵(lì),，贊美,，讓他們?cè)谌者M(jìn)月漸中，能有自得之樂,，即使愚鈍,，也不至于沮喪無(wú)為，讓他們意識(shí)到“尺有所短”,，但“寸有所長(zhǎng)”,，增強(qiáng)自信心，做到競(jìng)爭(zhēng)失利不灰心,，競(jìng)爭(zhēng)取勝不滿足,，不怕失敗,，屢敗屢戰(zhàn)!

四,、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的職責(zé)心;

職責(zé)心，是社會(huì)主義新人的主要標(biāo)志之一。沒有職責(zé)心的孩子,，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大?，F(xiàn)代社會(huì)，人們相互依靠的程度越來(lái)越高,，分工越來(lái)越細(xì),，分工越細(xì)越需要職責(zé)心。

孩子們隨著年齡增長(zhǎng),，獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng),，而另一方面，又往往離不開對(duì)老師及家長(zhǎng)的依靠性,，這就需要培養(yǎng)他們的職責(zé)心,，構(gòu)成他們的獨(dú)立發(fā)展，自我教育,，自我服務(wù)的意識(shí),。

在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)職責(zé)的習(xí)慣：自己的事情自己做,，經(jīng)常反省自身的言行,，正確應(yīng)對(duì)自己的過失，勇于承擔(dān)職責(zé),，在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體職責(zé),，自我服務(wù)，服務(wù)他人,，有社會(huì)職責(zé)感等,。我們有的師長(zhǎng)要么認(rèn)為孩子“還小，還不懂事”,，不給孩子鍛煉機(jī)會(huì),，縱容其過錯(cuò)行為，要么對(duì)孩子的過失大聲訓(xùn)斥,，甚至夸大其辭的恐嚇,，都不利于培養(yǎng)孩子的職責(zé)心。

當(dāng)然,，作為語(yǔ)文教師,，要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,，使之擁有“四心”,，首先得學(xué)高為師，行高為范,，為人師表,，為人典范,。子曰：“其身正，不令而行,，其身不正,，雖令不從?！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四匚覀儫釔酃ぷ?，熱愛學(xué)生了嗎我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中有過言而無(wú)信嗎我們做錯(cuò)了事，傷害了學(xué)生時(shí)真誠(chéng)地道過歉嗎顯然,，如若不能正確的為人,，亦便不能很好的為師。

有關(guān)讀書的心得體會(huì)500字篇二

在各種媒體上看到《獨(dú)唱團(tuán)》的出版,，但一直沒買,。因?yàn)闆]想買。直到看到它?？南?。當(dāng)即就托朋友打電話去書店訂購(gòu)。新年的第一天終于看到了傳說中的《獨(dú)唱團(tuán)》,。

先說看到它的一瞬間我就被它的樸實(shí)設(shè)計(jì)所吸引,，很簡(jiǎn)單的牛皮紙封面，幾排小黑字,。隨手一翻,，里面的設(shè)計(jì)也簡(jiǎn)介明了，字比一般雜志的`小很多,，不是主流的那種字大行稀,，配無(wú)關(guān)圖片，讀起來(lái)像吃泡水的面包,。

第一頁(yè)摘抄：寫作者最快樂的事情是讓作品不像現(xiàn)實(shí)那樣到處遺憾,，閱讀者最快樂的事情就是用眼睛摸一摸自己的理想。世界是這樣的現(xiàn)實(shí),，但我們都擁有處置自己的權(quán)利,。

接著是書中文章的作者照片，按先后順序排的,，韓寒排在最后,，兩大張寸照中，韓寒的這張最有感覺,。

第一篇：周云蓬的《綠皮火車》,，題目是盲文，我不認(rèn)識(shí),，是看了前面簡(jiǎn)介的才知道,。作者真實(shí)平靜的敘述讓我觸到一個(gè)堅(jiān)實(shí)自由的靈魂,。

所有人問所有人，這個(gè)欄目的創(chuàng)意棒極了,。真實(shí)的聲音,。無(wú)論你是誰(shuí),，無(wú)論你是一個(gè)普通人,，還是一個(gè)普通人，甚至是一個(gè)普通人,，你都可以向任何人提問,，提任何的問題。

《獨(dú)唱團(tuán)》?？?，疑惑的聲音，猜測(cè)的紛紜,。讀了這本我知道了,，世界是這樣的現(xiàn)實(shí)，但我們都擁有處置自己的權(quán)利,。

有關(guān)讀書的心得體會(huì)500字篇三

隨著教學(xué)改革,，在提倡素質(zhì)教育的今天，社會(huì)對(duì)教師要求高,，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望高,，而學(xué)生自己卻無(wú)所謂。這樣的情況之下,，我們教師應(yīng)該怎樣做,？這是近來(lái)經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺得茫然,，束手無(wú)策,，不知道如何去教學(xué)生。通過上級(jí)組織的讀書活動(dòng),，使我受益匪淺,。以下是我的一些體會(huì)：

一、教師要善于保持平常心態(tài)

教師,，作為一種職業(yè),，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,。隨著新課程改革的實(shí)施,，教師“一言堂”已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者,，教師要成為研究者,、專家和名師。因此,，和眾多教師一樣,，自己顯得尷尬和無(wú)奈：如年齡增長(zhǎng)、職稱評(píng)聘的激烈競(jìng)爭(zhēng)和各種關(guān)系復(fù)雜,；知識(shí)更新速度加快,，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念不能適應(yīng)教學(xué)需要等。因此,，壓力增大,，精神疲憊，對(duì)所從事的工作失去興趣,，無(wú)成就感,；對(duì)事業(yè)缺乏熱情和創(chuàng)新，安于現(xiàn)狀,，得過且過等,。

我們?cè)诮虒W(xué)過程中，常常會(huì)因?yàn)槠谕蹈?、急于求成,，而心浮氣躁、患得患失,；因?yàn)橛龅嚼щy,、遭受挫折而容易垂頭喪氣、怨天憂人,；因?yàn)樽约盒量嗝β刀吹缴鐣?huì)上一些腐x現(xiàn)象而心生幽怨,、心態(tài)失衡，甚至一葉障目,，對(duì)自己的理想追求產(chǎn)生動(dòng)搖,。在紅塵滾滾，價(jià)值取向多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，對(duì)我們這些不高不低的人來(lái)說,，保持一顆平常的心，換個(gè)角度看問題,，實(shí)在是太重要了,。把困難當(dāng)作培養(yǎng)適應(yīng)能力的機(jī)會(huì)，把失敗作為人生的歷練過程,，把成績(jī)作為對(duì)自己的鞭策和新的起點(diǎn),，把別人的要求和議論當(dāng)作是天使賜予的磨勵(lì)，始終保持自身良好的心態(tài),。否則我們就會(huì)在利益沖撞,，矛盾紛爭(zhēng)中耿耿于懷,，怕這怕那，作繭自縛,，不能自拔,，不僅害了自己，也成就不了事業(yè),。要相信,，歷史總在前進(jìn)，社會(huì)總在進(jìn)步,。要把自己融入社會(huì)發(fā)展的主流,，融入學(xué)校生動(dòng)活潑的教育教學(xué)工作,，融入和諧校園的建設(shè),，在學(xué)生成長(zhǎng)中發(fā)展，在發(fā)展中體驗(yàn)人生的快樂,。

二,、教師保持不斷進(jìn)取的心態(tài)。

我們經(jīng)常在失誤,、失利,、失敗的時(shí)候，總是怪罪外界原因,，什么大環(huán)境不好,，家庭背景差，領(lǐng)導(dǎo)不識(shí)人,，同事素養(yǎng)不高,，甚至認(rèn)為時(shí)運(yùn)不濟(jì)，一切命中注定,。很少在自身內(nèi)部找原因,，很少反思反省，從而使自己常常在苦惱和郁悶中煎熬,。魏老師說：人生最難管理的實(shí)際是自己的心靈世界,，最主要的還是要不斷解放自我，珍愛自我,，超越自我,。

處天外遙望地球很小，能使我們不自傲,，不因取得成績(jī)而沖昏頭腦,；居體內(nèi)細(xì)察心域極寬，能使我們不自卑,，充滿激情地把自己應(yīng)做的事做好而寵辱不驚,。珍愛自己的正當(dāng)權(quán)益,，珍愛自己的時(shí)間空間，珍愛自己的特長(zhǎng)特點(diǎn),，守住平常心,，做好平凡事，不斷完善自己,。

教書是手段,，目的是育人?？鬃釉f過“其身正,，不令而行，其身不正,，雖令不從,。”教師的素質(zhì)決定了學(xué)生的素質(zhì),，教師不僅要以其人格的力量,，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界,、精神狀態(tài)和行為表現(xiàn),，將言傳和身教完美結(jié)合起來(lái)，以身作則,，行為示范,，積極地影響和教育學(xué)生，使他們“親其師”,，“信其道”,，健康成長(zhǎng)。因此,，當(dāng)教師力圖向?qū)W生傳授知識(shí)的時(shí)候,，必須清楚地意識(shí)到對(duì)學(xué)生所具有的影響，這就要求我們要付出更多的努力去肩負(fù)起更多的道德和人類的責(zé)任,。我想這樣才能真正的.有學(xué)識(shí)魅力和人格魅力,。

三、做一個(gè)善于反省的人,。

時(shí)代的日新月異就是對(duì)教師的挑戰(zhàn),，教育理念、教學(xué)方法,、專業(yè)知識(shí)都必須緊隨時(shí)代的步伐,，需要不斷地更新、拓展、充實(shí)和提高,。因此,，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物,，要敏銳地了解新思想,，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地,、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí),，開拓進(jìn)取，更新觀念,，始終站在時(shí)代的潮頭,，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”,！

愛崗敬業(yè),，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè),，是育人,、塑造心靈的事業(yè),，因此教師的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行,，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響,。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng),，通過言傳身教,，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格,，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石,。

用心育人，建立平等關(guān)系,。教師的工作對(duì)象是人,，人是有情感的，需要教師的關(guān)愛和關(guān)心,。教師要在生活上,、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此,，教師要學(xué)會(huì)縮短與學(xué)生的情感距離,，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們成長(zhǎng)過程中的難處與煩惱,；要建立起新型的平等的師生關(guān)系,，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感,，才能真正做到教書育人,。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué),，包括我們的學(xué)生,，包括我們教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí),，但是真正會(huì)去反思還比較少,。我們作為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)工作中,，總是說要加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí),。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開終身的學(xué)習(xí),，一旦自己停止了學(xué)習(xí),，那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作，便毫無(wú)意義,，沒有活力,。鄭杰校長(zhǎng)在書上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來(lái)苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書,。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽,，他能很好地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法,。他經(jīng)常會(huì)自問和反思“為什么”,，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會(huì)和別人充分交流,，并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度,。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn)，而無(wú)法超越自我的局限,，或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？我認(rèn)為,，其實(shí),，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線,，每位教師肯定都有所感悟,，有所困惑,，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法,，多悟多寫,，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎？葉瀾說過：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師,，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師,。”要求教師學(xué)會(huì)反思,，即強(qiáng)調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究,。

有關(guān)讀書的心得體會(huì)500字篇四

正當(dāng)各地按照黨中央和國(guó)務(wù)院的部署，大力治理商業(yè)賄賂的時(shí)候,，我最近閱讀了《會(huì)計(jì)假賬法律治理》一書,，感到書中頗有一些新見解、新觀點(diǎn)：

任何以回扣,、折扣,、信息費(fèi)等形式出現(xiàn)的商業(yè)賄賂行為，都無(wú)法按照會(huì)計(jì)法律制度入賬,，必然體現(xiàn)為不同形式的會(huì)計(jì)假賬,。會(huì)計(jì)假賬是助長(zhǎng)、掩蓋腐敗的重要原因之一,，也是阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的"毒瘤",。解決會(huì)計(jì)假賬問題，不能僅僅局限于會(huì)計(jì)理論和工作本身,，只有結(jié)合會(huì)計(jì)學(xué),、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科理論,，用寬闊的視野進(jìn)行分析，注重制度建設(shè),，才能收到標(biāo)本兼治的效果,。

會(huì)計(jì)假賬是不符合會(huì)計(jì)契約真實(shí)完整義務(wù)而給守約方造成損失的法律關(guān)系狀態(tài)，由體制型假賬,、客觀型假賬和主觀型假賬構(gòu)成,。治理體制型假賬，要消除會(huì)計(jì)信息所有權(quán)單位化,、會(huì)計(jì)主體之間不平等,、會(huì)計(jì)違約行為存在凈收益、會(huì)計(jì)契約誠(chéng)信機(jī)制缺乏等原因,。治理客觀性假賬,，要解決會(huì)計(jì)法律博弈不足、會(huì)計(jì)職業(yè)機(jī)制缺乏、會(huì)計(jì)憑證控制錯(cuò)位,、績(jī)效評(píng)價(jià)制度不健全等問題,。治理主觀性假賬，要消除會(huì)計(jì)契約無(wú)形化,、會(huì)計(jì)法律約束乏力,、單位負(fù)責(zé)人濫用權(quán)力等原因。

會(huì)計(jì)法律本質(zhì)是經(jīng)充分博弈達(dá)成的合意契約,。治理會(huì)計(jì)假賬,，要運(yùn)用會(huì)計(jì)合意契約理論、會(huì)計(jì)法律博弈理論,、會(huì)計(jì)耗散結(jié)構(gòu)理論,、會(huì)計(jì)信息產(chǎn)權(quán)理論，采取綜合配套的舉措：一是建立以追究假賬倫理責(zé)任為基礎(chǔ),、以追究假賬民事責(zé)任為主導(dǎo),、以追究假賬刑事責(zé)任為重心、以追究假賬行政責(zé)任為補(bǔ)充的反會(huì)計(jì)假賬責(zé)任體系;二是建立獨(dú)立的會(huì)計(jì)法院和會(huì)計(jì)檢察院,，專門負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)糾紛,、會(huì)計(jì)假賬、會(huì)計(jì)犯罪的司法訴訟活動(dòng);三是建立獨(dú)立的會(huì)計(jì)審計(jì)院,，專門負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)法律制度的行政執(zhí)法和會(huì)計(jì)假賬治理職能;四是要與其他國(guó)家和有關(guān)國(guó)際組織協(xié)同行動(dòng),，制定會(huì)計(jì)假賬治理公約，強(qiáng)化跨國(guó)公司假賬治理,，逐步構(gòu)建公正公平,、規(guī)范有序、客觀真實(shí),、防治假賬的會(huì)計(jì)信息法治秩序,。

隨著電子化時(shí)代的到來(lái)，電子會(huì)計(jì)假賬也隨之出現(xiàn),。電子假賬比紙面化的`會(huì)計(jì)假賬更難認(rèn)定,、鑒證、監(jiān)控,，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治危害更大,。這就迫切要求我們盡快建立以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)、以假賬認(rèn)證為根據(jù),、以立法規(guī)制為主導(dǎo),、以司法治理為主線、以國(guó)際合作為支撐,、以過程監(jiān)控為重點(diǎn),、以行業(yè)自律為基礎(chǔ)的電子假賬治理和預(yù)防體系,。

《會(huì)計(jì)假賬法律治理》一書，既揭示了會(huì)計(jì)假賬的本質(zhì)和原因,，又系統(tǒng)地提出了治理會(huì)計(jì)假賬的對(duì)策措施,，對(duì)治理會(huì)計(jì)假賬和當(dāng)前正在進(jìn)行的反商業(yè)賄賂，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,。

作為我所的一位財(cái)務(wù)人員,，我不斷學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)格按照有關(guān)財(cái)務(wù)規(guī)定認(rèn)真操作,，能夠進(jìn)行事前審查,、事中復(fù)核和事后監(jiān)督。各項(xiàng)費(fèi)用均憑合法的發(fā)票報(bào)銷,，并嚴(yán)格執(zhí)行"三簽"制度;無(wú)不正當(dāng)交易的行為,。但我深知，治理商業(yè)賄賂專項(xiàng)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,，需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦蟹牢⒍艥u,，不斷完善。