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《世說新語》讀書筆記篇一

書中講述了這樣一個故事,?？诔缘泥嚢苑Q時便經(jīng)常重復說“艾,，艾……”這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個艾??？”鄧艾沒生氣，也沒尷尬,，回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿?，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”,，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了,。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質,，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質經(jīng)過秋霜反而更加茂盛,。”用了一個形象生動的比喻,，說明了人的資質是有差異的,，由此也導致了人生的許多不同,。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠公,，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟子,，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了,，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮,！”用自己熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟子們的心中,?！?/p>

鄧艾雖口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個,，應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳,，做一條龍,。晉文帝的一個玩笑，一個調侃,，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己,，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,，告誡我們學習是一刻也不該放松的……

古人善用比喻,，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處,；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,，說得有趣。這種語言技巧很值得我們去學習借鑒,。

明代的學者胡應麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，反復認真誦讀這36門學說，定能讓我們受益匪淺,。

《世說新語》讀書筆記篇二

《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映,，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》,、《名士傳》等書的,。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了,。也能夠說它是一部魏晉風流故事集,，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法,，風流是一種人格美,。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的,。

《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關于魏晉名士的種種活動如清談,，品題,，種種性格特征如任誕，簡傲,，種種人格追求,，以及種種嗜好，都有生動的描述,。綜觀全書,，能夠得到魏晉時期幾代士人的群像，透過這些人物形象,，能夠進而了解那個時代上層社會的風尚,。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜,，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門者，寧讀如故,，歆廢書出看,。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖高^與華歆的比較,，贊揚管寧淡泊名利。

所以由此可看出一個人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多,，如情緒這方面,，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，情緒好時大家沒事,，情緒不好時大家得遭殃,，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自我的情緒上,，那個人就是稽康,，王戎說我和稽康在一齊相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情,。人通常得到一個不好的東西,，或遇到對自我有害的東西都會閃而避之,，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之,。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到,。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬,，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它必須

會有人買它,，但這樣又會害了別人;哪里可把對自我有害的東西轉移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話,，我效法他不也是合理的嗎?”

《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就,，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”,?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物,，都包括在內,。它對人物的描述有的重在形貌，有的重在才學,，透過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格,，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn),，躍然紙上,。如“王戎有好李，賣恐人得其種,，恒鉆其核”,。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性,。

從另一方面談,，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚,，所以位高名重的官僚,，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官,，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,，“左右皆宕仆,，而王不動,，名價于是大重，咸云是公輔器也”,。這種測驗人的方法上是奇特的,，從此得出是“公輔器”的結論，尤其荒唐,。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說：“將無同,。”王衍很賞識這“將無同”三個字,，即請阮修為椽,。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止,，言談的風氣之盛,。

在虛無、厭世的思想基礎上,，魏晉士大夫都消極,、頹廢，或乖僻,、放蕩,，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨,，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,，也成為一種風尚?！妒勒f新語》從很多方面寫下了這些資料,。“任誕”篇說張翰：“使我有身后名,，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大,，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚,，即足以反映當時士大夫的沒落,、灰色的人生觀。此外,，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質,，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害,、勇于悔過等,。全是有好處的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘,、丑惡,、奢侈等也做了具體的描述,。這些資料能夠為研究歷史做參考。

《世說新語》讀書筆記篇三

讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋,，記行則高簡魂奇,。”不僅僅這些,?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”、“一覽無馀”,、“望梅止渴”等等,，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一齊領略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文,。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候,，看見路旁李樹上結了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了,。孩子們爭先恐后的去摘李子,，而王戒一動不動。有人問他原因,，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子,，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,，果然苦。

這個故事暗藏玄機,，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理本事和善于思考的好習慣,，還側面指出“路邊苦李，沒人青睞”,。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一,，成為西晉大臣,。

許多父母在處罰孩子時，犯了兩個最大的錯誤,，一是他們要罰,，確舍不得,，下不了手;二是他們會處罰，可是他們沒有自我必須的原則,，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法,，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例,，異常是提到他的母親,，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉,，真要打,，真要教育孩子，就要打重點,，狠不下心,，下不了手，損了父親的威嚴,，更關鍵是絲毫起不到教育的效果,。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度,，作父母的得有自我的原則,。

古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育,，害怕孩子做危險動作時受傷,，于是在他不聽話的時候處罰他，目的是使他不受傷,，你能把他打成一身傷,，當然不能，所i以處罰絕對不能夠過分,，否則就變成是你在傷害他了,，常此以往，不僅僅達不到教育的效果,，可能還會使孩子漸漸遠離你,。同時處罰又得有自我的原則，什么事情該罰,，什么事情不該罰,，不能隨自我心境而定，有一套嚴格的標準,，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做,，什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對學生的教育，其實也是有很大的共性的,。

對于高中生,，首先制定班規(guī)，詳細完備,，讓學生清楚我們的原則底線,，同時也讓學生明白你犯什么錯誤會相應得到什么樣的處罰，而一旦學生犯錯,，必須要處罰,，當然這處罰要嚴格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意,。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期，他們有很強的自尊心,，所以我們在處罰的時候必須要照顧到學生的自尊心,，這樣才能夠到達好的教育效果。

讀完這本書,，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中，要細于觀察,，善于思考，并進行推理確定才能實現(xiàn)有價值的人生,。

《世說新語》,，“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡、真致不窮,，古今之絕唱也!”

《世說新語》讀書筆記篇四

“妾聞死生有命,，富貴在天。修善尚不蒙福,，為邪欲以何望,？若鬼神……”合上《世說新語》，卻發(fā)現(xiàn)對我而言,，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇,。

《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！逼漭p視之心,，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來,，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎,？因此，“賢緩”著重寫出了當時婦女的時代特點和新的面貌,，以及為爭取與男子平等命運時所作的努力與智慧,。

而我想講的是第6，7,，8篇關于許允之妻的故事,。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦,，到丈夫被殺,，教育兩個年輕兒子許奇、許猛,，機智地避免了重蹈父親的覆轍,，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。

雖然許允之妻“奇丑”,，但她以深思熟慮的回答,，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認輸,。其邏輯推理之力,，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服,。其夫妻之和諧幸福,，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動爭取而獲得的,。

而她雖在深閨,，卻關心國家大事，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌,。其研究之精細,，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時相當突然,，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪,，難以情求?！闭轻槍γ鞯鄯婪冻枷碌目涟钢亩l(fā),，可說是一語中的，救了丈夫的性命,，并保住其前途,。

史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時,，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言,，以為已逃過劫難,。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當代女諸葛,，料事如神,。

誰說女子不如男？巾幗不讓須眉,！

《世說新語》讀書筆記篇五

《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點,，就是往往如實地記載當時口語,，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅,，很能傳達人人物特征,。一般都是很質樸的散文，反映出有時如同口語,，但是意味雋永物的個性特點,。

善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字,，精確地描繪出主角的語言,、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時的描寫。

善用對比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有，桓溫伏甲設宴,，廣請朝士,，想借機除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌,，望階趨席,，方作洛生詠，諷浩浩洪流?！?/p>

名與利往往是人的動心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。

我覺得華歆不應為名和利所動心，他應該多學習管寧,，不為名和利所動心,。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,，由于感激他的德義,，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數(shù)百萬,，此時王渾已死,，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此,。

《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌，體現(xiàn)時代特征的筆記小說,，是我國古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡,。

能寫出這樣好的作品的人是誰呢,？他就是——劉義慶。

《世說新語》通行本為六卷,，三十六篇,。分德行、語言,、政事,、文學、方正等三十六門,，很多吧,！

《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段,，但詞簡意明,，頗能表達人物的個性特點,。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),，真是妙不可言?。?/p>

《世說新語》的文字,，一般都是很樸素的散文,，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色,，因此一來使人們喜歡閱讀,，其中不少故事，了詩詞中的常用典故,？

《世說新語》讀書筆記篇六

有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”,，這本書便是《世說新語》。

魏晉名士風采儀態(tài)特別秀美,。如果不是何平叔面色白晳,，魏明帝又怎會“疑其傅粉”？如果嵇康不是瀟灑大方,，玉樹臨風,，又怎會贏來眾人紛紛感嘆？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌,，遇到他的婦人又怎會把他圍?。咳绻跹苁掷锊怀Ｄ冒子癖嫖?，又怎會看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別,？用厲害的側面烘托來寫魏晉名士的容貌，這也許就是這本書的厲害之處吧!

魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷,。在所有人物中,，我最喜歡嵇康?！逗啺寥分?，對于鐘會的到來，沒有左顧右盼,，只有專注做自己的事。天生嵇康,，豪放灑脫,，更有一種不屈于權貴的骨氣，《雅量二》中,，嵇康即將被行刑,，他的表情態(tài)度卻沒有變化,，他明明低頭認錯就可以保住性命，可他沒有,，守住心靈,，我喜歡他的骨氣。從細節(jié)描寫突出人物特點,，這也許也是這本書的高妙之處吧!

魏晉名士也少不了清談,，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重,，為了清談都顧不得自己的身體,，也許“清談可以飽”是真的。因果關系銜接自然,，這也許也是這本書的高超之處吧!

魏晉名士有時也會豪無節(jié)制,，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制，脫掉衣服待在屋里,，當有人責備他時,，劉伶卻說：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣,，諸君何為入我裈中,？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風度，也讓我們?yōu)橹袊@,。雖然寥寥幾筆,，卻將人寫得淋漓盡致，這也許也是這本書的有趣之處吧!

魯迅這樣評價《世說新語》：“記言則玄遠冷雋,，記行則高簡瑰奇,。”

靜下心來,，慢慢地,、細細的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡的書，品這本零散卻又自由靈活的書,，品這本對人物刻畫獨具特色的書,。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意,。

《世說新語》讀書筆記篇七

人生若塵露,，天道邈悠悠。

《世說新語》一書,，刻畫了無數(shù)魏晉名士,。他們有各自出彩的地方，但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍,。乍看,，他只是行為怪誕的荒唐之人,，再看，其實他的內心比誰都清明,。

阮籍,，是三國時期的詩人。他一生所作的詠懷詩不下八十首,，他在文學上的貢獻更是無法否定的,。他與他的兒子阮咸等人并稱“竹林七賢”，而其同樣會作詩吟賦的父親阮瑀,，則是“建安七子”之一,。這不只是個有趣的巧合，而是家風的傳承,。他出身如此不凡,，卻只當過步兵校尉。但這并非是他能力不足,、或是懷才不遇——這點就與同樣浪漫李白不同了,。相反，司馬昭曾多次試探他,，想他為晉出謀劃策,，卻都沒有如愿以償。最終,，他安息于景元四年的冬天,。

民間流傳十分廣泛的，莫過于“阮籍三哭”的故事,。阮籍在母親死后,，大吃酒肉，哭泣到吐血,。這樣的做法實在不符合當時的禮教與風俗,，但他卻在自己摯愛的母親面前“放蕩”，毫不收斂,。不論是古代人還是現(xiàn)代人,，對死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當時的傳統(tǒng),，阮籍本應守法守節(jié),，使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規(guī)矩,，不僅是自己真性情的體現(xiàn),，也是他對死亡一事看法的流露。他認為，“人生若塵露”,，這與西方《圣經(jīng)》的觀點不謀而合：人本是塵土，仍要歸于塵土,。所以對母親肉體的消亡,，他沒有守禮節(jié)，而是遵循本心,，做一些對自己的心靈能起撫慰作用的事,。

除了他揣于心間的“孝”，他的孤僻,、怪異也不是什么可爭議之事了,。他假裝不明白司馬昭的心思，直言不諱地跟王戎說出自己對他的不滿,，每日盡興地喝酒,，從來不把當時那些規(guī)矩條例當成自己的行事準則。

為什么這樣怪誕的人能成為魏晉名士的典型,，被后人銘記,？因為他的生活，實在是太令人向往了,。像我這般年少輕狂的人,，也單純而膚淺地喜歡李白，喜歡阮籍,，而不喜歡老師口中憂國憂民的杜甫,。何人不想仗劍走天涯，看遍世間的名山大川呢,？但我們做不到,，也沒有勇氣去沖破自己為自己設立的枷鎖。讀后感·阮籍看似裝瘋賣傻,，可他的內心卻認清了自己想要什么,，并付諸實踐去實現(xiàn)，盡管這個過程被太多人誤解,?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的境界,，大抵就是如此吧,。他明白當時朝廷的黑暗，也明白那些禮教制度的不人道,。他不愿渾渾噩噩在官場的泥潭中愈陷愈深,，他要做一個真正的自己。他看似毫無牽掛,，但他內心的彷徨與糾結也還是存在的,，否則他又怎么會有“第三次大哭”,？王勃道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭,?！闭f到底，他再怎么看破紅塵,，也終究是那個時代的寵兒,。看透世道,，于他而言,，是促他隨性，還是加增了同常人一般的折磨與苦楚,？

旖旎陽光,，深深竹林，隱約可見一個醉倒在自然間的身影,。阮籍已遠,，但他的品格、追尋,，深烙在一代又一代的狂人中,。

《世說新語》讀書筆記篇八

王徽之居山陰，夜大雪,，眼覺,，開室，命酌酒,，四望皎然,，因起彷徨，詠左思《招隱寺》,。忽憶戴安道,，時戴在剡，即便夜乘小船就之,，經(jīng)宿方至,，造門不前而返。人問其故,，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返，何必見戴,！”

——《世說新語·任誕》

王徽之因興而行,，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返，何必見戴,！”

古人所說“不為外物所役”,，王徽之做到了。目的是何物,？是實質的，是人們所想達到無法理解了,。的,，可這個東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩興來得重要。因興而去,，興盡而歸,，這本來是一件很正常的事情，但這件事若是安排在趕了一夜路,，已站在目的地門前的大前提下,，這就讓世俗里的人

古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢,？在“時間就是金錢”的時代里,，整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質收獲的事。制定一個目標,，為達到目標而努力,，不達目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質至上的觀點,。但我們換個角度看,，效率、結果固然重要,，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個過程中，我們有歡笑,，有哭泣,，有感動，有無奈,，也許過程是漫長的,，但我們樂在其中，品味了苦盡甘來,，比起最后那個干巴巴的目的,，這個過程真的是浪漫得多。

而相較于王徽之那個時代，現(xiàn)今社會要復雜得多,。金錢,、權利、地位,、榮譽,，人們追求地更多，同時所羈絆的東西也會更多,。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中。

再說說如我一樣的學生吧,，對一個窮書生,，一個身無長物的學生來說，學習本該是一件單純的事情,，可有哪個學生會為了學習而學習呢,？種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙成績單,，可真正學到的又有多少東西呢,？

學習變得不再單純，強烈的目的性,，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下,。

中國的高考制度,，在家長，老師,，學?！褒R心協(xié)力”下，成功的把學習死死

《世說新語》讀書筆記篇九

“我與我周旋久,，寧做我,。”語出自《世說新語》,，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,，沒有突兀和驚悚，沒有糾結與無力,，有著我對我自己一切的思考的完整答案,。

不得不承認，我是一個經(jīng)常和自己過不去的人,，我把自己困在一個自以為符合一切道義規(guī)范,，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角，學會方圓,，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,，我不斷補充心靈雞湯,，用成功學的思想來欺騙自己。

仿佛這些病態(tài)的強迫,，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強大溫暖,，但實際千瘡百孔的內心,。我用變質的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼,。

不安，焦慮,，煩躁,，無厘頭對事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障,，我被束縛在里面周旋,，一點一點沒了往前的勇氣，一點一點沒了自己,，這些使我溢著對做錯事的恐懼,，對周旋久的討厭。

終于我翻開這本書,，它引導著我,，仿佛這本書里面有無盡的深淵，等著我一點一點去探尋,。于是我開始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠方的動力及希望?！拔遗c我周旋久,，寧做我?！?/p>

不再無病呻吟,，丟掉尖酸刻薄，放棄對自己的束縛,，更需要明白苦難與救贖,，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難，在一步一履的堅定中,，保存善良,、炙熱。即使遙遙萬里,，即使布滿荊棘,，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。

它給我的力量也遠遠不止于此,，終有一天,，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。