我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習,、工作生活狀態(tài)。那么心得體會該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

學論語心得體會1500字篇一

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,。《論語》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》,，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別,?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷?、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子,、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性,。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點,，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”,、“君子周而不比,，小人比而不周”。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠,。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人,?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君,，臣臣,，父父，子子”,。因此,，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張,?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者,，人也?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!

學論語心得體會1500字篇二

《論語》作為儒家經(jīng)典,，宣揚“仁”,。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位,。中國人自古認為百善孝為先,，把孝道作為道德之根本。

子游問孝,，子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,，皆能有養(yǎng),，不敬，何以別乎?”年輕學德的子游問什么是孝,，孔子說,，對現(xiàn)在的你來說，你一定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了,，但狗了,、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,，那人還跟動物有區(qū)別嗎?人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神,、心理的關(guān)愛,。

孟武伯問孝,。子曰：‘父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改?，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時,，父母才為自己擔憂,，其余一切都不能使父母擔心,?！笆赂改改芙咂淞Α,！币粋€人通過努力可以做好很多事,，讓父母欣慰。只有生老病死,，這種不是人力所能控制的事,，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事,，其余的都做好,，不讓父母擔心，這樣就是孝,。

子曰：“父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”孔子說：“當他父親在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！备改付枷Ｍ优茸约簭姡哂辛己玫钠返?，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母幾諫,，見志不從,，又敬不違,，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母,，他們?nèi)粲羞^失,，要婉言勸告。話說清楚了,，卻沒有被接納,，仍然尊敬他們，不要違逆對抗,，繼續(xù)操勞而不怨恨,。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違,，應(yīng)該以道義為標準,，客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告,，也要履行孝道,，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。

《論語》告訴我們許多為人處世的道理,，是一座思想的寶庫,。如何做人，是一個終生的課程,。

學論語心得體會1500字篇三

“半部《論語》治天下”,，這種說法毫不夸張?！墩撜Z》里充滿了大思想家,、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息,。我這里從《論語》十則中選取他講學習的三則,，以達“一粒沙中見世界"之功。

一,、子日：“溫故而知新,，可以為師矣。

這一則講了學習中的記憶問題,。中國古代多講究人文學科,，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強記",、“過目不忘"皆是這種情況,。事實上，記憶在學習中的地位是的確至關(guān)重要的,?？梢钥隙ǖ卣f,，沒有記憶，就沒有學習,。學習實際上是通過不斷的刺激,，加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基

礎(chǔ)構(gòu)建了一個人知識儲存的“硬件",。怎樣記憶?重復(fù)是不二法門,。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新",。惟有“溫故竹,，方能具備新的基礎(chǔ)知識;惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié),、開啟視野,，達到“知新"的效果。

二,、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"

這則講的是學習興趣,。事實上,，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W的內(nèi)容有更深的把握的,。在此意義上,，知之者不如好之者;然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的,，對于該學科也難以有真正的拓展,。古代的治學者講究一個“正心誠意，格物致和",，以求真知,。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學根基,，我表示懷疑,。因為孔子早已經(jīng)深刻地指出學習的深層次動因。創(chuàng)造力與積極性恰恰來源于興趣,。由此觀點,，我們也可以想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對于學生身心的摧殘，可以想見素質(zhì)教育的緊迫性,。

三,、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝?擇其善者而從之,，其不善者而改之”

本篇乃孔子最為過人之處,。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識,，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學問,，人情練達即文章"之功效,。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學問，所以對現(xiàn)實的關(guān)懷遠大于對于“彼岸”的追索,。事實上,，一個人處于社會中，也應(yīng)該具備這種情懷,。譬如一棵樹,，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂,。感謝語言·感謝文字

人類社會作為—個整體得以不斷地向前發(fā)展,，這個時候，就已經(jīng)有了“學習”——在同時存在的人們之問,，知識和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚,。“學習"是人類生存和前進的本源性的動力之一,，所謂學習便應(yīng)該是從外面的世界獲得原先沒有的知識,，并加以掌握和利用。

但是,，只有語言的時代,，知識流傳的時間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳,，千百里的道聽途說,，使許多消息離它原來的真相越來越遠，終于只留下一個面目全非的影子,。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣,，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸,。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下,，永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了,。文字寫在竹簡上,，刻在石頭上，又從竹簡上被抄到紙上,，現(xiàn)在又存到了光盤上,。

道理是樸素而永恒的，絕不會因為時間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移;我們學習的道理以及學習的實踐，也絕不應(yīng)該有任何時間期限,。

學論語心得體會1500字篇四

學校為了促進教師的學習成長,，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書,，使我們在學習中得到收益,。

孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家,、儒家學派的創(chuàng)始人,，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”,。

《論語》是圣人的經(jīng)典著作,。《論語》語言質(zhì)樸,，內(nèi)涵豐富,，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響,，得到了后人的信仰,、尊重，是后代人必讀的一本圣書,。特別是教育工作者學習這本書受益非淺,。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言,。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J為作為教學過程的一方——學生的學習活動,，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W思想完全是一種啟發(fā)式的教學思想,，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們,，理論聯(lián)系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識,，才能證明你已經(jīng)把握了知識,。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實,。

當我讀到這句話的時候,，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領(lǐng)導真是我們的救星，及時為我們增加營養(yǎng),。

當今社會知識裂變“一日千里”,，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要,，所以老師要經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu),，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個社會需要的人,，老師就必須不斷學習,、不斷實踐。

學習,、實踐的重要性,，我們大多數(shù)人都知道，可是“學而不思則罔,，思而不學則殆”的學習方法,，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題,，就會茫然無知而沒有收獲,，就是我們平常說的讀死書。反之,，如果只空想而不讀書學習,，就會疑惑不解，精神疲憊,，就成為“紙上談兵”,。所以，我們在日常的教學工作中,，不僅要多讀書,、認真學習各種先進教學經(jīng)驗、優(yōu)秀論文,、教學先進案例,，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結(jié)合,，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動,，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要,?！皽毓识拢梢詾閹熞??！苯忉尀椤霸跍亓晫W過的知識時,，能有新體會，新發(fā)現(xiàn),，那么就可以當老師了,。”這也就是對我們學習思考提出的要求,，要求我們在學習中不斷“溫故而知新,。”只有堅持不懈,，持之以恒的努力,，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要,。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質(zhì),，并將其作為行動準則，不斷努力學習,，不斷實踐,、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代,。

學論語心得體會1500字篇五

一提到《論語》就會馬上想到孔子,，想到他對弟子的教誨?！墩撜Z》這書是全世界的精華寶典,，《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。共二十篇,，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料,。

《論語》以記言為主，“論”是一串的意思,，“語”是話語,。《論語》成書于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,。善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫,。

此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對于不同的對象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點,、進德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》記載,，同是弟子問仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細目,。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗椤扒笠餐耍蔬M之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心,。

自從秦始皇的那個時候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間。當我們拿著一本《論語》看時,，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了,，可是細細品讀，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已,，事實上，孔子對待不同的人,，對于它們就有不同的解釋,，這才是最有意思的，孔子主張因材施教,，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的,。

禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子在這里發(fā)出自己的不滿,，發(fā)出自己的呻吟,，“還老百姓們一個和平安全的生活”。

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為,，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了,?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者,，人也,。

作為學生，我們應(yīng)懂得“學而不思則惘,，思而不學則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學習卻不思考，就會因為迷惑而無所適從;只知道思考卻不去學習,，就會對所有事情一知半解,，不懂裝懂?！蔽覀儜?yīng)該熟悉學而時習之,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“我日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這些話,，我們差不多都會說,，可是我們真能做到的又有幾個，那就“先行其言而后從之”吧,。

我覺得孔子是個勤奮,、樂觀、大度的人,，還是一個謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭,，誨人不倦,，何有于我哉?”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足,，教導別人而不倦怠,，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,，作為儒家學派的創(chuàng)始人,，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人,，還說出如此自謙的話,，的確值得我們學習。

如，子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立,，而不恥者，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?”何者為尊,，有權(quán)者為尊，何者為貴,，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢，實在難得,。

要我看,，尊卑貴賤雖然是一種事實，但卻是最不合理的地方,。在上天的眼里,，人都是平等的，每個的生的時候,，沒有唅著金子出生的,，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車,。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分,。我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看,，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒,，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果,，其實一個人干什么，能做多大的官,，發(fā)多大的財,，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素,。所謂富貴莫強求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,?？墒乾F(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界,。這也是個事實,。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學,。多少有點消極逃避的味道,。相比之下，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高。

所以,，見了大人物,，見了大款，不要自卑,，要有自己的尊嚴,。生命是平等的，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運,，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢，再沒有了尊嚴,，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心，凡事通過正當?shù)呐?，能成功就成功,，不成功就算了，不做非份之想,，不做非份之想,，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。

我不想說《論語》你必須去讀,，但我們確實需要去讀,，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。

學論語心得體會1500字篇六

《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行,。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒。

《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學習方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的,。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學習方法和態(tài)度。

“學而不思則罔,，思而不學則殆”說的是：學習了不思考就會迷惑,，只思考不學習就會有害。小學學古詩《楓橋夜泊》時,，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火,，帶著思想之愁我難以入眠?？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”,，不宜生長在江邊。我又查閱了一下,，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的楓樹”且當時就有一座橋名曰“楓橋”,。因此，我認為江楓應(yīng)采取第二種解釋,。我將我的想法告訴了老師,，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭論之間,，還是選擇第一種更為妥當,。”老師還夸我善于思考,、探究呢!既然“學而思”如此有益,，我們又何樂而不為呢?

“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！闭f的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的,。我們正應(yīng)像松柏一樣堅韌不拔,，無論何種境地都應(yīng)堅貞不屈、高風亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下,，萬人之上”的權(quán)力誘惑,，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴刑拷打,，寧死也不肯背叛自己的祖國,。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然,，毅然地吼出“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環(huán)境,，保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,，像松柏一樣在寒風中挺立!

《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。

有人說過：“人做好了,，世界也就做好了,。”讓我們從自身做起,，完善自我,，讓這個世界更加和諧。

學論語心得體會1500字篇七

最近我讀了一本書那就是論語,?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。我這書讓我讀的費飲忘食,。

其中最讓我印象深刻的就是“子曰：溫故而知新，可以為師矣,?！边@句話的意思就是溫習舊的知識，進而懂得新的知識,，這樣的人可以做老師了,。

我覺得孔子說的實在是太對了!這句話告訴我們，我們平時學的知識通常過了一到兩個月就會不記得,，讓我想起了學完之后要復(fù)習,。如果不復(fù)習，獲得了再多的知識也沒用,，到了畢業(yè)后,，就差不多忘光了,。

有一次，我考試時忘記了復(fù)習,，結(jié)果考出來的成績不太理想,，這件事不就是孔子說的“溫故而知新，可以為師矣”嗎?

學習貴在堅持,，“溫故而知新”不可半途而廢,，要養(yǎng)成良好的學習習慣，才能通過“溫故”學到新的知識,。

論語這本書讓我們懂得了非常多的道理,，讓我們后代的影響非常大。