在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

道士塔導(dǎo)學(xué)案篇一

1. 全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系,。

2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感,。

3. 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí),。

【教學(xué)重點(diǎn)】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系,。

【教學(xué)難點(diǎn)?】

體會(huì)作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學(xué)方法】

講讀法

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

第一課時(shí)：

【課文導(dǎo)入??】

同學(xué)們,，在今天上課之前,，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識(shí)。在我國(guó),，道教和佛教是并行的兩大宗教,。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色,。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”,，在他們羽化后,，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸,，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬,，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂,，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”,，一般是要建塔來(lái)封存的,。

但是在七十余年前,，在祖國(guó)大西北的佛教勝地——甘肅敦煌,，卻有一個(gè)道士在死后被葬在佛徒使用的塔中,。這到底是因?yàn)槭裁茨?？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)這篇《道士塔》,。

請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻到53頁(yè)。作者余秋雨,，江蘇余姚人。是我國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?，散文家。作品有文藝?yán)碚搶Ｖ稇騽±碚撌犯濉?，散文集《文化苦旅》,、《文明的碎片》等,。我們今天要學(xué)的這篇課文,，就選自于《文化苦旅》的第一篇,。

【教學(xué)進(jìn)程】

請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。

作者在一開(kāi)篇,，就向我們交代了他所要描寫(xiě)的對(duì)象是莫高窟門(mén)外河對(duì)岸的塔群,，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形,，狀近葫蘆，外敷白色,。從幾座坍馳來(lái)看,，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成,，基座壘以青磚。）請(qǐng)同學(xué)們看這幅圖（教師依據(jù)王道士塔圖手繪覆缽式塔簡(jiǎn)圖）,。塔這個(gè)詞來(lái)源于印度,。傳說(shuō)當(dāng)年有弟子問(wèn)及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方,，鋪在下面,，又將缽盂倒著扣在袈裟上,，又把禪杖立于缽盂之上,。后來(lái)的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來(lái)保存佛祖的真身舍利,。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”,。后來(lái)這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國(guó),，但是由于時(shí)間的流逝和我們中華文化巨大的包容性,，覆缽式的塔已經(jīng)被我們改造成亭臺(tái)式或樓閣式等具有中國(guó)特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中,。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔,，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔,，其型也屬于這種覆缽式的塔,。

大多數(shù)的塔都已經(jīng)十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好,，自然引起了作者的興趣,。作者移步向前,，發(fā)現(xiàn)塔上還有碑文,。這不讀還罷,，一讀之下,，作者竟然是猛然一驚,！作者為什么吃了一驚呢,？且看下文,。啊,！原來(lái)“它的主人,，竟然就是那個(gè)王圓箓！”這個(gè)王圓箓究竟有何能耐,？能讓我們著名的文藝?yán)碚摷疑⑽募矣嗲镉甑刮豢跊鰵?，吃了一驚呢？是他長(zhǎng)的青面獠牙的,，而且把照片貼在墳?zāi)股希褱惿锨叭ゼ?xì)看的作者嚇著了嗎,？不是,，因?yàn)椤皻v史已有記載，他是敦煌石窟的罪人,?！弊锶司乖嵊诖怂畠?nèi),，難怪作者要吃了一驚呢！

“我看過(guò)他的照片”,，原來(lái)作者以前是預(yù)覽過(guò)王圓箓的尊容的，下面就請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家描述一下作者是怎么描寫(xiě)王道士的,。（我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣,，目光呆滯，畏畏縮縮,，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民,。）老師這里有幾張王道士的照片請(qǐng)同學(xué)們看一下（教師出示圖片）,。從照片上看，王道士非常瘦小,，長(zhǎng)的并不嚇人。

王圓箓是湖北麻城人,，他小的時(shí)候,，因?yàn)榧亦l(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),。曾西行流落于陜西,、甘肅等地。后來(lái)他入了伍,，在肅州（今酒泉）巡防營(yíng)當(dāng)了一名兵勇。退伍之后,，他又重新回到那種居無(wú)定所的生活狀態(tài)中了。當(dāng)時(shí)的他是很想有一個(gè)正式的社會(huì)身份來(lái)維持自己的生存的,，拋開(kāi)當(dāng)時(shí)民生凋敝的大環(huán)境不談,，僅就他個(gè)人條件來(lái)說(shuō),，流離失所窮困潦倒又大字不識(shí)身無(wú)長(zhǎng)物的他也實(shí)在是難以找到較好的安身立命的法子,。于是他選擇了出家當(dāng)?shù)朗?。?dāng)?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L(zhǎng)收他做了弟子，給他取了法名：法真,。

王圓箓選擇出家這條路不是沒(méi)有原因的。首先,，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰,。其次，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況已經(jīng)糟透了,，社會(huì)底層人民生活在水深火熱之中,。但是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō),，他們生活的越痛苦,，他們的精神就越需要有一個(gè)慰藉來(lái)保證他們不至于崩潰。而宗教呢,，無(wú)疑是他們能找到的最為廉價(jià)的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多,，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過(guò)些的,。這樣看來(lái)，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的,。但是也許是他過(guò)慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當(dāng)了道士的他并沒(méi)有安下心來(lái)做一個(gè)念經(jīng)布道的道士,，而是繼續(xù)西行。有一天,，他來(lái)到了敦煌的三危山下,，不禁感嘆：“西方極樂(lè)世界，其在斯乎,！”。于是他便留在了這里,，那一年他已經(jīng)四十七歲了,，已近半百的他便再未云游過(guò)。

王道士把持了莫高窟以后,，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國(guó)人?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬(wàn)余件，其中大約四萬(wàn)余件在國(guó)外,。在我國(guó)的考古學(xué)界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó),，但是敦煌學(xué)卻在國(guó)外,。”由于研究材料極其有限,，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn),，“只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,，嘆息一聲，走到放大機(jī)前,。”

毫無(wú)疑問(wèn),，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的,！但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個(gè)人來(lái)承擔(dān)嗎,？（他太卑微,，太渺小，太愚昧,。）

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)文物流失的序幕開(kāi)始，咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠,。

1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園,，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金,、鍍銀、玉雕,、銅鑄佛像達(dá)10萬(wàn)尊以上,，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書(shū)》包括《永樂(lè)大典》,，被掠到海外,。

接著是1900年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城,、中海、南海,、北海,、頤和園全部被劫。自這次浩劫,，北京“自元明以來(lái)之積蓄,，上自典章文物，下至珠寶奇珍,，掃地遂盡”,，所失“已數(shù)十萬(wàn)不止”,。

后來(lái)便是1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià),，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫(xiě)本5大包。1907年3月,，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫(huà)上千件，共29箱,。此后，斯坦因又第二次來(lái)到敦煌,，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來(lái)的法國(guó)人伯希和以500兩銀子的代價(jià),，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷,，10大木箱,。1923年秋，美國(guó)人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫(huà)剝?nèi)?，同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑,。

從這一系列事件來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎,？（不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇,。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”,。）

多年閉關(guān)鎖國(guó)盲目自大導(dǎo)致封建沒(méi)落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動(dòng)挨打，只能坐視列強(qiáng)搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn),！只能看著自己的傷口流血,，卻無(wú)計(jì)可施,！

我們?cè)賮?lái)看課文的第二部分,。請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段,。文章的開(kāi)頭說(shuō)：“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管?！蓖醯朗磕軌蜃〕帜呖咔Х鸲丛蚴沁@樣的,。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來(lái)唯一一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人,。光是16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子,。而且，自打他入住石窟之后,，他一直是四處奔波,，到處化緣，積攢錢(qián)財(cái)來(lái)清理積沙和修筑他自己的道觀,。沒(méi)人管的地方，誰(shuí)負(fù)責(zé)就是誰(shuí)的,。第二,，當(dāng)時(shí)的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟,。喇嘛們對(duì)千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒(méi)太大興趣,。第三,，在咱們國(guó)家,，佛教、道教,、儒教三家難分彼此的情況十分多見(jiàn)。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來(lái)說(shuō),，它里面供奉的護(hù)法伽藍(lán)神,，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng),。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪,，有八件法器，正是道教八仙所使用的,。而且,，當(dāng)時(shí)的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天,，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說(shuō)王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來(lái)管理佛教圣地,，在某些方面來(lái)看，還是順理成章的,。

當(dāng)時(shí)的西方的藝術(shù)家們正在開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)新的時(shí)代。而在中國(guó),，我們的王道士此時(shí)此刻正在對(duì)連外國(guó)藝術(shù)家都歆羨的藝術(shù)品做什么呢？（我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌,，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請(qǐng)同學(xué)們齊讀一下三四兩個(gè)自然段,。大家注意在讀的過(guò)程中體會(huì)作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫(huà)和塑像情景時(shí)所使用的語(yǔ)氣,。時(shí)什么語(yǔ)氣？大家讀出來(lái)了嗎,？（用褒義的詞來(lái)形容愚蠢錯(cuò)誤的行為是什么手法,？嘲諷。對(duì)王道士無(wú)知的所作所為既感到憤怒卻又無(wú)法發(fā)泄,。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”,。再看第四段，“像頑童堆造雪人,，這里是鼻子,，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住,。行了，再拿石灰,，把它們刷白。畫(huà)一雙眼,，還有胡子,，像模像樣?！备菍?duì)王道士所作所為的絕妙諷刺。）

我們?cè)賮?lái)看這一部分的第五自然段,，作者面對(duì)著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官,，心中充滿了巨大的苦痛,。但是,，作為后人的他,，卻又無(wú)計(jì)可施,。那種想為卻又無(wú)可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級(jí),，作者正是在這種矛盾的心理下才寫(xiě)出這篇文章的,。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會(huì)。

第二課時(shí)：

【課文導(dǎo)入??】

上節(jié)課我們說(shuō)到“憨厚”“達(dá)觀”的王道士?jī)H是小部分地破壞了敦煌石窟,，來(lái)做他的新道觀的奠基之處,。這節(jié)課,，我們來(lái)看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國(guó)寶這條路的,。

【教學(xué)進(jìn)程】

我們先來(lái)看文章的第三部分,。大家注意,，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日,。換算成陽(yáng)歷,，則是1900年6月22日。

而且藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)也不是像作者所描述的那樣,。王道士當(dāng)初有了一定的資產(chǎn)以后,，就尋覓了一個(gè)叫楊果的貧困文士來(lái)負(fù)責(zé)廟里的文案事物。楊果在今天16號(hào)洞窟的甬道里設(shè)案,，平時(shí)抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的,。農(nóng)歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號(hào)洞窟甬道內(nèi)的北墻上磕煙袋鍋的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士,。王道士起身鑿開(kāi)墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室,，里面堆滿了經(jīng)卷,、寫(xiě)本,、畫(huà)幡,、等寶物,。

王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后,，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài),，徒步行走五十里，來(lái)到了敦煌縣衙,，只可惜當(dāng)時(shí)的這位縣太爺不學(xué)無(wú)術(shù),，在他眼里，王道士拿來(lái)的根本不是什么寶貝,，只是一些發(fā)黃的紙片子而已,。興沖沖而來(lái)王道士碰了一鼻子灰，只好無(wú)功而返,。又過(guò)了兩年多,，1902年，敦煌來(lái)了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰,。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對(duì)金石學(xué)也有研究,。而且又是湖北人,。王道士于是又再次來(lái)到縣衙述說(shuō)此事，請(qǐng)知縣拿主意,。汪知縣當(dāng)時(shí)立刻帶人親自去莫高窟查看,，并帶走了幾卷經(jīng)卷,?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一。藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走,。二,。再送些好的到衙門(mén)來(lái),。滿懷希望的王道士再次失望了,。可他沒(méi)有就此甘心,，不久之后,，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷,，趕著毛驢,，單槍匹馬,，風(fēng)餐露宿,，冒著狼吃土匪搶的危險(xiǎn),，行程八百多里,，來(lái)到了酒泉，這時(shí)的王道士已經(jīng)五十二歲了,。在酒泉,，他找到了道臺(tái)廷棟,。廷棟是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，他仔細(xì)的查看了那兩箱經(jīng)卷,。但是他既沒(méi)有從文物的角度來(lái)鑒定這些無(wú)價(jià)之寶,，又沒(méi)有提出什么保護(hù)措施。而是從書(shū)法的角度入手,，他看完那些經(jīng)卷以后,，認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通,，就此了事,。也就是這個(gè)廷棟，他第一個(gè)把王道士帶來(lái)的經(jīng)卷送給了一個(gè)比利時(shí)稅務(wù)官,，后來(lái)這個(gè)比利時(shí)人去新疆時(shí)又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國(guó)官員,。幾年后，在新疆探險(xiǎn)的斯坦因在這個(gè)中國(guó)官員家里看到了這些經(jīng)卷,，識(shí)貨的冒險(xiǎn)家很快趕到了敦煌,，從此正式揭開(kāi)了藏經(jīng)洞國(guó)寶大流失的序幕。

其實(shí),，從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來(lái)到敦煌的整整七年間,，也不是沒(méi)有官員重視這件事,。比如課文里提到的蘭州學(xué)臺(tái)葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺(tái)仔細(xì)保管,，還立即面見(jiàn)當(dāng)時(shí)的陜甘總督請(qǐng)他出資將國(guó)寶運(yùn)到省城,?？墒沁@位總督當(dāng)時(shí)正因?yàn)樘m州修關(guān)帝廟錢(qián)花多了發(fā)愁呢,！于是就以缺少運(yùn)費(fèi)為由將此事擱置下來(lái),，只是下令關(guān)閉藏經(jīng)洞,?？墒沁@些事情王道士又怎么能知道呢,？

到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來(lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)斯坦因,，斯坦因三次拜訪王道士而不得見(jiàn),，第一次是因?yàn)橛袕R會(huì),，斯坦因覺(jué)得不方便,；第二次正趕上王道士出門(mén)化緣,，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了,；直到五月底第三次來(lái)時(shí)方才見(jiàn)到,。自己送去卻得不到重視,，而別人眼巴巴趕來(lái)用錢(qián)來(lái)買(mǎi)的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺(jué),。

但是王道士當(dāng)時(shí)并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見(jiàn)王道士而不得見(jiàn)的原因之一,。王道士不敢賣,，既有官府已經(jīng)有過(guò)封閉藏經(jīng)洞的原因,，又有害怕報(bào)應(yīng)的想法,。這時(shí),，正因?yàn)樽约翰煌h語(yǔ)而且長(zhǎng)的又和當(dāng)?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了,。

蔣孝琬是湖南人,，可以算得上王道士的半個(gè)老鄉(xiāng),。久經(jīng)官場(chǎng)事故的他,，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔(dān)心什么,，也知道王道士大字不識(shí)一個(gè)，更別說(shuō)分得清道教和佛教的區(qū)別了,，更知道王道士正極缺錢(qián)用來(lái)建造他的道觀，,。所以他給斯坦因出了一個(gè)主意：說(shuō)自己崇拜唐僧。這一招果然很靈,，王道士無(wú)知地覺(jué)得斯坦因西行冒險(xiǎn)和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢(qián)的作用,，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈。只不過(guò)當(dāng)時(shí)的王道士還是有點(diǎn)害怕的,，因?yàn)樗?dāng)時(shí)盜賣給斯坦因的文物都是他自己進(jìn)洞取出來(lái)的,，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫(xiě)本和4箱包扎好的絲綢畫(huà)卷,，而代價(jià)只不過(guò)是75個(gè)銀圓,。

人一旦走上下坡路，就會(huì)越滑越快,。等到一年后法國(guó)人伯希和來(lái)的時(shí)候,，王道士不僅僅積極配合,，而且還讓伯希和自己進(jìn)洞慢慢挑選。精通漢學(xué)的伯希和一次就用五百兩白銀的價(jià)錢(qián)挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫(xiě)本十大車，記六千余卷,。

1909年。伯希和再次來(lái)到中國(guó),。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷,，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看,，以買(mǎi)好他們,。直到此時(shí),，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無(wú)價(jià)之寶,。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí),，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞,，并嚴(yán)禁外國(guó)人購(gòu)買(mǎi),。同時(shí),，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城,。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé),，不僅沒(méi)有裝完，而且連個(gè)箱子也沒(méi)準(zhǔn)備,，而是用草席裹了裹便上路了,。而且,，已經(jīng)嘗到過(guò)甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來(lái)人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫(huà)本給藏了起來(lái),。

按理說(shuō),，事情至此,，也該算有了個(gè)結(jié)局,。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開(kāi)始了一輪新的磨難,。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運(yùn)經(jīng)的時(shí)候,，敦煌出了無(wú)價(jià)之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里,，沿途所過(guò)州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個(gè)個(gè)雁過(guò)拔毛,。文物這種東西，在真正的文化人心里是無(wú)價(jià)之寶,，然而在無(wú)知貪婪的人眼里，只不過(guò)是還沒(méi)兌換的黃金,。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎,。不過(guò)最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某,，他等經(jīng)卷押送至京城之后,，并沒(méi)有移交學(xué)部,，而是先拉到自己家,，伙同其岳父李某先將里面值錢(qián)的經(jīng)卷挑出來(lái)?yè)?jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來(lái)不好交代,，又把經(jīng)卷一份撕做兩份,，兩份撕做四份來(lái)充數(shù),。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。

到了1914年,，斯坦因再次來(lái)華的時(shí)候,，王道士說(shuō)過(guò)這么一段話：他很后悔當(dāng)初沒(méi)有接受斯坦因給他的那一大筆錢(qián)把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來(lái)經(jīng)歷這么大磨難,。

其間在1910年1911年,，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來(lái)華的斯坦因和俄國(guó)人鄂登堡等人。等到經(jīng)卷出售完畢以后,，王道士又縱容美國(guó)的華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫(huà)26幅,，劫走塑像數(shù)尊,。

至此,，王道士盜賣國(guó)寶的罪行才算停止,。

聽(tīng)完了整個(gè)國(guó)寶流失的經(jīng)過(guò),，我們還會(huì)覺(jué)得王道士是整個(gè)事件的唯一責(zé)任人嗎,？請(qǐng)同學(xué)們思考一下，王道士在整個(gè)事件里扮演了一個(gè)什么樣的角色,？（王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人,，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門(mén)的，他有著不可推卸的責(zé)任,。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看,，他并不是真正的元兇巨惡,。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里,，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜,，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇,？）

同學(xué)們,，如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話,。那么我們?cè)倏匆幌挛覀兺ㄟ^(guò)科舉上臺(tái)有經(jīng)邦濟(jì)世之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中都起了什么作用。請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下第三部分的三,、四,、五自然段并結(jié)合老師前面講的，思考一下,。（從王道士第一次面見(jiàn)的縣令到后來(lái)押送國(guó)寶回京的巡撫何某,，他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚,，無(wú)論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來(lái)負(fù)責(zé)押送的巡撫,，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事,，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤Ｊ?、瀆職司空見(jiàn)慣,。他們的不作為時(shí)縱容國(guó)寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來(lái),。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如！如果說(shuō)王道士時(shí)那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話,，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫?。?/p>

在來(lái)看那些劫掠我們祖先寶物的強(qiáng)盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段,。作者在這里把他們稱為學(xué)者,。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎,？（是,。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物,，如果不是他們,，那些經(jīng)卷早已被毀了,。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的,；不是。無(wú)論他們是什么身份,，但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜,，無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果,，抱著什么樣的目的。）

我們?cè)賮?lái)體驗(yàn)一下作者的心境,。在第一部分里,，作者的心在隨著祖國(guó)的傷口流血,；第二部分,，作者面對(duì)愚昧無(wú)知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請(qǐng)等一等，等一等！”,。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里,，作者阻攔強(qiáng)盜們的運(yùn)輸隊(duì)伍，但是卻不敢想象把寶物留在國(guó)內(nèi)的結(jié)果會(huì)是什么,，于是作者只能怒吼：“我好恨,！”從這三部分里我們可以看出來(lái),，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的,。他想要保護(hù)國(guó)寶,，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì),，卻最終無(wú)能為力,，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的,。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái),。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來(lái)就會(huì)容易的多,。

在高考的語(yǔ)文卷子里,，常有這樣的社科文出現(xiàn)，如果能夠比較準(zhǔn)確的抓住作者的思想脈絡(luò),，那么答起題來(lái)就不容易失分了,。而要做到這點(diǎn)，只有你去用心去讀去理解,，當(dāng)你的心和作者有一種共鳴感的時(shí)候,，你再依著這種感覺(jué)答題就可以了。

現(xiàn)在我們來(lái)看課文的最后一部分,，第四節(jié),。敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展,，改寫(xiě)了那句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó),，但敦煌學(xué)卻在國(guó)外?！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松,。為什么呢？（因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó),，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó),，敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富,，但是它首先我們中華文化的一部分,，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！）

我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的,，通過(guò)自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家,。而藝術(shù)又是一個(gè)民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩,，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅(jiān)定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來(lái)指導(dǎo)自己的行為,。

【板書(shū)設(shè)計(jì)?】

道士塔

余秋雨

道士

強(qiáng)盜

官員

（手繪王道士塔）

道士塔導(dǎo)學(xué)案篇二

《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇自讀課文,。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式,，感受散文中的“自我”,，品味散文的語(yǔ)言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移,，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù),。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò),，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處,，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式,，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物,，出賣敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心,。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情,，是本課教學(xué)的重點(diǎn),，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。

根據(jù)教學(xué)大綱,，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn),，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：

1. 了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因,。

2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。

3. 品味余秋雨文化散文的語(yǔ)言特色,。

新課程的核心理念就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的文本研習(xí),、問(wèn)題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式,，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng),，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此,，我主要采用“文本研讀”和“問(wèn)題探究”的教學(xué)方法,。

通過(guò)文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史,，感受作者的悲愴之情,。通過(guò)問(wèn)題探究，展開(kāi)教師,、學(xué)生,、作者和文本四者之間的對(duì)話,，構(gòu)建師生間和諧平等、互動(dòng)對(duì)話的語(yǔ)文課堂,。

1,、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入,。為了讓學(xué)生初步體會(huì)文章的意境氛圍,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片,。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物,，卻大量流失海外，我國(guó)研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價(jià)買(mǎi)來(lái)的影印本或縮微膠卷,，在放大機(jī)前展開(kāi)自己的鉆研,。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀??！在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫,， 展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段,。

2、作者簡(jiǎn)介

為了讓學(xué)生對(duì)作者作品背景有所理解,，增加對(duì)作者的了解,，我首先對(duì)作者做了介紹。余秋雨,，浙江余姚人,，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng),、上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席,。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》,、《戲劇審美心理學(xué)》,，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》,、《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無(wú)疆》《借我一生》等。

1,、課文共有四個(gè)章節(jié),，請(qǐng)速讀全文，擬寫(xiě)標(biāo)題,。

明確：(1)悲劇與小丑 (2)刷把與鐵錘 (3)混蛋與強(qiáng)盜 (4)仇恨與奮發(fā)

2,、為什么說(shuō)“這是一個(gè)巨大的歷史悲劇”?“一個(gè)民族的傷口在滴血,。”表明了作者怎樣的思想感情,？

明確：敦煌是中國(guó)和人類燦爛的文化瑰寶,，但是外國(guó)文化強(qiáng)盜只用極少的錢(qián)物，用欺騙的手段將它的大部分極其珍貴的歷史文物掠奪去,，以致今天,，中國(guó)敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物院買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷來(lái)研究，這怎能不是一個(gè)巨大的民族悲??？

3、為什么說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?

明確： 一個(gè)愚昧的湖北農(nóng)民,，卻成為莫高窟的主持,，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿足私欲的錢(qián)財(cái),，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢(qián)財(cái),。這無(wú)疑是一個(gè)小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠,，根本原因在于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層,。

4、王道士這個(gè)小丑的主要罪行是什么,？

明確：歷史已有記載,，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點(diǎn)：

①他往洞窟中寶貴的壁畫(huà)刷上白石灰,；②他毀掉珍貴的雕像,，塑上天師靈官像；③他把經(jīng)卷隨意送給官員,；④他以極低的價(jià)格把價(jià)值連城的文物賣給外國(guó)人。

5,、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫(xiě),，指出他的性格特征。并分析作者對(duì)此的態(tài)度,。

明確：無(wú)知,，愚昧，猥瑣,，卻自鳴得意,。

文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫(xiě)了王道士對(duì)敦煌文物愚昧的破壞行為,。當(dāng)時(shí),，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時(shí)代,。而在中國(guó)，我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌,，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之,。對(duì)王道士無(wú)知的所作所為作者既感到憤怒卻又無(wú)計(jì)可施。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”,，表達(dá)了自己的痛心疾首,。再看第四段，“像頑童堆造雪人,，這里是鼻子,，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住,。行了,，再拿石灰，把它們刷白,。畫(huà)一雙眼,，還有胡子，像模像樣,?！备菍?duì)王道士所作所為進(jìn)行嘲諷。

6,、王道士固然有罪,，但作者卻說(shuō)這是一個(gè)民族的悲劇，為什么,？

明確：王道士只是那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民,，無(wú)知、愚昧,、貪小利,、畏縮，要讓他來(lái)承擔(dān)這巨大的文化重罪,，也是不符合歷史事實(shí)的,。那么，誰(shuí)是敦煌文物被掠的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/p>

在第三部分,，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個(gè)腐朽的清政府,，指向封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后,，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力,，卻一直徒勞無(wú)功。苦苦等了七年消息的王道士等來(lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因們,。在重金面前,，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣國(guó)寶的同謀。如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話,，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的職,。他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，無(wú)論是略懂文物的道臺(tái),，還是為押送猶豫不決的巡撫,，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。這種觸目驚心的罪行,，更成為作者批判的中心。

7,、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段,。

明確：(1)真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管,。中國(guó)的文官都哪里去了,，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？

(2)第三部分第3,，4,，6，14自然段,。 (3)他們?cè)谏衬计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里也正茶香縷縷。 (4)偌大一個(gè)中國(guó),，竟存不下幾卷經(jīng)文,！

8、朗讀第三部分第8段,，外國(guó)人騙走的文物清單,。老師投影補(bǔ)充：外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪敦煌文物的罪行，聯(lián)系八國(guó)聯(lián)軍*燒圓明園的歷史,。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛x后的感受,。

1908 年8月3日，法國(guó)人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后,，用整整3個(gè)星期，以每天1000卷的閱讀速度,，翻看了所有寫(xiě)本和繪畫(huà)的每一張紙片,，最后僅以500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物,，其中古藏文卷子2700卷,，其它類3900卷,，裝滿十輛車后偷運(yùn)回法國(guó)。

美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者,。1924年,，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫(huà)26幅，其中就有極珍貴的323窟唐人畫(huà)《張騫西域迎金佛》圖,，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑,。當(dāng)時(shí)，“華爾納的心情是十分不安的,，他深知自己所干的事情太有些無(wú)法無(wú)天了”,。

192019年，當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國(guó)文物,，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì),，如沙漠上的一列火車駛向西方時(shí)，其中一頭駱駝背上四個(gè)古怪的大木箱,，裝的就是敦煌文獻(xiàn),。

9、為什么敦煌研究院的專家們“越是屈辱越是加緊鉆研”?

明確：他們化仇恨為力量,，要讓世界知道即使敦煌文物被外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪去,，但敦煌學(xué)仍然存在中國(guó)！他們表現(xiàn)了高度的民族自尊心,，值得我們學(xué)習(xí),。

厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語(yǔ)言,，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求,。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn),，我從以下三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧,。

1、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的句子,。如：①王道士每天起得很早,，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng),，看看他的宅院,，他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的,，看看有點(diǎn)眼花……②當(dāng)幾面洞壁全部刷白,，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬……

2,、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,，對(duì)著慘白的墻壁,、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白,。②那天傍晚,，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞,。那里,，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

3,、直抒胸臆的句子,。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊,，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),，滿眼困惑不解。是呀,，他在整理他的宅院,，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下,，低聲求他：“請(qǐng)等一等,，等一等……”。②被我攔住的車隊(duì),，究竟應(yīng)該駛向哪里,？這里也難，那里也難,，我只能讓它停駐在沙漠里,，然后大哭一場(chǎng)。

通過(guò)上述三個(gè)方面的賞析指導(dǎo),，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語(yǔ)句,，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求,。

作者將充滿詩(shī)一般激情的語(yǔ)言與沉重的思考結(jié)合一起,，描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，分析了造成這一民族的悲劇的原因,，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無(wú)奈的心情,。值得我們?yōu)橹词　?/p>

道士塔是歷史的遺憾,，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時(shí)候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園,，一夜燒成焦土的阿房宮……每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起,?！扒厝瞬幌咀园В笕税е?，后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去,，我們所能做的就是汲取教訓(xùn),，站立起來(lái)，不要讓這樣的悲劇再度重演,！

道士塔導(dǎo)學(xué)案篇三

1,、了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因，培養(yǎng)愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感,。

2,、體味課文散文化的語(yǔ)言；體會(huì)作者貫穿全文的痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情,。

3,、培養(yǎng)準(zhǔn)確篩選信息的能力，提高閱讀水平,。

體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的思想感情,，拓展思維，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,。

如何讓學(xué)生將文本的解讀與情感體驗(yàn)很好的結(jié)合起來(lái),。在體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情中深化認(rèn)識(shí)，上升到對(duì)民族文化的熱愛(ài),。

誦讀法,、文本研讀法、互動(dòng)體驗(yàn)法,、

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一,、導(dǎo)入

同學(xué)們，正式上課之前我們先來(lái)輕松一下,，欣賞幾幅漂亮的圖片,。

課件一：飛天圖（我們可以看到，這幅壁畫(huà)在歷經(jīng)了百年的風(fēng)霜之后,，色彩依然艷麗鮮明）課件二：洞窟壁畫(huà)（莫高窟的美無(wú)處不在,，就連地上的土磚,，也刻有蓮花圖案。）課件三：敦煌彩塑（柔美的淺笑,，婀娜的體態(tài),，栩栩如生）

課件四：這就是我們祖國(guó)古代最燦爛文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟,，位于甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上,，又稱千佛洞。莫高窟是世界上最大,、內(nèi)容最豐富和使用時(shí)間最長(zhǎng)的佛教藝術(shù)寶庫(kù),。

好，接下來(lái)我們就來(lái)學(xué)習(xí)散文大師余秋雨的這篇文章——道士塔,。先來(lái)認(rèn)識(shí)一下作者,。余秋雨是浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家,，文化學(xué)者,，，文化史學(xué)家,。主要從事文化散文寫(xiě)作和藝術(shù)理論研究,。在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué),，著有作品《文化苦旅》,、《借我一生》《山居筆記》《文明的碎片》依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

請(qǐng)同學(xué)們看到課文題目,，題目是道士塔,，可是老師在閱讀課文的時(shí)候沒(méi)有找到一處“道士塔”的字樣，但課文的題目卻是道士塔,，這是為什么呢,？看來(lái)同學(xué)們跟老師一樣有著許多疑惑，沒(méi)關(guān)系,，這個(gè)問(wèn)題我們學(xué)習(xí)了文章之后,，再來(lái)一起討論探討。

首先請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文第一部分,，看一看,，這個(gè)道士塔的主人是誰(shuí)？（板書(shū)《道士塔》學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)）

二,、文本研讀（理清思路）

（一）第一部分：

1,、時(shí)間差不多了,，現(xiàn)在我們就來(lái)回答剛才提出的問(wèn)題，這個(gè)塔的擁有者是誰(shuí),？明確：王圓菉（王道士）

提問(wèn)：這是一個(gè)道士,，可是莫高窟是佛門(mén)圣地啊,？為什么一個(gè)道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中,。有沒(méi)有同學(xué)對(duì)我國(guó)的道教和佛教有所了解的？

明確：讓我們做個(gè)簡(jiǎn)單的界定吧,。對(duì)信奉道教的人稱什么？（道士）對(duì)皈依佛門(mén)的人稱什么,？（和尚）在我國(guó),，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性,，也有各自不同的特色,。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上,，道士的逝世稱為“羽化”,，在羽化之后，他們有兩種葬法,，一是坐缸,，二是棺葬。我們知道,，佛教徒,，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的,，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”,，一般是要建塔來(lái)封存的。

2,、既然這樣,，那么王道士為什么受到如此奇怪的待遇呢？（那么,，是什么,？大家一起把這句話大聲地朗讀出來(lái)）

明確：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化”

提問(wèn)：剛才我們也說(shuō)了,，敦煌莫高窟是我國(guó)也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù),，

是一個(gè)佛教圣地,。那么,，一個(gè)道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教嗎,？（不了解）

（二）第二,、三部分

1、那么,，一個(gè)不了解佛教的人會(huì)怎樣對(duì)待莫高窟,？現(xiàn)在我們就來(lái)分組瀏覽文章第二、三部分,，讓我們自己來(lái)講一講,，在中國(guó)二十世紀(jì)的初年，在敦煌,，發(fā)生過(guò)怎樣的一段歷史,，有過(guò)怎樣的一段故事。,？現(xiàn)在我們就來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的分組,，第一、二的同學(xué)閱讀第二部分,，第三,、四組的同學(xué)閱讀課文的第三部分,，看一看，這個(gè)不懂得佛教的道士，對(duì)我們的莫高窟做了什么,？老師給大家三分鐘的時(shí)間,，閱讀過(guò)程中大家要手腦并用,。（三分鐘后）

a：都看完了吧,，好，第一第二組的同學(xué)誰(shuí)來(lái)給我們說(shuō)一說(shuō)王道士究竟對(duì)我們的莫高窟做了什么,？明確：（第二部分第3,、4自然段：他把洞窟刷白，還堆了幾個(gè)天官,、靈師菩薩,，破壞了敦煌石窟。）首先是把洞窟刷白,，他刷白的不是洞窟,，是壁畫(huà)。

b：在他的兩遍粉刷之后,，“什么也沒(méi)有了”,，看課文！

明確：唐代的笑容,，宋代的衣冠,，洞中成了一片凈白

小結(jié)：除此之外,，xx同學(xué)剛才也說(shuō)了王道士還塑了幾個(gè)天師靈官菩薩?？礃幼?，我們的這位王道士，對(duì)道教還真帶有幾分的虔誠(chéng),。你說(shuō)的`第三點(diǎn),，他破壞了石窟，同學(xué)們能不能再說(shuō)的準(zhǔn)確一點(diǎn),，明確：雕塑,。

c：正確。是雕塑,?？凑n文，“才幾下”

明確“婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成泥巴”，

師：同學(xué)們知道嗎,？關(guān)于莫高窟還有有著這樣一個(gè)神奇的傳說(shuō)：公元336年,，一個(gè)名叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚,，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍,，象有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息,，只有光的流溢,，色的籠罩。樂(lè)樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了,，既而有所頓悟,，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣,，在此筑窟造佛象,，使此地成為佛圣地。不久,，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了,，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景,，并把自己的信仰和祝禱,，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久,，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟,。這敦煌莫高窟,，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年,，世世代代的佛教徒在此開(kāi)窟造佛像,，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血,，才形成了我們今天看到的莫高窟,，如今正被這王圓箓悄悄的毀滅著。（留了一會(huì)空白）

2,、除了剛才我們分析的這些,，王道士還做了什么？第三部分又給我們講了些什么事,？第三,、四組的同學(xué)？（請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們概括）

明確：（他把文物送來(lái)送去,，還用極低的價(jià)格跟外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易,。）在這兩者當(dāng)中，誰(shuí)是主要的,？明確：將文化遺產(chǎn)賣給外國(guó)者,。他賣的是哪兒的文物？（中國(guó)的）再具體一點(diǎn),。一個(gè)洞窟里的文物,。好，我們一起看到這部分的第1自然段,，什么時(shí)間,？——1900年5月26日

a：“他辛辛苦苦地清理著一個(gè)洞窟中的積沙”，這個(gè)洞窟是16號(hào)洞窟,。那天,，他無(wú)意中聽(tīng)到里面有空空的聲音。結(jié)果,，他發(fā)現(xiàn),，在這個(gè)洞窟里面，居然還有一個(gè)復(fù)洞,。里面有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的經(jīng)卷,、文書(shū)、繪畫(huà),、雕塑等諸多作品,。這些文物賣給了誰(shuí)？

明確：外國(guó)的考古家、探險(xiǎn)家

補(bǔ)充：其實(shí)啊,，在王道士發(fā)現(xiàn)的這個(gè)藏經(jīng)洞里,，出土的文獻(xiàn)大約有數(shù)萬(wàn)件，時(shí)間上起三國(guó)兩晉,，下迄北宋,，歷經(jīng)千余年，內(nèi)容包括政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事等，英國(guó)人稱之為“中國(guó)文獻(xiàn)遺存的大寶庫(kù)”,。不論是從數(shù)量還是從文化內(nèi)涵來(lái)看,，敦煌文獻(xiàn)的出土都可以說(shuō)是20世紀(jì)我國(guó)最重要的文化發(fā)現(xiàn)。然而在經(jīng)過(guò)了外國(guó)文化強(qiáng)盜的一番掠奪之后,，如今的藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落,。那同學(xué)們知道這個(gè)藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？……

就老師目前查到的資料而言,，有說(shuō)五萬(wàn)多件,，還有說(shuō)六萬(wàn)多件的。事實(shí)的確如此,，就像你們剛才告訴我的那樣,，我們真的不知道這個(gè)藏經(jīng)洞里有多少文物。其實(shí),，我們是最應(yīng)該知道答案的,，因?yàn)檫@是我們的祖先給中華民族每個(gè)兒女的饋贈(zèng),，如今,，我們對(duì)它卻知之甚少。只知道,，在美國(guó)哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館里,，在波士頓博物館里，在巴黎國(guó)民圖書(shū)館里,，在日本的博物館里,，保存的敦煌文物比我們北京圖書(shū)館里的還多的多。同學(xué)們,，當(dāng)你們了解了這段歷史后,，你們的內(nèi)心涌動(dòng)著怎樣的情緒？（氣憤,、遺憾,、傷心難過(guò)）

（三）品味情感

1、對(duì)外國(guó)官員

提問(wèn)：其實(shí)大家的情緒，作家也有?，F(xiàn)在我們就來(lái)進(jìn)行第二環(huán)節(jié),，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼轮姓乙徽遥x一讀,，品味一下,，哪些句子表達(dá)了作者的情感，表達(dá)了作者怎樣的感情呢,？或者說(shuō),，哪些句子觸動(dòng)了你內(nèi)心最柔軟的地方？或者暗合了你剛才的情感,？

明確：“偌大的中國(guó)”一段

提問(wèn)：好,，請(qǐng)你告訴我們，在剛才的朗讀中,，你體會(huì)到了怎樣的情感,？

（老師再給大家讀這一段）剛才這位同學(xué)說(shuō)“悲憤”，同學(xué)們能不能從老師的朗讀中體會(huì)到,，除了悲憤,，還有什么樣的情感？（無(wú)奈,、遺憾痛惜）

a：這個(gè)詞找的很準(zhǔn)確,，還有什么？

b：好,，情緒越來(lái)越多了,，我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)集中地來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

總結(jié)：其實(shí),，作家的情緒大家已經(jīng)都說(shuō)出來(lái)了,。作家的情緒是既愛(ài)又恨。我們的眼光可能更多的集中到了“我好恨”,，恨也有很多種,，有憤恨，有怨恨,，有痛恨,，在這里屬于哪一種？

明確：憤恨

提問(wèn)：作家有愛(ài),，他的恨是來(lái)自于他的愛(ài)的,，這個(gè)愛(ài)是什么？對(duì)什么的愛(ài),？

明確：對(duì)中國(guó)文化的深愛(ài),，對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)中國(guó)文化的深愛(ài)，所以,，作家的情緒是既愛(ài)又恨,，是愛(ài)恨交加，既痛苦又無(wú)奈,。好,，除了剛才xx同學(xué)說(shuō)的這一段，還有沒(méi)有其他的地方,？

2,、對(duì)中國(guó)文官

明確：第二部分第1自然段（真不知道……、是由,？）

提問(wèn)：

a作家的情緒怎樣,？

b：他們滔滔的奏折，有什么,？

c：請(qǐng)坐,，還有其他的嗎？

3,、對(duì)中國(guó)學(xué)者

明確：第四部分

a：同學(xué)們覺(jué)得作家的情緒在這里也有變化嗎,？大家想想，作家的情緒一路行來(lái),，這里有沒(méi)有變化,？明確：有，以前的中國(guó)官員對(duì)文化不重視,，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視,，作者從這里看到了希望。

小結(jié)：所以說(shuō),，作者一路沉重之后,，這里略微有了一點(diǎn)……（激昂）。還有其他的嗎,？

4,、對(duì)王道士

明確：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）

a:如果有時(shí)空穿梭機(jī),，你會(huì)不會(huì)去去阻止,？。

b：說(shuō)的不錯(cuò),。但是老師覺(jué)得,，如果你把這個(gè)段落讀完，你會(huì)對(duì)作家的情感有一個(gè)更為準(zhǔn)確的把握,。所以你剛才說(shuō)到,，作家是憤恨，作家僅僅是憤恨嗎？如果真的有時(shí)空穿梭機(jī),，我們回到了那個(gè)時(shí)代,，又會(huì)怎么樣呢？你先坐下來(lái),。我們先來(lái)一起朗讀這一段文字,。

c:現(xiàn)在，作家的情感最集中的,，是什么,？

明確：無(wú)奈、世間諸多情感,，唯有無(wú)奈二字最讓人傷痛,。“盈盈一水間,，脈脈不得語(yǔ)”,，這是不是無(wú)奈？那是青年男女之間的無(wú)奈,，比之于余秋雨的這種無(wú)奈,，那一種無(wú)奈更令我們傷痛一些？d：所以,，即使真的有時(shí)空穿梭機(jī),，我們又能怎樣呢？對(duì)于這樣的中國(guó),，這樣的民族,，正如我們?cè)诤笪目吹降哪菢樱?dāng)時(shí)不是確也有一批送京的嗎,？沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,，在那兒歇腳又得留下幾捆，當(dāng)時(shí)運(yùn)抵京城后,，只剩下四千多卷,，為了交差，他們把這些珍貴的敦煌文書(shū)一分為二,，二分為四,，最后才湊了八千多卷交上去。這樣的民族和國(guó)家,，我們能怎么樣了,，作家又能怎樣呢？（停頓）還有其他的嗎,？

小結(jié)：這篇文章很長(zhǎng),，應(yīng)該說(shuō)充滿了感染力的語(yǔ)言比比皆,。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時(shí)，我們可以感受到作者蒼涼悲愴的心境,，他想要保護(hù)國(guó)寶,，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜的車隊(duì),，最終卻無(wú)能為力,，而我們也跟隨著作家時(shí)而憤怒，時(shí)而痛苦,，時(shí)而憂傷,。這一切感情的源頭，都只因?yàn)檎l(shuí),？王圓錄,。請(qǐng)大家閉上眼睛，想象一下他的摸樣,，課文中有一段對(duì)他的描寫(xiě),。（第一部分第4自然段）（出示他的照片）這就是我們這次事件的主角，看看,，他的臉上似乎還有幾分……（憨憨的笑容）

a：如果他現(xiàn)在就站在大家的面前,，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么,？

b：頂多換得他一個(gè)漠然的表情,。如果是老師，老師會(huì)離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，再遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息一聲，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi),。那么究竟誰(shuí)要對(duì)這場(chǎng)文化遺產(chǎn)大流失負(fù)責(zé)任呢,？

c：我們下來(lái)看王道士，他有沒(méi)有責(zé)任,？

明確：王道士愚昧而無(wú)知,。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰(shuí)有責(zé)任,？（中國(guó)官員）

ｄ：官員,。官員怎樣？無(wú)能,。無(wú)能我們已經(jīng)知道了,，連運(yùn)到京城的文物都保護(hù)不好,，那么腐敗何以見(jiàn)得,？從課文中去找,。

明確：（第三部分第５、６自然段）“他文雅地摸摸胡子,，吩咐手下,，什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)”、“茶香縷縷與股股炊煙”

e：好,，王道士有責(zé)任,，官員有責(zé)任，還有誰(shuí)有責(zé)任,？

明確：外國(guó)的考古家,、冒險(xiǎn)家。其實(shí),，他們是一群文化強(qiáng)盜?，F(xiàn)在就讓我們見(jiàn)識(shí)一下這些文化強(qiáng)盜的嘴臉。（出示照片,、朗讀第三部分第8自然段）現(xiàn)在我們看到是斯坦因,，他曾經(jīng)先后兩次來(lái)到中國(guó)，騙取了藏經(jīng)洞中大部分文物?，F(xiàn)在看到的是伯希和,，他有點(diǎn)特殊，他是一個(gè)有著深厚的漢學(xué)功底的學(xué)者,，他曾經(jīng)在這個(gè)藏經(jīng)洞里呆了整整三個(gè)星期,，以每天一千卷的速度閱讀了整個(gè)藏經(jīng)洞里的所有的文書(shū)。每一張紙片他都翻過(guò),。他一邊翻閱,，一邊把這些文物分成凡品和精品，最后,，以500兩白銀的價(jià)格換取了6600卷精品中的珍貴文物,。在所有盜取敦煌文物的外國(guó)強(qiáng)盜中，以斯坦因盜取的數(shù)量最多,，以伯希和盜取的價(jià)值最高,。

f：這些文化強(qiáng)盜是怎樣的？（貪婪,、無(wú)恥）

g：貪婪我們已經(jīng)了解了,，無(wú)恥在哪兒？課文中那些句子可以看出來(lái),？

明確：（第三部分第13自然段）“他們時(shí)常暗示,，是他們的努力，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向了光明,?！?小結(jié)：好,，學(xué)到這里，我們已經(jīng)知道了,，王道士愚昧而無(wú)知,，中國(guó)官員腐敗而無(wú)能，外國(guó)強(qiáng)盜貪婪而無(wú)恥,，這三個(gè)原因才導(dǎo)致了我們這次文化大流失,。那么，老師想問(wèn)問(wèn)大家,，這次文化大流失折射出來(lái)的又是什么呢,？

作者，余秋雨,，一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子,，站在現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)，遠(yuǎn)眺一百多年前的歷史,，他的眼中,，他的筆下，難道僅僅是寫(xiě)一次文化大流失嗎,？

明確：民族悲劇,。是的，它反映出來(lái)是一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族在某一段歷史時(shí)期的生存狀態(tài),。我們看到的是一個(gè)泱泱大國(guó)的破敗，一個(gè)民族的衰微,。當(dāng)一個(gè)國(guó)家如果連主權(quán)都不能保存,，保護(hù)文化，保護(hù)文物就只可能是一種奢談,。

h：現(xiàn)在我們回到上課之前提的那個(gè)問(wèn)題,，事情都是圍繞著敦煌文物展開(kāi)，那大家注意沒(méi)有,。為什么作者的文章題目是《道士塔》而不是用敦煌文化或者文化的嘆息這樣的字眼,？

明確：一個(gè)道士做了佛教圣地的主持，一個(gè)愚蠢的人做了文化寶庫(kù)的主人,，整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)家寶物置之不理,，任由他人盜取。這樣的社會(huì)本來(lái)就是個(gè)混亂的社會(huì),，作者用一個(gè)事物來(lái)象征著這個(gè)混亂腐敗的社會(huì),，這就是道士塔。所以說(shuō)道士塔實(shí)際上也是一座民族文化的悲劇塔,。

e：同樣,，今天當(dāng)我們?cè)僖淮巫哌^(guò)這道士塔前,，聽(tīng)到日本學(xué)者用沉重的語(yǔ)調(diào)說(shuō)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候,，同學(xué)們認(rèn)為,，這道士塔還有保留的必要嗎,？大家齊讀最后一部分,。

師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味,。培根說(shuō)：讀史使人明智,。歷史給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那些讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。王道士的塔就象一個(gè)巨大的感嘆號(hào),，這分明是歷史要我們聽(tīng)懂他的這一聲長(zhǎng)嘆?。〈蠹衣?tīng)懂了嗎,？下課,！

三、板書(shū)設(shè)計(jì)：

王道士：愚昧無(wú)知

中國(guó)文官：腐敗無(wú)能

民族悲劇

外國(guó)冒險(xiǎn)家：貪婪無(wú)恥

社會(huì)環(huán)境：落后,、衰微

四,、作業(yè)布置：

思考：當(dāng)世界已經(jīng)承認(rèn)“敦煌在國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候,，道士塔還有保留的必要嗎,？

1、沒(méi)有必要：他本來(lái)就是一個(gè)罪人

2,、有必要：塔站立在那兒,，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記,。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎,？他對(duì)我們的今天就沒(méi)有意義嗎？有,，他還告訴我們,，要尊重歷史，要重視文化文物的保護(hù)工作,。

補(bǔ)充材料：

1,、隨州，是我國(guó)著名的文物重鎮(zhèn),，其境內(nèi)商周,、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓更是聞名世界,。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的,，是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得,。而這個(gè)案件只是許多盜掘古墓案中的一件。

2,、襄陽(yáng)古城墻：至今已有2800年的歷史,。稱“華夏第一城池”自古就有“鐵打的襄陽(yáng)”之說(shuō)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大旗下，襄陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點(diǎn)呢,？浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了,，云南省建水市五官府、進(jìn)士第,、翰林第也在頃刻之間被夷為平地,，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價(jià)值于一身”的北京古老四合院——北京美術(shù)館后街號(hào),，也在爭(zhēng)議中被強(qiáng)行拆除了,。古城破壞了就無(wú)法恢復(fù)，而歷史文脈卻不能隔斷,，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護(hù)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚,。

道士塔導(dǎo)學(xué)案篇四

一、導(dǎo)入新課

二,、具體分析

㈠導(dǎo)入

⒈課文的題目是“道士塔”,，而課文主要內(nèi)容是寫(xiě)的什么？

明確：敦煌文物的流失－→罪魁王道士

⒉假如你是一個(gè)主持正義的法官,，來(lái)審判“敦煌文物的流失”這個(gè)重大案件,，你會(huì)審判哪些人？怎樣審判,？寫(xiě)下審判他們的審判詞,，并當(dāng)庭宣判他們的罪行。

明確： ⑴王道士：粉刷壁畫(huà),、砸碎雕像,、賤送文物、廉賣文物

⑵滿清官員：放任自流,、饋贈(zèng)佳品,、中飽私囊（重刑）

⑶國(guó)外掠奪者：欺騙、低價(jià),、大量巧取豪奪

⒊假如你是審判庭上的一個(gè)旁聽(tīng)者,，旁聽(tīng)了他們盜毀敦煌文物的罪行后，你對(duì)他們的所作所為是什么樣的感情,？結(jié)合課文中的句子說(shuō)明,。

明確： 王道士――愚昧無(wú)知貪財(cái)（罪人小丑）【反語(yǔ)】

恨﹤滿清官員――腐（fu）敗無(wú)能瀆職（民族悲劇）【對(duì)比】 〉痛惜無(wú)奈憤怒

國(guó)外掠奪者――狡猾欺詐野蠻（學(xué)者）【反語(yǔ)】

※ 結(jié)合練習(xí)二穿插揣摩句子的含義

⑴這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑,。

⑵…農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真…細(xì)細(xì)刷上…憨厚地笑……達(dá)觀地放…

⑶那里,，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

⑷這里不用任何外交辭令,，只需要幾句現(xiàn)編的童話,。

⑸沙漠上，兩道深深的車痕,。

⑹他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者,，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們,。但是,，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提,。

⑺偌大的中國(guó),，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景,，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里,！

⒋敦煌文物遭盜毀，余秋雨是采取怎樣的措施挽救的,？怎樣理解他的舉動(dòng),？

明確：a、低聲哀求――“等一等”（想阻止悲劇,，但無(wú)能為力）

b,、攔車隊(duì)，大哭一場(chǎng)――“難”（遺產(chǎn)無(wú)處安放,，無(wú)助無(wú)奈）

⒌偌大的敦煌文物,，竟然毀在一個(gè)愚昧無(wú)知的小小的道士手里，這真是莫大的諷刺莫大的悲哀,。作者對(duì)于整個(gè)歷史事件的思考是什么,？

明確：寄希望于新時(shí)代的學(xué)者和愛(ài)國(guó)者。

道士塔導(dǎo)學(xué)案篇五

張咸竹 東北師大

【教學(xué)目標(biāo)?】

1.全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系,。

2.體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感,。

3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系,。

【教學(xué)難點(diǎn)?】

體會(huì)作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感,。

【教學(xué)方法】

講讀法

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

第一課時(shí)：

【課文導(dǎo)入??】

同學(xué)們，在今天上課之前,，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識(shí),。在我國(guó),，道教和佛教是并行的兩大宗教,。他們之間既有宗教的某些共性,，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上,，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后,，一般有兩種葬法,，一個(gè)是坐缸,，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬,，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢,，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的,，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的,。

但是在七十余年前，在祖國(guó)大西北的佛教勝地——甘肅敦煌,，卻有一個(gè)道士在死后被葬在佛徒使用的塔中,。這到底是因?yàn)槭裁茨?？他的背后究竟有著怎樣的故事呢,？今天就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)這篇《道士塔》,。

請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻到53頁(yè)。作者余秋雨,，江蘇余姚人。是我國(guó)當(dāng)代的文藝?yán)碚摷遥⑽募?。作品有文藝?yán)碚搶Ｖ稇騽±碚撌犯濉?，散文集《文化苦旅》,、《文明的碎片》等,。我們今天要學(xué)的這篇課文,，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

【教學(xué)進(jìn)程】

請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。

作者在一開(kāi)篇，就向我們交代了他所要描寫(xiě)的對(duì)象是莫高窟門(mén)外河對(duì)岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色,。從幾座坍馳來(lái)看,，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成,，基座壘以青磚,。）請(qǐng)同學(xué)們看這幅圖（教師依據(jù)王道士塔圖手繪覆缽式塔簡(jiǎn)圖）,。塔這個(gè)詞來(lái)源于印度。傳說(shuō)當(dāng)年有弟子問(wèn)及釋迦牟尼身后之事,，佛祖將袈裟疊成四方,，鋪在下面,，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上,。后來(lái)的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來(lái)保存佛祖的真身舍利,。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”,。后來(lái)這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國(guó),，但是由于時(shí)間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經(jīng)被我們改造成亭臺(tái)式或樓閣式等具有中國(guó)特色的形狀的塔了,。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中,。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式,。今天北京北海的白塔,，其型也屬于這種覆缽式的塔。

大多數(shù)的塔都已經(jīng)十分破敗了,，只有一座塔保存的比較完好,，自然引起了作者的興趣。作者移步向前,，發(fā)現(xiàn)塔上還有碑文,。這不讀還罷，一讀之下,，作者竟然是猛然一驚,！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。??！原來(lái)“它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓,！”這個(gè)王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝?yán)碚摷疑⑽募矣嗲镉甑刮豢跊鰵?，吃了一驚呢,？是他長(zhǎng)的青面獠牙的,，而且把照片貼在墳?zāi)股?，把湊上前去?xì)看的作者嚇著了嗎？不是,，因?yàn)椤皻v史已有記載，他是敦煌石窟的罪人,。”罪人竟葬于此塔之內(nèi)，難怪作者要吃了一驚呢,！

“我看過(guò)他的照片”,，原來(lái)作者以前是預(yù)覽過(guò)王圓箓的尊容的,，下面就請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家描述一下作者是怎么描寫(xiě)王道士的,。（我見(jiàn)過(guò)他的照片,，穿著土布棉衣,，目光呆滯,，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民,。）老師這里有幾張王道士的照片請(qǐng)同學(xué)們看一下（教師出示圖片）,。從照片上看，王道士非常瘦小,，長(zhǎng)的并不嚇人,。

王圓箓是湖北麻城人，他小的時(shí)候,，因?yàn)榧亦l(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),。曾西行流落于陜西,、甘肅等地。后來(lái)他入了伍,，在肅州（今酒泉）巡防營(yíng)當(dāng)了一名兵勇,。退伍之后，他又重新回到那種居無(wú)定所的生活狀態(tài)中了,。當(dāng)時(shí)的他是很想有一個(gè)正式的社會(huì)身份來(lái)維持自己的生存的,，拋開(kāi)當(dāng)時(shí)民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個(gè)人條件來(lái)說(shuō),，流離失所窮困潦倒又大字不識(shí)身無(wú)長(zhǎng)物的他也實(shí)在是難以找到較好的安身立命的法子,。于是他選擇了出家當(dāng)?shù)朗俊．?dāng)?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L(zhǎng)收他做了弟子,，給他取了法名：法真,。

王圓箓選擇出家這條路不是沒(méi)有原因的。首先,，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰,。其次，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況已經(jīng)糟透了,，社會(huì)底層人民生活在水深火熱之中,。但是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō),，他們生活的越痛苦,，他們的精神就越需要有一個(gè)慰藉來(lái)保證他們不至于崩潰。而宗教呢,，無(wú)疑是他們能找到的最為廉價(jià)的麻醉自己的精神鴉片,。由于信徒眾多，所以相對(duì)來(lái)說(shuō),，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過(guò)些的,。這樣看來(lái),，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過(guò)慣了那種漂泊江湖自由自在的日子,，當(dāng)了道士的他并沒(méi)有安下心來(lái)做一個(gè)念經(jīng)布道的道士,，而是繼續(xù)西行。有一天,，他來(lái)到了敦煌的三危山下,，不禁感嘆：“西方極樂(lè)世界，其在斯乎,！”,。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了,，已近半百的他便再未云游過(guò),。

王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國(guó)人?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬(wàn)余件,，其中大約四萬(wàn)余件在國(guó)外。在我國(guó)的考古學(xué)界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó),，但是敦煌學(xué)卻在國(guó)外,。”由于研究材料極其有限,，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn),，“只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲,，走到放大機(jī)前,。”

毫無(wú)疑問(wèn),，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的,！但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個(gè)人來(lái)承擔(dān)嗎,？（他太卑微,，太渺小，太愚昧,。）

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)文物流失的序幕開(kāi)始,，咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。

1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園,，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫,，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金、鍍銀,、玉雕,、銅鑄佛像達(dá)10萬(wàn)尊以上,，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書(shū)》包括《永樂(lè)大典》,，被掠到海外,。

接著是1900年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城,、中海,、南海、北海,、頤和園全部被劫,。自這次浩劫，北京“自元明以來(lái)之積蓄,，上自典章文物,，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”,，所失“已數(shù)十萬(wàn)不止”。

后來(lái)便是1905年10月,，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià),，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫(xiě)本5大包。1907年3月,，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫(huà)上千件,，共29箱。此后,，斯坦因又第二次來(lái)到敦煌,，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來(lái)的法國(guó)人伯希和以500兩銀子的代價(jià),，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走,，計(jì)約6000余卷，10大木箱,。1923年秋,，美國(guó)人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫(huà)剝?nèi)ィ瑫r(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑,。

從這一系列事件來(lái)看,，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？（不能,，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇,。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。）

多年閉關(guān)鎖國(guó)盲目自大導(dǎo)致封建沒(méi)落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動(dòng)挨打,，只能坐視列強(qiáng)搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn),！只能看著自己的傷口流血,，卻無(wú)計(jì)可施！

我們?cè)賮?lái)看課文的第二部分,。請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段,。文章的開(kāi)頭說(shuō)：“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管,?！蓖醯朗磕軌蜃〕帜呖咔Х鸲丛蚴沁@樣的。首先,，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來(lái)唯一一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人,。光是16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且,，自打他入住石窟之后,，他一直是四處奔波，到處化緣,，積攢錢(qián)財(cái)來(lái)清理積沙和修筑他自己的道觀,。沒(méi)人管的地方，誰(shuí)負(fù)責(zé)就是誰(shuí)的,。第二,，當(dāng)時(shí)的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對(duì)千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒(méi)太大興趣,。第三,，在咱們國(guó)家，佛教,、道教,、儒教三家難分彼此的情況十分多見(jiàn)。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來(lái)說(shuō),，它里面供奉的護(hù)法伽藍(lán)神,，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng),。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪,，有八件法器，正是道教八仙所使用的,。而且,，當(dāng)時(shí)的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天,，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑,。所以說(shuō)王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來(lái)管理佛教圣地，在某些方面來(lái)看,，還是順理成章的,。

當(dāng)時(shí)的西方的藝術(shù)家們正在開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)新的時(shí)代,。而在中國(guó)，我們的王道士此時(shí)此刻正在對(duì)連外國(guó)藝術(shù)家都歆羨的藝術(shù)品做什么呢,？（我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌,，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請(qǐng)同學(xué)們齊讀一下三四兩個(gè)自然段,。大家注意在讀的過(guò)程中體會(huì)作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫(huà)和塑像情景時(shí)所使用的語(yǔ)氣,。時(shí)什么語(yǔ)氣？大家讀出來(lái)了嗎,？（用褒義的詞來(lái)形容愚蠢錯(cuò)誤的行為是什么手法,？嘲諷。對(duì)王道士無(wú)知的所作所為既感到憤怒卻又無(wú)法發(fā)泄,。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”,。再看第四段，“像頑童堆造雪人,，這里是鼻子,，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住,。行了,，再拿石灰，把它們刷白,。畫(huà)一雙眼，還有胡子,，像模像樣,。”更是對(duì)王道士所作所為的絕妙諷刺,。）

我們?cè)賮?lái)看這一部分的第五自然段,，作者面對(duì)著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛,。但是,，作為后人的他，卻又無(wú)計(jì)可施,。那種想為卻又無(wú)可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級(jí),，作者正是在這種矛盾的心理下才寫(xiě)出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會(huì),。

第二課時(shí)：

【課文導(dǎo)入??】

上節(jié)課我們說(shuō)到“憨厚”“達(dá)觀”的王道士?jī)H是小部分地破壞了敦煌石窟,，來(lái)做他的新道觀的奠基之處。這節(jié)課,，我們來(lái)看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國(guó)寶這條路的,。

【教學(xué)進(jìn)程】

我們先來(lái)看文章的第三部分,。大家注意，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷的五月二十六日,，也即清光緒二十六年五月二十六日,。換算成陽(yáng)歷，則是1900年6月22日,。

而且藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)也不是像作者所描述的那樣,。王道士當(dāng)初有了一定的資產(chǎn)以后，就尋覓了一個(gè)叫楊果的貧困文士來(lái)負(fù)責(zé)廟里的文案事物,。楊果在今天16號(hào)洞窟的甬道里設(shè)案,，平時(shí)抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的,。農(nóng)歷的五月二十六日凌晨,，楊某在16號(hào)洞窟甬道內(nèi)的北墻上磕煙袋鍋的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的,。于是他馬上告訴了王道士,。王道士起身鑿開(kāi)墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室,，里面堆滿了經(jīng)卷,、寫(xiě)本、畫(huà)幡,、等寶物,。

王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài),，徒步行走五十里,，來(lái)到了敦煌縣衙，只可惜當(dāng)時(shí)的這位縣太爺不學(xué)無(wú)術(shù),，在他眼里,，王道士拿來(lái)的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已,。興沖沖而來(lái)王道士碰了一鼻子灰,，只好無(wú)功而返。又過(guò)了兩年多,，1902年,，敦煌來(lái)了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身,，對(duì)金石學(xué)也有研究,。而且又是湖北人。王道士于是又再次來(lái)到縣衙述說(shuō)此事，請(qǐng)知縣拿主意,。汪知縣當(dāng)時(shí)立刻帶人親自去莫高窟查看,，并帶走了幾卷經(jīng)卷?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一,。藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二,。再送些好的到衙門(mén)來(lái),。滿懷希望的王道士再次失望了?？伤麤](méi)有就此甘心,，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷,，趕著毛驢,，單槍匹馬，風(fēng)餐露宿,，冒著狼吃土匪搶的危險(xiǎn),，行程八百多里，來(lái)到了酒泉,，這時(shí)的王道士已經(jīng)五十二歲了,。在酒泉，他找到了道臺(tái)廷棟,。廷棟是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,，他仔細(xì)的查看了那兩箱經(jīng)卷。但是他既沒(méi)有從文物的角度來(lái)鑒定這些無(wú)價(jià)之寶,，又沒(méi)有提出什么保護(hù)措施,。而是從書(shū)法的角度入手，他看完那些經(jīng)卷以后,，認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通,，就此了事,。也就是這個(gè)廷棟，他第一個(gè)把王道士帶來(lái)的經(jīng)卷送給了一個(gè)比利時(shí)稅務(wù)官,，后來(lái)這個(gè)比利時(shí)人去新疆時(shí)又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國(guó)官員,。幾年后，在新疆探險(xiǎn)的斯坦因在這個(gè)中國(guó)官員家里看到了這些經(jīng)卷,，識(shí)貨的冒險(xiǎn)家很快趕到了敦煌,，從此正式揭開(kāi)了藏經(jīng)洞國(guó)寶大流失的序幕。

其實(shí),，從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來(lái)到敦煌的整整七年間,，也不是沒(méi)有官員重視這件事,。比如課文里提到的蘭州學(xué)臺(tái)葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺(tái)仔細(xì)保管，還立即面見(jiàn)當(dāng)時(shí)的陜甘總督請(qǐng)他出資將國(guó)寶運(yùn)到省城,?？墒沁@位總督當(dāng)時(shí)正因?yàn)樘m州修關(guān)帝廟錢(qián)花多了發(fā)愁呢！于是就以缺少運(yùn)費(fèi)為由將此事擱置下來(lái),，只是下令關(guān)閉藏經(jīng)洞,。可是這些事情王道士又怎么能知道呢,？

到了1907年五月,，苦苦等了七年消息的王道士等來(lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見(jiàn),，第一次是因?yàn)橛袕R會(huì),，斯坦因覺(jué)得不方便；第二次正趕上王道士出門(mén)化緣,，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了,；直到五月底第三次來(lái)時(shí)方才見(jiàn)到。自己送去卻得不到重視,，而別人眼巴巴趕來(lái)用錢(qián)來(lái)買(mǎi)的巨大反差,，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺(jué)。

但是王道士當(dāng)時(shí)并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因,。這也是斯坦因幾次求見(jiàn)王道士而不得見(jiàn)的原因之一,。王道士不敢賣，既有官府已經(jīng)有過(guò)封閉藏經(jīng)洞的原因,，又有害怕報(bào)應(yīng)的想法,。這時(shí)，正因?yàn)樽约翰煌h語(yǔ)而且長(zhǎng)的又和當(dāng)?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了,。

蔣孝琬是湖南人,，可以算得上王道士的半個(gè)老鄉(xiāng)。久經(jīng)官場(chǎng)事故的他,，一下就看出了王道士的疑慮和難處,。他知道王道士擔(dān)心什么，也知道王道士大字不識(shí)一個(gè),，更別說(shuō)分得清道教和佛教的區(qū)別了,，更知道王道士正極缺錢(qián)用來(lái)建造他的道觀，,。所以他給斯坦因出了一個(gè)主意：說(shuō)自己崇拜唐僧,。這一招果然很靈，王道士無(wú)知地覺(jué)得斯坦因西行冒險(xiǎn)和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢(qián)的作用,，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈,。只不過(guò)當(dāng)時(shí)的王道士還是有點(diǎn)害怕的，因?yàn)樗?dāng)時(shí)盜賣給斯坦因的文物都是他自己進(jìn)洞取出來(lái)的,，而斯坦因只能在洞外守侯,。這一次斯坦因共掠走24箱寫(xiě)本和4箱包扎好的絲綢畫(huà)卷，而代價(jià)只不過(guò)是75個(gè)銀圓,。

人一旦走上下坡路,，就會(huì)越滑越快。等到一年后法國(guó)人伯希和來(lái)的時(shí)候,，王道士不僅僅積極配合,，而且還讓伯希和自己進(jìn)洞慢慢挑選。精通漢學(xué)的伯希和一次就用五百兩白銀的價(jià)錢(qián)挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫(xiě)本十大車,，記六千余卷,。

1909年。伯希和再次來(lái)到中國(guó),。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷,，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買(mǎi)好他們,。直到此時(shí),，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無(wú)價(jià)之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí),，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞,，并嚴(yán)禁外國(guó)人購(gòu)買(mǎi)。同時(shí),，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城,。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒(méi)有裝完,，而且連個(gè)箱子也沒(méi)準(zhǔn)備,，而是用草席裹了裹便上路了。而且,，已經(jīng)嘗到過(guò)甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備,。他在官府來(lái)人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫(huà)本給藏了起來(lái)。

按理說(shuō),，事情至此，也該算有了個(gè)結(jié)局,。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開(kāi)始了一輪新的磨難,。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運(yùn)經(jīng)的時(shí)候，敦煌出了無(wú)價(jià)之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里,，沿途所過(guò)州縣官府如同層層關(guān)卡,，多如牛毛的大小官員個(gè)個(gè)雁過(guò)拔毛。文物這種東西,，在真正的文化人心里是無(wú)價(jià)之寶,，然而在無(wú)知貪婪的人眼里，只不過(guò)是還沒(méi)兌換的黃金,。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎,。不過(guò)最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后,，并沒(méi)有移交學(xué)部,，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢(qián)的經(jīng)卷挑出來(lái)?yè)?jù)為己有,。而后又怕查出數(shù)目不夠來(lái)不好交代,，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來(lái)充數(shù),。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去,。

到了1914年，斯坦因再次來(lái)華的時(shí)候,，王道士說(shuō)過(guò)這么一段話：他很后悔當(dāng)初沒(méi)有接受斯坦因給他的那一大筆錢(qián)把經(jīng)卷全賣了,。以至于經(jīng)卷后來(lái)經(jīng)歷這么大磨難。

其間在1910年1911年,，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來(lái)華的斯坦因和俄國(guó)人鄂登堡等人,。等到經(jīng)卷出售完畢以后，王道士又縱容美國(guó)的華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫(huà)26幅,，劫走塑像數(shù)尊,。

至此，王道士盜賣國(guó)寶的罪行才算停止,。

聽(tīng)完了整個(gè)國(guó)寶流失的經(jīng)過(guò),，我們還會(huì)覺(jué)得王道士是整個(gè)事件的唯一責(zé)任人嗎？請(qǐng)同學(xué)們思考一下,，王道士在整個(gè)事件里扮演了一個(gè)什么樣的角色,？（王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門(mén)的,，他有著不可推卸的責(zé)任,。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡,。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里,，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜,，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？）

同學(xué)們,，如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話,。那么我們?cè)倏匆幌挛覀兺ㄟ^(guò)科舉上臺(tái)有經(jīng)邦濟(jì)世之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中都起了什么作用。請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下第三部分的三,、四,、五自然段并結(jié)合老師前面講的，思考一下,。（從王道士第一次面見(jiàn)的縣令到后來(lái)押送國(guó)寶回京的巡撫何某,，他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，無(wú)論是嗤之以鼻的廷棟,，還是后來(lái)負(fù)責(zé)押送的巡撫,，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事,，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。失職、瀆職司空見(jiàn)慣,。他們的不作為時(shí)縱容國(guó)寶流失,，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來(lái)。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如,！如果說(shuō)王道士時(shí)那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話,，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！）

在來(lái)看那些劫掠我們祖先寶物的強(qiáng)盜,，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段,。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法,，你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎,？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物,，如果不是他們,，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的,；不是,。無(wú)論他們是什么身份，但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜,，無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果,，抱著什么樣的目的。）

我們?cè)賮?lái)體驗(yàn)一下作者的心境,。在第一部分里,，作者的心在隨著祖國(guó)的傷口流血,；第二部分，作者面對(duì)愚昧無(wú)知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請(qǐng)等一等,，等一等！”,。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么,；在這一部分里，作者阻攔強(qiáng)盜們的運(yùn)輸隊(duì)伍,，但是卻不敢想象把寶物留在國(guó)內(nèi)的結(jié)果會(huì)是什么,，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來(lái),，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理,，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國(guó)寶,，想要喚醒王道士的無(wú)知,，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無(wú)能為力,，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的,。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。理解了作者的這種心境,，我們理解起這篇課文來(lái)就會(huì)容易的多,。

在高考的語(yǔ)文卷子里，常有這樣的社科文出現(xiàn),，如果能夠比較準(zhǔn)確的抓住作者的思想脈絡(luò),，那么答起題來(lái)就不容易失分了。而要做到這點(diǎn),，只有你去用心去讀去理解,，當(dāng)你的心和作者有一種共鳴感的時(shí)候，你再依著這種感覺(jué)答題就可以了,。

現(xiàn)在我們來(lái)看課文的最后一部分,，第四節(jié)。敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年,，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展,，改寫(xiě)了那句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó)，但敦煌學(xué)卻在國(guó)外,?！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松。為什么呢,？（因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó),，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó),，敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富,，但是它首先我們中華文化的一部分,，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！）

我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的,，通過(guò)自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家,。而藝術(shù)又是一個(gè)民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩,，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅(jiān)定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來(lái)指導(dǎo)自己的行為,。

【板書(shū)設(shè)計(jì)?】

道士塔

余秋雨

道士

強(qiáng)盜

官員

（手繪王道士塔）