很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

教師花轉書讀后感篇一

曾聽說過很多專家介紹佐藤學先生關于學習共同體的教育花心術,，但總在半信半疑間,。其一,，作為某一兩節(jié)公開課或研討課,，或者短時期內，通過教師對課堂的精致預設與調控，讓學生形成深厚的共同思考交流,、探索實踐是可以做到的,，但是每節(jié)課都能調控好學生做到如此美妙理想的課堂，難度大,。其二,，每個班集體學生的水平參差、個性不一,，如何保證所有孩子全員全程參與探究,、交流。其三,，學生作為學習主體,，積極投入思考探究合乎情理，但是作為家長也有參與課堂的沖動,，形成忘我學習的課堂共同體,，那是教育的真正理想國，是教育的妙花園,。

然而,，佐藤學先生介紹的是真實的課堂，是真實的課例,，真實的場景,。抱著懷疑與羨慕，認真研讀起《教師花傳書》,。全書分為專家型教師的成長,、我所遇到的教師們、教師生涯三個部分,。傾聽和反思貫穿全書,，成為教師成長的兩個核心密碼，教師成長的最美花心術,。

如何做到課堂中的真正學習共同體,，如何成為一名成長型教師、研究型教師,、專家型教師,，核心點在于：傾聽和反思。傾聽是課堂師生交流的基礎,，是每一位教師教學實踐的基本技法,，是作為教師匠人精神的靈魂。

傾聽是一種藝術,，一種境界,，也是一種修養(yǎng),。傾聽的起點是接受，做到悅納孩子,，方能俯身傾聽,。日本山梨縣久那土小學古屋和久老師撤掉講臺，輕坐在學生座椅上,，認真傾聽每一位學生的話語,，形成無距離感的'平等交流。神奈川縣茅崎市濱之鄉(xiāng)小學福田老師在課堂中與學生對話交流時,，傾聽學生的自言自語甚至未說出口的話語,。選擇與學生最為適切的距離，維持發(fā)言學生與傾聽學生之間的聯(lián)系,。

是什么促成古屋老師和福田老師與學生形成如此理想的對話交流生態(tài)呢,？一個核心概念就是——接受、悅納,。從接愛每一位兒童做起,，從接受每一位兒童背后的家庭和社會問題做起，這是教育的起點,，也是教學實踐的基本技法,。傾聽是教師在課堂中的核心活動。從傾聽孩子的聲音開始,，虛懷若谷、側耳傾聽孩子的聲音與言語是教師促進協(xié)同學習的基礎,。

每一個孩子都是一個獨立的個體,，都有著不同的個性；每一個孩子背后都牽連著一個家庭,，家風家教對孩子的性格,、習慣產生重要影響。在現(xiàn)實課堂中,，從接納開始,，傾聽孩子的聲音，傾聽孩子背后的聲音,，了解每一個孩子的獨特性,，并展開適切的教育，這是教育的最重要的技法與程序,。

佐藤學先生說,，傾聽學生的發(fā)言或言語的時候，不能僅僅只理解發(fā)言或言語的表面意義,，而是有必要從以下三個方面來認識其中的隱性的關聯(lián)：學生的發(fā)言或言語與內容（教材或資料）之間有著怎樣的關聯(lián),？與其他的學生之間有著怎樣的關聯(lián),？與學生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的關聯(lián)？

書中從匠人的淵源及內涵切入,，對傾聽進行探源式解讀,。就像匠人要傾聽屋主的聲音，還要傾聽土地,、木材的聲音構筑房屋一樣,，作為匠人的教師也要回歸到傾聽上，傾聽孩子的聲音,，還要傾聽教材中所隱含的聲音,，聽取教師自身內在的聲音。

教師在這三種關系中傾聽學生的發(fā)言和言語,，就會在學生的發(fā)言之間建立關聯(lián),。關懷理論教育家內爾諾丁斯認為，很多教師能夠理解學生發(fā)言的意義,，但能夠完全理解發(fā)言的學生的教師不多,。

教學觀察實踐中最為重要的是要虛懷若谷地去傾聽，要從三種關系中去傾聽學生的發(fā)言或自言自語,。聽到學生的發(fā)言,，就要想到這一發(fā)言是由教材中的哪些語言引發(fā)的，或者是其他學生的哪些發(fā)言引發(fā)的,，抑或是這位學生自身之前的哪些發(fā)言引起的,。同時，要反思這三種之間的關系,。

傾聽是師生交流的基礎,，同時能夠觸發(fā)教師的想象力。作為匠人的教師,，傾聽孩子的聲音,、傾聽教材的聲音、傾聽自己的聲音是提升自身工作最重要的途徑,。

“方“指書中所說的“居方”,，即師生關系定位之意。無論在怎樣的環(huán)境中,，教師不僅要完完全全接受學生的發(fā)言,，還要了解、傾聽發(fā)言學生的感受,，并建立起發(fā)言學生與傾聽學生之間的聯(lián)系,。確實，作為年輕教師,，往往遇到這樣的困惑與尷尬,。一旦傾聽或回應某位學生的發(fā)言,，就會切斷與其他學生的聯(lián)系；教室里總是一片嘈雜,，或者其他的學生完全沒有去傾聽,。有時，即便能夠在回應一位學生發(fā)言的同時與全班學生保持對話,，仍無法在回應部分學生的同時與其他學生建立聯(lián)系,。

佐藤學先生告訴我們，教師不是要努力尋找進入學生的世界的教態(tài),，而應該讓學生能夠進入自己的身體意象中,。當課堂上的所有學生能夠進入自己的身體意象時，教師也會找到立足之地,。

在這樣的課堂,，教師就像一塊巨大的磁鐵，全班形成一個以教師為核心的磁場,，教師有著無形的磁性讓學生身心凝聚,。

教師甘于俯下身子，悅納不同的孩子,，悅納孩子的不同的聲音,；教師發(fā)揮教學機智，傾聽孩子的聲音,，傾聽教材中所隱含的聲音,，傾聽教師自身內在的聲音；教師定位與學生的聯(lián)系,，讓所有孩子進入自己預設的身體意象,，形成以教師為中心的大磁場。以悅納為起點,，關聯(lián)為橋梁，凝聚成師生磁場共同體,，傾聽課堂花開的聲音,，這是課堂的最美風景，也是教師最理想的花心術,。

教師花轉書讀后感篇二

《教師花傳書》結合晚近日本中小學“學習共同體”的學校創(chuàng)造的改革案例,，闡述了教師的教學技法及其學習方法。初讀此書時,，我其實并不能理解其中的精髓,，我想，我只是一名普通的一線不年輕教師,，跟專家型教師相距甚遠,。這道理想與現(xiàn)實差距的鴻溝,，不是一本書就能填滿的。

假期閑暇時光,，再次打開這本書,，從經驗豐富的古屋老師的精妙絕倫的養(yǎng)蠶課堂，到年輕的福田悠子老師與學生心心相印的課堂,；從資深教師中西老師專心教學,，臨近退休卻仍謙虛向青年教師學習，到田中老師精選洗練教學用語,，創(chuàng)造協(xié)同學習樣式的教學改革,；從吳井老師十年如一日都在與學生共同研究“學習的成立”、“串聯(lián)”,、“反芻”,，到大賴校長一邊與死亡和病魔進行著斗爭，一邊持續(xù)實踐著“生命教育”……越讀越讓人愛不釋手,，越是感覺受益頗多,。

擅長也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處,。去年的期末考試,，我的幾個班級都沒有考好，為此我懊惱得像個祥林嫂,?？傆X得自己差勁透了。書讀至此,，我長吁了一口氣,，開始原諒自己。是啊,，我只看到了失敗的果,，并為之苦惱，卻不去追究失敗的因,，也不去探究改正的途徑,。再多懊惱也是毫無的浪費心智。古屋老師做所以能成就絕妙絕倫的課堂,，源自于他15年不間斷的研究和學習,。

作為專家型的教師要具備三方面的素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學問素養(yǎng),，三是教職素養(yǎng),。在學校，我就是老師,，要有一名教師應有的素養(yǎng),，和應盡的義務,。不懂就問，不會就學,，臨近退休的中西老師都在堅持學習,。在我身邊，英語辦公室里臨近退休的王老師,、閩老師都在兢兢業(yè)業(yè),，我也唯有苦心積累，學習,，才能成為一名合格的教師,，持續(xù)發(fā)展的老師，無愧于學生的老師,?；谧约旱牟粩鄬W習和不屈不撓地追求進步，我才能理直氣壯的要求,、鼓勵學生進步,。在知識高度化，復合化,，流動化的知識社會,，唯有堅持閱讀與實踐相結合的學習，才會對學科的學問與教養(yǎng)得到提升,，才會使課堂上的學習內容有所豐富,。

1、聚焦課堂,，創(chuàng)建有效學習的課堂妙花,。

班級是教師的重要戰(zhàn)場，促進每一位同學的學習積極性,，如何使教學內容有序推進而不空陳乏味都是每一位教師需要在教學實踐中不斷琢磨,，并且反復踐行的。田中老師的那節(jié)課讓我大受啟發(fā),。四十多名學生無一例外的聚焦課堂,，參與議論思考。整節(jié)課至始至終寡女換的穩(wěn)定而纖細的知性氛圍,，讓人折服。即使同樣的一份教案,，其他人照搬過來,，還是難以形成這個課堂上學生的那種學習態(tài)度吧。我不禁聯(lián)想到我自身現(xiàn)狀,。我今年帶的兩個班級都是跟隨了第三年的班級,，五（11）班沉穩(wěn),，內斂，五（12）班活躍,，熱鬧,。一節(jié)課通常在兩個班上下來是不一樣的感受。我常常就會埋怨孩子們的狀態(tài)不好,，讓我興高采烈進課堂氣急敗壞出教室,。

每個班級的學生學習能力都不相同，對知識點的掌握程度也不相同,。傳統(tǒng)的一刀切,，會使學生的學習效率降低。我在平時教學中必須針對班級具體情況,，結合學生的個體差異,，相應的改動課堂用語，改編教學環(huán)節(jié),，來適應不同學生的需求,。對于班級中各個層次的學生也應當設置不同梯度的問題來讓他們都在課堂上獲得成就感。幫助學生樹立學習的自信心,，提高學生的學習熱情,。

2、合作教研,，點燃合作共同體的智慧火花,。

教師的實踐包含“匠人”與“專家”的雙重屬性?！敖橙恕钡男再|再遇具有相應的關注點,、技能和結構，這種學習基本上是通過模仿來進行的,。而作為“專家”的性質則是洞察,、思考與判斷，這種學習基本上需要實踐經驗與科學知識的結合,、理論與世紀的統(tǒng)整,。教師的教育與研修，必須將教學實踐的案例研究作為核心,。

佐藤學教授認為學校共同體是堪稱奇跡的學校改革,。今年我校與郵堂小學建立了教學共同體。從教學計劃的制定,，備課班的集中智慧碰撞,，接下來還會開展大量的公開課以及送教活動。每一次備課，磨課,，都是一次次教學案例的深度研究,。在這樣的教育團體中，我們無意是幸運的,。經過這樣集體的磨合磨練,，我相信我會從中吸取養(yǎng)分，幫助自身成長,。

年輕不得志是的小畑老師說：任何學校都是這樣的,，那些尊重每位兒童的尊嚴，如同珍視自己的眼睛一樣珍視課堂,、真是自己的教育哲學的教師們,，往往都背負著受難者的宿命。無奈又悲哀,，這就是教師人生的現(xiàn)實,。教師是怎樣煉成的？美國有句格言：教師實在病床邊養(yǎng)成的,。我曾經無數(shù)次被學生氣哭,，被家長誤解，甚至也被家長投訴到教育局,。也失望過,，也灰心過，也想過放棄,。做老師難,，做個好老師更難，常常我會患得患失,。

教師的工作比一般人想象的更加復雜,，教師的成長，是通過對經驗的反思與反省達成的,。我們呂校長曾經說過,，一切煩惱都是因為你的格局不夠。心有多高,，舞臺就有多大,。格局不夠，你就糾結在雞毛蒜皮上無法前進,。讀這本《教師花傳書》,，當我看到那些多優(yōu)秀的老師為教育事業(yè)奮斗的故事，原來他們也經歷著我經歷的一切,，甚至更痛苦,。而他們卻努力著我想象不到的努力,，所以他們成功了，而我還在困頓中迷茫著,。我不禁想起兒時的自己寫的稚嫩的語言：我的理想是，當一名老師,。多少人做著自己不喜歡的事情,，而我做了自己想做的事情，我有什么理由不堅持下去,，成為自己想成為的那個人呢,。那是多么大的幸運啊,！

我的母校校長陶行知老人說：捧著一顆心來,，不帶半根草去。從教十年來,，我也是一直信奉著,。但是今天我更多的是認識到了自身的不足，用一顆真誠的心去開展工作,，去聆聽孩子們的新生,，去揣度同僚們智慧的教學能力，去吸納書籍里的陽光和活力的能量,。做好良心活,，讓教育朝著越來越美好的方向推進！

教師花轉書讀后感篇三

近代教育家陶行知曾說：“要想學生好學,，必須先生好學,。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！睍墙處煹牡谝缓粑?，作為教師，既要為自己讀書,，也要為學生讀書,。。這個寒假,，日本作家佐藤學先生的《教師花傳書》走進了我的閱讀生活,。

這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復地闡述當代教師教育改革的一個重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜?。這是因為,，“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面,。作為匠人,，教師的世界是由‘熟練的技能’,、‘經驗’、‘直覺或秘訣’構成的,；而作為專家,，教師的世界則是由‘科學的專業(yè)知識’、‘技術’,、‘反思與創(chuàng)造性探究’構成的,。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學習的,，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學習”,。教師的工作領域是那么復雜多變，構成實踐基礎的科學理論與技術又是那么不確定,。因此,，關鍵不在于將專業(yè)的狹隘的理論與技術應用于實踐，而是在復雜的情境中,，以“反思中行動,，行為中反思”這一實踐性認識論作為基礎，基于經驗的智慧與廣泛的知見,，同復雜難解的問題展開格斗,。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師,，而是敢于挑戰(zhàn)的教師,。僅僅有豐富經驗的教師，不是教育實踐家,；僅僅有空洞理論的教師,，不是教育實踐家；僅僅靠單打獨斗的教師,，不是教育實踐家,；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標的設計，難以造就教育實踐家,。

貫穿全書的一根思想紅線是,，強調在21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉型為“學的專家”，擁有“反思性實踐者”的涵養(yǎng),。這是因為,，今日學校教育的體制發(fā)生了變化——從以教師的講授中心的教學體制轉型為以兒童的學習為中心的教學體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學技術中心轉型為以兒童的學習設計與反思為中心,，因而教師的角色也應當從“教的專家”轉型為“學的專家”,。根據佐藤學教授的觀點，我認為要想成為一名合格的教師,，需要做到以下幾點：

作為“匠人”的教師的性格特質也集中表現(xiàn)在“傾聽”上,。一方面,，“傾聽”這一被動行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音,、傾聽教材中隱性的聲音,、傾聽自己內心的聲音，教師得以探究當前學習展開的潛在可能性,，正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性,。另一方面，通過“傾聽”,，教師能夠完完全全接納兒童，接受教材的課題,、接受自己內部的聲音,，形成課堂中對話式的交流，提升自身的工作,。不是聽學生發(fā)言的內容,，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法,，與他們心心相印,，應當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”,。尊重學生的個性,，就要蹲下來傾聽學生的聲音，理解他們的語言,，走進他們的情感,。我總覺得我的傾聽與講課同等重要，所以我愿意切實關注學生有聲的或是無聲的語言,，讓自己躁動不安的心平靜下來,。

佐藤學教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質”的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對每位兒童的尊重,；其二,，關注教材的可能性與發(fā)展性；其三,，注重自身的教育哲學,。

他指出，以上三條中關注其中一條還是容易做到的,，不過這樣的教師無論作為“匠人”還是“專家”都是不夠格的,。而在日常的實踐中同時貫徹三條規(guī)范并非易事，它們往往會在現(xiàn)實的教學中產生矛盾甚至相互沖突,。即便如此,，仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范,，獨樹一幟、創(chuàng)造教學,。教學及其結果的好壞另當別論,，無論面對怎樣的困難，他們都能尊重每一位學生的尊嚴,，尊重教材的可能性與發(fā)展性,，關注自身的教育哲學，這樣的教師才可能獲得令人信賴的“匠人氣質”,。

世阿彌在《花傳書》中寫道：“如果還不知道‘花’,，那至少要知道‘種’?；ㄊ切?，而種是技?！币馑际?，如果不知道如何展現(xiàn)課堂“妙花”的“幽玄之美”，還沒有形成關于教育教學的思想與哲學,，那至少要知道展現(xiàn)美的基于體驗的身體技法與經驗的智慧,。因此，教師作為“匠人”的成長,，其關鍵就在于技藝的傳承與學習,。有人說，我們年齡也不小了,，憑基本功應付目前的教學還是可以的,。此話聽起來有一定道理，但是我們教師的專業(yè)成長不僅是為了學生獲得良好的成長,，也是我們自身生命成長的需要,。我們的生命需要長度、需要寬度,、更需要厚度,。為此，我們教師需要不斷的學習,。

佐藤學教授認為教師工作的本質不只是“教學”,，更是“學習”。在任何情況下,，“匠人”都是默默地盡全力將工作做好,，而“專家”則是活用最先進的知識和最高的智慧來工作。這其中包含著作為“匠人”的教師和作為“專家”的教師的生存自尊與幸福,。作為一名普通教師,，我不期望成為教育專家,，但我希望成為一名與時俱進的老師，所以我還是要多學習,，多思考,。

我最喜歡的一句話：教學及其結果的好壞另當別論，無論面對怎樣的困難,，都能夠尊重每位學生的尊嚴,，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關注自身的教育哲學,，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質”,。