當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么你知道心得感悟如何寫(xiě)嗎,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫(xiě)才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),，不加雕飾，因此有些話(huà)不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,，很能傳達(dá)人人物特征,。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時(shí)如同口語(yǔ)，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn),。

善于抓住人物特征,。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言,、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě),。

善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請(qǐng)朝士,，想借機(jī)除去謝安,、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌，望階趨席,，方作洛生詠,，諷浩浩洪流?！?/p>

名與利往往是人的動(dòng)心之處,，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。

有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),，一位做官的人乘車(chē)而過(guò),，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,，擱下書(shū)本,，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席,，分開(kāi)而坐,，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠,，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收,，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話(huà)就卻不是如此。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),，包括我也很喜歡,。

能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。

《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,，三十六篇,。分德行、語(yǔ)言,、政事,、文學(xué)、方正等三十六門(mén),，很多吧!

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明,，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn),。淡淡的幾筆，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),，真是妙不可言啊!

《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般,。在晉宋人的文章也頗具特色,，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,，其中不少故事。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

王徽之居山陰,，夜大雪,，眼覺(jué)，開(kāi)室,，命酌酒,，四望皎然，因起彷徨,，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》,。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡,，即便夜乘小船就之,，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返,。人問(wèn)其故,，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返,，何必見(jiàn)戴,！”

——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

王徽之因興而行,，又因興而返,，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返，何必見(jiàn)戴,！”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢？在“時(shí)間就是金錢(qián)”的時(shí)代里,，整天忙著掙錢(qián)的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事,。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力,，不達(dá)目的善不罷休,，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀(guān)點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看,，效率,、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的,。在這個(gè)過(guò)程中,，我們有歡笑,，有哭泣，有感動(dòng),，有無(wú)奈,，也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但我們樂(lè)在其中,，品味了苦盡甘來(lái),，比起最后那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢(qián),、權(quán)利,、地位、榮譽(yù),，人們追求地更多,，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,，只能縮手縮腳的活于世中,。

學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性,，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下,。

中國(guó)的高考制度,，在家長(zhǎng)，老師,，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,，大家心中一定有很多感想,，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧,。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢,？下面是小編收集整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記500字，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

“我與我周旋久，寧做我,?！闭Z(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》,，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒(méi)有突兀和驚悚,，沒(méi)有糾結(jié)與無(wú)力,，有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案。

不得不承認(rèn),，我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人,，我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范，能滿(mǎn)足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角,，學(xué)會(huì)方圓，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿(mǎn)意足,，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,，用成功學(xué)的`思想來(lái)欺騙自己,。

仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗,，成了表面強(qiáng)大溫暖，但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心,。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,，看著它們慢慢淪為灰燼。

不安,，焦慮,，煩躁，無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏,，在我的周?chē)_(kāi)了一道道屏障，我被束縛在里面周旋,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己，這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼,，對(duì)周旋久的討厭,。

終于我翻開(kāi)這本書(shū)，它引導(dǎo)著我,，仿佛這本書(shū)里面有無(wú)盡的深淵,，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開(kāi)始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望,?！拔遗c我周旋久，寧做我,?！?/p>

不再無(wú)病呻吟，丟掉尖酸刻薄,，放棄對(duì)自己的束縛,，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難,，在一步一履的堅(jiān)定中，保存善良,、炙熱,。即使遙遙萬(wàn)里，即使布滿(mǎn)荊棘,，也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意,。

它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天,，這本書(shū)能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義,。

親愛(ài)的讀者，以上我們精心為您整理的“世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記500字”文章,，也不知道您對(duì)這篇讀后感滿(mǎn)不滿(mǎn)意,，是否有收獲，如果您還想了解更多相關(guān)的讀后感,，請(qǐng)關(guān)注世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記欄目,，我們時(shí)時(shí)為您更新！

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事,。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡(jiǎn)魂奇,。”不僅僅這些,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”,、“一往情深”、“咄咄怪事”,、“一覽無(wú)馀”,、“望梅止渴”等等,，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事,。讓我們一齊領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子,，多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,，而王戒一動(dòng)不動(dòng),。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子,，定是苦李,。”摘到李子的孩子嘗李子,，果然苦,。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣,，還側(cè)面指出“路邊苦李,，沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣,。

許多父母在處罰孩子時(shí),，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，一是他們要罰,，確舍不得,，下不了手;二是他們會(huì)處罰，可是他們沒(méi)有自我必須的原則,，好像隨他們心境好壞來(lái)執(zhí)法,，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例,，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒(méi)有真打的時(shí)候,，提醒劉墉,，真要打,，真要教育孩子,，就要打重點(diǎn),，狠不下心，下不了手,，損了父親的威嚴(yán),，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例,，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則,。

古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育,，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷,，于是在他不聽(tīng)話(huà)的時(shí)候處罰他,，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷,，當(dāng)然不能,，所i以處罰絕對(duì)不能夠過(guò)分，否則就變成是你在傷害他了,，常此以往,，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你,。同時(shí)處罰又得有自我的原則,，什么事情該罰，什么事情不該罰,，不能隨自我心境而定,，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做,，什么事情不能夠做,。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。

對(duì)于高中生,，首先制定班規(guī),，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線(xiàn),，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰,，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，必須要處罰,，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,，不可過(guò)于隨意。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期,，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候必須要照顧到學(xué)生的自尊心,，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果,。

讀完這本書(shū)，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中,，要細(xì)于觀(guān)察，善于思考,，并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生,。

《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡,、真致不窮,，古今之絕唱也!”

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢,，不稱(chēng)旨,，將撻之。方自陳說(shuō),，玄怒,，使人曳箸泥中。須臾,，復(fù)有一婢來(lái),，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’？答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。

這段話(huà)的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū),。有一次,，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱(chēng)心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說(shuō)明,；但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí),，恰好另外一位婢女走來(lái)，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里,？她問(wèn)話(huà)時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”,，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的,，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),，競(jìng)相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆,。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書(shū)何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問(wèn)道：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不？”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還可以提出質(zhì)疑嗎,？)面對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答,，王弼自問(wèn)自答，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰?？梢哉f(shuō)王弼的行為在現(xiàn)在看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有因此排斥王弼，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí),，可以說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思,。

太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說(shuō)：“將無(wú)同,？”太尉很滿(mǎn)意，便任命他為掾官,，世人稱(chēng)他為“三語(yǔ)援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就可以調(diào)用了,，為何用三字！”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸,，也可以不說(shuō)話(huà)而調(diào)用,，一個(gè)字都是多余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友,。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的。

魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù),、思想上的,。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識(shí)和尊敬，對(duì)當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),，也值得后人在這一點(diǎn)上效仿,。特別是對(duì)于文人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面，更多方面引人深思,。

殷浩,、孫盛、王濛,、謝尚這些名士,，都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》,，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,，不可一世。在座各人都不同意他的說(shuō)法,，又不能說(shuō)服他,。王濛嘆著氣說(shuō)：“假如劉真長(zhǎng)來(lái)，一定會(huì)制服他,?！睂O盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng)。等劉到來(lái)時(shí),，孫盛簡(jiǎn)略的說(shuō)了剛才所說(shuō)的理由,，語(yǔ)氣已大不如前。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句,，言辭及提問(wèn),，都簡(jiǎn)明扼要,，孫再無(wú)法回答。由此可見(jiàn),，學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ),，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對(duì)知識(shí)的渴求，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的,。

孫安國(guó)到中軍將軍殷浩處一起清談，兩人來(lái)回辯駁,，都無(wú)懈可擊,。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上,，賓主竟然到傍晚也沒(méi)想起吃飯,。殷浩便對(duì)孫安國(guó)說(shuō)：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國(guó)接口說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí)，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時(shí),，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。

當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識(shí)的熱愛(ài)與包容,。然而其中也不乏文人利用知識(shí)擺脫困擾的例子,。

鄭玄在馬融門(mén)下，住了三年都未見(jiàn)到老師,，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識(shí)而已,。有一次馬融曾計(jì)算天象，不相符合,，門(mén)下弟子都不能解決,。有人說(shuō)，鄭玄懂得計(jì)算,。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算,，鄭玄把式盤(pán)一轉(zhuǎn)就解決了問(wèn)題，大家無(wú)不驚奇,。等到學(xué)業(yè)完成,，鄭玄告辭還鄉(xiāng)，馬融嘆息說(shuō)：“禮樂(lè)都到東方去了,！”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過(guò)自己,，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下,，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜，探尋他的行蹤,。見(jiàn)到卦象后,，對(duì)身邊的人說(shuō)：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板,，這樣必然已經(jīng)死了,。”于是不再追尋,。鄭玄因而免于難,。

這個(gè)故事是說(shuō)鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒，鄭玄機(jī)智脫困的事情,，但是我們也不難體會(huì),，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請(qǐng)教，同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識(shí)做更多有用且有意義的事情,，為我們國(guó)家的社會(huì)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

更值得一提的是,，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》關(guān)于文人對(duì)婦女態(tài)度看法的文章,，謝太傅問(wèn)陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來(lái),；而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚(yáng)了,?！敝x朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說(shuō)：“新婦少遭家難，一生所寄,，唯在此兒,。”謝公語(yǔ)同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述,。恨不使朝士見(jiàn)！”這些話(huà)語(yǔ)中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了,，故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要，但是,，更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面,。

《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài),、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式,，對(duì)佛,、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí),。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

我喜歡看書(shū),，喜歡以書(shū)知人，看過(guò)了書(shū)再去考究這本書(shū)的歷史地位,，作者身世等等,。大概和現(xiàn)在好多人正好反過(guò)來(lái)。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本故事集也是這樣,，以前學(xué)過(guò)的看過(guò)的都是選段,，真的全面的看一下這本大概是中國(guó)最出名的故事書(shū)這還是第一次，下面我就記錄下我讀書(shū)的內(nèi)容,，就從它的《德行篇》說(shuō)起吧,。

說(shuō)到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來(lái)形容，那就是清高,，他們的價(jià)值觀(guān)全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情,。《世說(shuō)新語(yǔ)》一開(kāi)始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,，陳蕃赴任不先去府衙,，卻要去拜訪(fǎng)徐孺子，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)還在舍下只設(shè)一榻,，徐孺子來(lái)了就放下利用,，他一走就掛起來(lái)不讓別人用，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事,。禮賢下士是不錯(cuò),，可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了，就對(duì)一個(gè)徐孺子好,，不知道別的賢士看了會(huì)作何感想,。

李膺為人高標(biāo)于世外，清高的習(xí)氣可以說(shuō)是標(biāo)榜到世人景仰的地步,，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門(mén)庭都有躍龍門(mén)之感,。李元禮還是有學(xué)問(wèn)的,，后學(xué)們到他的門(mén)下如沐春風(fēng)，如躍龍門(mén),，算是無(wú)可厚非?，F(xiàn)代的人往往卻是相反，腹內(nèi)沒(méi)裝著一分一毫,，卻自以為是,，硬要把自己的門(mén)庭裝扮成龍門(mén)，殊不知龍門(mén)只是一個(gè)象征,，真人才是關(guān)鍵,。

清高有時(shí)候還真是有用，荀巨伯去探望病友,，正遇見(jiàn)賊人攻城,，友人勸其逃命，其大義凜然,，賊人到了詢(xún)問(wèn),，如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆：“吾輩無(wú)義之人,，而入有義之國(guó)”,，于是退兵?？磥?lái)古時(shí)候的賊寇也都是有義之人，否則見(jiàn)到有義之人也不會(huì)退去,。當(dāng)下看來(lái),，你越是所謂的有義，就越發(fā)得傻,，越發(fā)的叫人欺負(fù),。而無(wú)義的人往往還以有義氣自居，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)以利益,，縱樂(lè)相伴的俗士罷了,。

有學(xué)識(shí)的人從來(lái)不對(duì)自己的子女有什么偏見(jiàn)，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長(zhǎng)文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害,，爭(zhēng)執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實(shí)）處,，陳實(shí)說(shuō)：“元方難為兄，季方難為弟”,。對(duì)于自己的孩子,，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對(duì)于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,，往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),，于一點(diǎn)妄下斷言,，實(shí)在是誤人子弟。

阮裕置辦了一輛十分華美的車(chē)子,，人們紛紛來(lái)借,，有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說(shuō)。阮裕知道了就把車(chē)子燒了,。真是厲害,，現(xiàn)在人很難理解了，喜歡把東西弄好借出去與人同樂(lè),，真是德行所在,。

想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事，人們由此往往看輕了華歆,，其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已,。從后面的事跡來(lái)看，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì),。王朗也算是讀過(guò)圣賢書(shū)的,，他和華歆一起逃難，有人要結(jié)伴渡江,，華歆不答應(yīng),，王朗倒是通人情，可船行到中央,，賊兵追至,，王朗這時(shí)候怕船重，想要拋下來(lái)人,。華歆說(shuō),，曾經(jīng)我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能拋下人家,。華王優(yōu)劣由此觀(guān)之可見(jiàn)一斑,。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來(lái)子侄宴飲，大概正是如張華所說(shuō)：“王之學(xué)華,，皆是形骸之外,，去之所以更遠(yuǎn)?！?/p>

阮籍為人十分謹(jǐn)慎,，從來(lái)不臧否人物。阮籍如此也是有原因的,。據(jù)說(shuō)一次一個(gè)人把自己的母親殺了,，阮籍說(shuō)，殺了父親也就罷了，怎么還殺母呢,？,！司馬昭聽(tīng)到了大怒問(wèn)其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說(shuō),，殺父親是禽獸,，殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問(wèn)題,，但是自己卻知道了禍從口出,。我們今天很多時(shí)候都禍從口出，沒(méi)有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,，被人害了都不知道,，真是可悲。

知恩圖報(bào)的故事有很多,，大都統(tǒng)一模式,，其中顧榮施炙就是一個(gè)，顧榮把烤肉給廚師吃,，于是后來(lái)有難廚子舍命相隨,，真是感人至深。受人點(diǎn)水恩,，必當(dāng)涌泉報(bào),，正是如此。

那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌,，于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝,。王祥臥冰就是其一，《世說(shuō)新語(yǔ)》中又有了一則叫做王祥泣李,。只不過(guò)把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹(shù),，母害之不得，以自己赤誠(chéng)改變了后母之心?，F(xiàn)在的后母，養(yǎng)子們不知道看沒(méi)看過(guò)古人的故事,，看過(guò)了可能也只是譏笑而已,。

說(shuō)到孝道，除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”,，還有就是“死,，葬之以禮，祭之以禮”了,。王戎,、和嶠均近親亡故，“王雞骨支床，和哭泣備禮,?！蔽何涞鄄懿倬蛽?dān)心和嶠了，擔(dān)心他原因是“哀苦過(guò)禮,，使人憂(yōu)之”,。劉仲雄卻不以為然，和嶠雖然備禮但是還是有意識(shí)的,，是生孝,，而王戎的卻是死孝，以自己的性命為抵押的哭泣,。（仲雄曰：“和嶠雖備禮,，神氣不損；王戎雖不備禮,，而哀毀骨立,。臣以和嶠生孝，王戎死孝,。陛下不應(yīng)憂(yōu)嶠,，而應(yīng)憂(yōu)戎?！保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的,，父母為你做了一輩子，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢,。

關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事,，陳遺的母親愛(ài)吃焦飯（鍋巴飯），陳遺于是每次去打仗都收集焦飯,，一次兵敗逃入荒山,，別人都餓死了，唯獨(dú)他以飯得活,?？磥?lái)至孝還是可以感天動(dòng)地的。

有了孝子自然也會(huì)有忠臣,，范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭,，人問(wèn)，疼不疼??！他說(shuō)不是為了疼才哭的，是為了身體發(fā)膚,、受之父母,。后來(lái)當(dāng)官了潔行廉約,。有人贈(zèng)給他五十匹布，他不要,，后來(lái)減半奉送還是不要,，最后剩下一匹還是不要。最后對(duì)方樂(lè)了,，撕下兩丈說(shuō)：“人怎么能讓妻子沒(méi)有東西做裙子呢”,，范宣才笑而受之。現(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,，多不是嫌送得多,，而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>

桓玄破荊州，要?dú)⑶G州諸臣,。羅企生與其有舊,，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪，我就放了你,?！绷_企生說(shuō)“為殷荊州吏，今荊州奔亡,，存亡未判,，我何顏謝桓公？”臨行刑,，羅企生又說(shuō)：“昔晉文王殺嵇康,，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母,?！庇谑腔感€算是夠意思沒(méi)有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽(tīng)說(shuō)了,，即刻把桓玄曾經(jīng)贈(zèng)給她的皮大衣燒了,，真是有其母必有其子。當(dāng)然這最后一句我的評(píng)論人們大多喜歡反過(guò)來(lái)說(shuō),，畢竟孩子比老子出名,。

以上是世說(shuō)新語(yǔ)的.德行部分，在我讀來(lái)上述文章頗有可讀性,。題目記作：《陳蕃禮賢》,、《如登龍門(mén)》《難兄難弟》《有義之國(guó)》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車(chē)》。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),，不加雕飾,，因此有些話(huà)不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征,。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時(shí)如同口語(yǔ)，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn),。

善于抓住人物特征,。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言,、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě),。

善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請(qǐng)朝士，想借機(jī)除去謝安,、王坦之,。王坦之驚恐萬(wàn)分，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌,，望階趨席，方作洛生詠,，諷浩浩洪流,。”

名與利往往是人的動(dòng)心之處,，舉例來(lái)說(shuō),，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄,。

我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心,。管寧就好象王戎,，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠,，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收,，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話(huà)就卻不是如此。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),，包括我也很喜歡,。

能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是——?jiǎng)⒘x慶,。

《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,，三十六篇。分德行,、語(yǔ)言,、政事、文學(xué),、方正等三十六門(mén),，很多吧！

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,，往往是一些零星片段,，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn),。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言??！

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

“我與我周旋久，寧做我,?！闭Z(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,，沒(méi)有突兀和驚悚,，沒(méi)有糾結(jié)與無(wú)力，有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案,。

不得不承認(rèn),，我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人,，我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范，能滿(mǎn)足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角，學(xué)會(huì)方圓,，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿(mǎn)意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,，用成功學(xué)的思想來(lái)欺騙自己。

仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強(qiáng)大溫暖,，但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心,。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼,。

不安,，焦慮，煩躁,，無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏,，在我的周?chē)_(kāi)了一道道屏障，我被束縛在里面周旋,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己，這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼,，對(duì)周旋久的討厭,。

終于我翻開(kāi)這本書(shū)，它引導(dǎo)著我,，仿佛這本書(shū)里面有無(wú)盡的深淵,，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開(kāi)始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望,。“我與我周旋久,，寧做我,。”

不再無(wú)病呻吟,，丟掉尖酸刻薄,，放棄對(duì)自己的束縛,，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難,，在一步一履的堅(jiān)定中，保存善良,、炙熱,。即使遙遙萬(wàn)里，即使布滿(mǎn)荊棘,，也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意,。

它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天,，這本書(shū)能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

我喜歡看書(shū)，喜歡以書(shū)知人,，看過(guò)了書(shū)再去考究這本書(shū)的歷史地位,，作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過(guò)來(lái),。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本故事集也是這樣,，以前學(xué)過(guò)的看過(guò)的都是選段，真的全面的看一下這本大概是中國(guó)最出名的故事書(shū)這還是第一次,，下面我就記錄下我讀書(shū)的內(nèi)容,，就從它的《德行篇》說(shuō)起吧。說(shuō)到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來(lái)形容,，那就是清高,，他們的價(jià)值觀(guān)全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一開(kāi)始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,，陳蕃赴任不先去府衙，卻要去拜訪(fǎng)徐孺子,，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)還在舍下只設(shè)一榻,，徐孺子來(lái)了就放下利用，他一走就掛起來(lái)不讓別人用,，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事,。禮賢下士是不錯(cuò)，可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,，就對(duì)一個(gè)徐孺子好,，不知道別的賢士看了會(huì)作何感想。

李膺為人高標(biāo)于世外，清高的習(xí)氣可以說(shuō)是標(biāo)榜到世人景仰的地步,，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門(mén)庭都有躍龍門(mén)之感,。李元禮還是有學(xué)問(wèn)的，后學(xué)們到他的門(mén)下如沐春風(fēng),，如躍龍門(mén),，算是無(wú)可厚非。現(xiàn)代的人往往卻是相反,，腹內(nèi)沒(méi)裝著一分一毫,，卻自以為是，硬要把自己的門(mén)庭裝扮成龍門(mén),，殊不知龍門(mén)只是一個(gè)象征，真人才是關(guān)鍵,。

清高有時(shí)候還真是有用,，荀巨伯去探望病友，正遇見(jiàn)賊人攻城,，友人勸其逃命,，其大義凜然，賊人到了詢(xún)問(wèn),，如實(shí)回答,。賊人不由得慨嘆：“吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)”,，于是退兵,。看來(lái)古時(shí)候的賊寇也都是有義之人,，否則見(jiàn)到有義之人也不會(huì)退去,。當(dāng)下看來(lái)，你越是所謂的有義,，就越發(fā)得傻,，越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無(wú)義的人往往還以有義氣自居,，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)以利益,，縱樂(lè)相伴的俗士罷了。

有學(xué)識(shí)的人從來(lái)不對(duì)自己的子女有什么偏見(jiàn),，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長(zhǎng)文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害,，爭(zhēng)執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實(shí)）處，陳實(shí)說(shuō)：“元方難為兄,，季方難為弟”,。對(duì)于自己的孩子，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的,。對(duì)于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,，往往看到的`是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),，于一點(diǎn)妄下斷言，實(shí)在是誤人子弟,。

阮裕置辦了一輛十分華美的車(chē)子,，人們紛紛來(lái)借，有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說(shuō),。阮裕知道了就把車(chē)子燒了,。真是厲害，現(xiàn)在人很難理解了,，喜歡把東西弄好借出去與人同樂(lè),，真是德行所在。

想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事,，人們由此往往看輕了華歆,，其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來(lái)看,，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì),。王朗也算是讀過(guò)圣賢書(shū)的，他和華歆一起逃難,，有人要結(jié)伴渡江,，華歆不答應(yīng)，王朗倒是通人情,，可船行到中央,，賊兵追至，王朗這時(shí)候怕船重,，想要拋下來(lái)人,。華歆說(shuō)，曾經(jīng)我不同意就是想到此,，而今既然事已至此就不能拋下人家,。華王優(yōu)劣由此觀(guān)之可見(jiàn)一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來(lái)子侄宴飲,，大概正是如張華所說(shuō)：“王之學(xué)華,，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn),?！比罴疄槿耸种?jǐn)慎，從來(lái)不臧否人物,。阮籍如此也是有原因的,。據(jù)說(shuō)一次一個(gè)人把自己的母親殺了，阮籍說(shuō)，殺了父親也就罷了,，怎么還殺母呢,？！司馬昭聽(tīng)到了大怒問(wèn)其原因,。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說(shuō),，殺父親是禽獸，殺了母親不就是禽獸不如么,。雖然巧妙的回答了晉文帝的問(wèn)題,，但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出,，沒(méi)有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,，被人害了都不知道，真是可悲,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十

從《世說(shuō)新語(yǔ),？?jī)€嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)？?jī)€嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事,，其中有四個(gè)是說(shuō)王戎,。

一：王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二,。王戎親自掌管田契,，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。

“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí),。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門(mén)閥,，河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些,。雖然,，閥第的品評(píng)中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低,。但財(cái)富也是世家豪門(mén)間社交的一個(gè)重要方面,。

儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間，提倡“仁,、義,、忠、孝”,，表面上很看不起錢(qián),，其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起，儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,，而在中國(guó)古今歷史上,，權(quán)、錢(qián)一直是相通的,。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事,。

以現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，擅長(zhǎng)理財(cái),，理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn),。

二：王戎家中有棵很好的李樹(shù)，王戎賣(mài)李子時(shí),，怕別人得到種子,，就事先把李子的果核鉆破。

這類(lèi)似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),，何過(guò)之有?。客跞质且晃怀坝跁r(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家,。

中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得,，思想中有仇富意識(shí)，歧視種種勤勞致富,、合法謀利的行為,。潛意識(shí)里，這是種忌妒,，因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能,，不能合理合法的占有財(cái)富，于是整天怨天尤人,。

三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),，向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢(qián)，很久沒(méi)有歸還,。女兒回來(lái)省親時(shí),，王戎神色不悅，直到把錢(qián)還清才高興起來(lái),。

這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系,。親父子、親兄弟明算帳,，何錯(cuò)之有,？

有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十一

初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接，世說(shuō)新語(yǔ)讀后感?，F(xiàn)在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,，如同老友相見(jiàn)，分外親切,?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作,？王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自己的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。

在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思,，卻達(dá)到一個(gè)好的效果,，這也是可取的?！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)信，因?yàn)槭峭砩蠈?xiě),，光線(xiàn)不好,，楚國(guó)人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”,。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人,。”相國(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了,，王大喜就照做了,，燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯,，這“誤讀”多好啊,。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋,、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,，隨心所欲,，信馬由韁，想到哪兒寫(xiě)到哪兒,，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方,。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì)有不馬克思的地方,，科學(xué)學(xué)得不好,，可能會(huì)有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家,，歡迎批駁,、指正、賜教,。

我看了一本世說(shuō)新語(yǔ),，這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事，都是一些說(shuō)道德,，說(shuō)道理的故事,。不過(guò)我還是看得津津有味，就像故事書(shū)一樣,。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒(méi)有撿起金子,，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才丟回地上。還有一次,，兩人一起在讀書(shū),。一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，大家都去看熱鬧了,。華韻把書(shū)丟到一邊,，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席,，分開(kāi)去坐,，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友?。　比A韻因?yàn)橐粫r(shí)的有趣,，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友。我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德,，而管寧就有高尚的品德,。他看到金子不動(dòng)心，因?yàn)檫@不是他的,，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事,。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到,。我覺(jué)得我要像管寧一樣,，不為金錢(qián)失去良心。不為名和利失去良心,。

孔融被別人抓了,，可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō)：“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下面還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,，讀后感《世說(shuō)新語(yǔ)讀后感》?！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存,?？兹诘膬蓚€(gè)孩子雖小，但懂得這個(gè)道理,，應(yīng)此不做沒(méi)有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個(gè)小孩,，眼望未來(lái),，知道結(jié)果以定,，就不做無(wú)謂的事了,。

還有許多，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了,。反正我受益匪淺,。

敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng),，為小品文之典范,，詞匯之豐富,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響,，所記清談場(chǎng)面,，往往描摹如畫(huà)，使讀者若臨其境,，若見(jiàn)其人,。“文學(xué)”篇記孫安國(guó)（盛）與殷中軍（浩）共談,，往復(fù)辯論,，不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯,，而兩人只顧奮揮麈尾,，爭(zhēng)鋒口舌，以致麈尾脫落,，布滿(mǎn)餐飯,，抵暮猶未進(jìn)食。最后情急,，竟至反唇相稽,。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻,?！睂O謂殷：“卿不見(jiàn)決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰,?！北舜艘浴翱凇薄ⅰ氨恰弊I嘲,，皆從辯論出發(fā),，讀之失笑！一時(shí)熱烈氣氛,，活躍紙上,，《世說(shuō)》所寫(xiě),，真善傳神,?！芭耪{(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理,，林每欲小屈,，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中,，觸地掛閡,?！闭f(shuō)理以通達(dá)為貴,，一有滯礙,，即難成勝解,，孫之誚林，恰當(dāng)無(wú)比,?！拜p詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂(lè)?！敝軉?wèn)：“何樂(lè),，謂樂(lè)毅邪？”庾曰：“不爾,，樂(lè)令耳,。”樂(lè)令,，指樂(lè)廣,，為當(dāng)時(shí)以清談著稱(chēng)的名士，周顗認(rèn)為以他相比,，是貶低了自己,，就說(shuō)：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，以唐突西子也,！”無(wú)鹽,，丑女；西子,，美人,；美丑攸分，不宜相擬,，設(shè)喻亦妙,。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州,，政貴寬和,，恥用威刑，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見(jiàn)令史受杖,，僅從朱衣上擦過(guò),，即謂溫曰：“向從閣下過(guò)，見(jiàn)令史受杖,，上捎云根,，下拂地足?！币馑际亲I誚刑杖沒(méi)打在人身上,?；笢厥欠裾孢@樣政簡(jiǎn)刑輕,，姑置不論,。“上捎云根”言舉杖之高,；“下拂地足”,，謂著地多，著人少,；措語(yǔ)形容,，巧用夸張，可見(jiàn)晉人之善于辭令,。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名言雋語(yǔ),，層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱(chēng)黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂,，澄之不清,，擾之不濁”，謂其氣量深廣,，不為物牽,；“賞譽(yù)”篇記王夷甫（衍）稱(chēng)郭子玄（象）“如懸河瀉水，注而不竭”,，謂其辭采繽紛,，議論不窮；“容止”篇記山巨源（濤）稱(chēng)嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也,，巖巖若孤松之獨(dú)立,；其醉也，傀俄若玉山之將崩”,，謂其風(fēng)神俊異,，瀟灑出眾；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）,、陸士衡（機(jī)）二人之文謂：“潘文爛若披錦,，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金,，往往見(jiàn)寶”,。對(duì)比恰當(dāng)，評(píng)價(jià)極公,；“言語(yǔ)”篇記顧愷之描摹會(huì)稽山川之美說(shuō)：“千巖競(jìng)秀,，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上,，若云興霞蔚”,；這些話(huà)全都形象鮮明，比喻精妙，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語(yǔ)言,，給人以深刻,、具體的印象。又“言語(yǔ)”篇記晉簡(jiǎn)文帝（司馬昱）入華林園,，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn),，翳然林水，便自有濠濮間想也,，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人,。”謂胸襟開(kāi)闊,，則無(wú)往不適,，隨處怡悅，覺(jué)萬(wàn)物無(wú)不可親,，其意既含哲理,，語(yǔ)亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十二

閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》,，‘胡為乎泥中’？答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。

這段話(huà)的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書(shū)。有一次,，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱(chēng)心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說(shuō)明,；但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí),，恰好另外一位婢女走來(lái)，見(jiàn)此而問(wèn)：你為什么站在泥地里,？她問(wèn)話(huà)時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”,，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他（鄭玄）說(shuō)明清楚的,，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永,、恰如其分,。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到“此理仆以為極，可得復(fù)難不,？”（我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還可以提出質(zhì)疑嗎？）面對(duì)前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問(wèn)自答,，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰,?？梢哉f(shuō)王弼的行為在現(xiàn)在看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí)，可以說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

太尉王夷甫見(jiàn)阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說(shuō)：“將無(wú)同？”太尉很滿(mǎn)意,，便任命他為掾官,，世人稱(chēng)他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就可以調(diào)用了,，為何用三字,！”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸，也可以不說(shuō)話(huà)而調(diào)用,，一個(gè)字都是多余的,。”于是兩個(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的。魏晉時(shí)期文人雅士的交往“假如劉真長(zhǎng)來(lái),，一定會(huì)制服他,。”孫盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng),。等劉到來(lái)時(shí),，孫盛簡(jiǎn)略的說(shuō)了剛才所說(shuō)的理由，語(yǔ)氣已大不如前,。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句,，言辭及提問(wèn)，都簡(jiǎn)明扼要,，孫再無(wú)法回答,。由此可見(jiàn)，學(xué)者們的辯論“你不要做硬嘴馬,，我就要穿你鼻子了”孫安國(guó)接口說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí),，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時(shí)，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服,。

當(dāng)然這當(dāng)中“禮樂(lè)都到東方去了,！”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過(guò)自己，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤。見(jiàn)到卦象后,，對(duì)身邊的人說(shuō)：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了,?！庇谑遣辉僮穼?。鄭玄因而免于難。

這個(gè)故事是說(shuō)鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒,，鄭玄機(jī)智脫困的事情,，但是我們也不難體會(huì)，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請(qǐng)教，同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識(shí)做“張憑為什么為母親作悼念的誄文,，而不為父親作？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來(lái),；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚(yáng)了,?！敝x朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說(shuō)：“新婦少遭家難，一生所寄,，唯在此兒,。”謝公語(yǔ)同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述,。恨不使朝士見(jiàn)！”這些話(huà)語(yǔ)中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了,，故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要，但是,，更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面,。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài)、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式，對(duì)佛,、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十三

有一本書(shū)被魯迅先生稱(chēng)為“名士底教科書(shū)”，這本書(shū)便是《世說(shuō)新語(yǔ)》,。

魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美,。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會(huì)“疑其傅粉”,？如果嵇康不是瀟灑大方,，玉樹(shù)臨風(fēng)，又怎會(huì)贏(yíng)來(lái)眾人紛紛感嘆,？如果潘岳沒(méi)有美妙的儀態(tài)容貌,，遇到他的婦人又怎會(huì)把他圍住,？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾,，又怎會(huì)看出他的手和白玉的顏色沒(méi)有區(qū)別？用厲害的側(cè)面烘托來(lái)寫(xiě)魏晉名士的容貌,，這也許就是這本書(shū)的厲害之處吧!

魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷,。在所有人物中，我最喜歡嵇康,?！逗?jiǎn)傲三》中，對(duì)于鐘會(huì)的到來(lái),，沒(méi)有左顧右盼,，只有專(zhuān)注做自己的事。天生嵇康,，豪放灑脫,，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣，《雅量二》中,，嵇康即將被行刑,，他的表情態(tài)度卻沒(méi)有變化，他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命,，可他沒(méi)有,，守住心靈，我喜歡他的骨氣,。從細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出人物特點(diǎn),，這也許也是這本書(shū)的高妙之處吧!

魏晉名士也少不了清談，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重,，為了清談都顧不得自己的身體，也許“清談可以飽”是真的,。因果關(guān)系銜接自然,，這也許也是這本書(shū)的高超之處吧!

魏晉名士有時(shí)也會(huì)豪無(wú)節(jié)制,，就如劉伶常常酗酒沒(méi)有節(jié)制，脫掉衣服待在屋里,，當(dāng)有人責(zé)備他時(shí),，劉伶卻說(shuō)：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣,，諸君何為入我裈中,？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度，也讓我們?yōu)橹袊@,。雖然寥寥幾筆,，卻將人寫(xiě)得淋漓盡致，這也許也是這本書(shū)的有趣之處吧!

魯迅這樣評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡(jiǎn)瑰奇,。”

靜下心來(lái),，慢慢地,、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡(jiǎn)短卻又有清晰脈絡(luò)的書(shū)，品這本零散卻又自由靈活的書(shū),，品這本對(duì)人物刻畫(huà)獨(dú)具特色的書(shū),。思索之間,，了解魏晉名士的那一種生活與情意,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十四

王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@,。先不識(shí)主人,，徑往其家，值顧方集賓友酣燕,。而王游歷既畢,，指麾好惡，傍若無(wú)人,。顧勃然不堪曰：“傲主人,，非禮也；以貴驕人,，非道也,。失此二者，不足齒人,，傖耳,！”便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),，顧望左右移時(shí)不至,，然后令送箸門(mén)外,，怡然不屑。

子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲,，我想來(lái)想去,，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無(wú)憂(yōu),，任性放達(dá),，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感,。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),，毫無(wú)顧忌；面對(duì)他人批評(píng)時(shí),，也毫不在乎,。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，天地四方,，惟我惟大,！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及,。從小都是按照別人要求的樣子而活,，一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人,。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已,。

元帝皇子生，普賜群臣,。殷洪喬謝曰：“皇子誕育,，普天同慶。臣無(wú)勛焉,，而猥頒厚賚,。”中宗笑曰：“此事豈可使卿有勛邪,？”

康僧淵目深而鼻高,，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：“鼻者面之山,，目者面之淵,。山不高則不靈，淵不深則不清,?！?/p>

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十五

經(jīng)智博老師推薦《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，急忙在上下單買(mǎi)回,，拿到書(shū)后迫不及待一閱,，真是如老師所說(shuō),，既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用，還能了解到很多有意義的的故事,，最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,，對(duì)古人的智慧佩服得五體投地。

就拿我們熟悉的`故事《管寧割席》來(lái)說(shuō)吧,！管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對(duì)財(cái)富,、官祿的向往之心，也未免有些武斷,。不過(guò),，他很有定力，而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,，遲早會(huì)割席,！我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友，選擇學(xué)習(xí)專(zhuān)注,、有修養(yǎng)的朋友,，謹(jǐn)慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過(guò)于武斷,，要多一點(diǎn)觀(guān)察,，不要輕易下結(jié)論，才可以做到,。

鐘毓,、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺(jué)時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺(jué)來(lái)觀(guān)察他們,。鐘毓是先行禮才喝酒,，鐘會(huì)只顧喝酒,，不行禮,。過(guò)后不久，父親分別問(wèn)他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮,？鐘毓說(shuō)：“喝酒是要遵守禮儀的,，我不敢不行禮?！辩姇?huì)說(shuō)：“偷酒喝本來(lái)就不合乎禮儀,，所以不行禮?！边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng),，這倆孩子為人誠(chéng)實(shí)忠厚，另外言語(yǔ)的表達(dá)也很重要,。

通過(guò)故事還知道了《左傳》的注解原來(lái)不是一個(gè)人完成,，鄭玄注解了一部分,，將交與見(jiàn)解和自己一樣的服子慎，后來(lái)就有了《春秋左氏傳解誼》,。