很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

陳情表讀后感100字篇一

書的作者是一位善于思考的長(zhǎng)者，也是一位一線的教育工作者，任教于南師大附中,。他叫吳非，他把近幾年來(lái)寫的有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感匯集成這本書,。雖是隨筆雜感,，但也用其中幾篇雜文的題目將全書細(xì)分為：永不凋謝的玫瑰、我美麗因?yàn)槲以谒枷?、愛與敬重的閱讀,、往高處飛、實(shí)話怎么說(shuō)、在歡樂(lè)中沉思六個(gè)板塊,。雖是隨筆雜感,，卻沒有散文雜文般零散朦朧，每個(gè)故事都讓人深思,，每個(gè)問(wèn)題都擲地有聲,，讓我一邊讀，一邊問(wèn)著自己：是這樣嗎?

作為教師,，不同于其他職業(yè)特點(diǎn),，說(shuō)起來(lái)特殊，又很單純;說(shuō)是辛苦,，又充滿幸福,。這本書開篇就說(shuō)到：一位合格的教師，就說(shuō)一盞燈,，也許燈光未必耀眼,，但一定能長(zhǎng)久的照耀人一生的道路。不要簡(jiǎn)單的把你的工作理解為謀生的手段,。的確,，教師這個(gè)職業(yè)常常被縛之高臺(tái),，說(shuō)我們是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè),，給了我們很多溢美之詞，也給了我們諸多束縛和非議,。例如上次小學(xué)生給老師打傘的事件觸動(dòng)很多人的神經(jīng),，一度成為熱議的話題。但我相信凡是登上過(guò)三尺講臺(tái)的老師,，都曾被孩子感動(dòng)過(guò),，都因?yàn)楹⒆訚M足過(guò)幸福過(guò)。老師最大的安慰就是我們培養(yǎng)出了人,，一個(gè)有感恩之心的人,，只要能經(jīng)常地發(fā)現(xiàn)這樣的孩子，我們就會(huì)覺得既幸福又平常,。感恩教育時(shí)下成了一個(gè)流行的詞,，其實(shí)我一直認(rèn)為班上坐的大多數(shù)孩子都是普通的人，我沒有想過(guò)要培養(yǎng)多少社會(huì)棟梁,，沒有想過(guò)我的學(xué)生要多幾個(gè)高精尖人才,，我只希望他們懂是非，辨黑白,，希望他們能甘于平凡,，熱愛生活，可以成為一個(gè)有溫度的人。

吳非老師在書中的“序”中說(shuō)：“想要學(xué)生成為站直了的人,，教師就不能跪著讀書,。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)成為什么樣的人?身為師者,，如果自身的學(xué)習(xí)能力都不是有效率的,，那又怎么去教那些孩子呢?如果自己都沒有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，又跟學(xué)生談什么底蘊(yùn)積累呢?在書中《我美麗,，因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹?，作者還說(shuō)道：終身學(xué)習(xí)的立學(xué)之本是什么，是獨(dú)立思考精神,。學(xué)生不敢說(shuō),，不敢想，是因?yàn)殚_始老師不準(zhǔn)說(shuō)不能說(shuō),。從指鹿為馬的時(shí)代,，就有了能不能說(shuō)真話的問(wèn)題。語(yǔ)文教師不能跪著教語(yǔ)文,，如果教師是跪著的,，他的學(xué)生只能趴在地上了。所以,，不跪著教書,，是一個(gè)教師最初的姿態(tài)，也應(yīng)是一個(gè)終身的姿態(tài),。很難想象一名卑躬屈膝的教師能夠教導(dǎo)出光明磊落的學(xué)生,。老師還是得有點(diǎn)思想，有點(diǎn)脊梁,。

書中還提到,，吳非老師認(rèn)為評(píng)價(jià)一位老師的工作，簡(jiǎn)單地說(shuō)可以是三句話：讓學(xué)生喜歡你的課,，讓學(xué)生喜歡你任教的學(xué)科,，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。讀到這三句話,，我想大概是我只能算是入門級(jí),，我孩子為讓學(xué)生喜歡我的課而努力奮斗著。書中也提到了影響學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣很大一部分取決于教師的風(fēng)格,。作者用生動(dòng)直接的話語(yǔ)進(jìn)行了比喻,，沒有風(fēng)格的教師一如泥胎木偶，他的語(yǔ)文課如破廟庸僧在談禪,?？磥?lái),，教學(xué)風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命。

用吳非老師的話說(shuō)總得有點(diǎn)質(zhì)疑的精神,，于是在粗讀了這本書后看到作者對(duì)于很多老師犧牲自己陪伴家人時(shí)間說(shuō)是一種極端的個(gè)人主義,。對(duì)于這樣的說(shuō)法，我個(gè)人是覺得有點(diǎn)偏激了,，勞作是神圣的,，休憩也是神圣的。但每個(gè)人對(duì)于兩者之間的權(quán)衡有著自己的考量,。另外對(duì)于書中對(duì)于現(xiàn)存教育體制的一些質(zhì)疑,，作者也是抱有些消極情緒的。

不管怎么說(shuō),，不跪著教書是一種理想的狀態(tài),，但我們至少得有那么點(diǎn)風(fēng)骨，有那么點(diǎn)風(fēng)格,。教師也不僅僅是園丁,，他本身就應(yīng)該是一朵美麗無(wú)比，賞心悅目的花,。就如最近微信朋友圈中瘋轉(zhuǎn)的那篇文章一樣,，只有老師是優(yōu)雅的，我們的孩子才有望優(yōu)雅,。只有老師是從容的,，我們的孩子才有望大氣，只有老師是幸福的,，我們的孩子才有望明亮,。

陳情表讀后感100字篇二

讀到一篇文章,，文中將社會(huì)比作了一鍋沸水,，將人比作了雞蛋、胡蘿卜和茶葉,，人在社會(huì)這鍋沸水中,，或如雞蛋那般凝固，或如蘿卜那般軟化,，或如茶葉那般回歸自我,。人沒法改變水的沸點(diǎn)，卻可以改變水的味道,，它鼓勵(lì)人們選擇茶葉,，在沸水中舒展自己，讓水溢滿茗香,，筆者佩服作者的膽識(shí)和魄力,，卻不敢茍同，內(nèi)心總覺得作者有點(diǎn)唯心或形而上學(xué)的味道。試想,，個(gè)人之與社會(huì)的改變,，無(wú)異于茫茫大海中的一葉孤舟，漫漫長(zhǎng)夜中的一米螢光,，大多數(shù)人內(nèi)心里感覺到的是孤立無(wú)援的無(wú)助,，蚍蜉撼樹的無(wú)力，江水東逝的無(wú)奈,。想來(lái)這也是“大海里撒把鹽”成為俗語(yǔ)的原因之一吧?

人在社會(huì)中總在發(fā)生改變,，社會(huì)在人的群體效應(yīng)下也不斷變化著。個(gè)人難以掌控社會(huì)變化的趨勢(shì),，卻可以選擇自己改變的方向,。然而在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流濁氣充塞的社會(huì)里，許多人迷失了人生的方向,，丟掉了真實(shí)的自我,。所以我們心中應(yīng)保持一份明鏡，在茫茫大海,、漫漫長(zhǎng)夜里不要迷失自己,。

迷茫中，彷徨中,，無(wú)意中讀到了文天祥的《正氣歌》,，自此在那布滿塵埃的心境中出現(xiàn)了一絲明清。作此歌時(shí),，文天祥身陷囹圄,，以孱弱之體寄居八尺土牢，身受水,、土,、日、火,、米,、人、穢七種濁氣的日夜侵襲,，“當(dāng)之者鮮有不為厲”(聞到的很少有不害病的),，然而文天祥卻可以“俯仰其間，于茲兩年矣”,，何也,，“是殆有養(yǎng)致然爾”(大約是因?yàn)橛行摒B(yǎng)才如此)。其善養(yǎng)天地間之浩然正氣,，“天地有正氣,，雜然賦流形,。下則為河岳，上則為日星,。于人曰浩然,，沛乎塞蒼冥?！碧斓亻g浩然正氣以一敵七,，力敵七種惡濁之氣。浩然塞天地,，千秋獨(dú)凜然,。

傳聞包拯無(wú)法力之長(zhǎng)，無(wú)仙氣之強(qiáng),，然鬼魅魍魎遠(yuǎn)避畏之,，想來(lái)或許是一身正氣的緣故吧!

胸塞正氣，心駐清明,，不求“一一垂丹青”那般兼濟(jì)天下,，只求“窮節(jié)乃見”那般獨(dú)善其身，安足以!“不義而富且貴,，與我如浮云”,，或許我們做不到富貴如浮云，如云煙那般淡泊,，那般寧?kù)o,，或許我們沒有不淫于富貴，不移與貧賤的那般高風(fēng)亮節(jié),，卻也至少應(yīng)有“斯是陋室,，惟吾德馨”的芳香，至少應(yīng)有“調(diào)素琴,，閱金經(jīng)”的淡雅,。

浩然有正氣，凜然萬(wàn)古存,，唯有冰雪似地性格,，松柏般的節(jié)操，方能貫穿日月,，方能“道義為之根”?！罢苋巳找堰h(yuǎn),，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀,，古道照顏色,?！睌傞_書籍，在書的海洋里緬懷先哲,，共鳴心靈,，在美德的照耀下，認(rèn)清自我,，尋回自己,，胸存一份正氣。

陳情表讀后感100字篇三

《 易經(jīng) 》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源,，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著,，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》,、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來(lái),，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首,，大道之源,。在古代是帝王之學(xué)，政治家,、軍事家,、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講,，占卜術(shù)是關(guān)于對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段,，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)規(guī)律的理論寶典。

我們近代的世界觀和認(rèn)識(shí)論方法主要源于西方,。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴以生存的'基礎(chǔ),，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的主要方式。這種方式的推導(dǎo)過(guò)程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式,，用物理說(shuō)明作用,，用化學(xué)體現(xiàn)變化，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗(yàn)證,。這種方式即是抽象的,，也是直觀的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性,，就是將事物越分越細(xì),，就像把整個(gè)科學(xué)歸結(jié)為一片森林，然后細(xì)分為樹木,，再分為細(xì)胞,、分子、原子等等,，以至于在觀察某件事物時(shí),，只看到了點(diǎn)而不能看到面一樣,。而我國(guó)易經(jīng)的推理方法是歸類推理。比如：震卦,，為春天,、方位為東方，五色為綠色,、五味為酸,，五行為木、五臟為肝膽,、人體為手,、人為長(zhǎng)男、動(dòng)物為龍,、蛇;形狀為長(zhǎng),，為動(dòng)等等，這些都有類比性,。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系,。

學(xué)好易經(jīng)首先要理解它的世界觀和方法論，正如古人所說(shuō),，知其要者,，一言而終，不知其要,，流散無(wú)窮,。希望廣大的易學(xué)愛好者，能通過(guò)了解《易經(jīng)》世界觀和方法論這把鑰匙,，打開這座偉大的哲學(xué)之門,。

大多數(shù)人感覺《易經(jīng)》晦澀難懂，而不掌握其入門要領(lǐng),，一輩子都很難開竅,，即使能倒背如流也是枉然，這和學(xué)歷,、智商的高低沒直接關(guān)系,，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年,，不如明師一點(diǎn),。易有簡(jiǎn)易、變易,、不易三層意識(shí),。簡(jiǎn)易就是說(shuō)《易經(jīng)》是經(jīng)書中較為容易學(xué)習(xí)的一門理論，古代的時(shí)候,，簡(jiǎn)單到無(wú)需文字解說(shuō)即可運(yùn)用,。而為什么到今天很多人接受過(guò)高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾,，特將學(xué)習(xí)心得供奉于此,，若得此易學(xué)法門點(diǎn)化，一日即可打開此方便之門,。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的要點(diǎn)：

1.首先須明確《易經(jīng)》是一本占卦的工具書,，不宜像面對(duì)哲學(xué)和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄,、讀讀系辭,，以方便明白綱領(lǐng)要略。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要如同面對(duì)字典和對(duì)數(shù)表一樣來(lái)面對(duì)這部天書,，綱舉目張,。也就是說(shuō)《易經(jīng)》本是查閱的工具書，其學(xué)習(xí)步驟為：識(shí)卦,、起卦,、查卦、斷卦,、斷爻,、查閱經(jīng)文，再以判斷所測(cè)之事的吉兇結(jié)論,。當(dāng)基礎(chǔ)運(yùn)用熟練到一定程度之后,，再進(jìn)行變卦、變爻,、斷六壬,、奪四時(shí)這些較為高深的方法。

2. 占,、象,、數(shù)、理是學(xué)習(xí)易經(jīng)必須掌握的四大法門,。

即占卦,、類象、術(shù)數(shù),、易理,。

占卦的方法有：揲蓍法、銅錢法,、方位法,、時(shí)間法、身物法,、數(shù)字法,、筆畫法,、音域法、太極法等,，且萬(wàn)事萬(wàn)物皆可起卦,。

類象：如以乾卦代表天、父,、健,、馬、首,、西北,，坤卦代表地、母,、順,、牛、腹,、西南,。

術(shù)數(shù)：是指卜筮、占卜等以陰陽(yáng)五行生克制化之理,、推測(cè)人事之吉兇的法術(shù),。八卦的變化數(shù)有八八六十四種，每卦乘以六爻共計(jì)384種變化,。五行的變化有相生,、相克、相刑,、相害,、反生、反克,、互生,、互克、相合,、比肩共計(jì)五十種關(guān)系,，這是大衍之?dāng)?shù)的全部變化規(guī)律。

易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽(yáng)普世規(guī)律,。

3.理解陰陽(yáng)八卦圖示,、符號(hào)、卦象,。

4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動(dòng)爻的判斷,。

5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則。

6. 領(lǐng)會(huì)卦象、爻辭要觸類旁通,，舉一反三,，不可拘泥于經(jīng)文事例。

7. 三不占原則：1.不誠(chéng)不占 2.不義不占 3.不疑不占,。

8,、卦象爻辭不宜死記硬背,，易書在手即可,，反復(fù)練習(xí)孰能生巧。

陳情表讀后感100字篇四

寒假里,，我又結(jié)識(shí)了一位新人物——福爾摩斯,，一位大名鼎鼎的私人偵探。

福爾摩斯很了不起,，常常一些非常棘手的高難度案子,。他機(jī)智過(guò)人，聰明能干,，就連一小點(diǎn)兒煙灰都能判斷出有幾個(gè)人在這里停留,，停留了多長(zhǎng)時(shí)間，而這也會(huì)成為他破案的線索,。

這一次,，福爾摩斯又在偵破案子了。在現(xiàn)場(chǎng)勘查時(shí),，發(fā)現(xiàn)了房子旁的幾個(gè)小小的變了色的金屬紐扣,，這引起了他的注意。在別人看來(lái)這很不起眼的小扣子卻成了這位大偵探破案的一個(gè)線索,，而且他還看到了這紐扣上的標(biāo)記”海爾姆“,，由此知道了這是奧德克裁縫的，這個(gè)重要發(fā)現(xiàn)為案子的偵破打開了一條思路,?？吹竭@里，我不由得對(duì)福爾摩斯肅然起敬,，這么小的細(xì)節(jié)都逃不過(guò)他的眼睛,，做事真細(xì)致啊!我跟他比那可差得太遠(yuǎn)了。

福爾摩斯不但做事細(xì)致而且考慮還非常周到全面,，遇到事情總會(huì)認(rèn)真思考,。有一次福爾摩斯在現(xiàn)場(chǎng)找到了兇手作案時(shí)使用過(guò)的手槍，他就想,，為什么兇手要把手槍放在這里,，而不是把手槍處理掉或者是藏在別的什么地方呢?這引起了他的懷疑。福爾摩斯就是這樣，因?yàn)榈淖屑?xì)認(rèn)真,，凡事都問(wèn)個(gè)”為什么“的做事態(tài)度讓他的思維更加敏捷,，判斷更加靈敏準(zhǔn)確，從而破獲了一個(gè)又一個(gè)稀奇古怪的案子,，成為了一名神探,。

合上書，我崇拜的福爾摩斯就躍入我的腦海,，他時(shí)而凝神深思,，時(shí)而開懷大笑，他破案的精彩瞬間像放電影一樣一幕幕地在我的腦海里顯現(xiàn),，他一遍遍地細(xì)致查看犯罪現(xiàn)場(chǎng)搜尋線索,，他不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，不放過(guò)任何一個(gè)疑點(diǎn),。

想到這,，我在問(wèn)自己，如果換作是我,，我會(huì)有他那樣認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度嗎?跟大偵探比,，那可差得遠(yuǎn)啊!媽媽說(shuō)，從現(xiàn)在努力還來(lái)得及,。好!就從現(xiàn)在努力,，不做小馬虎!

陳情表讀后感100字篇五

沒有自信的小瑜，總認(rèn)為自己很差,，無(wú)論做什么都會(huì)失敗,，搞砸，因此不愿面對(duì)自己,。當(dāng)知道美術(shù)這科沒有考好時(shí),，沮喪又傷心的她連吃美味的關(guān)東煮也會(huì)食不知味。她逃避,，躲藏,，竭力地去掩飾自己的不足。殊不知,，這并不是一個(gè)好的解決辦法,，有更好的辦法哦!

被安排去研習(xí)營(yíng)的小瑜，她百般不情愿,，總以為自己什么都不行而不愿去大家面前”出丑“,，她猶豫，抱怨,，卻無(wú)可奈何,?！彼鰤?mèng)也不會(huì)想到，參加研習(xí)營(yíng)竟會(huì)改變一生,?！?/p>

面對(duì)室友的諷刺和嘲笑，刻薄和誤會(huì),，她默默落淚感到委屈,，卻無(wú)法改變。面對(duì)東州給她的支持和鼓勵(lì),，安慰和幫助,，她滿心感激卻說(shuō)不出口。她就是高小瑜,，她就是這么靦腆,，這么脆弱，容易不知所措,。

七天的研習(xí)營(yíng)，給了她莫大的改變,，室友都成了小瑜的朋友,，他們相互幫助。東州成了她的”男朋友“,，她驚訝至極,。她有了自信，相信”我可以做到,，我是對(duì)的“,，她”勇于展示自己“可能還沒有做到，但她學(xué)會(huì)了”勇于表達(dá)自己的想法“和”挑戰(zhàn)自己,，我可以做到很好“!對(duì)她來(lái)說(shuō),，這次研習(xí)營(yíng)有著非凡的意義。

讀完這本書,，我學(xué)會(huì)了面對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足,，不去逃避，而是正面面對(duì)自己,。也許會(huì)突然恍然大悟：”原來(lái)我也可以做得更好!“

有時(shí),，我像書中的高小瑜，總認(rèn)為自己不夠好,，這些地方我做不到,、做不好，而不愿去面對(duì),。

有時(shí),，我像書中的鄭芳荷,，認(rèn)為別人沒有能力而指責(zé)和取笑，現(xiàn)在一想我真是太過(guò)分了,，完全沒有想過(guò)別人的感受,。

有時(shí)，我也像書中的珍珍,，時(shí)常幫助別人也時(shí)常給別人添亂,，也喜歡猜測(cè)別人。

有時(shí),，我也像書中的嫻雅,，總愛抱怨幾句，對(duì)他人評(píng)頭論足,，還喜歡挖苦別人,。

現(xiàn)在的我要改正不足、缺點(diǎn),，展示出我的”閃光點(diǎn)“,，向改變后的高小瑜”進(jìn)軍“，向心中的完美靠近!

”加油!我做得到!“

陳情表讀后感100字篇六

故事講的是古時(shí)候,，有個(gè)人向一位老醫(yī)生請(qǐng)教吃什么水果對(duì)身體最有益,。老醫(yī)生對(duì)他說(shuō)：“水果各有各的益處，但也不是所有水果都有益處,。比如棗子,，對(duì)腸胃好，可是對(duì)牙齒不好,?！边@個(gè)人說(shuō)：“我有辦法一舉兩得，那就是,，對(duì)不同的水果,，用不同的方法吃。比如吃棗子可以整個(gè)兒吞下去,?！崩厢t(yī)生聽了，忍不住笑道：“你那樣囫圇吞棗,，也沒嘗到什么滋味啊!”

看了這個(gè)故事我覺得我們讀書可千萬(wàn)不能囫圇吞棗,，要認(rèn)認(rèn)真真的讀懂里面的意思。那樣我們才知道書中講的內(nèi)容,，才能吸收書中的知識(shí),。

囫圇吞棗讀后感范文

一個(gè)自作聰明的人聽說(shuō)：“吃生梨對(duì)人的牙齒有益，卻對(duì)脾有害,，而紅棗正好相反,，能健脾卻傷牙,。”

于是,，這個(gè)人想了好半天自言自語(yǔ)到：明白了,，以后吃梨只嚼不咽，就不會(huì)傷到我的脾了,，吃棗的時(shí)候,，整個(gè)吞下去，就不會(huì)傷到我的牙,。圍觀的人笑話他說(shuō)：“吃梨只嚼不咽倒是可以做到;囫圇吞棗,，可怎么受得了呢?

這篇文章告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)不加分析，不求理解,，籠統(tǒng)的接受,。

生活中有許多事都需要?jiǎng)幽X筋，不能囫圇吞棗,。

陳情表讀后感100字篇七

在信息技術(shù)的教學(xué)中,，師生往往都偏重實(shí)踐、動(dòng)手操作,，看重操作結(jié)果,，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言智能，從而導(dǎo)致學(xué)生很難用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地描述自己的操作過(guò)程,，在一定程度上影響了學(xué)生語(yǔ)言智能的發(fā)展。在信息技術(shù)教學(xué)的初期,，一些計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí),、基本概念都融入了學(xué)生的操作實(shí)踐中，我們老師要有意訓(xùn)練學(xué)生能用語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范地描述自己的操作,，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言智能,，也有助于學(xué)生更清晰牢固的掌握基礎(chǔ)知識(shí)。創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境,，也更有助于同學(xué)間的互幫互助,，更便于協(xié)作學(xué)習(xí)的開展。

數(shù)學(xué)——邏輯智能是指數(shù)學(xué)思維,、邏輯推理和科學(xué)分析的能力,。計(jì)算機(jī)作為一項(xiàng)操作性極強(qiáng)的學(xué)科與邏輯數(shù)理有著密不可分的關(guān)系，它是數(shù)學(xué)——邏輯智能發(fā)展的產(chǎn)物,。在信息技術(shù)教學(xué)中,，從具體的問(wèn)題入手，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去看待問(wèn)題,，用不同的方法去解決問(wèn)題,，從算法設(shè)計(jì)到的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的運(yùn)用,，再到程序的測(cè)試運(yùn)行，為每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的數(shù)學(xué)——邏輯智能的發(fā)展提供了空間;教師再對(duì)學(xué)生中的不同算法設(shè)計(jì)進(jìn)行再分析,、再比較,，進(jìn)一步優(yōu)化程序設(shè)計(jì)思想，從而促進(jìn)整體數(shù)學(xué)——邏輯智能的發(fā)展,。

空間智能就是在腦海中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這種模式的能力,。利用真實(shí)空間、借助現(xiàn)實(shí)物理空間(如學(xué)校校園或多媒體計(jì)算機(jī)教室的所有計(jì)算機(jī))進(jìn)行直觀教學(xué)(如解釋局域網(wǎng)概念,，了解局域網(wǎng)有關(guān)布局等)是培養(yǎng)空間智能最直接的手段,。采用多媒體課件，圖,、文,、聲、像并茂,，生動(dòng)形象地創(chuàng)設(shè)空間,，把教學(xué)內(nèi)容視覺化，使學(xué)習(xí)的對(duì)象形象化,，達(dá)到空間表征,，有利于開發(fā)視覺、激活學(xué)生的空間智能,。教師要建構(gòu)這樣的空間,，設(shè)計(jì)制作有效的多媒體課件，既需要獲取人類知識(shí)體系,，也要求創(chuàng)造性的智能活動(dòng),。

身體運(yùn)動(dòng)智能是指運(yùn)用整個(gè)身體來(lái)表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物的能力,。在信息技術(shù)教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐,、動(dòng)手操作機(jī)會(huì)較多，相對(duì)更有利于身體運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展,。如學(xué)生利用多媒體計(jì)算機(jī)打字,、進(jìn)行文字處理、數(shù)據(jù)分析,、作圖繪畫,、編曲欣賞等，在發(fā)展了多種智能的基礎(chǔ)之上也同時(shí)促進(jìn)了身體運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;再者可以創(chuàng)設(shè)一些有意義的活動(dòng),，或者利用計(jì)算機(jī)本身的優(yōu)越性,，在游戲中間接發(fā)展身體運(yùn)動(dòng)智能。

人際智能是人的多元智能中非常重要的一個(gè)方面,，它主要指與人交往合作,，覺察,、體驗(yàn)和解讀他人的情緒、情感和意圖,，并能據(jù)此做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)的能力,。小組協(xié)作學(xué)習(xí)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和能力，開發(fā)學(xué)生的人際潛能,，而且可以幫助,、促進(jìn)弱勢(shì)群體，從而達(dá)到智能互補(bǔ)的效果,。當(dāng)然一般地在開展協(xié)作學(xué)習(xí)前,，在學(xué)生自愿組合的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們進(jìn)行異質(zhì)性分組，以便使智能互補(bǔ),，然后再有目的地引導(dǎo)學(xué)生,，確保人際關(guān)系能力的提高。

以制作電子小報(bào)為例,，教師先確立小報(bào)的主題,，接著要求各小組集中討論板報(bào)的設(shè)計(jì)，然后由組員分工合作共同制作小報(bào),，完成后每組指派一人解說(shuō),，最后由教師評(píng)定。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮”,，制作完成的小報(bào)肯定是集小組成員的多元智能于一體的最優(yōu)秀的作品,。類似這樣的小組活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都增加了活動(dòng)的機(jī)會(huì),，有助于養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)參與,，勤于動(dòng)手，樂(lè)于探究,，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí),，以及在實(shí)踐合作中逐漸養(yǎng)成與他人共處,，與他人合作和交流的良好品質(zhì)，特別是對(duì)那些性格內(nèi)向,、知識(shí)和技能暫時(shí)較差,，容易害羞的學(xué)生，合作學(xué)習(xí)會(huì)給他們更多一些嘗試學(xué)習(xí)和體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì),，激活他們?nèi)穗H交往的意識(shí);合作學(xué)習(xí)能營(yíng)造輕松自如的學(xué)習(xí)氣氛,、降低學(xué)生的焦慮感，學(xué)生之間愿意溝通,，愿意表達(dá)自己真實(shí)的思想感情,，提高他們?nèi)穗H交往的能力,。