方案是從目的,、要求,、方式、方法,、進(jìn)度等都部署具體,、周密,，并有很強(qiáng)可操作性的計(jì)劃。方案的格式和要求是什么樣的呢,？以下就是小編給大家講解介紹的相關(guān)方案了,，希望能夠幫助到大家。

高三語(yǔ)文教案免費(fèi)設(shè)計(jì)指導(dǎo)方案 高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

[教學(xué)目的]

1.感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力,，激發(fā)自己的求學(xué)欲望,。

2.把握作者有關(guān)中國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)，以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩(shī)歌的特征,。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1.從段落構(gòu)成的分析入手,，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言,，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧,。

[教學(xué)設(shè)想]

理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論,，明確論述的原則,，然后逐層展開(kāi)，分別論述,，而在論述中又不失良機(jī),，隨時(shí)比較，廣引博征,，使文章跌宕生姿,，別具風(fēng)采。

[課時(shí)安排]1課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一,、導(dǎo)入課文

中國(guó)文學(xué)首先是詩(shī)歌,，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞元曲再到現(xiàn)代詩(shī)歌，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性,、凝練性,，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二,、預(yù)讀課文

作者簡(jiǎn)介

錢鐘書(shū)(1910-1998)字默存,，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君,。江蘇無(wú)錫人,。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后,，在上海光華大學(xué)任教,。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué),。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué),，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué),。1938年秋歸國(guó),，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任,。與此同時(shí),，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職,。 1953年后,，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng),。

著作有散文集《寫在人生邊上》,，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》,，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等,。《圍城》已有英,、法,、德、俄,、日,、西語(yǔ)譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論,。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋,，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

三,、重點(diǎn)解析

1.學(xué)生誦讀課文,，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分,。

第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng),。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律,。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī),，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn),。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”),，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求,。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”),，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示,。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?,，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格,。

第四部分(自“所以,，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”),，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色,，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基,，只有這樣才全面科學(xué),。

2.主題歸納 (教師講解)

錢先生不愧為通曉拉丁、英,、德,、法、意,、俄,、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌,，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”,。 文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人,，用具體的事實(shí)作證據(jù),。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論,，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平,。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律,。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早,，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的,。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界,，以后就缺乏變化”,。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一,，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短,，它形成的原因則是由于韻律的要求;第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”,，且富于暗示;第三,，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格;最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別,，但沒(méi)有本質(zhì)的不同,，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī),，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌,。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述,，只有這樣才全面科學(xué),。

錢鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今,，二是通中外,，三是通學(xué)理。在行文布局上,，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格,。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng),，中外相容,，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧,，讓讀者回味無(wú)窮,。

3.領(lǐng)悟重點(diǎn)(學(xué)生歸納)

與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征?

提示：第一,，中國(guó)詩(shī)講求抒情性,，并“一蹴而至崇高的境界,，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”,。西方詩(shī)歌的發(fā)展是先有史詩(shī),，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極,，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”,，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展,。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小,，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要,。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶茫麄兯^“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多,。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味,。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性,，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征,。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用,，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的,。

第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡,，詞氣安和,。”中國(guó)也有“厚重”詩(shī),，但比起西方詩(shī)歌來(lái),，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào),，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方,，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分,?？傊?shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的,。

_(學(xué)有余力的學(xué)生可以深入探究)

4.鑒賞本文藝術(shù) 手法

(1)文章的語(yǔ)言有什么特色?

提示：錢鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文,。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性,，主旨不在于表情寫景,，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情,、寫景或敘事，而是議論,、說(shuō)理和達(dá)意,。它不是以情感人，而是以理服人,，以智啟人,。錢鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通,，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水,。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水,，自然流暢,。

語(yǔ)言輕松、幽默,，大量運(yùn)用比喻等手法,，似隨口而出，而機(jī)趣盎然,?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙,，看似輕淡而實(shí)則味厚,，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類比,，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速,，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國(guó)人的心地里,，沒(méi)有地心吸力那回事,，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó) 詩(shī)發(fā)展的高度,，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu),，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明,，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法,，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情,，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生,，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”,。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度,，批判了那些文化本位論者,。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩,。

(2)錢鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破?

提示：我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作,，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿,、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境,，千篇一律，毫無(wú)新意,。錢先生不為常見(jiàn)所囿,，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻,、曲喻、一喻多義等手法,，別開(kāi)生面,，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法,，又煥發(fā)出勃勃生機(jī),，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。

①比喻的謎底

錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理,。所比的事物有相同之處,，否則彼此無(wú)法合攏;它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨,。兩者全不合,，不能相比;兩者全不分，無(wú)須相比……不同處愈多愈大,，則相同處愈有烘托;分得愈遠(yuǎn),，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎,?！边@段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中,，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀,、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì),、特點(diǎn),、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺,，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依,，有法可循,。對(duì) 這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇,，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮,，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。在《管錐編》中錢先生又引釋書(shū)常言“不即不離”“非一非異”,，說(shuō)可通比喻之理,，引舊詩(shī)“落花飛絮兩無(wú)情，仗千尺游絲作合”說(shuō)可明比喻之法,。

②博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng),，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的,。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”,，就是一連串把五花八門的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車輪戰(zhàn)法’,，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇,，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”,。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落,，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手,，飛電過(guò)隙珠翻荷,。”用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃,，飛流直下的情景,。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”,、“看得見(jiàn)桅桿的航船”,、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法,，極為形象生動(dòng),，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面,，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量,。

③曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法,。所謂曲喻,，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧?。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似,，既然流云似流水,，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚,，為濕花”二句,，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣,，因而有了眼淚,，聯(lián)絡(luò)到了沾濕花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味,，意境豐富,。

④一喻多意

這是錢鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法,?！耙挥鞫嘁狻庇袃蓪右馑迹?一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義;(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用,。前者已在“二柄與多邊”談過(guò)，茲不贅述,。我們只舉例解釋后者,，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶,。環(huán)是妾之心,，玉是君之德?！庇猛挥癍h(huán)作比,，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷,。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句,，用諧音，環(huán)同還也,，意為盼男方早歸,。云峰之解不妥。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬,，含義蘊(yùn)藉,。

⑤分喻

“分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。“分”就是“部分”的意思,，以彼喻此,，二者部“分”不同，非全體渾同,。換句話說(shuō),，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”,，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似,，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙;我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合,，不能苛求月亮沒(méi)有眉目,。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源,。不過(guò),，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目,，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已,。

⑥反喻

反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇,。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中,，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口,，甚于防川,。”這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川,，猶人之有口;治土而防其川,，猶止兒啼而塞其口?！毙路f別致,，頓生新意。

高三語(yǔ)文教案免費(fèi)設(shè)計(jì)指導(dǎo)方案 高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

《宇宙的未來(lái)》

【教學(xué)目標(biāo)】

一,、知識(shí)教育目標(biāo)

1.了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí);

2.了解演講稿的一些特點(diǎn),。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)舉辦科普講座,，以提高講座的科學(xué)性,、規(guī)范性;

2.通過(guò)和本單元前面的課文進(jìn)行比較，提高比較閱讀的能力,。

三,、德育滲透目標(biāo)

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)宇宙奧秘的探索熱情。

四,、美育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這篇講演幽默的語(yǔ)言風(fēng)格,，提高自己的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。

【重點(diǎn),、難點(diǎn),、疑點(diǎn)及解決辦法】

重點(diǎn)：

1.了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí);

2.了解演講稿的一些特點(diǎn)。

難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)舉辦科普講座,，以提高講座的科學(xué)性,、規(guī)范性;

2.通過(guò)和本單元前面的課文進(jìn)行比較，提高比較閱讀的能力,。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一,、明確目標(biāo)

1.了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí);

2.了解演講稿的一些特點(diǎn)。

3.通過(guò)和本單元前面的課文進(jìn)行比較,，提高比較閱讀的能力,。

二、整體感知

1.導(dǎo)入新課

在當(dāng)今世界的自然科學(xué)領(lǐng)域,，能夠和愛(ài)因斯坦比肩的人物恐怕應(yīng)當(dāng)首推史蒂芬·霍金了,，他不但做出了輝煌的科學(xué)成就，其堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)也深深地感染著我們,，我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇演說(shuō)辭《宇宙的未來(lái)》(板書(shū)課題),。

仰望燦爛的星空，我們會(huì)肅然起敬,，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想和想像,。從古到今，人們對(duì)于宇宙的猜測(cè)和探索從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò),。如屈原在《天問(wèn)》里就發(fā)出了一系列的探問(wèn)："遂古之初,，誰(shuí)傳道之?上下未形,，何由考之?……九天之際,，安放安屬?隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?出自湯谷,，次于蒙汜,，自明及晦，所行幾里?"中國(guó)古代的宇宙學(xué)有渾天說(shuō),、蓋天說(shuō),、宣夜說(shuō)等，西方有日心說(shuō),、地心說(shuō)等,。然而直到20世紀(jì)誕生現(xiàn)代宇宙學(xué)，人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)才有了根本性的突破。本文作者是當(dāng)代的理論物理學(xué)家,，他以"宇宙的未來(lái)"這樣玄而又玄的話題在劍橋大學(xué)作講演,，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙有哪些啟示呢?

2.作者簡(jiǎn)介

史蒂芬·霍金是繼阿爾伯特·愛(ài)因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家?；艚?942年出生于英國(guó)牛津,，先后就讀于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),、物理學(xué)和宇宙學(xué),。1963年，霍金經(jīng)診斷得了肌萎縮性側(cè)索硬化癥,。這種病會(huì)引起肌肉萎縮,，導(dǎo)致癱瘓;說(shuō)話會(huì)越來(lái)越困難，直至完全喪失語(yǔ)言能力;患者通常因并發(fā)肺炎或窒息而死亡,。不過(guò),，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年,。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后,，霍金又開(kāi)始了他的宇宙學(xué)研究?；艚鸷髞?lái)在相對(duì)論,、"大爆炸"和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果?；艚?988年出版的宇宙學(xué)著作《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》,，是一部里程碑式的暢銷書(shū)?；艚鸨淮_診患病已三十多年,，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已,?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過(guò)的職位,。

三,、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

1.感知課文,，明確本文的整體寫作思路,。

在講演的開(kāi)頭，作者就指出,，預(yù)言將來(lái)是非常困難的,，預(yù)言宇宙的將來(lái)尤其困難,。雖然如此，科學(xué)家對(duì)此仍然滿懷信心,。

課文第2段,，作者卻話題一轉(zhuǎn)，考察起預(yù)言的歷史,。提及預(yù)言,，人們會(huì)不由自主地想到古代的巫術(shù)。女巫用"毒藥或火山溢出的氣體"把自己"弄得精神恍惚",，不過(guò)是為了增加一點(diǎn)兒神秘色彩,，"而真正的技巧在于解釋"。近代宗教預(yù)言也是這樣,，不斷用新的解釋來(lái)掩飾預(yù)言的失敗,，如"首先要數(shù)出獲救者名單"等。那么,，科學(xué)家的預(yù)言是不是也像古代的預(yù)言家一樣是一時(shí)的"騙術(shù)"呢?作者指出,，"科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家的更可靠些"，比如對(duì)天氣預(yù)報(bào),、對(duì)"極端條件下物體的精確的定律",，以及對(duì)大腦的工作機(jī)制等，都還缺乏準(zhǔn)確的判斷,。但是,，"宇宙在非常大的尺度下的未來(lái)"，還是可以預(yù)言的,。

宇宙中的局部運(yùn)動(dòng)也許會(huì)出現(xiàn)混沌狀態(tài),，但宇宙在大尺度上是可以預(yù)測(cè)的。宇宙正在高速膨脹,，其他星系正在飛速離我們遠(yuǎn)去,。宇宙微波背景輻射證明了宇宙的膨脹大體上"是平滑的而非混沌的"，因?yàn)槿绻钪娴呐蛎浡屎推骄芏炔痪鶆?，?lái)自宇宙各個(gè)方向的宇宙微波背景輻射溫度就不會(huì)如此一致,。"這表明，宇宙的行為在非常大尺度下是簡(jiǎn)單的,，而不是混沌的,。因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái),。"

從目前的情況看,，宇宙中星系之間的距離在增大，但是星系之間的引力吸引有可能降低膨脹率,。"如果宇宙的密度大于某個(gè)臨界值,，引力吸引將最終使膨脹停止并使宇宙開(kāi)始重新收縮,。宇宙就會(huì)坍縮到一個(gè)大擠壓。""大擠壓"和"大爆炸"前的狀態(tài)相似,，"具有無(wú)限密度",，"物理定律在這種狀態(tài)下失效"。

這樣,，預(yù)言宇宙的未來(lái),，"關(guān)鍵問(wèn)題在于：平均密度是多少?如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹,。但是如果它比臨界值大,，宇宙就會(huì)坍縮"。

但是,，計(jì)算宇宙的平均密度并不容易,。把我們現(xiàn)在能看到的恒星質(zhì)量加起來(lái)，還不到臨界值的百分之一;即使加上"氣體云的質(zhì)量",，最多達(dá)到臨界值的百分之一,。但是，我們能不能據(jù)此得出宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去的結(jié)論呢?還不能,。因?yàn)橛钪嬷羞€存在許多暗物質(zhì),，這些暗物質(zhì)我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)，不能直接觀測(cè)到,。黑洞就是這類暗物質(zhì),，它是超大恒星死亡的產(chǎn)物?；艚饘?duì)黑洞的解釋是："空間一時(shí)間的一個(gè)區(qū)域,，因?yàn)槟莾旱囊κ侨绱酥畯?qiáng)，以至于任何東西甚至光都不能從該處逃逸出來(lái),。"(見(jiàn)《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)所附《小辭典》)我們雖然看不見(jiàn)黑洞的存在,，但可以通過(guò)觀察螺旋星系和星系團(tuán)來(lái)判斷它們的存在：能使大質(zhì)量的星系或星系團(tuán)繞之旋轉(zhuǎn)的東西，其質(zhì)量一定比這些星系和星系團(tuán)大得多,。

作者指出,，根據(jù)現(xiàn)在的觀測(cè)研究，將這些暗物質(zhì)估算在內(nèi),，"仍然只達(dá)到要使宇宙重新坍縮的臨界質(zhì)量的百分之十左右",。于是有人擇原理和暴漲理論為之說(shuō)，前者假設(shè)有多個(gè)宇宙共存,，而我們所能理解的只是身處其中的一個(gè);后者認(rèn)為宇宙可能采取一種非常規(guī)的方式突變,，從一個(gè)微小的尺度很快達(dá)到臨界狀態(tài)。

歸根到底,，宇宙的未來(lái)只有兩種命運(yùn)：繼續(xù)膨脹,，或可能收縮,。這取決于宇宙現(xiàn)有的密度，所以,，科學(xué)家在沒(méi)有稱算出宇宙的重量之前,，不得不承認(rèn)"宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上"，所以要繼承巫師或預(yù)言家的傳統(tǒng)："兩方下賭注,，以保萬(wàn)無(wú)一失,。"

2.研讀課文，討論問(wèn)題,。

(1)作者是怎樣探討"宇宙的未來(lái)"的?

【明確】作者先從古代的巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起,，引出話題，說(shuō)明從科學(xué)的角度談?wù)撚钪娴奈磥?lái)是非常嚴(yán)肅的事,，科學(xué)有別于宗教的地方是它的求實(shí)精神,。探討宇宙是繼續(xù)膨脹還是有可能收縮是這篇講演的主體部分，計(jì)算宇宙的密度又是這一主體部分的關(guān)鍵,，有關(guān)宇宙中物質(zhì)密度臨界值的探討,，則把問(wèn)題引向深入。最后,，介紹兩種新的理論--人擇原理和暴漲理論,，則體現(xiàn)了科學(xué)界最新的探索。作者從可見(jiàn)物質(zhì)談到暗物質(zhì),，從成熟的理論談到科學(xué)的假說(shuō),，把問(wèn)題講得透徹明白。最后沒(méi)有做出一個(gè)明確的預(yù)言,，恰恰說(shuō)明了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,。

(2)怎樣理解本文的一些相關(guān)論述?

【明確】這是一篇科學(xué)講演，涉及較為復(fù)雜的背景知識(shí),。這些知識(shí)和講演的主題是密切相關(guān)的,，如果不作必要的交待，講演的內(nèi)容就會(huì)顯得抽象和單薄,。如,，談到天氣預(yù)報(bào)、大腦工作原理都具有混沌性質(zhì),，來(lái)反襯宇宙在大尺度上是"平滑而非混沌"的;如,，談到恒星的死亡(歸宿)引出黑洞，為宇宙中暗物質(zhì)的存在尋找理論支持;如,，談到現(xiàn)存宇宙對(duì)初始密度的極度敏感,，引出了"人擇原理"等等。這些相關(guān)的論述，或從對(duì)立面凸顯觀點(diǎn),，或從縱深面強(qiáng)化觀點(diǎn)，使論證豐富多彩,。

(3)這篇講演在語(yǔ)言上具有怎樣的特點(diǎn)?

【明確】講演是面對(duì)面的交流,，這種交流又是單向度的，如果不注意講演的語(yǔ)言藝術(shù),，就達(dá)不到的表達(dá)效果,。這篇講演，除了推理嚴(yán)謹(jǐn)外,，語(yǔ)言幽默也是其突出的特點(diǎn),。幽默的語(yǔ)言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，更具有親和力,，使所闡發(fā)的事理更容易為聽(tīng)眾接受,。如，談到輪賭盤的旋轉(zhuǎn)具有混沌性質(zhì),，作者說(shuō)即使是物理學(xué)家也不能計(jì)算出它"出來(lái)的數(shù)字,，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)",，這就生動(dòng)地說(shuō)明了什么是混沌現(xiàn)象;如,，文章最后一句話："所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注,，以保萬(wàn)無(wú)一失,。"兼有諷刺與幽默，對(duì)宇宙未來(lái)命運(yùn)的判斷采取了審慎態(tài)度,。

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《中國(guó)建筑的特征》

【教學(xué)目標(biāo)】

1,、知識(shí)與能力：了解中國(guó)建筑的基本特征，掌握文體特點(diǎn),，嘗試小論文的創(chuàng)作,。

2、過(guò)程與方法： 引導(dǎo)學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)層次;通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論,，提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力,。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情,，樹(shù)立科學(xué)意識(shí);領(lǐng)悟作者寄寓文中的拳拳愛(ài)國(guó)心與濃濃的民族自豪感,，培養(yǎng)正確的審美觀念。

【教學(xué)重點(diǎn)】了解中國(guó)建筑的基本特征,，理解作者的創(chuàng)作意圖,。

【教學(xué)難點(diǎn)】對(duì)文中部分術(shù)語(yǔ)和主要觀點(diǎn)的理解。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1,、學(xué)生預(yù)習(xí)課文,，熟悉課文內(nèi)容;通過(guò)查工具書(shū)解決生字詞,，了解梁思成先生的生平。

2,、教師課前制作多媒體課件,。

【教學(xué)方法】講授法、演示法,、討論法,、練習(xí)法

【教學(xué)過(guò)程】

一、圖片導(dǎo)入,，激發(fā)興趣

(幻燈片顯示垂花門圖片)這僅僅是一扇門,，可它上上下下里里外外都透著一股濃郁的中國(guó)味。今天就讓我們推開(kāi)這扇門,，去看看中國(guó)建筑的特征,。

二、整體感知,，明確目標(biāo)

(1)本文是一篇什么體裁的文章?

(2)我們要從這篇文章中學(xué)習(xí)什么呢?(這堂課要達(dá)成的目標(biāo))

三,、研讀課文，討論問(wèn)題,。

(1)“中國(guó)建筑”這個(gè)概念的外延太大了,，文中作者有沒(méi)有從時(shí)間上限制它的范圍?

(2)本文用分條陳述的方式向我們介紹中國(guó)建筑的九點(diǎn)基本特征，這里有四幅圖片,，想用它們作本文的插圖,，你覺(jué)得它們分別用來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的什么特征好呢?

(3)這九點(diǎn)特征應(yīng)該是并列關(guān)系，我們能不能根據(jù)自己的喜好,，隨意打亂它們的順序?

(4)在第14段里,，作者有一個(gè)很新鮮的說(shuō)法：中國(guó)建筑的“文法”，“文法”就是“語(yǔ)法”,，我們知道漢語(yǔ)有語(yǔ)法,，英語(yǔ)也有語(yǔ)法，中國(guó)建筑的“語(yǔ)法”是什么呢?

(5)文章寫到這里,，我們看到作者對(duì)中國(guó)建筑的范疇做了界定,，特征作了介紹,，成因作了闡釋，結(jié)構(gòu)非常完整了,，作為說(shuō)明文，對(duì)于寫作對(duì)象已經(jīng)解說(shuō)的非常清楚了，可以結(jié)束了,。但是作者又談了一個(gè)“各民族建筑之間的‘可譯性’”的問(wèn)題,，這是不是有點(diǎn)畫(huà)蛇添足呢?首先弄清楚什么叫“各民族建筑之間的‘可譯性’”呢?

(6)作者談各民族的建筑之間的“可譯性”這個(gè)問(wèn)題，最終要表達(dá)什么意思?

(7)作者用了“若想”這個(gè)詞,，可見(jiàn)他是在呼吁,，我們先來(lái)看一看當(dāng)時(shí)的情況,。對(duì)這種現(xiàn)象你怎么看?

小結(jié)：梁實(shí)秋先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊壬?，說(shuō)他是“有學(xué)問(wèn)，有文采,，有熱心腸的學(xué)者”,，我們可不可以這樣說(shuō)，梁思成先生同他的父親一樣,，也是“有學(xué)問(wèn),，有文采，有熱心腸的學(xué)者”?愛(ài)國(guó)愛(ài)民,，憂國(guó)憂民就是我國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn),。

(8)最后一部分是不是畫(huà)蛇添足?

(9)結(jié)合本文談?wù)勛匀豢茖W(xué)小論文有什么特點(diǎn)?(小結(jié))

四、布置練習(xí),，學(xué)以致用

練習(xí)題(任選一題)：

1,、家鄉(xiāng)的老房子

2、探尋中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的文化氣息

要求：課外查閱資料,，長(zhǎng)短不限,，重要的是記下自己的學(xué)習(xí)成果,。

向同學(xué)們介紹一位同學(xué)：北京清華大學(xué)附中高三年級(jí)的朱若辰，一位寫出碩士論文的高中生,。(幻燈片顯示相關(guān)材料)只要同學(xué)們能做有心人，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),，認(rèn)真鉆研，也能學(xué)有所成,。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

中國(guó)建筑的特征

梁思成

范疇 自然科學(xué)小論文

特征 “小”

成因 文法 科學(xué)性

意義 可譯性 獨(dú)創(chuàng)性

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《說(shuō)木葉》

教學(xué)目標(biāo)

1.鍛煉學(xué)生提取課文關(guān)鍵信息的能力、總結(jié)歸納分析的能力;

2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì),，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力;

3.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力;

4.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象,。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：

1、分析課文,，提取關(guān)鍵信息，并進(jìn)行總結(jié)歸納;

難點(diǎn)：

1,、全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);

2、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析詩(shī)歌中的同類現(xiàn)象,。

教學(xué)方式 朗讀法,、探究法、分析與歸納等方法相結(jié)合,。

教學(xué)過(guò)程：

一,、導(dǎo)入：

同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句,。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析,。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境,。)

我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”,，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言,，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的,，需要我們用心靈去解讀。

“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù),。只有用你的激情與想像去品讀,，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出?！?/p>

同學(xué)們,，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象,，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧,。

二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別,，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因,，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”,，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問(wèn)1：從概念上講,，“木葉”就是什么?

討論,，明確：就是“樹(shù)葉”。

問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致,，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì),。

邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

引1：

樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>

桂樹(shù)叢生兮山之幽,。

庭中有奇樹(shù),，綠葉發(fā)華滋,。

葉：葉密鳥(niǎo)飛得,，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月,，灼灼葉中華,。

思考：這所有的詩(shī)句,，都給你留下了什么印象?

明確：枝繁葉茂,，濃陰匝地

引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛,。

九月寒砧催木葉,，十年征戍憶遼陽(yáng)。

落木：辭洞庭兮落木,，去涔陽(yáng)兮極浦,。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái),。

思考,，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處,。(為幫助學(xué)生體會(huì),，播放杜甫《登高》的朗誦。)

明確：蕭瑟,、凄涼,。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木 屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺,，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng),，海水揚(yáng)其波”

討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波,?！庇枞艘砸环N飽滿感,，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺,，寒風(fēng)掃高木,。”則是一種落木千山的畫(huà)面,，感覺(jué)到的是“空闊”,。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中,，“木”暗示了“落葉”呢?

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子,，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到 “木”的疏朗的形象以外去,。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?

體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng),，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑,，采桑歧路間;柔條紛冉冉,，落葉何翩翩”， “靜夜無(wú)四鄰,，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”,、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?

明確：“裊裊兮秋風(fēng),，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃 ，“美女妖且閑,，采桑歧路間;柔條紛冉冉,，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密,，而“靜夜無(wú)四鄰,，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,，無(wú)飄零之意,。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”,。這就是“木葉”的藝術(shù)特征,。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。

三,、理解本文的寫作目的,，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?

明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn),。

提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子,，常常躲在概念的背后,。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量,，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái),，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性,。

討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,，你以為如何?

明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性” ,，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述,，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文,。而標(biāo)題擬為 “說(shuō)‘木葉’” ，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單,，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度,，也契合了讀者的閱讀心理,。

四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象,，觸類旁通,，舉一反三,，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,，那些微妙的意味往往寄諸言外,。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,，不僅要品嘗言內(nèi)的意思,，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,，它們?nèi)纭澳救~”一樣,，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等,。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面)

討論,，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)

思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī),，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn),。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

討論，結(jié)論：高貴,，圣潔,，堅(jiān)貞。

師：我國(guó)古典詩(shī)歌中,，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩,，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下,，有時(shí)候,，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情,。比如唐太宗愛(ài)桃花,，寫過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝,。綴條深淺色,，點(diǎn)露參差光。向口分千笑,，迎風(fēng)共一香,。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳,?！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值,。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》,，就境界迥異。

五,、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉,，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首,，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，寫一篇鑒賞性小論文。

六,、小結(jié)：同學(xué)們,，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn),，更是我們的驕傲,。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化,，讀詩(shī),，學(xué)詩(shī),，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情,，有修養(yǎng)的小詩(shī)人,。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們,，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī),，古樂(lè)府是詩(shī);

三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);

大江東去是詩(shī),，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);

詩(shī),，可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……

愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著我們的生活,。

高三語(yǔ)文教案免費(fèi)設(shè)計(jì)指導(dǎo)方案 高三語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

1.進(jìn)一步了解人物傳記(史傳文學(xué))的特點(diǎn)與寫法,。

2.掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想,。

3.以辯證唯物主義的觀點(diǎn),，全面分析信陵君的人物形象。

4.學(xué)習(xí)本文記事寫人,、布局謀篇的方法,。

5.掌握文章中“就”“過(guò)”“獨(dú)”“下”“辭”“無(wú)”“存”等文言實(shí)詞，“之”“以”“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等文言虛詞,，以及特殊文言句式,。

(解說(shuō)：這是一篇自讀課文，也是本單元的最后一篇課文,，前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了三篇司馬遷的文章,，因此，本課不必再對(duì)作者及《史記》進(jìn)行介紹,，也不宜搞文本串講,，但課文的基本內(nèi)容、人物形象以及重要的文言詞語(yǔ)仍然必須掌握,。另外，作為相同體裁的最后一篇文章,，教學(xué)時(shí)必須帶有一定的總結(jié)性質(zhì),，以使學(xué)生融會(huì)貫通，第一條要求旨在于此,。)

1.有條件的學(xué)?？上茸寣W(xué)生觀看話劇《虎符》錄像片斷或通過(guò)投影儀、多媒體課件展示有關(guān)信陵君的故事圖片,。如果沒(méi)有現(xiàn)代教育設(shè)備,，則可自制“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)掛圖”,，并通過(guò)掛圖講解故事發(fā)生的背景。這一步驟要了解的主要內(nèi)容包括：“士”階層(即知識(shí)分子階層)的出現(xiàn)及其特點(diǎn);春秋“五霸”,、戰(zhàn)國(guó)“四君”(亦稱“四公子”);秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn);信陵君的悲劇人生等,。

2.學(xué)生對(duì)照注解，通覽全文,，并完成課后“練習(xí)三”以及教師補(bǔ)充的詞,、句練習(xí)。(此步驟安排在課外進(jìn)行,。)

教師可補(bǔ)充如下詞(多義詞),、句(特殊句式)進(jìn)行訓(xùn)練。

多義詞辨析：

過(guò)

于眾人廣坐之中,，不宜有所過(guò)(訪問(wèn))

行過(guò)夷門,，見(jiàn)侯生。(經(jīng)過(guò))

如姬資之三年(他,，代詞)

之

此五霸之伐也(的,，助詞)

今日嬴之為公子亦足矣(助詞，無(wú)義)

士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之(他,，代詞)

以

以至?xí)x鄙軍之日,，北鄉(xiāng)自剄(在，介詞)

實(shí)持兩端以觀望(而,，連詞)

欲以客往赴秦軍(用,，介詞)

以是知公子恨之復(fù)返也(因，連詞)

特殊句式：

①何功之有哉(賓語(yǔ)前置)

②請(qǐng)救于魏(介詞結(jié)構(gòu)后置)

③魏王使將軍晉鄙將十萬(wàn)眾救趙(兼語(yǔ)套用)

④為壽侯生前(省略句,、介詞結(jié)構(gòu)后置)

⑤而諸侯敢救者(定語(yǔ)后置)

⑥安在公子能急人之困也(主謂倒置,、賓語(yǔ)前置、疑問(wèn)句)

⑦嬴聞如姬父為人所殺(主謂結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ),、被動(dòng)結(jié)構(gòu))

3.在通讀的基礎(chǔ)上,，討論每一段落的段意，然后搞清文章的層次結(jié)構(gòu),。段意與層次結(jié)構(gòu)提示如下,。

段意：

①信陵君身份;

②人物性格特點(diǎn)——仁而下士;

③結(jié)交侯嬴兼及朱亥;

④侯嬴為上客;

⑤秦圍邯鄲，魏懼不救,，公子數(shù)請(qǐng),，魏王不聽(tīng);

⑥侯生獻(xiàn)計(jì)，如姬竊符;

⑦朱亥與公子俱行;

⑧朱亥椎殺晉鄙;

⑨公子奪軍,，卻秦存趙;

⑩侯生自剄;

{11}公子歸軍于魏而自留趙,。

層次結(jié)構(gòu)：

(1)①—②按照史傳體例作概括介紹;

(2)③—④詳寫信陵君仁而下士的行為舉動(dòng)。

(3)⑤—{11}信陵君竊符救趙全過(guò)程。

4.學(xué)生誦讀第3段和第6段,，然后給文中的兩個(gè)人物信陵君,、侯嬴寫評(píng)語(yǔ)?？煞謅,、b、c三個(gè)層次作要求,，a層要求各用一幅對(duì)聯(lián)來(lái)概括,，b層要求用四字短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，c層則可用一般的說(shuō)明性語(yǔ)言來(lái)表述,。