當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇一

在沒讀過這本書之前,，我就聽說美國是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因,。在讀了這本書之后,，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情,，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系,。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一,，這雖然只是一個(gè)平均數(shù),。

靈活的市場(chǎng)安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì),，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì),。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展,，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi),，都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn),。市場(chǎng)就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。

看了賭博在美國這節(jié)的介紹,，賭博在法律和道德上都是有爭(zhēng)議的,，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失,，即使輸?shù)腻X等于贏的錢,。

節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心,。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件,。

看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用,，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義,，論證邊際效用正比于價(jià)格,。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,。

通過對(duì)節(jié)約能源的介紹,，說明了美國如何利用市場(chǎng)機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境,，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面,。

第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對(duì)美國人如何存錢,，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富,，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識(shí),，比如,，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄,。儲(chǔ)蓄有兩種目的,，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行,，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚,。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起,。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄,，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象,，它缺乏嚴(yán)格的理論支持,。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p,，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束,。

最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等,，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪,。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí),，將出現(xiàn)通過價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”,。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值,，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么,，出口什么,，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定,。

以上就是我對(duì)這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇二

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀本,，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式,，運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，巧妙地解釋了社會(huì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,。他從美國日常生活的各方面入手,，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人,，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明,，但又不會(huì)長(zhǎng)篇大論，讓你看得頭昏腦脹,，不知所云,。書中寫的都是日常瑣事,，卻往往折射出驚人的啟示,。這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西,。甚至能夠說收獲頗豐,。

我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟(jì)與生活》，但是我們對(duì)教材的把握只停留在教學(xué)大綱,，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解,，甚至模棱兩何,，因?yàn)榭荚嚐o要求，我們也不去深究,，但是透過讀這本書,，我對(duì)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和術(shù)語有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如,，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,，例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì),，全美國每年有17％左右的人搬了家,。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地,。這個(gè)比率從70年代以來沒有什么大的變化,。比較之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動(dòng)比車遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國人,。這其中的原因是多種多樣的,，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng),。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變,，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟(jì)富于適應(yīng)性,，而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙,。因此凡是經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，招聘的廣告比較多,，從外地遷入的人口也較多,，因而住房的需求也比較活躍。并且,，在美國搬家沒有任何限制,，沒有戶口限制，無需向任何人或機(jī)構(gòu)報(bào)告,。在政府政策的鼓勵(lì)下,，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明,，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整,，但這必將引起人口的流動(dòng)，如果沒有住房市場(chǎng),，人口的流動(dòng)將受阻,。談了租房和買房的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)分配住房與計(jì)劃分配的重大差別,。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們?cè)谛罗r(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者說術(shù)語,，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,，就是這個(gè)事例讓我對(duì)我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,，甚至對(duì)其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問,，與國家的大政方針有關(guān),，茅先生將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個(gè)角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻,。讀完該書后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋,。

頗有感觸的是第一篇中的一個(gè)話題--環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

以洗衣粉為例,，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物,，這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁,。磷是植物生長(zhǎng)的肥料,，水草和藻類因獲得此種營(yíng)養(yǎng)而超多繁殖,。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡,，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭,。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對(duì)體的污染,。

對(duì)于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會(huì),，也所謂有無，更沒什么研究了,，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了,。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達(dá)標(biāo)的污水，看完這段才明白,，里面有這么大的學(xué)問,，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。

茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理,。發(fā)達(dá)國家批評(píng)說,，先污染后治理在財(cái)務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生,。這樣的說法簡(jiǎn)單從財(cái)務(wù)上看無疑是對(duì)的,，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)來看并不必須正確，因?yàn)槿烁F時(shí)的一塊錢比富有時(shí)的一塊錢有更大的價(jià)值,。人在窮的時(shí)候先要顧吃飽飯,，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境,?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達(dá)國家的環(huán)境多么好的同時(shí),，也明白了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約。我們的國家暫時(shí)還不夠富裕,，短時(shí)間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的.環(huán)境,，也許要到我們的下一代，或者需要更長(zhǎng)時(shí)間和更多人的努力才能趕上發(fā)達(dá)國家,。而對(duì)于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞,。從小事做起，從我做起,，然后告訴我們身邊的人,，為保護(hù)我們的環(huán)境大家都行動(dòng)起來吧！

除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟,，一個(gè)這樣大而復(fù)雜的的問題,，透過這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的小例子就說的清清楚楚,，明明白白，這也是茅先生的高明所在,。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生,，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗(yàn),，有所感受,，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用,，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣,，更貼合我們教改的新思路。

最后我要說的就是這本書的最后一個(gè)部分――經(jīng)濟(jì)體制,。人類或許有些許共同的是非觀,，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事,。但是集中到某些細(xì)節(jié)上,，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了,。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法,。作者去休斯頓開會(huì)，因天氣炎熱,，來到一家小雜貨鋪買飲料,，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣,，作者很自然地拾起來交給掌柜的,。但是掌柜的拒絕理解，他回答作者：誰拾到歸誰所有,。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里,，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的,。新進(jìn)來坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋,，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番,，并用它往筆記本上做記錄,。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不就應(yīng)做而需要隱瞞他人的事,。而與此同時(shí),，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢，而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評(píng),。在他們的觀念中,，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會(huì)并未得益,，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人,。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn),，有一些細(xì)微的,，然而又是極

重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益,。誠實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來整體利益,。看到那里我想每個(gè)人都會(huì)問一句,？“什么才是真正有價(jià)值和有好處的,？”我的答案是“為社會(huì)創(chuàng)造和增加價(jià)值才是最有好處的?！边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》告訴我的一種道德,。

在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,，只需片刻閑暇,，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡(jiǎn)單的不經(jīng)意中,，從一個(gè)全新的視角,，來觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然,，讀完此書,，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，而是一種對(duì)待生活,、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法,。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，再深?yuàn)W的原理,，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通,，并能應(yīng)用于分析研究日常現(xiàn)象,，才真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值?？梢?，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對(duì)待生活的態(tài)度，力爭(zhēng)學(xué)以致用,，不斷做好本職工作,。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇三

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國,，發(fā)現(xiàn)美國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者,，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象,。

書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理,、后院經(jīng)濟(jì),、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié),，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：

1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久,，翻版14版而經(jīng)久不衰?

——不論多深?yuàn)W的理論,，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象,，小事情反應(yīng)大道理,。

這個(gè)問題一直盤旋在我心中很久，因?yàn)闀写蠖嘀v述的美國一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效,，電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國,，看上去非常新鮮轟動(dòng),，但是對(duì)于今天的我們,，很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用,，為什么這本書還會(huì)受到這么多人的追捧?

后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法,，再深?yuàn)W的原理,，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象,，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中,，要有敏感性,，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí),，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán),。

2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富,，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展

書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題,，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間,，提高效率問題,。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘,，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照,，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜,。他們有很完善的保險(xiǎn)制度,，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位,。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件,，為了保持事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí),，造成三環(huán)交通大癱瘓,。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié),，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí),，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大,，良好的社會(huì)道德與秩序,，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間,，提高工作效率,，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富,。所以,，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富?！?。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué),、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng),，以及敏銳獨(dú)特的視角,。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo),，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí),。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇四

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者,，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì),，解讀社會(huì)現(xiàn)象,。

書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分,，例如超市管理,、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴,，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受:

——不論多深?yuàn)W的理論,，如果透徹地理解了它,，必定能夠還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理,。

這個(gè)問題一向盤旋在我心中很久,，因?yàn)闀写蠖嘀v述的美國一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效,，電梯靠右站給人帶來的便捷,。生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記。這些種種也許在16年前90年代的中國,，看上去十分新鮮轟動(dòng),，但是對(duì)于這天的我們，很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用,，為什么這本書還會(huì)受到這么多人的追捧

之后我漸漸明白,，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理,，如果透徹理解融會(huì)貫通,，應(yīng)用于日常現(xiàn)象,，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值,。在生活中,，要有敏感性，遇到事情多思考,，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象,，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，構(gòu)成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán),。

書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題,，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間,，提高效率問題,。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘,，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照,，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜,。他們有很完善的保險(xiǎn)制度,，更重要的是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位,。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件,，為了持續(xù)事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí),，造成三環(huán)交通大癱瘓,。如果兩位司機(jī)能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié),，那么節(jié)約的不僅僅僅是四個(gè)小時(shí),，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大,，良好的社會(huì)道德與秩序,，能夠減少糾紛，節(jié)約時(shí)間,，提高工作效率,，能夠節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，能夠促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富,。所以,，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富?！?。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué),、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng),，以及敏銳獨(dú)特的視角,。這是一個(gè)研究人員最就應(yīng)具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo),，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí),。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇五

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》書中并沒有華麗的辭藻,，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多,，但是，書中實(shí)而不華的文字,，平鋪直敘的結(jié)構(gòu),，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書,，并且大有意猶未盡之感,。

本書共有44個(gè)題目，各成體系,，作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算,、總量均衡、通貨膨脹,、價(jià)格與資源配置,、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論,。他提取日常生活中的多個(gè)事例,，教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,。其“家常式”的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆,，說的雖是日常瑣事,，卻往生育折射出一些驚人的啟示,。《賭博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值,，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低,，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失,。那么之于我們,，對(duì)于前途的把握也顯得如同在賭場(chǎng)中孤注一擲，一次性的考試,，決定性的面試印象我們的未來并不確定,，突然的一次成功,，會(huì)改變我們的一生嗎？失敗又如何呢,？成功的喜悅與失敗的憂傷,，其效用是不是也是遞減的呢？那么,，我們?cè)诤馁M(fèi)超多精力追逐成功的同時(shí)是不是也不可避免的耗費(fèi)了我們更多的人生效用呢,？但是不管怎樣說，我們都還年輕,。

《美國的進(jìn)口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個(gè)國家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè),，進(jìn)口有生產(chǎn)劣勢(shì)的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對(duì)于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋,，他們認(rèn)為如果美國貨不及外國貨,，為了愛國而買國貨，結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè),。要愛國,，就要讓美國企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。但是,，只要有競(jìng)爭(zhēng),，就有失敗的可能。對(duì)于本國的統(tǒng)治者來說,，失敗就意味著利益的損失,。因此，中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護(hù)下,，用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者,，而不會(huì)參加競(jìng)爭(zhēng)。中國的家庭對(duì)自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競(jìng)爭(zhēng),，而是為他們當(dāng)保姆,，找門路，以便于孩子將來有個(gè)好前程,，目的是為了自己的將來有所保障,，這是個(gè)長(zhǎng)線投資而已。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價(jià)值與它帶給的效用（使用價(jià)值）正比,，價(jià)格與邊際效用正比,，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵(lì)消費(fèi)使得儲(chǔ)蓄率低到１７％（２０００年中國,、日本分別為４３％,、３０％）。其實(shí)只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢,。是中國人不喜歡消費(fèi),，不喜歡享受嗎,？是不需要消費(fèi)嗎？都不是,，說到底,，是不敢消費(fèi)。也就是說,，每個(gè)人都明白,，這個(gè)社會(huì)中，實(shí)際上誰也不會(huì)管誰,，只有自己管自己,，這是最正常的心態(tài)。因?yàn)槭紫仁恰靶奚?，然后是齊家”,。那么每個(gè)人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機(jī)中,，只有自己才能救自己。存錢,，是給自己的將來做的保險(xiǎn),。

一向以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問，陽春白雪,，與國家的大政方針有關(guān),，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去,。在讀書之時(shí),，我不僅僅僅是看一個(gè)個(gè)搞笑的故事，而且學(xué)到了有用的知識(shí),，這對(duì)于初窺經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的我而言,，無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠(yuǎn)不止如此,，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作,。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇六

最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，讀完后其實(shí)里面很多名詞都不太了解,，但后來想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué),，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問,，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的,。其實(shí)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去,。

書中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國,，發(fā)現(xiàn)美國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對(duì)比,，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì),，解讀社會(huì)現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三大部分,。

細(xì)心點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，美國好多影片都會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)畫面,，一家人開車出去玩,，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分,。他們會(huì)把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上,。然而，對(duì)比一下我們,，在我們國家呢,，很多人都會(huì)不舍得花錢，寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚,。其實(shí)我們不知道,，這在抑制消費(fèi)，會(huì)阻礙市場(chǎng)流通,。但是,，美國人這種方式在一定程度上會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)流通，這樣,，會(huì)節(jié)約時(shí)間的同時(shí)更能創(chuàng)造更多的財(cái)富,。

其實(shí)，在這一點(diǎn)上,，我們也可以向美國學(xué)習(xí)的,。適當(dāng)調(diào)整，會(huì)讓我們得到更多,，走得更遠(yuǎn),。

由于學(xué)識(shí)有限，還有不太了解西方文化,，所以在書中的還有很多現(xiàn)實(shí)例子我都是不太能深入了解的,，上面的一個(gè)例子只是有趣而淺顯的表達(dá)了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方,，所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策,，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)。

讀完了這本書,，確實(shí)讓我獲益匪淺,。眾所周知，我們從書上學(xué)知識(shí)固然很重要,，但需要學(xué)以致用,，學(xué)會(huì)把理論生活化，透徹理解,，融會(huì)貫通,，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事,。還有這本書同時(shí)也用很多的實(shí)例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,，我覺得這些差異也沒什么說誰對(duì)誰錯(cuò)吧，我們應(yīng)該實(shí)事求是,，選擇性地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，才是最重要的,。像小平同志一樣,，走一條中國特色社會(huì)主義道路。

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“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息,，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”,。“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧,，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返,?！?/p>

——題記

或許對(duì)于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式,，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖,，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對(duì)于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講,，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科,。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法,，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書,，教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題,，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活,，在經(jīng)營(yíng)自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題,，其實(shí)“從生活的角度來說,，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會(huì)想到,，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如,，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn),。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益,?！?/p>

的確，這是一本很棒的書,。

它通俗易懂,。書中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深?yuàn)W難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語,，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解,。同時(shí)，他能站在讀者的角度,，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活,，通過多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)娓娓道來,，將專業(yè)的知識(shí)簡(jiǎn)單化的同時(shí),，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,。

將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來,，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智,，令我們樂而忘返,。”那些埋藏在處理生活小事背后的睿智,，是如此的令人欽佩,，不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課,。

例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》,，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對(duì)犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法,，緊接著,，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對(duì)抗往往以搶劫犯的勝利而告終,。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高,，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中,，可能的受害者面對(duì)的問題不是如何打敗侵犯者,，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對(duì)付侵犯者,。

作者能對(duì)生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例,，分析事例,，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價(jià)值所在,。更從另一方面提醒讀者,，要學(xué)會(huì)觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué),。

還有,，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn),、戰(zhàn)爭(zhēng),、愛情、婚姻,、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué),。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對(duì)象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋,。

理論緊扣實(shí)際,，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的,。比如,，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個(gè)例子,，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線,、無差異曲線、商品組合,、邊際價(jià)值遞減,、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。

雖然這本書通俗易懂,，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收,，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透,，先得靜下心來,，多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性,，是多么的值得你去探討!

生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué),，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼,，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇八

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書,，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染,，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋,，非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),，存在一定難度,，通過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解,，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外,，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我雖然還沒接觸,，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋,。因此，此書不僅拓寬了我的知識(shí)面,，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用,。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻,。美國人在小時(shí)候看電影的時(shí)候,，尤其也是美國電影，很多的情節(jié)就是一家人開著車,，搭著帳篷,，燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國就是夢(mèng)中的天堂,，我都難以想象,，當(dāng)時(shí)美國人是多么富有。然而,，美國人卻是用幾乎一個(gè)月的工資,，進(jìn)行一年一次的旅游,。這一點(diǎn)和我們中國人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國人,，很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”,，即便是他算是較富有的。在這個(gè)問題上,，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念,，而美國人是比較潮流的消費(fèi)觀念，就好比中國人存錢買房,，美國人買房存錢,。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資，當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn),，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的流通,。對(duì)于時(shí)間，我們應(yīng)該向美國人學(xué)習(xí),。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”,，作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙,，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢,，創(chuàng)造財(cái)富。而中國人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的看街頭熱鬧上,。相對(duì)于國人的時(shí)間觀念差,，美國人卻還在為消除排隊(duì)帶來的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢?

講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì),。中國人在北宋的時(shí)候就開始使用紙幣，在我們四川成都,，被稱為“交子”,。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候,，我們卻卻是固步自封,。我覺得這并非壞事，中國人講究實(shí)在,，美國人玩的是浪漫,，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終,，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī),。就通貨膨脹而言,，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹,，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害,。因?yàn)榻^大部分美國人的收入來源于市場(chǎng),，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升,，水漲船高,，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工,，如果工資不相應(yīng)調(diào)整,，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了,，但是這完全沒有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去,，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn),。

本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,，我覺得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,，沒有固定的模式,，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn),，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),。但是，并不需要完全把我們的否定,，因?yàn)楝F(xiàn)在美國好的經(jīng)濟(jì)模式,，不一定將來就好。就算將來好,，也不一定對(duì)我們就好,。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

只有適合自己的,，才是的!因此,，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律,，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象,，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感篇九

經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化,，從中取得更多的,，自己想要的如:快樂，時(shí)間,，金錢,，感情等的一門重要的學(xué)科,。即使在生活中的任何一個(gè)地方都能夠捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個(gè)字而言,，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同,，當(dāng)應(yīng)對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說:活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟,。

物品的得失,，感情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受,。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別,，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂,。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的,。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性,，秉除自然環(huán)境的因素來說,，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有裕怂季S方式的不同而造就的,。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物,，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式,。其實(shí)快樂沒有絕對(duì)的最大值,，終極而言，快樂是唯一理性目的,。當(dāng)你到達(dá)你目的的時(shí)候,，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的,，屬于自己的快樂,。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳,。當(dāng)你遇到的痛苦沒有到達(dá)你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂,，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂,。

那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會(huì)有人說不,。那么當(dāng)應(yīng)對(duì)一件事的時(shí)候,，()假如兩個(gè)人都沒有到達(dá)預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次,，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn),。此時(shí)他得到的可能,，或者必須超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?。而就?yīng)單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候,，他承受的就是極大的痛苦,。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同,，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果,。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益,。

時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時(shí)間”去做,。即使能去做的也不會(huì)去做,。“沒時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口,。其實(shí)看你想不想,，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來的,。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí),，不會(huì)多給你的。只要你合理安排,，總會(huì)有時(shí)間來完成其它事情,。也能夠在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突,，不影響的狀況下進(jìn)行另一件事,。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化,。當(dāng)然,，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對(duì)自己有用,，有幫忙的選取,，或者是到達(dá)某個(gè)目的的期望值。

比如說你要出差,，是經(jīng)常性的出差,。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上,。都是按照工作時(shí)間來算的,。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物,，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時(shí)間,，是睡覺,，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作假如你用這段時(shí)間來完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿,。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作,。是否能夠理解為你每一天的時(shí)間超過了二十四個(gè)小時(shí)此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的,。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間,。你能夠?qū)r(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的,。

金錢,，一個(gè)很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的,，沒有錢是萬丈不能的,。”那只是盲目的崇拜錢,。錢它由人造出來,，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當(dāng)然,，前提是數(shù)目讓你心動(dòng),。在巨大的利益面前，茫茫人海,，能跨過的卻寥若星辰,。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會(huì),。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受,。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢,，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢,，如何收入大于支出，且支出合理,。要學(xué)會(huì)用最少的錢來換取最多的利益,。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代,，沒有絕對(duì)的公平,。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個(gè)平衡,，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值,。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個(gè)東西來完成一件事,。但是這個(gè)東西對(duì)乙來說也是最寶貴的,。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè),，乙也是這么想的,。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價(jià)值此時(shí)此刻就不能只思考他們心中的“認(rèn)為”,。要看對(duì)于所有的人來說哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià),，然后進(jìn)行交換,。錢就扮演了這個(gè)主角。

有錢的人能做到揮金如土,。但是對(duì)一位老百姓來說是不能做到的,。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情,。那我問一個(gè)問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃,，看到別人吃了，你沒出錢,，他出錢了,，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的,，很簡(jiǎn)單,，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了,。假如一個(gè)蘋果一元錢,，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果,，只花了五角或者八角就買來了,。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了,。但是別人買了蘋果,，你沒有買，只能說你剩了一元錢,，不能說你省了一元錢,。要用客觀的態(tài)度來對(duì)待才行。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問題,，從中得到與自己有利與不利信息,，從而進(jìn)行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化,，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出,。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問題。爭(zhēng)取把從中得到的,，就應(yīng)得到的拿回來,。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對(duì)和解決問題上才能到達(dá)游刃有余,，事半功倍的效果,。