每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀窟@里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇一

1.有利于提高大學(xué)生的積極主動(dòng)性,。高校體育教學(xué)模式之所以要不斷創(chuàng)新,，是由于目前的教學(xué)模式存在很多不足，例如教學(xué)形式,、教學(xué)方法的落后都不利于吸引大學(xué)生的注意力,，影響著高校體育教學(xué)質(zhì)量的提高。因此,，進(jìn)一步創(chuàng)新高校體育教學(xué)模式,，讓大學(xué)生充分感受到體育學(xué)習(xí)中的樂趣，提高對(duì)體育學(xué)習(xí)和體育運(yùn)動(dòng)的積極主動(dòng)性,，以更加熱情的態(tài)度和健康的體魄投入大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中去,，對(duì)提高整體學(xué)習(xí)效果具有積極的促進(jìn)意義。

2.不斷創(chuàng)新和完善教育理念,。高校體育教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革,，是高校教學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。只有不斷創(chuàng)新教學(xué)模式,，才能從根本上實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)理念的創(chuàng)新和完善,，以科學(xué)有效的理念引導(dǎo)大學(xué)生。例如,，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,，一般將提高大學(xué)生的體育素質(zhì)作為基本的教學(xué)理念，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和高等教育的深化改革,，這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的需要,，高校體育教學(xué)不但要重視大學(xué)生體育素質(zhì)的提高，還要激發(fā)大學(xué)生的體育愛好,，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的終身體育運(yùn)動(dòng),，全面提高自身素質(zhì)的精神。

3.推動(dòng)整體教學(xué)效果的增強(qiáng),。體育教學(xué)一直以來都是教育事業(yè)的重要組成部分,，尤其是近年來隨著人們對(duì)身體健康和體育事業(yè)的重視，高校體育教學(xué)也引起了人們的高度重視,。通過體育教學(xué)，可以幫助學(xué)生鍛煉健康的體魄,，培養(yǎng)積極向上堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)態(tài)度,，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,，對(duì)于提高體育教學(xué)質(zhì)量和推動(dòng)整體教學(xué)效果的增強(qiáng)都有重要的意義。因此,，創(chuàng)新和改革高校體育教學(xué)模式,，促進(jìn)體育教學(xué)健康快速發(fā)展，推動(dòng)整體教學(xué)積極穩(wěn)定發(fā)展已成為高校體育教學(xué)面臨的重要課題,。

二,、高校體育教學(xué)模式創(chuàng)新與改革的幾點(diǎn)建議

1.提高體育教學(xué)在高校教學(xué)中的比重。受傳統(tǒng)教學(xué)的影響,，體育教學(xué)的重要性并未引起所有高校的重視,，體育教學(xué)在整個(gè)高校教學(xué)中仍占據(jù)較小的比重，這容易造成大學(xué)生忽視體育學(xué)習(xí)的重要性,，并降低對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣,。所以，必須全面加強(qiáng)對(duì)體育教學(xué)的重視,，進(jìn)一步提高體育教學(xué)在高校教學(xué)中的比重,，增加體育教學(xué)時(shí)間和加大體育教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)，促使大學(xué)生從思想上重視體育教學(xué),，在學(xué)習(xí)中以積極的態(tài)度飽滿的精神來完成體育教學(xué)的要求,。

2.樹立終身體育的教學(xué)理念。如今隨著人們對(duì)體育的重視,，已經(jīng)掀起了全民運(yùn)動(dòng)的熱潮,，并且全民運(yùn)動(dòng)的理念已經(jīng)被寫在我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展綱要中，這也進(jìn)一步體現(xiàn)了終身體育的教學(xué)理念,。在這樣的我國(guó)體育事業(yè)全面發(fā)展的大背景下,，高校更應(yīng)該把握時(shí)代脈搏，樹立終身體育的教學(xué)理念,。一方面,，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)終身體育的觀念，并在日常教學(xué)中不斷滲透終身體育的優(yōu)勢(shì),，通過一系列教學(xué)手段提高大學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的興趣,，促使大學(xué)生養(yǎng)成長(zhǎng)期的體育習(xí)慣；另一方面,，加強(qiáng)體育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué),，尤其是關(guān)于人體健康和體育技能方面的教學(xué)，豐富大學(xué)生的體育知識(shí),，為大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)終身體育打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ),。

3.完善高校體育相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。目前一些高校的體育相關(guān)配套設(shè)施的不完善成為制約高校體育教學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)重要因素,。因此,，高?？梢赃m當(dāng)加大體育教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入，逐步完善和更新相關(guān)的體育配套設(shè)施建設(shè),，引進(jìn)一些智能化,、科技化的運(yùn)動(dòng)設(shè)備，為高校體育教學(xué)的順利開展提供便利條件,。例如,，運(yùn)動(dòng)檢測(cè)器的引進(jìn)可以用來檢測(cè)大學(xué)生的身體情況和運(yùn)動(dòng)情況，為進(jìn)行體育教學(xué)評(píng)價(jià)提供一個(gè)可靠的參考指數(shù),，還可以根據(jù)這一檢測(cè)指標(biāo)來進(jìn)一步制定個(gè)性化,、科學(xué)化的體育教學(xué)方案。

4.優(yōu)化高校體育師資隊(duì)伍建設(shè),。高校教師作為高等教育的直接引導(dǎo)者,，對(duì)高校教學(xué)模式的實(shí)施和高校教學(xué)質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵性作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明,，高校體育師資隊(duì)伍建設(shè)明顯不如專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè),，這直接影響著高校體育教學(xué)的深入發(fā)展。因此,，進(jìn)一步優(yōu)化高校體育師資隊(duì)伍建設(shè),，提高教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)刻不容緩。首先,，高校要提高對(duì)體育師資隊(duì)伍建設(shè)的重視,，定期開展體育教學(xué)交流活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)體育教學(xué)中存在的不足,，并采取積極有效的措施進(jìn)行糾正,，將體育教學(xué)的創(chuàng)新與改革落到實(shí)處。其次,，要提倡高校體育教師的再學(xué)習(xí)再教育,，不斷提高自身素質(zhì)，組織教師參加體育學(xué)習(xí)的再教育活動(dòng),，或者深入到健身俱樂部等體育活動(dòng)中心了解現(xiàn)代人們的體育運(yùn)動(dòng)理念和方式,，進(jìn)一步豐富自身知識(shí)系統(tǒng)。

三,、結(jié)束語

高校體育教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)性的工程,，要打破傳統(tǒng)的教育教學(xué)體制，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,、模式與方法,，不斷探索和完善體育教學(xué)模式，以適應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展需求,。大學(xué)體育是高校體育的最后一個(gè)階段,，對(duì)大學(xué)生以后進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)也有著深遠(yuǎn)的影響,，因此高校要樹立起科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)目標(biāo),，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)體育鍛煉的意識(shí),，增強(qiáng)體質(zhì)，建立起能夠適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的體育教學(xué)體系,。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇二

我是一名小學(xué)教師,，1993年8月，某某師范畢業(yè),，走上了三尺講臺(tái),，開始了我的教書生涯。我熱愛教育,，視生如子,，教學(xué)成績(jī)一直都是名列前茅，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定和家長(zhǎng)的認(rèn)可,。我任勞任怨,，在三尺講臺(tái)上一干就是20多個(gè)春秋。

20xx年年9月我的妻子(農(nóng)民)頭痛,，到某某市人民醫(yī)院檢查,，被確診為鼻咽癌，我和妻子立刻趕往成都解放軍第四五二醫(yī)院(成都空軍醫(yī)院)進(jìn)行放療和理療,，隨后又到某某市人民醫(yī)院進(jìn)行多次化療,，出院到現(xiàn)在，又長(zhǎng)期服用中藥,，在這近五年的抗癌過程中,，我已經(jīng)債務(wù)累累，加上家中又有雙目失眠的年過七旬的母親,，還有正在某某中學(xué)上高一的兒子,，負(fù)擔(dān)顯得更加沉重，這樣沉重的負(fù)擔(dān)已經(jīng)把我壓得喘不過氣來,。讓我這個(gè)本來就很貧困的家庭欠下了20多萬的醫(yī)療費(fèi)用,。

現(xiàn)在，我一個(gè)月的工資的收入,，要生活,，要送孩子讀書，妻子又服用中藥和隨時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行治療,，工資收入還沒有支出多,，債務(wù)越來越大，20多萬的債務(wù)永遠(yuǎn)無法還清,。

喜聞今年貴州省教育廳開展“千名園丁關(guān)愛行動(dòng)”,，貴州省大地公益基金會(huì)對(duì)貧困教師有救濟(jì)資助的政策,，對(duì)我這個(gè)債務(wù)累累的家庭來說當(dāng)然是一個(gè)天大的喜事，故特向尊敬的上級(jí)主管部門提出申請(qǐng),，請(qǐng)求給予貧困資助為謝!

此致

敬禮!

20xx年x月x日

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇三

二十世紀(jì)八十年代中后期,，民俗文化得到大力的弘揚(yáng)，并成為區(qū)域內(nèi)部向外界展示本土形象的重要旅游資源尋民俗文化作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)并將游客“求新,、求異,、求樂、求知”的心理需求作為民俗文化旅游資源開發(fā)的根本核心推動(dòng)民俗文化旅游資源的開發(fā),。雖然對(duì)于民俗文化旅游資源的開發(fā)能夠追溯到二十世紀(jì)八十年代但對(duì)于貴州省民族文化旅游資源的開發(fā)研究較少本文以貴州省為例進(jìn)行研究對(duì)該地區(qū)民俗文化旅游資源的開發(fā)進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義,。

貴州全省近4000萬人口當(dāng)中，少數(shù)民族的人口數(shù)量高達(dá)1500萬人,，占貴州省總?cè)丝跀?shù)量的38.98%,。在眾多的少數(shù)民族當(dāng)中主要包括侗族、苗族,、水族,、瑤族、布依族,、土家族等大型并世代居住在貴州省的少數(shù)民族多達(dá)17個(gè),。這也是貴州省民俗文化資源十分豐富的關(guān)鍵。同時(shí)貴州省民俗文化旅游資源呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)不同的民族不同的生活習(xí)慣,、風(fēng)俗習(xí)慣以及語言習(xí)慣等構(gòu)成了民俗文化的基本內(nèi)容,。

在貴州省的民族大家庭當(dāng)中民族當(dāng)中的民俗文化交相輝映呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。由于民俗文化旅游資源的豐富多彩并具備大量的旅游資源,，貴州省的民俗文化旅游資源開發(fā)得到推動(dòng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象,。針對(duì)貴州的各個(gè)地區(qū)都能夠發(fā)現(xiàn)民俗文化旅游資源的存在。針對(duì)貴州省內(nèi)某一地區(qū)來說其體現(xiàn)的是貴州省內(nèi)民俗文化的“孤島”針對(duì)貴州省的整體布局而言,，由各個(gè)“孤島”形成“千島”奇觀,。這些文化各具特色體現(xiàn)著不同的民俗文化的表現(xiàn)形式。貴州省當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源的開發(fā)相對(duì)較晚歷時(shí)十余年的時(shí)間,，目前這一領(lǐng)域市場(chǎng)開發(fā)的'前景較為廣泛,。隨著民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)使得當(dāng)?shù)芈糜问杖胫鹉暝黾樱瑢?duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要作用,。2009以來隨著我國(guó)對(duì)生態(tài)旅游,、民族旅游業(yè)的不斷重視貴州省憑借著這一推動(dòng)力以及自身具備的民俗文化旅游資源大力的發(fā)展旅游業(yè)使得該地區(qū)在目前民俗文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率超過53%并且具備持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

1.當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后,。當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后,傳力度不達(dá)標(biāo)并且與現(xiàn)代旅游行業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)不能夠滿足旅游開發(fā)的根本需求,。由于貴州省的少數(shù)民族眾多并且民俗旅游景點(diǎn)多分布于群山當(dāng)中這些地區(qū)較為偏遠(yuǎn)交通欠發(fā)達(dá)在一定程度上影響旅游資源的開發(fā)。交通問題是阻礙民俗文化旅游資源開發(fā)的關(guān)鍵問題，由于當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能夠滿足旅游開發(fā)的需求導(dǎo)致開發(fā)的效率低下,。同時(shí)各個(gè)地區(qū)接待游客服務(wù)的住宿環(huán)境以及條件較差,，在旅游旺盛的季節(jié)明顯存在床位不夠，并缺乏星級(jí)賓館滿足接待需求,，這一方面的問題主要存在偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)中,。由于該地區(qū)是當(dāng)?shù)厝耸来畹膮^(qū)域依舊沿襲傳統(tǒng)的生活以及生產(chǎn)方式，導(dǎo)致民俗文化旅游資源受到破壞當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于旅游文化重視程度低下不能夠參與以及自主的保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?yán)重的影響旅游文化的開發(fā),。

2.整體上缺乏統(tǒng)一的合理規(guī)劃,。貴州省在民俗文化旅游文化的開發(fā)過程中賒少數(shù)民俗景區(qū)外貴州省內(nèi)的大多數(shù)已經(jīng)獲得開發(fā)的民俗文化旅游景區(qū)未獲得科學(xué)合理的規(guī)劃以及評(píng)估,，導(dǎo)致全省在開發(fā)民俗文化旅游資源的過程中，缺乏實(shí)地的調(diào)查以及整體規(guī)劃,，造成景區(qū)分布不夠合理是現(xiàn)出混亂狀態(tài),。由于貴州省內(nèi)的多數(shù)民俗文化的旅游景區(qū)都分布與村寨當(dāng)中開發(fā)以及建設(shè)的方式普遍采用粗放式開發(fā)模式，只為追求近期的利益回收缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略眼光的布局造成不合理布局民俗文化旅游景區(qū)的產(chǎn)生,，導(dǎo)致民俗景區(qū)與民俗景區(qū),、民俗景區(qū)以及非民俗景區(qū)之間的不能夠得到良好的銜接。體現(xiàn)了民俗文化的層次較低缺乏配套設(shè)施的建設(shè)導(dǎo)致民俗文化旅游資源經(jīng)濟(jì)效益不盡人意,。

3.民俗文化生態(tài)資源開發(fā)等相關(guān)體制落后,。當(dāng)?shù)卦陂_展民俗文化旅游資源開發(fā)的過程中當(dāng)?shù)卣鞴懿块T與民間組織對(duì)民俗文化旅游資源開發(fā)的扶植力度低下缺乏對(duì)開發(fā)與保護(hù)的必要專項(xiàng)資金的科學(xué)管理經(jīng)營(yíng)管理呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)。由于政策扶植以及相關(guān)體制的落后造成民俗文化旅游資源的發(fā)展受到阻礙,。同時(shí),，民俗文化是反映當(dāng)?shù)匕l(fā)展情況以及風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)鍵內(nèi)容但具體涵義在進(jìn)行實(shí)際開發(fā)過程中被歪曲，為了經(jīng)濟(jì)收益可以迎合游客,，導(dǎo)致民俗文化的傳承遭到破壞,。因此加強(qiáng)旅游資源體制建設(shè)保證民俗文化的大力弘揚(yáng)對(duì)旅游資源的開發(fā)具有重要作用。

4.民俗文化旅游資源開發(fā)人才匱乏,。民俗文化旅游資源開發(fā)人才匱乏是影響民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得關(guān)鍵,。目前貴州省內(nèi)的民俗文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)人才奇缺邊遠(yuǎn)山區(qū)民俗文化的發(fā)展需求屬于當(dāng)?shù)孛袼孜幕娜瞬胚M(jìn)行推動(dòng)，保證當(dāng)?shù)孛袼孜幕玫胶霌P(yáng)但目前旅游資源開發(fā)人才并不愿意到偏遠(yuǎn)山區(qū)從事旅游資源的開發(fā)工作,，導(dǎo)致民俗文化在開發(fā)的過程中缺乏優(yōu)秀的人才進(jìn)行推動(dòng),。同時(shí)油于當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜钨Y源的開展主要聘用外地的人員擔(dān)任民俗文化景區(qū)的管理者以及向?qū)У洳⒉欢卯?dāng)?shù)孛袼孜幕木唧w含義造成理解上出現(xiàn)偏差并由于對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣以及習(xí)俗缺乏理解造成旅游資源開發(fā)受到影響。

1.完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是保證貴州省民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，只有將基礎(chǔ)設(shè)施不斷的完善與發(fā)展,，才能夠在根本上保證民俗文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展,。由于民俗文化的旅游景區(qū)位于村寨當(dāng)中，這就要求地方政府應(yīng)該給予政策支持,4}證村寨交通的基礎(chǔ)建設(shè)與完善。在滿足民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)偏遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,。同時(shí)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開住宿條件,，政府以及管理者應(yīng)該充分的重視住宿條件的改善滿足游客的實(shí)際旅游需求。群眾是整個(gè)民俗文化旅游資源的開發(fā)中的重要因素在民俗旅游資源開發(fā)的過程中應(yīng)該充分重視民眾的環(huán)保意識(shí)以及參與程度,4}證民眾參與到民俗文化旅游當(dāng)中推動(dòng)民俗文化的傳播展現(xiàn)地域特色推動(dòng)民俗文化旅游資源的開發(fā),。

2.進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃以及合理布局,。民俗文化旅游資源的開發(fā)具有地域性較強(qiáng)的特點(diǎn)并且其中涉及到多方面的綜合性因素。其中地理?xiàng)l件,、文化條件以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都為重要的影響因素,。因此在進(jìn)行實(shí)際的開發(fā)過程中應(yīng)該重視資源的合理規(guī)劃制定科學(xué)有效的開發(fā)模式。首先在具體規(guī)劃時(shí)應(yīng)該充分的考慮地域文化的特色,，從當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源層面出發(fā),將該地區(qū)內(nèi)部存在的民俗文化旅游資源進(jìn)行深入挖掘?qū)⒕唧w的民俗文化特色進(jìn)行凸顯,。將景區(qū)的設(shè)計(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃，有效解決區(qū)域內(nèi)部景點(diǎn)分布不均的狀況;其次,，在貴州區(qū)域內(nèi)部的旅游資源開發(fā)的過程中,，應(yīng)該充分重視“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系,多方位多角度的發(fā)展民俗文化旅游資源，打造區(qū)域內(nèi)部的民族文化旅游品牌充分的降低經(jīng)營(yíng)成本最后在開發(fā)貴州地區(qū)的民俗文化旅游資源的過程中應(yīng)該貫徹并落實(shí)民俗文化的保護(hù)性原則,，以保護(hù)為根本內(nèi)容進(jìn)行建設(shè),，保證民俗文化旅游資源在保護(hù)中謀求發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)以及人文生態(tài)相結(jié)合促進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的高效發(fā)展,。

3.充分協(xié)調(diào)各方關(guān)系,。由于貴州省開發(fā)民俗文化旅游資源的過程中涉及到多方面的因素，并且受到制度因素以及人文因素的影響造成民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢,。因此需要充分的協(xié)調(diào)各方關(guān)系主要分為以下幾個(gè)方面第一將政府,、民眾以及當(dāng)?shù)亻_發(fā)商之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào),當(dāng)?shù)孛袼茁糜挝幕拈_展能夠打破以政府為主導(dǎo)的局面將當(dāng)?shù)孛癖姷牡匚贿M(jìn)行提升。鼓勵(lì)民眾積極參與到民俗文化旅游當(dāng)中來建立起完善的管理以及監(jiān)督機(jī)制,。第二,，處理好人,、自然以及民俗文化等方面的關(guān)系將三方關(guān)系進(jìn)行充分的協(xié)調(diào)，保證民俗文化旅游資源開發(fā)的將傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行保護(hù)，避免過度開發(fā)產(chǎn)生的負(fù)面影響,。第三,，調(diào)好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系在追求經(jīng)濟(jì)效益的情況下應(yīng)該重視社會(huì)效益,，加強(qiáng)貴州地區(qū)人文環(huán)境,、生態(tài)環(huán)境以及民俗文化旅游資源的保護(hù)工作，讓當(dāng)?shù)孛癖姼惺艿矫袼孜幕糜伍_發(fā)帶來的福利,。

4.加強(qiáng)民俗文化旅游人才培養(yǎng),。人才是保證文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵貴州省開發(fā)民俗文化旅游資源需要大量的人才進(jìn)行保障。因此,，在實(shí)際開發(fā)的過程中需要將民俗文化的保護(hù)工作與貴州省的民俗文化旅游開發(fā)列為同等重要的位置,。對(duì)于貴州地區(qū)旅游專業(yè)人才的實(shí)際培養(yǎng)需要重視傳承。可以通過家族傳承,、社區(qū)范圍內(nèi)的人才培養(yǎng)等方式推選出更多促進(jìn)民俗文化發(fā)展的以及旅游管理的人才保證人才對(duì)民俗文化的充分掌握對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng),，可以充分的運(yùn)用學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)通過專業(yè)化、系統(tǒng)化的學(xué)校專業(yè)的教育與旅游地的實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合打造一支具備高素質(zhì)的旅游人才團(tuán)隊(duì),。

“江南千條水云貴萬重山五百年后看云貴勝江南”這是對(duì)貴州地區(qū)美好風(fēng)光的診釋,，同時(shí)也是對(duì)該地區(qū)旅游資源的充分肯定。貴州省旅游資源的開發(fā)不光是自然風(fēng)光還有獨(dú)特的民俗風(fēng)情,。民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)在該地區(qū)定會(huì)取得蓬勃的發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)貴州省旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),。大力開發(fā)民俗文化旅游資源對(duì)推動(dòng)該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇四

真實(shí)姓名： xxx 性別： 女

年齡： 22 歲 身高： 165cm

婚姻狀況： 未婚 戶籍所在： 貴州省畢節(jié)地區(qū)黔西縣

最高學(xué)歷： 大專 工作經(jīng)驗(yàn)： 無經(jīng)驗(yàn)

聯(lián)系地址： 貴州凱里

求職意向

最近工作過的職位：

期望工作地： 貴州省/貴陽市云巖區(qū)

期望崗位性質(zhì)： 全職

期望月薪： 20xx~3000元/月

期望從事的崗位： 前臺(tái)文員

期望從事的行業(yè)： 批發(fā)/零售

技能特長(zhǎng)

技能特長(zhǎng)： 為人真誠(chéng),，做事認(rèn)真,，善于交際。懂得一些辦公軟件

教育經(jīng)歷

貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 (大專)

起止年月： 20xx年9月至20xx年7月

學(xué)校名稱： 貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

專業(yè)名稱： 水利水電工程

獲得學(xué)歷： 大專

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇五

貴州是偉大祖國(guó)懷抱中的一塊寶地,，位于大西南的東南前沿,，是一個(gè)歷史悠久、多民族交錯(cuò)雜居和一些民族成片聚居的省份,，是一個(gè)海拔較高，緯度較低,，喀斯特地貌典型發(fā)育的山區(qū),。當(dāng)你看到侗族的鼓樓，唱過苗族的水酒,，穿過布依族的土布,，睡過水族的木屋后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里是民族平等,，互助,、和諧的大家庭，又是民族文化和歷史文化交相輝映的百花園,，更是充滿發(fā)展?jié)摿Φ膬?nèi)陸山區(qū)省份,；當(dāng)你游過蒼山幽深的原始森林，走過紫紅色沉著艷麗的泥土,，穿過萬千多次的瀑布群,，探過竭盡人類所有幻想溶洞時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，這里是自然資源的寶庫,，又是冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑,，風(fēng)光獨(dú)特的旅游地,。更是回歸自然，避暑休閑，生活居住的人間天堂,。

悠久歷史,；和諧；民族文化,；避暑之都,；經(jīng)濟(jì)騰飛

看不到大漠黃沙，聽不到儂細(xì)雨,，沒有江南的秀麗玲瓏或是塞北的豪氣沖天,，也沒有青藏的明媚與神話，但貴州是一個(gè)與眾不同的地方,，一個(gè)擁有獨(dú)特韻味的神秘之地,。

早在24萬多年前，就有人類活動(dòng)在貴州高原這片土地上,，創(chuàng)造了貴州的史前文化,。春秋以前，今貴州大部分地區(qū)屬于“荊楚”或“南蠻”的一部分,。春秋時(shí)期,，當(dāng)時(shí)在貴州境內(nèi)有牂牁古國(guó)，并與中原有交往,。戰(zhàn)國(guó)后期,，夜郎國(guó)逐步發(fā)展成為西南夷地區(qū)的大國(guó)。秦漢以后,，郡縣制在今貴州地區(qū)逐步建立,。宋代，“貴州”名稱始見于文獻(xiàn),。明代,，貴州建省。清代,，貴州疆域基本形成,。

據(jù)1973年至1974進(jìn)行的考古發(fā)據(jù)，共出土制品4000余件,，動(dòng)物化石23種,。因其石器加工特殊，文化獨(dú)具面貌,，被命名為“觀音洞文化”,。1984年7月至9月，貴州文化考古部門,，在黔西西北的畢節(jié)縣境,，發(fā)據(jù)了古文化——瓦窖遺址,。

春秋時(shí)期，西南夷地區(qū)存在著若干地方割地政權(quán),，或稱“國(guó)”,、或稱“邑”。這些“國(guó)”或“邑”都是由古老的原始部落逐步發(fā)展而成的,。春秋后期,，夜郎國(guó)發(fā)展成為西南最大的地方國(guó)。

針對(duì)貴州多民族的.現(xiàn)狀,，歷史上各朝各代統(tǒng)治者都對(duì)各民族和諧發(fā)展理定一系政策,，這對(duì)多民族團(tuán)、和睦相處做出了貢獻(xiàn),。解放后,，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又共同取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就,，開創(chuàng)了民族大團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元,。

貴州10月3日消息新中國(guó)成立60周年來，在黨的民族政策的光輝照耀下,，貴州省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展,，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮,、民族團(tuán)結(jié),、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂業(yè),，平等、團(tuán)結(jié),、互助,、和諧的民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了輝煌的成就,。

貴州省高度重視民族區(qū)域自治制度的貫徹落實(shí),，先后建起了3個(gè)自治州、11個(gè)自治縣和252個(gè)民族鄉(xiāng),，自治地方和民族鄉(xiāng)的國(guó)土面積占到了全省國(guó)土面積的68,。2%。民族區(qū)域自治的配套法規(guī)規(guī)章不斷完善,，全省現(xiàn)有的民族區(qū)域自治配套法規(guī)規(guī)章71件,，其中地方性法規(guī)1件，自治條例14件,，單行條例51件,，變通規(guī)定3件,，地方政府規(guī)章2件。法規(guī)規(guī)章的不斷完善,，保障了民族自治地方依法行使自治權(quán),，保障了自治地方少數(shù)民族的合法權(quán)益。

省委,、省政府高度重視民族工作和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，在不同時(shí)期分別召開了全省民族工作會(huì)議、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)和專題會(huì)議,，制定了一系列加強(qiáng)民族工作,，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)惠政策和措施。

因此說貴州是有著多民族團(tuán)結(jié)合作,、和睦相處,、共同繁榮的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)穩(wěn)定,、人民安居樂業(yè)是貴州多民族共同努力下建立的,。

少數(shù)民族為何能在歷史變遷和戰(zhàn)亂中不斷發(fā)展壯大，形成豐富多彩的民族文化,，成為組成中華民族大家庭的重要成份,，這與少數(shù)民族先民驚人的智慧和生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)息息相關(guān)。

貴州的各族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng),，生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化,，尤其是苗族，侗族的藝術(shù)文化的發(fā)展最為突出,，而苗族,、侗族的人民大部分居于貴州東南地區(qū)，那里山青水秀,，陽光照人的自然環(huán)境,，更體現(xiàn)了民族的原生態(tài)和那濃濃的民族風(fēng)情。無論是民族節(jié)日的到來還是有客人的參觀,，他們都會(huì)用不同的方式來表達(dá)他們對(duì)客人的熱情與苗族高傲豪氣的筍笙舞,；侗族天簌之音的侗族大歌來表達(dá)，也體現(xiàn)了苗族,，侗族人民對(duì)美好生活,，文化素質(zhì)的追求。而在工藝方面,，更是叫人一驚嘆,，有苗族吊腳樓，苗族刺繡,，苗族銀飾,；侗族的染布工藝3等異彩紛呈,，絢麗多彩，讓人不得肖有一種迷戀的感覺,，正是因?yàn)槿绱?，貴州省在2006年5月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)成功，并得到了國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，因此,，貴州的民族文化得到了進(jìn)一步提升和重視。

少數(shù)民族在千年的發(fā)展中,，留下了許多值得研究的風(fēng)俗,、文明。除了上述簡(jiǎn)單介紹的幾大民族外,。再來詳細(xì)了解一個(gè)夜郎到今的主體民族——彝族,；彝族是一個(gè)民族風(fēng)情濃厚，能歌善舞的少數(shù)民族,；為什么在那種社會(huì)背景下,，彝族人還能有精歷去創(chuàng)造這么一些值得研究的東西呢？這與社會(huì)的發(fā)展有著必要的聯(lián)系,，當(dāng)物質(zhì)生活上升到一定水平后,，人們就需要尋求精神上的滿足，以表達(dá)對(duì)親人的思念,，對(duì)朋友的熱情等,，以及節(jié)日的祝賀等。其中出嫁歌,，考歌均表達(dá)了對(duì)親人的思念,。值得一提的是一個(gè)叫海馬舞的民族舞蹈，據(jù)說是一位英勇善戰(zhàn)的彝族去逝后,，其女婿為記念他而編演的.,。那為什么要編成舞蹈目取名海馬舞呢？古彝多是游牧是族,，馬是傳統(tǒng)交通工具，尤其是戰(zhàn)場(chǎng),；舞蹈能摹仿馬做出先進(jìn),，奔跑，騰躍等動(dòng)作,，再觀游牧征戰(zhàn)歷史,。

地理位置得天獨(dú)厚；貴州位于中國(guó)季風(fēng)區(qū),，緯度偏低,，受夏季風(fēng)影響強(qiáng)烈,，所以大部分地氣候溫暖濕潤(rùn)，類型多樣,，屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候類型,，貴州由于地處冷暖空氣經(jīng)常多樣地帶，加上特殊的地型條件,，形成了陰雨多,，日照少的獨(dú)特天氣，貴州的天時(shí),，利造就了貴州冬無嚴(yán)寒,，夏無酷暑的宜人氣候，以現(xiàn)在科學(xué)工作者的視覺來看,。

由于貴州氣候的地域性差異常表現(xiàn)在水平距離不遠(yuǎn),，但地形起伏較大的山區(qū)，氣溫隨著海拔的升高而降低,，立體氣候特殊明顯,，垂直差異顯著而成。故被稱為“一山有四季,，十里不同天”,。

貴州的山，雄奇險(xiǎn)峻,。北部婁山山脈,，群峰聳立，為黔北天然屏障,，主峰關(guān)口尤為險(xiǎn)要,，號(hào)稱“雄關(guān)”。南部苗嶺山地,，嶺谷起伏,，系長(zhǎng)江和珠江的分水嶺。西部烏蒙山,，淡水湖草海海拔2171米,，東部武陵山，主峰梵凈山海拔2600米,。

貴州的水,，千姿百態(tài)。北部烏江,，水流湍急,，堪稱天險(xiǎn)。東部瞬陽河,，風(fēng)光旖旎,。南部南,、北盤江，落差懸殊,，奔流小息,。由北向南流而下，由長(zhǎng)江向南延伸,，在貴州就形成了一個(gè)相互交錯(cuò)的龐大水系,。貴州地勢(shì)險(xiǎn)要，落差很大,，正由于這種特殊的地理位置,，使貴州的許多河流就廣泛分部在各個(gè)領(lǐng)域。赤水十丈洞瀑布及黃果樹瀑布世界聞名,。長(zhǎng)江橫跨貴州,，在貴州領(lǐng)域內(nèi)就形成了許多長(zhǎng)流的支流，其中烏江是長(zhǎng)江的最大支流,，也是貴州的最大河流,。

貴州的林，奇異罕見,。北部赤水風(fēng)景區(qū),，桫欏成林，翠竹成海,，是國(guó)家級(jí)森林公園,。東部梵凈山，植被繁茂而古老,。南部荔波樟江,，茂蘭喀斯特森林，是地球上同緯度地區(qū)唯一幸存的綠色王國(guó),。西部百里杜鵑林帶,，亦屬世界上同緯度地區(qū)面積最大的杜鵑林海。

貴州的洞,，鬼斧神工,。地上石林，地下溶洞,，均屬喀斯特地貌典型特征,。西部龍宮，地下暗河與地下溶洞渾然一體,。黔西北的織金洞規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴,，巖溶堆積宏偉壯觀,，色彩繽紛,，儼然一座地下宮殿?？芍^無山不洞,，洞皆成鏡。

貴州的獨(dú)特的地理位置和氣候造就了獨(dú)特的奇異風(fēng)景,；喀斯特地貌造就了大大小小的溶洞,；比如說：織金洞、安順龍宮,、大方九洞天等,。溫和濕潤(rùn)的氣候造就了威寧草海，百里杜鵑等風(fēng)景和海洋,。

蒼翠幽深的原始森林,，紫紅色沉著艷麗的泥石，萬千風(fēng)姿的瀑布群,，竭盡人類所有幻想的溶洞,。這就是貴州，這就是充滿神奇地貌,、適合人類生活居住的人間天堂,。

貴州經(jīng)濟(jì)的日新月異，與黨和政府政策的關(guān)心和貴州人民的勤勞密切相關(guān),。貴州是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省,，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)在改革開放之前，許多地區(qū)仍保持日耕大種的原始耕作方式,，無現(xiàn)代科技支撐,，隨著改革的到來，貴州的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻覆地變化,，人均生活水平有所發(fā)送,。而今，貴州不在是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)區(qū),，而是擁有許工業(yè),，礦業(yè)，旅游業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)支柱的省份,，同時(shí)輔助了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,，提高了農(nóng)民積極性。對(duì)整個(gè)貴州未來的發(fā)展奠定了實(shí)值性基礎(chǔ),。這些均與黨的政策扶持是有著必在關(guān)聯(lián)的,，充分證明了只有科學(xué)才是第一生產(chǎn)力。

神奇的貴州以神秘的歷史文化，奇異的自然風(fēng)光而聞明,，黃果飛瀑千堆尋,，舞陽湍流萬朵云，草海仙境展詩畫,，婁山雄關(guān)舞西風(fēng),，滿城春色系花溪，展觀的是不加雕鑿的開然神韻,，展露的是紅塵中越來越少的原始生命力,。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇六

高校體育教學(xué)中涉及的內(nèi)容不僅僅局限于通過引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的運(yùn)動(dòng)觀而強(qiáng)化學(xué)生的體能發(fā)展,而是通過結(jié)合體能、心理及素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生的人際交往,、團(tuán)結(jié)合作精神及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等思想價(jià)值體系,以促使學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,。

第一篇

1基于勝任力的高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估操作流程分析

使其更加熟悉體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的實(shí)際操作規(guī)程、掌握評(píng)估反饋機(jī)制的操作方法和要求,，從而降低評(píng)估工作人員發(fā)生主觀誤差的概率,，完善教學(xué)評(píng)估的監(jiān)督機(jī)制。

2評(píng)估的組織實(shí)施

評(píng)估的組織實(shí)施階段是對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行實(shí)際評(píng)估的過程,，也是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)和組織管理工作的難點(diǎn)和重點(diǎn),。

這一階段的主要任務(wù)是，運(yùn)用各種教育評(píng)估方法和技術(shù),，收集各種評(píng)估信息,，并在整理評(píng)估信息的基礎(chǔ)上，做出價(jià)值判斷,。

在組織實(shí)施過程中,，需要科學(xué)制定評(píng)估計(jì)劃，運(yùn)用簡(jiǎn)便,、合理,、操作性強(qiáng)的評(píng)估方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的科學(xué)性,、真實(shí)性和實(shí)效性,。

基于勝任力的高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估理念和方法與傳統(tǒng)的評(píng)估模式存在一定的差異。

勝任力模型注重外顯和內(nèi)隱兩方面因素的影響,，在實(shí)際評(píng)估過程中,，既要能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)體育教學(xué)的外顯業(yè)績(jī)，又能體現(xiàn)體育教師的動(dòng)機(jī),、個(gè)性特質(zhì)等內(nèi)在個(gè)體特征對(duì)體育教學(xué)質(zhì)量的影響和價(jià)值,，在提高體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估效度的同時(shí)為高校體育教師發(fā)展提供努力的方向。

在具體評(píng)估實(shí)施過程中,，一定要處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系,。

(1)評(píng)估方式的多樣與互補(bǔ),。

長(zhǎng)期以來在高校體育教學(xué)評(píng)估中，大多采用終結(jié)性評(píng)價(jià),，習(xí)慣于注重評(píng)價(jià)教學(xué)的結(jié)果,，而形成性評(píng)價(jià)流于形式，很少注重教學(xué)的過程,。

然而教學(xué)過程是一個(gè)結(jié)構(gòu)連續(xù)、整體延續(xù)的系統(tǒng)過程,，在評(píng)估過程中,，不能采用“期末一次性評(píng)價(jià)、開學(xué)一次性公布”的“一棒子式”評(píng)估方式,，要采用日常評(píng)估與期末集中評(píng)估相結(jié)合,，課前、課堂與課后評(píng)估相結(jié)合的系統(tǒng)評(píng)估方式,，從而用評(píng)估方式的多樣化來促進(jìn)評(píng)估過程的科學(xué)化,。

(2)評(píng)估主體的個(gè)性與真實(shí)。

這就需要在評(píng)估實(shí)施過程中,，營(yíng)造良好的評(píng)估氛圍,，加強(qiáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、堅(jiān)持原則,、公正客觀的思想教育,，實(shí)現(xiàn)評(píng)估過程的客觀性。

(3)評(píng)估內(nèi)容的豐富與針對(duì)性,。

同時(shí),，根據(jù)不同評(píng)估主體，評(píng)估內(nèi)容的針對(duì)性也要充分體現(xiàn),，對(duì)學(xué)生來說,，對(duì)教學(xué)過程、內(nèi)容和教學(xué)效果有更直接的認(rèn)識(shí),，而同事,、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教學(xué)態(tài)度、師德或科研能力等方面了解更多,，因此,，在組織實(shí)施中，就在豐富評(píng)估內(nèi)容的同時(shí)注重評(píng)估的針對(duì)性,。

在教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的組織實(shí)施中還需要通過收集,、匯總、分析,、處理來形成綜合的評(píng)估結(jié)果,。

在這個(gè)過程中，既要注重收集、匯總,、處理時(shí)技術(shù)手段的科學(xué)性,，也要防止技術(shù)操作不嚴(yán)謹(jǐn)或失誤造成的疏漏，更要杜絕由于人為主觀的情感偏好而弄虛作假的事件發(fā)生,，這就需要評(píng)估的監(jiān)督機(jī)制發(fā)揮作用,。

3評(píng)估的總結(jié)反饋

體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的主要目的是提高體育教師教學(xué)水平、推進(jìn)體育教學(xué)工作的發(fā)展創(chuàng)新,。

如果忽視評(píng)估的總結(jié)反饋和溝通改進(jìn)等后期工作,，就會(huì)使教學(xué)評(píng)估工作成為對(duì)教學(xué)“歷史”的清算。

基于勝任力的體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估著眼于未來教學(xué)質(zhì)量的提高和高校體育教師成長(zhǎng),，體現(xiàn)評(píng)估工作的發(fā)展性,，強(qiáng)調(diào)組織評(píng)估與教師個(gè)體的共同參與，重視評(píng)估中與評(píng)估后的溝通與輔導(dǎo),，并使溝通機(jī)制貫穿于評(píng)估工作的全過程,。

在總結(jié)反饋中，要沿著上,、中,、下三個(gè)線路進(jìn)行：上線要向主管體育教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，為以后的體育教學(xué)發(fā)展決策提供服務(wù)與參考,，在匯報(bào)過程中一定要講究實(shí)事求是,，客觀地報(bào)告評(píng)估結(jié)果及相關(guān)情況。

中線要與被評(píng)估的教師進(jìn)行溝通和反饋,，以提高以后體育教學(xué)工作能力,、促進(jìn)教師成長(zhǎng)發(fā)展，在溝通中,，溝通反饋的方式尤為重要,，是采用書面還是口頭、正式還是非正式,、詳細(xì)還是籠統(tǒng)的方式,，都要根據(jù)教師的具體情況進(jìn)行選擇。

下線要在一定情況及范圍內(nèi)向外界公布,，以激發(fā)教師的教學(xué)積極性,，促進(jìn)整體教學(xué)工作的開展。

公布評(píng)估結(jié)果是一個(gè)非常復(fù)雜的過程,，應(yīng)以“著眼于教師的發(fā)展”為最根本原則,，一定要權(quán)衡公布的范圍和具體方式，以鼓勵(lì)先進(jìn)為目的,，以定量公布為重點(diǎn),，不能打擊和挫傷了教師教學(xué)的信心與興趣,，引起并激化教師與管理者之間的矛盾和沖突。

評(píng)估結(jié)果的總結(jié)反饋還需要反映到下一步的體育教學(xué)工作中去,，這就必須與一定的獎(jiǎng)懲措施相聯(lián)系,。

如果評(píng)估結(jié)果出來以后，評(píng)估成績(jī)不分優(yōu)劣,、不獎(jiǎng)勵(lì),、不與評(píng)聘掛鉤，就會(huì)出現(xiàn)吃“大鍋飯”的情況和個(gè)別教師濫竽充數(shù),、混跡其中;而評(píng)估結(jié)果一旦完全用于晉級(jí),、升職等功利目的，教學(xué)評(píng)估就較多地受人為因素的干擾,，因此，需要有一個(gè)完善的教學(xué)評(píng)估保障機(jī)制,，重視質(zhì)量文化建設(shè),，給教師提供申訴和復(fù)議通道，不僅把評(píng)估結(jié)果反饋給教師,，還要讓教師的意見建議反饋給評(píng)估管理機(jī)構(gòu),，進(jìn)而形成完整的雙向交流反饋機(jī)制。

4基于勝任力的高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中要注意的問題

4.1重視受評(píng)教師的發(fā)展性

現(xiàn)代評(píng)估理論日益強(qiáng)調(diào)組織中的個(gè)體性價(jià)值及其發(fā)展,，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自覺,、自我激勵(lì)、個(gè)體自治和自我實(shí)現(xiàn),，更強(qiáng)調(diào)以人為本的評(píng)價(jià),。

以勝任力為基礎(chǔ)的高校體育教師評(píng)估本身具備發(fā)展性評(píng)價(jià)的基本特征，但要想真正體現(xiàn)對(duì)體育教學(xué)過程和體育教師的發(fā)展性評(píng)價(jià),，實(shí)現(xiàn)發(fā)展性評(píng)價(jià)的根本目的,，促進(jìn)高校體育教育事業(yè)的全面發(fā)展，仍需要細(xì)致,、科學(xué)地進(jìn)行規(guī)劃,。

三是機(jī)制建設(shè)，高校要把評(píng)價(jià)結(jié)果與體育教師的相關(guān)個(gè)人利益適度聯(lián)系,，將評(píng)估結(jié)果的一些重要指標(biāo)作為選聘培訓(xùn),、晉職晉級(jí)等提升相關(guān)利益的重要依據(jù)，使得評(píng)估本身與高校外在獎(jiǎng)勵(lì),、激勵(lì)制度聯(lián)動(dòng)發(fā)展,，激發(fā)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

4.2強(qiáng)化評(píng)估過程的系統(tǒng)性

體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估本身就是一個(gè)系統(tǒng)工程,，需要從框架結(jié)構(gòu),、組織人員,、評(píng)估指標(biāo)、流程設(shè)計(jì),、始末契合等方面進(jìn)行構(gòu)建,。

在流程設(shè)計(jì)中，各個(gè)環(huán)節(jié)要有機(jī)結(jié)合,，相互銜接,，不可虎頭蛇尾;

在每個(gè)評(píng)估周期的連續(xù)性方面，注重評(píng)估的常設(shè)機(jī)制建設(shè),，形成周而復(fù)始,、循環(huán)提高的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系。

4.3提升評(píng)估操作的規(guī)范性

尤其是在體育教學(xué)中的很多體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐操作過程中,，必須注意提升操作的規(guī)范性,，對(duì)不同評(píng)估主體、對(duì)象,、內(nèi)容等要提前制定好相關(guān)規(guī)范化操作程序和規(guī)定,，避免人為的作弊、個(gè)人傾向,、疏漏等問題的出現(xiàn),。

在操作規(guī)范化方面，要從以下兩個(gè)方面處理：

二是建立健全監(jiān)督反饋機(jī)制,，對(duì)有些主觀故意的作弊和個(gè)人失職行為進(jìn)行責(zé)任追究,，打擊各種不規(guī)范、不盡責(zé),、不作為的工作行為,，從而凈化教學(xué)評(píng)估環(huán)境，真正使體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估工作起到提高體育教學(xué)質(zhì)量,、促進(jìn)高校體育教育蓬勃發(fā)展的作用,。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇七

一、城市社區(qū)體育的發(fā)展需要高校體育的協(xié)調(diào)

目前,，中國(guó)的社區(qū)體育極不發(fā)達(dá),，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是社區(qū)體育場(chǎng)館設(shè)施條件差。據(jù)中國(guó)社會(huì)體育調(diào)查報(bào)告,，我國(guó)城鄉(xiāng)居民在非正規(guī)體育場(chǎng)所從事鍛煉者高達(dá)70．6%,，有64．1%的社區(qū)體育協(xié)會(huì)無任何體育場(chǎng)地，只有25．9%的社區(qū)體育協(xié)會(huì)擁有門球場(chǎng),、網(wǎng)球場(chǎng),、健身房、乒乓球館等可供居民進(jìn)行體育活動(dòng)的室內(nèi)外活動(dòng)場(chǎng)所,，且人均不足0．5m2［1］,?？梢婓w育設(shè)施場(chǎng)所嚴(yán)重匱乏是制約城市社區(qū)體育發(fā)展的關(guān)鍵之一。二是社區(qū)體育人才嚴(yán)重缺乏,。自從1993年我國(guó)逐步實(shí)施社會(huì)體育指導(dǎo)員制度以來,，不斷培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的具有專業(yè)資質(zhì)的社會(huì)體育指導(dǎo)員，但即便如此,，我國(guó)的社會(huì)體育指導(dǎo)員的數(shù)量與質(zhì)量和發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在較大差距,，社會(huì)體育指導(dǎo)員的數(shù)量缺乏以及業(yè)務(wù)水平較低也是制約我國(guó)城市社區(qū)體育發(fā)展的重要因素。三是社區(qū)體育管理水平落后,。社區(qū)體育組織一般都是屬于自發(fā)性,、民間性體育團(tuán)體，與當(dāng)?shù)氐捏w育協(xié)會(huì)或體育專業(yè)機(jī)構(gòu)聯(lián)系較少,，而作為社區(qū)體育組織的主要管理機(jī)構(gòu)（街道辦事處,、居委會(huì)、小區(qū)業(yè)委會(huì)）,，多數(shù)也未將社區(qū)體育組織納入其發(fā)展規(guī)劃和工作體系,，對(duì)社區(qū)體育組織的作用和功能認(rèn)識(shí)不足?？傊覈?guó)社區(qū)體育處于初級(jí)發(fā)展階段,，社區(qū)體育健身場(chǎng)地匱乏,，組織機(jī)構(gòu)不健全，內(nèi)部管理不健全,，健身活動(dòng)無計(jì)劃且缺乏體育專業(yè)人員的指導(dǎo),，導(dǎo)致社區(qū)體育健身文化氛圍薄弱。城市社區(qū)體育的發(fā)展僅靠自身的力量是不足的,，需要全社會(huì)的關(guān)注和體育工作者的協(xié)助與參與,，實(shí)行多方面的合作和聯(lián)動(dòng)發(fā)展，而高校體育在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是有著規(guī)模較齊全的場(chǎng)館設(shè)施,，門類齊全，這些場(chǎng)館設(shè)施除了用于教學(xué),、訓(xùn)練,、課余活動(dòng)外，同時(shí)有著很大的潛力可供開發(fā),，尤其是寒暑兩假期,，場(chǎng)館設(shè)施基本閑置，應(yīng)考慮在不影響高校校園正常教學(xué)環(huán)境的情況下對(duì)周邊社區(qū)居民開放,，以緩解周邊社區(qū)場(chǎng)館設(shè)施短缺之急,；二是高校具有社區(qū)里不可比擬的人才儲(chǔ)備,，擁有一大批多年從事體育教學(xué)專業(yè)教師，他們對(duì)組織,、指導(dǎo)群眾性體育活動(dòng)的開展有著豐富的經(jīng)驗(yàn),，這對(duì)培養(yǎng)社區(qū)體育指導(dǎo)員是一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，他們也可以利用個(gè)人時(shí)間充分發(fā)揮自身特長(zhǎng),，有計(jì)劃,、有針對(duì)性地在社區(qū)開展各項(xiàng)健身活動(dòng)；三是高校具有先進(jìn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理念,，擁有一流的運(yùn)動(dòng)技術(shù),、完善的儀器設(shè)備和先進(jìn)的科研成果，具有全面,、系統(tǒng),、科學(xué)地指導(dǎo)社區(qū)體育發(fā)展的能力,。城市社區(qū)體育由于缺乏科學(xué)的組織與指導(dǎo),，許多社區(qū)居民只好憑著感覺、依照過去的經(jīng)驗(yàn)或聽取他人意見而從事被動(dòng)地健身鍛煉,，帶有一種盲目性,。而這種被動(dòng),、盲目地從事體育活動(dòng)不僅不利于個(gè)人的身心健康，也不利于城市社區(qū)體育的健康發(fā)展,。因此,，社區(qū)體育的發(fā)展需要全社會(huì)的關(guān)注，需要高校體育與城市社區(qū)體育產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)發(fā)展,，只有在先進(jìn)的健身知識(shí)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代健身理念的指導(dǎo)下社區(qū)體育的發(fā)展才能得到有效的廣泛開展,。

二、高校體育的進(jìn)一步發(fā)展要以社區(qū)體育為依托

國(guó)家教育部在關(guān)于貫徹“全民健身計(jì)劃綱要”意見中指出：“青少年學(xué)生的體育鍛煉是全民健身的基礎(chǔ),，高校作為學(xué)校體育的最后教育階段,，是學(xué)生從學(xué)校體育轉(zhuǎn)入社會(huì)體育自我教育的過渡時(shí)期，是進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)能力的最佳階段,?！保?］高校體育應(yīng)在實(shí)施“全民健身計(jì)劃”這項(xiàng)工程中，有必要,、有義務(wù)去為社區(qū)體育進(jìn)行組織指導(dǎo),，廣泛開展群眾喜聞樂見的健身活動(dòng)，這對(duì)全面提高國(guó)人身體素質(zhì),，促進(jìn)精神文明的發(fā)展,，創(chuàng)建和諧社會(huì)、和諧社區(qū),、和諧家園等都有著積極的意義,。社會(huì)需求是高等院校專業(yè)設(shè)置及調(diào)整的依據(jù),。首先，社區(qū)體育的蓬勃發(fā)展急需大量懂得社區(qū)體育工作和技能的專業(yè)人才,。城市社區(qū)體育為高等院校學(xué)生的“就讀與就業(yè)并舉”,、“職前與職后聯(lián)動(dòng)”提供了巨大的市場(chǎng)需求。我國(guó)有許多高校開設(shè)了社會(huì)體育專業(yè)或課程,，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)設(shè)立了多種人才培養(yǎng)模式,，但與社會(huì)需求還有很大的差距，必須依靠廣大師生的實(shí)踐,，尤其是參與社區(qū)體育服務(wù)的實(shí)踐才能加強(qiáng)能力,、開闊眼界，提升知識(shí)面,。其次,，高校體育和城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展有利于宣傳高校體育文化，充分發(fā)揮二者的整合,、凝聚和服務(wù)功能,，不僅能為城市社區(qū)提供體育服務(wù)，同時(shí)也在無形中為高校樹立良好的形象,，傳播高校體育文化,，促進(jìn)高校辦學(xué)思想的更新，深化高校體育教育教學(xué)的改革,，豐富高校體育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容,。再次，高校體育和城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展有利于促進(jìn)高校與社會(huì)的接軌,，使高校體育能夠更加明確社會(huì)體育發(fā)展的現(xiàn)狀和方向，更加貼近社會(huì)實(shí)際和個(gè)人的需求,，促進(jìn)高校體育教學(xué)和科研的發(fā)展,，推動(dòng)高校體育的學(xué)科建設(shè)和辦學(xué)思想的更新。另一方面,，高校體育和城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展有利于高校體育及時(shí)獲取反饋信息,，以調(diào)整教學(xué)設(shè)置、教材內(nèi)容以及教學(xué)方法的改革,，使教學(xué)的內(nèi)容與社會(huì)的需求相吻合,，增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。體育社會(huì)化是指體育要讓全社會(huì)的人都來關(guān)注體育,、參與體育,、熱愛體育并支持體育，隨著社會(huì)的日益開放,、發(fā)展以及人們對(duì)體育的廣泛參與,，使體育不斷地由封閉走向開放,，在體育發(fā)展、體育職能及體育改革諸方面與社會(huì)發(fā)生緊密聯(lián)系并不斷地?cái)U(kuò)大自己的社會(huì)功能,，使體育人口不斷增加,。高校體育的社會(huì)化就是要把高校體育納入社會(huì)發(fā)展的軌道，使其作為社會(huì)事業(yè)的一個(gè)重要組成部分,，從而對(duì)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面發(fā)揮促進(jìn)作用,。資金不足也是困擾高校體育發(fā)展的一大問題,，這一問題的解決必須走體育社會(huì)化的道路，參與城市社區(qū)體育服務(wù)就是一個(gè)有效途徑,。面對(duì)龐大的社區(qū)體育人口,，作為場(chǎng)館設(shè)施比較齊全、技術(shù)與人才集中的高校若積極參與服務(wù),，其效益是十分可觀的,。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境下,，社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格提出了更高的要求,，大學(xué)生面臨著空前的社會(huì)壓力。社會(huì)不僅要求大學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí),，培養(yǎng)技能,，還要有獨(dú)立、和諧,、健全的人格特征和素養(yǎng),，不僅要專業(yè)過硬，而且要善于人際交往,。大學(xué)生參與社區(qū)體育活動(dòng)不僅能夠鍛煉身體,，提高身體素質(zhì)，掌握運(yùn)動(dòng)技能,，而且有助于大學(xué)生緩解個(gè)體壓力,，促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì),。高校體育參與社區(qū)體育活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)參加社會(huì)活動(dòng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì),，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公益意識(shí)，可以將所學(xué)知識(shí)在社會(huì)上付諸實(shí)用,，有利于開闊眼界,、拓展知識(shí)、了解社會(huì)、鍛煉社會(huì)交往能力,，有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展和整體素質(zhì)提高,。

三、高校體育與城市社區(qū)體育聯(lián)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策

高校體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì),、體育院系（或體育教學(xué)部）作為高校體育組織機(jī)構(gòu),，要形成一個(gè)有組織、有目標(biāo),、有規(guī)劃,、有制度、有檢查的工作機(jī)制,，在完成教學(xué)訓(xùn)練和群體工作的同時(shí),，協(xié)助社區(qū)成立體育服務(wù)機(jī)構(gòu)，組織師生積極配合社區(qū)開展體育俱樂部活動(dòng),。社區(qū)的有關(guān)職能部門（街道辦事處,、居委會(huì)、小區(qū)業(yè)主委員會(huì)）也應(yīng)作好積極配合工作,，這是高校體育與城市社區(qū)體育聯(lián)動(dòng)發(fā)展的前提條件,。在培訓(xùn)社區(qū)體育健身管理和指導(dǎo)人才方面，高等學(xué)校有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),。首先,，高等學(xué)校通過設(shè)立社會(huì)體育指導(dǎo)專業(yè)為社區(qū)體育培養(yǎng)大批社會(huì)體育指導(dǎo)員。城市社區(qū)部門應(yīng)高度重視社會(huì)體育指導(dǎo)員制度建設(shè),，逐漸形成多層次,、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)體育指導(dǎo)員管理制度。其次,，高校的體育工作者,、體育教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)指導(dǎo)能力，在學(xué)校體育工作之余走進(jìn)社區(qū),，為廣大市民提供體育健身知識(shí)咨詢和技術(shù)指導(dǎo),，通過高校與社區(qū)的聯(lián)動(dòng)，如開辦各種培訓(xùn)班,，建立體育輔導(dǎo)站等，能短期內(nèi)培養(yǎng)社區(qū)體育骨干,，提高社區(qū)體育工作者的綜合業(yè)務(wù)能力,，從而為社區(qū)體育的健康發(fā)展提供技術(shù)保障和智力支持。最后,，建立一支以在校大學(xué)生為主體的社區(qū)體育青年志愿者隊(duì)伍,，社區(qū)體育工作繁雜瑣碎，需要人員眾多，而且大多是免費(fèi)服務(wù),，高校應(yīng)充分發(fā)揮自身人才優(yōu)勢(shì),，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，發(fā)揚(yáng)志愿服務(wù)精神,，并積極與社區(qū)體育工作部門取得聯(lián)系,，尋求長(zhǎng)效合作體制，把大學(xué)生社區(qū)體育志愿服務(wù)工作做成常態(tài)化,、制度化,，從而更加高效、務(wù)實(shí),、有序地開展體育志愿工作,。另一方面，社區(qū)也為廣大師生提供了社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)科研的平臺(tái),。在高校,，教師除了完成基本的教學(xué)任務(wù)外，科研是衡量教師水平高低的重要指標(biāo),。近幾年隨著國(guó)家城市化進(jìn)程的不斷加快,，有關(guān)社區(qū)體育方面的研究越來越受到人們的關(guān)注。高校體育教師有針對(duì)性地在社區(qū)中開展體育實(shí)踐活動(dòng),，為自己的科研和課題提供第一手資料,，同時(shí)自己的科研成果也可以反饋到社區(qū)體育活動(dòng)中去，為社區(qū)體育朝良性方向發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo),。相對(duì)于社區(qū)我國(guó)高校有著較好的體育場(chǎng)館設(shè)施,，盡管各級(jí)政府要求城市社區(qū)必須提供足夠的活動(dòng)場(chǎng)所供居民鍛煉使用，但由于客觀條件的限制,，這種狀況在短期內(nèi)很難有根本性改變,。高校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所除了滿足正常的教學(xué)任務(wù)、課外活動(dòng)以及體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽外,，很多時(shí)間處于閑置狀態(tài),，尤其是節(jié)假日和寒暑假。高校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所在不影響本校師生正常使用的情況下,，可以有選擇性地有償對(duì)外開放,，以解決周邊社區(qū)居民無活動(dòng)場(chǎng)所的困境，學(xué)校體育場(chǎng)館向社區(qū)開放,，使有形的場(chǎng)館資源得到充分利用,，提高高校體育場(chǎng)館的使用率，在利用資源過程中,，學(xué)校也得到了資金,、信息,、管理等有形與無形的資源回報(bào)，產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng),。另一方面,，隨著我國(guó)高等教育大眾化程度的進(jìn)一步提高，我國(guó)高校體育場(chǎng)館的人均使用面積將進(jìn)一步縮水,。調(diào)查結(jié)果顯示,，我國(guó)的高校體育場(chǎng)館設(shè)施生均占有情況統(tǒng)計(jì)如下：室內(nèi)場(chǎng)地生均僅0．4m2，室外場(chǎng)地也只有4．7m2,。高校很多場(chǎng)地如游泳館,、乒乓球館、武術(shù)館,、羽毛球館,、健身房、體操房,、網(wǎng)球場(chǎng)等只能滿足較少人員的教學(xué)訓(xùn)練和競(jìng)賽需求,，根本無法滿足全校師生的運(yùn)動(dòng)需求，學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社區(qū)體育活動(dòng),，如參與全民健身活動(dòng)及指導(dǎo),、社區(qū)體育組織的管理和規(guī)劃、社區(qū)體育輔導(dǎo)站等,，這不僅能有效減輕校內(nèi)健身場(chǎng)館的壓力,，同時(shí)也鼓勵(lì)了同學(xué)們走出校門，接觸社會(huì),，了解社會(huì),，學(xué)以致用，服務(wù)社會(huì),，為廣大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐提供了更寬廣的平臺(tái),。

四、結(jié)語

在高校體育與城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展中,，雙方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)更新觀念,，溝通聯(lián)系建立合作關(guān)系，積極主動(dòng)尋找最佳聯(lián)動(dòng)合作模式,，高校應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育優(yōu)勢(shì),，為社區(qū)體育提供人才支持和智力保障；社區(qū)為高校師生的社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)科研提供實(shí)踐平臺(tái),，雙方在聯(lián)動(dòng)發(fā)展中充分利用現(xiàn)有的場(chǎng)地資源,，實(shí)行資源共享，解決體育場(chǎng)地匱乏問題,，實(shí)現(xiàn)共贏,。聯(lián)動(dòng)發(fā)展的研究才剛剛起步，有許多實(shí)質(zhì)性的問題有待解決,，觀點(diǎn)和理論思想有待于進(jìn)一步探索與實(shí)踐,，通過深入的研究來豐富社區(qū)體育的理論，探索出一條高校體育全新的面向社會(huì)的辦學(xué)模式,，為高校體育體制改革和教學(xué)改革提供理論與實(shí)踐依據(jù),，同時(shí)也為城市社區(qū)體育的健康發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)依據(jù)。（本文來自于《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),。社會(huì)科學(xué)版》雜志,。《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),。社會(huì)科學(xué)版》雜志簡(jiǎn)介詳見,。）

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇八

城市是社會(huì)發(fā)展中人類離不開的生活場(chǎng)所,城市化的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,但是,在其發(fā)展的過程中少數(shù)民族文化特色的展現(xiàn)卻隨之受到了阻礙。城市化的發(fā)展不可避免,因此在社會(huì)變遷中,要求我國(guó)政府應(yīng)通過實(shí)施自然地理策略等構(gòu)建科學(xué)化的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施,。以下就是對(duì)城市化背景下,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施的詳細(xì)闡述,望其能為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展提供有利的文字參考,。

1城市化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族體育文化的影響

近年來,人們逐漸提高了對(duì)城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化傳承與發(fā)展的關(guān)注,在規(guī)模較大的城市中,由于城市中的人們來自于不同的民族,因此在城市的建設(shè)中就形成了較為廣泛的社會(huì)文化形態(tài)。在城市化進(jìn)程發(fā)展的影響下,少數(shù)民族體育文化開始趨于規(guī)范化,例如：在城市的發(fā)展過程中,相關(guān)的政府部門會(huì)根據(jù)城市的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)制定相應(yīng)的城市結(jié)構(gòu),在規(guī)范化的城市結(jié)構(gòu)中,少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化也開始趨于規(guī)范,。城市化進(jìn)程的發(fā)展中,要求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的融入形式必須符合城市的發(fā)展要求,例如：彝族的“阿細(xì)跳月”在城市化的進(jìn)程中,就隨著城市結(jié)構(gòu)規(guī)范化的發(fā)展,其自身也被開始細(xì)化,。其次,少數(shù)民族體育文化在城市化進(jìn)程中也贏得了更大的發(fā)展空間。例如：在網(wǎng)絡(luò)科技較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中,少數(shù)民族體育文化就在較為完善的城市網(wǎng)絡(luò)體系中實(shí)現(xiàn)了該文化的進(jìn)一步推廣,。而由于在城市化進(jìn)程中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為了迎合現(xiàn)代人們的需求,因此其在城市化的環(huán)境中優(yōu)化了自身的現(xiàn)代意識(shí),并融入了更多的現(xiàn)代元素[1],。

2城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀與存在的問題

2.1城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)開始加快了城市化建設(shè)的步伐,在此背景下,由于我國(guó)少數(shù)民族體育文化受到外界因素的影響發(fā)展速度較為緩慢,因此較多的受眾開始忽視了對(duì)其的關(guān)注。另外,就目前的現(xiàn)狀來看,少數(shù)民族體育文化自身存在著一定的缺陷,例如：其缺乏一定的娛樂性,因此受眾在壓力較大的城市發(fā)展中,由于無法通過少數(shù)民族體育文化實(shí)現(xiàn)精神上的釋放,最終導(dǎo)致體育文化的受眾隨之逐漸減少,。其次,由于少數(shù)民族的體育文化與其傳統(tǒng)的節(jié)日緊密相連,因此在城市化進(jìn)程中,該特點(diǎn)在一定程度上制約了體育文化內(nèi)容的優(yōu)化與創(chuàng)新,。傣族的孔雀拳是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的一種,在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中,要求學(xué)習(xí)者首先要掌握到動(dòng)作的力度和其承載的文化內(nèi)涵,進(jìn)而再鍛煉技術(shù)能力。該體育文化對(duì)練習(xí)者的要求很高,因此許多練習(xí)者在練習(xí)的過程中都由于其難度過大而不得不放棄,久而久之,該項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化就逐漸趨于消失[2],。

2.2城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化存在的問題

2.2.1體育文化的受眾越來越少由于城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展和人們生活水平的提升,傳統(tǒng)的生活方式在現(xiàn)代生活中已經(jīng)消失殆盡,因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的受眾也隨之減少,。在傳統(tǒng)生活中,由于電的發(fā)展還沒有實(shí)現(xiàn)普及,因此人們?cè)谔旌谥熬鸵Y(jié)束一天的工作。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致生活變得多姿多彩,且人們自身的興趣也開始趨于多樣化,。此行為的轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致原本處在人們生活中心的傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化逐漸被游戲等娛樂活動(dòng)所代替,在此背景下,體育文化的受眾也就慢慢逐漸減少,且人們對(duì)其的興趣也開始逐漸降低,。

2.2.2民族凝聚力減弱在傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展中,城市的相關(guān)人員會(huì)組織并鼓勵(lì)受眾參加相應(yīng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。而在現(xiàn)代城市化發(fā)展中,民族凝聚力相對(duì)減弱且人們更注重于個(gè)人生活質(zhì)量的提升,因此,傳統(tǒng)的體育文化在無組織的情況下發(fā)展步伐也開始相對(duì)減慢,。城市化進(jìn)程的發(fā)展,促使少數(shù)民族的居民開始向城市遷移,該現(xiàn)象的發(fā)生導(dǎo)致少數(shù)民族居民自身攜帶的文化底蘊(yùn)逐漸被城市文化所同化,。因此,在城市發(fā)展中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的凝聚遭到了城市進(jìn)程的阻礙。從以上的分析中可以看出,傳統(tǒng)的體育文化在城市化的發(fā)展中逐漸喪失,對(duì)于此,我國(guó)相關(guān)政府部門應(yīng)提高對(duì)其的重視,并設(shè)置專門的部門來組織文化活動(dòng)的開展,最終在城市發(fā)展過程中形成良好的少數(shù)民族文化風(fēng)情[3],。

2.2.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人在城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展中,人們將城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展放在了城市發(fā)展的首位,而忽視了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承,。特別是在高校體育課程設(shè)置中,大部分少數(shù)民族的高校在開展體育活動(dòng)時(shí)都采用城市統(tǒng)一化活動(dòng)設(shè)置模式,而忽視了對(duì)少數(shù)民族體育文化特色的凸顯。因此,在一定程度上影響了少數(shù)民族體育文化的快速發(fā)展,。其次,在部分城市高校中其在設(shè)置體育課程內(nèi)容時(shí)摒棄了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的融入,進(jìn)而促使高校的學(xué)生在體育活動(dòng)中無法獲取到與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的信息,并由此忽視了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要性,。該現(xiàn)象的發(fā)生,導(dǎo)致可以繼承少數(shù)民族體育文化的人少之又少,最終形成了體育文化無人繼承的現(xiàn)象,。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇九

隨著人民生活水平的提高，生活節(jié)奏的加快,，食品消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化,，促進(jìn)了我國(guó)食品工業(yè)的快速發(fā)展，要求食品方便化,，多樣化,，營(yíng)養(yǎng)化，風(fēng)味化和高級(jí)化,，為了達(dá)到這些要求就離不開食品添加劑,。以下是小編給大家整理的貴州省情論文的內(nèi)容，歡迎大家查看,。

要了解貴州,，必須翻開歷史的篇章，從而可以看到貴州的人,、貴州無窮盡的山水,、貴州民俗及貴州民族文化。他們沿著漫漫歷史長(zhǎng)河走來,，來自中華大地不同地方的漢族和少數(shù)民族,，帶來各自的文化;從四面八方遷徙而至，匯于貴州,，與這里原住居民一起定居,，子斯成長(zhǎng)子斯;“大雜居，小聚集”相互交流,、碰撞,、融合，你中有我,，我中有你,，共同耕耘著共同的家。從而這里成為了民族文化豐富多彩,、民族團(tuán)結(jié)和諧的人間天堂,。走進(jìn)貴州，感受貴州文化,，感受民族和諧,。

作為一名貴州人，明曉貴州是偉大祖國(guó)懷抱中的一塊寶地,，是一個(gè)多民族,，平等、互助,、和諧,、充滿發(fā)展前景的山區(qū)省份,。那么，我們?yōu)楹尾蝗チ私?，查閱,，論證一下我們的家呢?貴州民族文化的豐富性和民族的多樣性，以及民族團(tuán)結(jié),，民族和諧等，都是我們主要談?wù)摰膬?nèi)容,。但這更有利于把貴州推向世界,，讓貴州的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情也迎來經(jīng)濟(jì),、文化上的利益,。

要談?wù)撡F州文化狀況，每一項(xiàng)都必須追溯的遠(yuǎn)古時(shí)代,，特別是貴州文化,、民族，要把這一一說完,，就得一一證明,。

貴州文化大致可分為解放前文化和解放至今文化和當(dāng)代文化。首先,，原始文化中,，著名的黔西觀音洞文化，他以鐵一般的事實(shí),，證明了貴州高原很早就有人類活動(dòng),，可把歷史追溯的距今24萬年以前，并用大量的材料揭示了貴州豐富的史前文化,。文中在《貴州黔西觀音洞數(shù)據(jù)報(bào)告》中指出：“觀音的文化”是一種文化系統(tǒng),。其次，從水城硝灰洞和盤縣大洞遺址的貓貓洞文化,，再到新石器時(shí)代,。再次，還有最有名的夜郎的遺址和遺物的文化,，也對(duì)貴州文化作了史前論實(shí),。

文化，雖然“夜郎自大”這種說法現(xiàn)在不流行,，但是從另一方面來說,，眾所周知，文化是人類創(chuàng)造的,。文化一旦被創(chuàng)造出來,，特別是精神文化中的風(fēng)格,、習(xí)慣、宗教,、道德,、倫理、語言,、藝術(shù)等,。總有著相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性,，一代一代地傳承下來,，不為共存，不為桀亡,，人事更替,，朝代興衰，文化卻不會(huì)往而不返,，相反地,，只會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。夜郎文化不因夜郎國(guó)地滅亡而消失,。

原始文化體現(xiàn)在藝術(shù)方面也得到充分的體現(xiàn),，特別在民族藝術(shù)方面。貴州的當(dāng)代民族有的“以薏以珠為飾”,，有的“以海為飾”,，有的“以竹簽綰發(fā)”，有的“頭插雉尾或白雞毛”,?；趫D騰崇拜的紋面、紋足,、紋身之風(fēng),，影響尤為深遠(yuǎn)。古代“百越”民族的“段發(fā)紋身”彝族,、苗族的“詹耳”仡佬族的“打開”都是體飾流韻的表現(xiàn)形式,。

還有在詩歌方面也得到體現(xiàn)，例如苗族的“古歌”就是從詩歌的形式來敘述神話故事,，可吟可唱,。布依族的詩歌：形式多樣，佳作如林,。如《月亮歌》和《金竹歌》,。侗族詩歌情感真摯、優(yōu)雅細(xì)膩、感染力強(qiáng),，以“大歌”為其特色,。彝族的《戈阿樓》，具有演唱特色,，以上這些證明了貴州在遠(yuǎn)古時(shí)文化就已經(jīng)豐富多彩了,。

隨著朝代的替換，民族文化也在多樣變化著,。中國(guó)的文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)先秦時(shí)代出現(xiàn)了《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《孟子》《莊子》等優(yōu)秀文學(xué)作品,。漢唐以來，各種文體兼?zhèn)?，相?dāng)繁榮,。貴州的文學(xué)在名代興起，除了文化交流范圍擴(kuò)大,，大量的移民進(jìn)入。儒學(xué)教育興起等原因我,、外,，與客籍文人在貴州的文學(xué)活動(dòng)很有關(guān)。明初朱元璋“調(diào)北往南”后,，元宵唱燈,，跳燈，說書登娛樂形式以及地系,。

戲花燈舞等在貴州,，形成了特色鮮明的“屯堡文化”。明代五陽明被貶到貴州以后,，潛心研讀《易經(jīng)》,，悟出“知舍合一”和改良知“的學(xué)術(shù)思想，在歷史上產(chǎn)生了重要的影響,，形成了“陽明文化”現(xiàn)象,。到了近當(dāng)代，貴州文化更是以豐富多樣的特色表現(xiàn),。特別像地方歌劇《故鄉(xiāng)人》,、京劇《范仲淹》、名族歌舞《好花紅》,，還有電視連續(xù)劇《遵義會(huì)議》等,。

談到民族，還要涉及到它的分布,，元代可是一個(gè)承先啟后的重要時(shí)期,，明清兩代的民族分布格局，在元代的基礎(chǔ)上形成。據(jù)相關(guān)資料記載：貴州古老的民族有仡佬族的先民,。布依,、侗、水等民族的先民“百越”和彝族的先民“叟”,，從春秋來到元代以前多次人口遷徙進(jìn)入貴州,，元代以后，元明至清,，隨著屯田制的推行,，大批的外省人口遷入并留居貴州，除漢族人口外,，還有滿,、蒙、回瞪少數(shù)民族逐步成為貴州的長(zhǎng)居民族,。資料顯示,，目前除漢族外，貴州海居住著45個(gè)民族,。各民族歷史悠久,，形成了特有的民族文化和習(xí)俗。

團(tuán)結(jié)和諧就是貴州民族的特色要素之首,，每一個(gè)朝代都有鮮明的表現(xiàn),，原始時(shí)代，貴州人的聚居是團(tuán)結(jié)的體現(xiàn),，唐,、宋，一直到明朝,，奢香的遺墓就能證明明朝時(shí)的團(tuán)結(jié),。如今還存在的驛道，溝通了邊疆與中原內(nèi)在政治,，經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系,，增進(jìn)了漢族與西南各民族兄弟的交流，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)開發(fā)的社會(huì)進(jìn)步,，通過廣泛的接觸漢族地區(qū)文化,，奢香開闊了眼界，深感貴州遠(yuǎn)在邊疆,，貧困落后,，決心“躬親倡文明”。倡導(dǎo)彝漢融合,，安居樂業(yè),。著不僅是文化的進(jìn)步，她的勝利更體現(xiàn)了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)步作用。

各民族大面積交錯(cuò)雜居和相對(duì)成片家居的特點(diǎn),，增進(jìn)了各民族間的相互了解,，促進(jìn)民族間的文化的交流與合作。特別是大多數(shù)民族都通曉漢語普通話,。

貴州各民族人民來自四面八方,，有來自不同祖先、不同地域的文化背景,，但來到貴州之后,，共同的命運(yùn)、共同的生境,、共同的艱難,、共同的愿望，更因?yàn)橐浴柏S富的多樣性,，博大的包容性”為根基的共同文化心理基因,。這片土地上的人們，世世代代與自然和諧相處,，不同的族群彼此和諧相處,。貴州，這個(gè)移居之所,，也因?yàn)槭朗来馁F州人共同演奏的一曲以多民族和睦相處,，共同繁榮為主題的美好樂章,，而成為中國(guó)典型的“天地人和”的和諧之州,。

天堂可以這樣來理解，天,，指天然,。堂，指居住處所,。貴州的人間天堂,。這要源于貴州的山水、氣候,、地理以及民風(fēng),。據(jù)相關(guān)資料介紹：貴州地處熱帶的東亞大陸，是比較著名的季風(fēng)區(qū),，大部分地區(qū)氣候溫和,，雨量充沛，年平均氣溫在15℃左右,，降雨量在1100~1300毫米之間,。光照適中，雨熱同季，無霜期很長(zhǎng),。屬亞熱帶溫潤(rùn)季風(fēng)氣候,。貴州中部氣候溫和、四季分明,、冬無嚴(yán)寒,、夏無酷暑，故貴州有“第二春城”之稱,。這也與喀斯特地貌典型發(fā)育山區(qū)有關(guān),。

陸羽乾隆第一泉，紛紛倒下口音無,。

黔山秀水饒靈性,，走出深閨寫壯篇。

黔山秀水牌礦泉水接連獲榮,。無愧于“水狀元”的稱號(hào),，它把貴州的原生態(tài)展示在世界的面前、把貴州原生態(tài)誕生的優(yōu)秀礦泉水品質(zhì)展示在世界面前,，可以毫不夸張的說：黔山秀水牌礦泉水,，讓貴州站在了中國(guó)，以及世界的面前,。

2006年擊敗乾隆帝欽點(diǎn)的天下第一泉——北京玉泉水,。2007年擊敗茶圣陸評(píng)定的天下第一泉——廬山谷簾泉。名列前茅,。

貴州的旅游觀光更是讓你感覺到進(jìn)入了天堂,。

西部草海，綠天碧玉,，風(fēng)景優(yōu)美,，被譽(yù)為“高原明珠”;杜鵑花海“鳥的天堂,，歌唱的地方”;梵凈山,，“參天之峰”;千戶苗寨，“千鐘風(fēng)情”等等,。

總而言之,，這里古樸的習(xí)俗和燦爛的文化蔚為壯觀。旖旎風(fēng)光魅力,，民族歌舞各具特色,，民族風(fēng)情、民間藝術(shù)的百花園,、團(tuán)結(jié)和諧的大家庭,?；ǖ奶焯茫B的天堂,，人類的天堂,。