當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。
世說新語的讀書感悟篇一
《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。這本書是好多典故的源頭,，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”,。膾炙人口的佳言名句，為全書增添了無限光彩,。
其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”。書中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”經(jīng)常這樣,，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……作文艾,，……艾,，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾,，艾”，但只有一個(gè)“艾”罷了,。
身在廬山的遠(yuǎn)公,，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),。他時(shí)常告誡弟子：“我如黃昏時(shí)的落日余輝,，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽光,，越來越明亮!”遠(yuǎn)公用懇切的言辭,，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學(xué)到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……
正因?yàn)椤妒勒f新語》有這樣的特點(diǎn)，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也,。”
世說新語讀書感想例文二
在虛無,、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極,、頹廢,，或乖僻、放蕩,，時(shí)時(shí)流露出生死無常,，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,，也成為一種風(fēng)尚,。《世說新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容,?！叭握Q”篇說張翰：“使我有身后名，不如及時(shí)一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng)大,，哀嘆“木猶如此,，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒落,、灰色的人生觀,。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,，周處為民除害、勇于悔過等,。全是有意義的小故事,。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡,、奢侈等也做了具體的描述,。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。讀了一遍《世說新語》,，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快,。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要,，可想而知,。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能,。我欣賞他們的個(gè)性,。也許有的人會(huì)說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異,。但我更看重的是他們的能力,。
我欣賞他們的魄力。讀過這本書后,，我感覺到了自己行為的隨意性不強(qiáng),。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自己的,。做我自己是我現(xiàn)在要追求的,，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同分享我的讀后感,。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚,。我們不會(huì)覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了,。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想,，還真的是這樣,。
但是我在這里要說的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方,。這本書中的故事有許多啟人深思的地方,。我本人是很喜歡讀這本書的。
比如書中的乘興而來,，無興而返,。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí),，我們可以根據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否一定要做或是暫時(shí)不做,。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利,。沒有人能夠干涉我們的決定,。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒有違背常理,，我們的決定就值得去做,。
世說新語的讀書感悟篇二
劉墉的《世說新語》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了，很不好意思,，只是上星期才看到這本書,。
今天再翻開這本書的時(shí)候，看到劉先生改動(dòng)的一句話：“人無近憂,，必有遠(yuǎn)慮,?！狈旁诮暗膯栴}不解決，實(shí)在是可怕之極的,。如果解決眼前問題不用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,，就會(huì)是“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”了,。有意思,。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸,。”“君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以僥幸,。”任何一個(gè)成功都不是無意做的,，努力才是根本啊,。劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路，作進(jìn)一步打算;不熟悉的路,，要作退一步打算,。”經(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論,。讀書才是硬道理啊!那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果,，要靠自己去力行，恐怕做不了幾件事情,。順便記錄一下讀來的句子,。
龐加萊說：科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來自于自然本身的美。狄拉克說：我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn),，它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已,。狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞：任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中,，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼,。于是查閱了一些資料，了解了一些相關(guān)王弼的信息,，以下便是有感而發(fā),。
駱老師的《世說新語精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君，臣臣,，父父,，子子”，即駱老師講的理念與實(shí)存,，用理念來規(guī)范事實(shí);而道家卻認(rèn)為“道可道,，非常道;名可名,，非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,，認(rèn)為名教出于自然,。我個(gè)人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想，也是當(dāng)時(shí)魏晉士人思想的寫照,，對(duì)思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,。
何晏為吏部尚書，有位望;時(shí)談客盈坐,。王粥未弱冠,，往見之。晏聞粥名,，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便以為屈,。于是粥自為客主數(shù)番,，皆一坐所不及(《世說新語·文學(xué)》)。王弼口才出眾,，辯得眾人理屈詞窮,，自己還羅列觀點(diǎn)繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時(shí)最杰出的清談家和哲學(xué)家,。由此看出當(dāng)時(shí)文風(fēng)還是很盛的,，而且清談相當(dāng)流行，士人們都崇尚這樣的風(fēng)氣,。而在宣揚(yáng)玄學(xué)的過程中,，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級(jí)關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”，就是在相愛中有敬,，在同中有異,，形成和諧的社會(huì)整體，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍奉行的家族制度的價(jià)值取向,，可見魏晉時(shí)期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響,。并且在世說新語玄學(xué)與清談的過程中，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,，更協(xié)調(diào)了儒道文化,，促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的思想的思想融合。
由此,，王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開始了魏晉清談時(shí)代,。從此，評(píng)論人物著眼于談?wù)摵土x理,，即不僅看人的談吐辭藻,，而且要看他對(duì)義理的領(lǐng)悟,，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對(duì)正始談風(fēng)之仰慕,，于此可見一斑,。
世說新語的讀書感悟篇三
“聞所聞而來，見所見而去”,，這是適時(shí)的自嘲,，是一種語言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度,。
這句話出自《世說新語》簡(jiǎn)傲三,，講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪嵇康卻被無視，當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí),，嵇康問道：“何所聞而來?何所見而去?”鐘會(huì)答：“聞所聞而來,，見所見而去?！币馑际牵何衣牭轿宜牭降亩鴣恚铱吹轿宜吹降亩?。這實(shí)際就是句車轱轆話,，但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后,，鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問話,，以問為答，在自我解嘲的同時(shí),，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活態(tài)度,，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處,。
自嘲要用,，要會(huì)用。首先得判定是否需要,，鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人,，自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)?
其次看場(chǎng)合,、氣氛等,。大家都是不羈之人，鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句,，不僅能讓自己體面脫身,，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷,，何樂不為呢?作文而如果不分場(chǎng)合自嘲,，恐怕就是自己不自信的心理作怪了,。
自嘲是幽默的最高境界，能合適地運(yùn)用自嘲的人絕對(duì)是一個(gè)自信的人,。因?yàn)樽猿笆悄米陨淼氖д`,、不足甚至生理缺陷來“開涮”。不羞不恥不遮掩,，反而將它們放大,、夸張、剖析,，最后還要會(huì)引申發(fā)揮,、自圓其說，所以會(huì)自嘲的人同時(shí)是一個(gè)聰明的人,?？箲?zhàn)勝利后，張大千的好友為張大千踐行,，特邀梅蘭芳作陪,，宴會(huì)伊始，大家請(qǐng)張大千坐首座,。他說：“梅先生是君子,，應(yīng)坐首座，我是小人,，應(yīng)坐末座,。”眾人不解其意,，張解釋道：“俗話說’君子動(dòng)口,，小人動(dòng)手’梅先生唱戲動(dòng)口，我作畫動(dòng)手,，我理該請(qǐng)梅先生首坐,。”張大千自嘲為小人,，看似自貶,，卻在幽默中將尊敬之情表達(dá)得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達(dá)的人格魅力,。
當(dāng)然,，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵,，不是出自己的丑,，一定要把握分寸。
學(xué)會(huì)自嘲,，巧用自嘲,，不僅體現(xiàn)你的語言藝術(shù),，更是你豁達(dá)的人生態(tài)度。
世說新語的讀書感悟篇四
孤獨(dú),，每個(gè)人或多或少都會(huì)感覺到,，但是，能以孤獨(dú)為主題,，寫成一本暢銷但是實(shí)際上卻也“孤獨(dú)”的小說,，這讓人實(shí)在嘆服。誰要想真正讀懂孤獨(dú),，《百年孤獨(dú)》必看,。
我不敢說，我讀懂了孤獨(dú),。這本書,，情節(jié)曲折跌宕起伏，事件密度大,，而且離奇荒誕,，夸張變形，令人應(yīng)接不暇,。所以我一口氣讀完這本書,，感到十分痛快，但是,，連里面的人物關(guān)系也沒有理清。但是,，外國人名字長(zhǎng)還能夠忍受,，最難以忍受的是，幾代人都能夠叫同一個(gè)名字,。忽略混亂的人物關(guān)系對(duì)于讀小說的影響,，我還是得到了一點(diǎn)點(diǎn)感悟。
《百年孤獨(dú)》以一個(gè)家庭為主線,，時(shí)間跨度一百年,，描述了一家人與孤獨(dú)相關(guān)的種種經(jīng)歷。
為愛瘋狂是因?yàn)楣陋?dú)嗎因?yàn)橥瑫r(shí)愛上皮埃特羅,，貝麗卡和阿瑪蘭妲展開愛的角逐,，當(dāng)?shù)弥ぐＬ亓_和貝麗卡訂婚后，阿瑪蘭妲甚至不惜一切代價(jià)阻撓婚姻,。奧雷里亞諾愛上蕾梅黛絲后,，迫不及待期望將還是孩子的蕾梅黛絲娶回家。梅梅愛上巴比倫后,，整個(gè)心思都掏空了,，全都放在與情人的歡愛之中,。庇拉爾年輕時(shí)，與無數(shù)男人歡愛,，老年后,，還為年輕人帶給歡愛的場(chǎng)地。為愛瘋狂不是因?yàn)楣陋?dú)吧,，是因?yàn)閻刍鹬袩?，是因?yàn)槿说挠Ｏ喾?，沒有愛的潛力的人,，從來不會(huì)愛上別人的人，才注定了一生的孤獨(dú),。奧雷里亞諾上校,，從出生起，就不曾愛過任何人,，晚年靠制作小金魚排遣孤獨(dú),。
還有一種人的孤獨(dú)，源于對(duì)愛的莫名的恐懼,，阿瑪蘭妲錯(cuò)過皮埃特羅,，又?jǐn)嗳痪芙^馬爾克斯上校，一個(gè)人晚年靠織一件精美的壽衣打發(fā),，準(zhǔn)確說是享受這份孤獨(dú),。究竟是什么原因，讓她始終拿不出愛的勇氣又是什么原因,，讓她在生命的盡頭最后放下對(duì)于貝麗卡的怨恨在生命的盡頭,，她最后領(lǐng)悟了孤獨(dú)，看到因?yàn)楣陋?dú),，梅梅和貝麗卡遭受的苦難,，文中說這不是出于愛或者恨。那是出于什么出于同情心,，出于悲憫的同理心,，設(shè)身處地為他人著想。正是如此,，她才最后能夠心平氣和地應(yīng)對(duì)死神,，才能夠與往事和解，才能夠獲得一份真正的心理上的寧靜與平和,。
看得出,，莫言的小說，深受這部小說的影響?！敦S乳肥臀》,，同樣是以一個(gè)家庭為線索展開，寫感情時(shí),，人物多是著魔的瘋狂的狀態(tài),。杯具產(chǎn)生的原因，除了個(gè)人性格的嚴(yán)重缺陷外,，又籠罩了一層若有若無的冥冥中注定的命運(yùn)的魔力,。《百年孤獨(dú)》中,，開頭的羊皮卷寫下的預(yù)言,，在結(jié)尾處，完美地精準(zhǔn)地得到了驗(yàn)證,，仿佛這一家族的孤獨(dú)是注定的無法逃脫的,。而上官家的女兒們，一個(gè)個(gè)豐乳肥臀,，但一個(gè)個(gè)都零落了,，好像也是命運(yùn)的嘲弄?？此剖侨嗽诿\(yùn)面前無能為力,，實(shí)際上是，人在自己性格的局限上的無能為力,，個(gè)人性格導(dǎo)致杯具,。
人的性格，關(guān)乎人性,，是一個(gè)說不盡又說不清的話題,。將人性中的某一部分夸大，比如欲望,，看似變形不真實(shí),，實(shí)際上有助于我們更好地認(rèn)識(shí)人性,，因?yàn)槿诵灾械囊恍┎糠衷谌粘Ｉ钪斜容^隱蔽,。從這個(gè)角度講，馬爾克斯和莫言都是把人性的思考和表達(dá)推到極致的大師,。
這部小說中的孤獨(dú),，我還沒有讀懂。在那里談一談,，只是經(jīng)典作品的一種誤讀,。日后，再讀《百年孤獨(dú)》，恐怕又會(huì)有別樣的體會(huì),。
世說新語的讀書感悟篇五
談起“讀書”,，沒有人會(huì)否認(rèn)它的必要性，因?yàn)樽x書是獲得知識(shí)的一種重要途徑,，但這也僅僅是獲得知識(shí)的一種方法而已,。
這里不得不提一下中國古代著名的歷史典故――紙上談兵。戰(zhàn)國時(shí)期,，趙國的名將趙奢的兒子趙括,，他自幼飽讀兵書，講起軍事上的策略,，就連他的老父,，那個(gè)八大名將之一的趙奢，也都不是他的對(duì)手,，但是趙括的軍事實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)卻極其匱乏,。不過趙王很欣賞他對(duì)兵法的了解，于是在他的父親過世后,，將兵權(quán)交給了趙括,，讓他帶領(lǐng)趙國的大軍同另一位秦國的名將白起一戰(zhàn)，趙括自以為自己此戰(zhàn)必勝,，就立下軍令狀,。缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的趙括與身經(jīng)百戰(zhàn)的白起相戰(zhàn)，注定會(huì)失敗,，四十萬大軍全軍覆沒,，而趙括的家族也差點(diǎn)滿門被滅。
是啊,，趙括他自幼讀兵書,，對(duì)于書中的知識(shí)他父親也甘拜下風(fēng)，但是他上了戰(zhàn)場(chǎng)卻不堪一擊,?？梢姡x書雖然是必要的,，但是實(shí)踐卻是必需的,。
其實(shí)，古人一直在提醒我們,，實(shí)踐要遠(yuǎn)比讀書重要,。劉彝，宋朝的水利專家,，提出了要“讀萬卷書,，行萬里路”的主張,。明朝的地理學(xué)家徐霞客，更是為了實(shí)踐自己從書中學(xué)到的知識(shí)而跋涉過千山萬水,，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的突破,。
而如今的教育也是如此。課程中,，教師不光只教授知識(shí),，還會(huì)通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證我們所學(xué)過的知識(shí)，比如物理化學(xué)課的實(shí)驗(yàn),，這又何嘗不是一種實(shí)踐?
對(duì)于我們而言,，不光要讀課本，更要去實(shí)踐,，因?yàn)閷?shí)踐是另一種獲得知識(shí)的重要途徑,，并且是對(duì)書本知識(shí)的轉(zhuǎn)化。書本上的知識(shí)終究是前人的經(jīng)驗(yàn),，我們?nèi)绻皇钦驹谇叭说募绨蛏?，那么也就只有前人的高?只有通過自己的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的突破,，達(dá)到一種更高,、更遠(yuǎn)、更深的境界,。
因此,，要讀書，更要實(shí)踐;要學(xué)習(xí),，更要深思,，才能有所收獲。
