在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

《世說新語》讀書筆記字 《世說新語》讀書筆記篇一

在讀書上我向來主張“誤讀法”,，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思,，卻達(dá)到一個(gè)好的效果,，這也是可取的?！俄n非子》里有一個(gè)小故事說一個(gè)楚國人給燕國的相國寫信,，因?yàn)槭峭砩蠈?，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”,，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”,。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字,，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了,，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了,。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋,、不拘于時(shí)代的考量,、不拘于玄理的考辨，隨心所欲,，信馬由韁,，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W,，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說新語》的理解多有謬誤,，再加上本人馬克思主義理解不深,，可能會(huì)有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好,，可能會(huì)有不科學(xué)的地方,，難免貽笑方家，歡迎批駁,、指正,、賜教。

我看了一本世說新語,，這本書中摘寫了許多的小故事,，都是一些說道德，說道理的故事,。不過我還是看得津津有味,，就像故事書一樣。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般,，繼續(xù)翻土,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上,。還有一次,，兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過,，大家都去看熱鬧了,。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友??！”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的有趣，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友,。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德,。他看到金子不動(dòng)心，因?yàn)檫@不是他的,，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事,。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到,。我覺得我要像管寧一樣,，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心,。

孔融被別人抓了,，可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,，讀后感《世說新語讀后感》?！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存,?？兹诘膬蓚€(gè)孩子雖小,，但懂得這個(gè)道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn),。我要學(xué)這兩個(gè)小孩，眼望未來,，知道結(jié)果以定,，就不做無謂的事了。

還有許多,，我就不一個(gè)一個(gè)說過去了,。反正我受益匪淺。

敘事簡明,，精煉生動(dòng),，為小品文之典范，詞匯之豐富,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說,，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響，所記清談場面,，往往描摹如畫,，使讀者若臨其境，若見其人,?！拔膶W(xué)”篇記孫安國（盛）與殷中軍（浩）共談，往復(fù)辯論,，不暇用餐,。左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮麈尾,，爭鋒口舌,，以致麈尾脫落，布滿餐飯,，抵暮猶未進(jìn)食,。最后情急，竟至反唇相稽,。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬,，我當(dāng)穿卿鼻?！睂O謂殷：“卿不見決鼻牛,，人當(dāng)穿卿頰。”彼此以“口”,、“鼻”譏嘲,，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑,！一時(shí)熱烈氣氛,，活躍紙上，《世說》所寫,，真善傳神,。“排調(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理,，林每欲小屈,，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡,?！闭f理以通達(dá)為貴，一有滯礙,，即難成勝解,，孫之誚林，恰當(dāng)無比,?！拜p詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂?！敝軉枺骸昂螛?，謂樂毅邪？”庾曰：“不爾,，樂令耳,。”樂令,，指樂廣，為當(dāng)時(shí)以清談著稱的名士,，周顗認(rèn)為以他相比,，是貶低了自己，就說：“何乃刻畫無鹽,，以唐突西子也,！”無鹽，丑女,；西子,，美人；美丑攸分，不宜相擬,，設(shè)喻亦妙,。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州,，政貴寬和,，恥用威刑，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見令史受杖,，僅從朱衣上擦過,，即謂溫曰：“向從閣下過，見令史受杖,，上捎云根,，下拂地足?！币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上,。桓溫是否真這樣政簡刑輕,，姑置不論,。“上捎云根”言舉杖之高,；“下拂地足”,，謂著地多，著人少,；措語形容,，巧用夸張，可見晉人之善于辭令,。

《世說新語》中的名言雋語,，層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬頃之陂,，澄之不清,，擾之不濁”，謂其氣量深廣,，不為物牽,；“賞譽(yù)”篇記王夷甫（衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水，注而不竭”,，謂其辭采繽紛,，議論不窮；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也,，巖巖若孤松之獨(dú)立,；其醉也,，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異,，瀟灑出眾,；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）、陸士衡（機(jī)）二人之文謂：“潘文爛若披錦,，無處不善,；陸文若排沙簡金，往往見寶”,。對(duì)比恰當(dāng),，評(píng)價(jià)極公；“言語”篇記顧愷之描摹會(huì)稽山川之美說：“千巖競秀,，萬壑爭流,，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”,；這些話全都形象鮮明,，比喻精妙，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言,，給人以深刻,、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝（司馬昱）入華林園,，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn),，翳然林水，便自有濠濮間想也,，覺鳥獸禽魚自來親人,。”謂胸襟開闊,，則無往不適,，隨處怡悅，覺萬物無不可親,，其意既含哲理,，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡,。

《世說新語》讀書筆記字 《世說新語》讀書筆記篇二

人生若塵露,，天道邈悠悠。

《世說新語》一書,，刻畫了無數(shù)魏晉名士。他們有各自出彩的地方,，但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍,。乍看，他只是行為怪誕的荒唐之人，再看,，其實(shí)他的內(nèi)心比誰都清明,。

阮籍，是三國時(shí)期的詩人,。他一生所作的詠懷詩不下八十首,，他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)更是無法否定的。他與他的兒子阮咸等人并稱“竹林七賢”,，而其同樣會(huì)作詩吟賦的父親阮瑀,，則是“建安七子”之一。這不只是個(gè)有趣的巧合,，而是家風(fēng)的傳承,。他出身如此不凡，卻只當(dāng)過步兵校尉,。但這并非是他能力不足,、或是懷才不遇——這點(diǎn)就與同樣浪漫李白不同了。相反,，司馬昭曾多次試探他,，想他為晉出謀劃策，卻都沒有如愿以償,。最終,，他安息于景元四年的冬天。

民間流傳十分廣泛的`,，莫過于“阮籍三哭”的故事,。阮籍在母親死后，大吃酒肉,，哭泣到吐血,。這樣的做法實(shí)在不符合當(dāng)時(shí)的禮教與風(fēng)俗，但他卻在自己摯愛的母親面前“放蕩”,，毫不收斂,。不論是古代人還是現(xiàn)代人，對(duì)死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的,。按當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng),，阮籍本應(yīng)守法守節(jié)，使老母親的在天之靈能得到安息,。但他這樣的破壞規(guī)矩,，不僅是自己真性情的體現(xiàn)，也是他對(duì)死亡一事看法的流露,。他認(rèn)為,，“人生若塵露”,，這與西方《圣經(jīng)》的觀點(diǎn)不謀而合：人本是塵土，仍要?dú)w于塵土,。所以對(duì)母親肉體的消亡,，他沒有守禮節(jié)，而是遵循本心,，做一些對(duì)自己的心靈能起撫慰作用的事,。

除了他揣于心間的“孝”，他的孤僻,、怪異也不是什么可爭議之事了,。他假裝不明白司馬昭的心思，直言不諱地跟王戎說出自己對(duì)他的不滿,，每日盡興地喝酒,，從來不把當(dāng)時(shí)那些規(guī)矩條例當(dāng)成自己的行事準(zhǔn)則。

為什么這樣怪誕的人能成為魏晉名士的典型,，被后人銘記,？因?yàn)樗纳睿瑢?shí)在是太令人向往了,。像我這般年少輕狂的人,，也單純而膚淺地喜歡李白，喜歡阮籍,，而不喜歡老師口中憂國憂民的杜甫,。何人不想仗劍走天涯，看遍世間的名山大川呢,？但我們做不到,，也沒有勇氣去沖破自己為自己設(shè)立的枷鎖。讀后感·阮籍看似裝瘋賣傻,，可他的內(nèi)心卻認(rèn)清了自己想要什么,，并付諸實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)，盡管這個(gè)過程被太多人誤解,?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的境界,，大抵就是如此吧,。他明白當(dāng)時(shí)朝廷的黑暗，也明白那些禮教制度的不人道,。他不愿渾渾噩噩在官場的泥潭中愈陷愈深,，他要做一個(gè)真正的自己。他看似毫無牽掛,，但他內(nèi)心的彷徨與糾結(jié)也還是存在的,，否則他又怎么會(huì)有“第三次大哭”,？王勃道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭,。”說到底,，他再怎么看破紅塵,，也終究是那個(gè)時(shí)代的寵兒?？赐甘赖?，于他而言，是促他隨性,，還是加增了同常人一般的折磨與苦楚,？

旖旎陽光，深深竹林,，隱約可見一個(gè)醉倒在自然間的身影,。阮籍已遠(yuǎn)，但他的品格,、追尋,，深烙在一代又一代的狂人中。