無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀窟@里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

世說新語的讀書筆記篇一

初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,，世說新語讀后感。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見,，分外親切?？鬃诱f：述而不作,，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。

在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意,，你或顛覆或曲解作者意思,，卻達(dá)到一個(gè)好的效果，這也是可取的,?！俄n非子》里有一個(gè)小故事說一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫信，因?yàn)槭峭砩蠈?，光線不好,，楚國(guó)人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”,。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人,。”相國(guó)把他的“誤讀”給王說了,，王大喜就照做了,，燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,，這“誤讀”多好啊,。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量,、不拘于玄理的考辨,，隨心所欲，信馬由韁,，想到哪兒寫到哪兒,，記錄腦海火光一閃,，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方,。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深,，可能會(huì)有不馬克思的地方,，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì)有不科學(xué)的地方,，難免貽笑方家，歡迎批駁,、指正,、賜教,。

我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事,，都是一些說道德,，說道理的故事。不過我還是看得津津有味,，就像故事書一樣,。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般,，繼續(xù)翻土,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上,。還有一次,，兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過,，大家都去看熱鬧了,。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友??！”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的有趣，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友,。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德,。他看到金子不動(dòng)心,，因?yàn)檫@不是他的，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事,。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣,，不為金錢失去良心,。不為名和利失去良心。

孔融被別人抓了,，可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了,。但孔融的兩個(gè)兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了，讀后感《世說新語讀后感》,?！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存,。孔融的兩個(gè)孩子雖小,，但懂得這個(gè)道理,，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn),。我要學(xué)這兩個(gè)小孩,，眼望未來，知道結(jié)果以定,，就不做無謂的事了,。

還有許多，我就不一個(gè)一個(gè)說過去了,。反正我受益匪淺,。

敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng),，為小品文之典范,，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說,，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響,，所記清談場(chǎng)面，往往描摹如畫,，使讀者若臨其境,，若見其人?！拔膶W(xué)”篇記孫安國(guó)（盛）與殷中軍（浩）共談,，往復(fù)辯論，不暇用餐,。左右侍者一再重溫冷飯,，而兩人只顧奮揮麈尾，爭(zhēng)鋒口舌,，以致麈尾脫落,，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食,。最后情急,，竟至反唇相稽,。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻,。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛,，人當(dāng)穿卿頰,。”彼此以“口”,、“鼻”譏嘲,，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑,！一時(shí)熱烈氣氛,，活躍紙上，《世說》所寫,，真善傳神,。“排調(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理,，林每欲小屈,，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡,?！闭f理以通達(dá)為貴，一有滯礙,，即難成勝解,，孫之誚林，恰當(dāng)無比,?！拜p詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂?！敝軉枺骸昂螛?，謂樂毅邪？”庾曰：“不爾,，樂令耳,。”樂令,，指樂廣,，為當(dāng)時(shí)以清談著稱的名士，周顗認(rèn)為以他相比,，是貶低了自己,，就說：“何乃刻畫無鹽,，以唐突西子也！”無鹽,，丑女,；西子，美人,；美丑攸分,，不宜相擬，設(shè)喻亦妙,。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,，敘桓溫治荊州，政貴寬和,，恥用威刑,，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見令史受杖，僅從朱衣上擦過,，即謂溫曰：“向從閣下過,，見令史受杖，上捎云根,，下拂地足,。”意思是譏誚刑杖沒打在人身上,?；笢厥欠裾孢@樣政簡(jiǎn)刑輕，姑置不論,?！吧仙釉聘毖耘e杖之高；“下拂地足”,，謂著地多,，著人少；措語形容,，巧用夸張,，可見晉人之善于辭令。

《世說新語》中的名言雋語,，層出不窮,。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清,，擾之不濁”,，謂其氣量深廣，不為物牽；“賞譽(yù)”篇記王夷甫（衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水,，注而不竭”,，謂其辭采繽紛，議論不窮,；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也,，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也,，傀俄若玉山之將崩”,，謂其風(fēng)神俊異，瀟灑出眾,；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）、陸士衡（機(jī)）二人之文謂：“潘文爛若披錦,，無處不善,；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見寶”,。對(duì)比恰當(dāng),，評(píng)價(jià)極公；“言語”篇記顧愷之描摹會(huì)稽山川之美說：“千巖競(jìng)秀,，萬壑爭(zhēng)流,，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”,；這些話全都形象鮮明,，比喻精妙，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言,，給人以深刻,、具體的印象。又“言語”篇記晉簡(jiǎn)文帝（司馬昱）入華林園,，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn),，翳然林水，便自有濠濮間想也,，覺鳥獸禽魚自來親人,。”謂胸襟開闊,，則無往不適,，隨處怡悅，覺萬物無不可親,，其意既含哲理,，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡。

世說新語的讀書筆記篇二

有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”,，這本書便是《世說新語》,。

魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳,，魏明帝又怎會(huì)“疑其傅粉”,？如果嵇康不是瀟灑大方，玉樹臨風(fēng),，又怎會(huì)贏來眾人紛紛感嘆,？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會(huì)把他圍??？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎會(huì)看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別,？用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌,，這也許就是這本書的厲害之處吧!

魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中,，我最喜歡嵇康,。《簡(jiǎn)傲三》中,，對(duì)于鐘會(huì)的到來,，沒有左顧右盼，只有專注做自己的事,。天生嵇康,，豪放灑脫，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,，《雅量二》中,，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒有變化,，他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命,，可他沒有，守住心靈,，我喜歡他的骨氣,。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn)，這也許也是這本書的高妙之處吧!

魏晉名士也少不了清談,，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體,，也許“清談可以飽”是真的,。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!

魏晉名士有時(shí)也會(huì)豪無節(jié)制，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制,，脫掉衣服待在屋里,，當(dāng)有人責(zé)備他時(shí)，劉伶卻說：“我以天地為棟宇,，屋室為裈衣,，諸君何為入我裈中？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度,，也讓我們?yōu)橹袊@,。雖然寥寥幾筆，卻將人寫得淋漓盡致,，這也許也是這本書的有趣之處吧!

魯迅這樣評(píng)價(jià)《世說新語》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡(jiǎn)瑰奇?！?/p>

靜下心來,，慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡(jiǎn)短卻又有清晰脈絡(luò)的書,，品這本零散卻又自由靈活的書，品這本對(duì)人物刻畫獨(dú)具特色的書,。思索之間,，了解魏晉名士的那一種生活與情意。

世說新語的讀書筆記篇三

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,，‘胡為乎泥中’,？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明,；但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里？她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他（鄭玄）說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永、恰如其分,。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧，但是想到“此理仆以為極,，可得復(fù)難不,？”（我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還可以提出質(zhì)疑嗎,？）面對(duì)前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對(duì)答,，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,。可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí),，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思,。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同？”回答說：“將無同,？”太尉很滿意,，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了,，為何用三字,！”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個(gè)字都是多余的,。”于是兩個(gè)人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。魏晉時(shí)期文人雅士的交往“假如劉真長(zhǎng)來,，一定會(huì)制服他?！睂O盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng),。等劉到來時(shí)，孫盛簡(jiǎn)略的說了剛才所說的理由,，語氣已大不如前,。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句，言辭及提問,，都簡(jiǎn)明扼要,，孫再無法回答。由此可見,，學(xué)者們的辯論“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國(guó)接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí)，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時(shí),，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。

當(dāng)然這當(dāng)中“禮樂都到東方去了,！”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過自己,，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下,，用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤,。見到卦象后,，對(duì)身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板,，這樣必然已經(jīng)死了,。”于是不再追尋,。鄭玄因而免于難,。

這個(gè)故事是說鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒，鄭玄機(jī)智脫困的事情,，但是我們也不難體會(huì),，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請(qǐng)教,，同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)，利用自己的知識(shí)做“張憑為什么為母親作悼念的誄文,，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚(yáng)了,。”謝朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說：“新婦少遭家難,，一生所寄,，唯在此兒?！敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述。恨不使朝士見,！”這些話語中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了，故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要,，但是,，更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面?！妒勒f新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài),、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式,，對(duì)佛,、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí)。

世說新語的讀書筆記篇四

《世說新語》是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說,，全書分文“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”等三十六篇,，一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事,。

每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著許多道理,，和古人的智慧。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫的非常生動(dòng),，運(yùn)用了比喻,，夸張等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。

令我感觸最深的是陳太丘與友期,。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行,，友人沒有按時(shí)預(yù)約，陳太丘只好獨(dú)自出行,，去后朋友才趕來,。當(dāng)從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后,，友人勃然大怒,，破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信用,，不講禮節(jié),。友人聽后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好,。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門,。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護(hù)，指責(zé)了友人的無禮,，但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門，這又是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬,，元方在指責(zé)友人無禮自己卻也犯了同樣的錯(cuò)誤,，所以我覺得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。

世說新語的文章多么令人深思,，看上去覺得合乎情理的做法,，但是仔細(xì)想想又不對(duì)，有一篇寫道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了,。這篇?jiǎng)t用小小的兩件事體現(xiàn)了一個(gè)人的品行,，也告訴了我們?cè)S多道理,。

在看完世說新語后，我對(duì)事情的思考變得細(xì)致,，原本自己做事馬馬虎虎,，現(xiàn)在改進(jìn)了許多。這本書對(duì)我影響重大,，里面許多小故事令我難忘,。

世說新語的讀書筆記篇五

《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時(shí)如同口語,，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征,。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,，精確地描繪出主角的語言、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請(qǐng)朝士,，想借機(jī)除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌,，望階趨席,，方作洛生詠，諷浩浩洪流,?！?/p>

名與利往往是人的動(dòng)心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。

我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動(dòng)心,。管寧就好象王戎,，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠,，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,，此時(shí)王渾已死,，故由他的兒子王戎所收,，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此,。

《世說新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說，是我國(guó)古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛,，包括我也很喜歡。

能寫出這樣好的作品的人是誰呢,？他就是——?jiǎng)⒘x慶,。

《世說新語》通行本為六卷，三十六篇,。分德行,、語言、政事,、文學(xué),、方正等三十六門，很多吧,！

《世說新語》中所記載的人物言行,，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明,，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),，真是妙不可言?。?/p>

世說新語的讀書筆記篇六

《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征,。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時(shí)如同口語，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn),。

善于抓住人物特征,。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語言,、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫,。

善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請(qǐng)朝士，想借機(jī)除去謝安,、王坦之,。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌,，望階趨席，方作洛生詠,，諷浩浩洪流,。”

名與利往往是人的動(dòng)心之處,，舉例來說,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄。

有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書,，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧,。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,，擱下書本，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的,。

我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動(dòng)心,。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,，由于感激他的德義,，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,，此時(shí)王渾已死,，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此,。

《世說新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說,，是我國(guó)古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡,。

能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶,。

《世說新語》通行本為六卷，三十六篇,。分德行,、語言,、政事、文學(xué),、方正等三十六門,，很多吧!

《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段,，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn),。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言啊!

《世說新語》的文字,，一般都是很樸素的散文,，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色,，因此一來使人們喜歡閱讀,，其中不少故事。

世說新語的讀書筆記篇七

“鄭玄家奴婢皆讀書,。嘗使一婢,，不稱旨，將撻之,。方自陳說,，玄怒，使人曳箸泥中,。須臾,，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’,？答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說明；但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里,？她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),，競(jìng)相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不？”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還可以提出質(zhì)疑嗎,？)面對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對(duì)答,，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說：“將無同？”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了,，為何用三字,！”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個(gè)字都是多余的,。”于是兩個(gè)人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的。

魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù),、思想上的,。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識(shí)和尊敬，對(duì)當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),，也值得后人在這一點(diǎn)上效仿,。特別是對(duì)于文人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面，更多方面引人深思,。

殷浩,、孫盛、王濛,、謝尚這些名士,，都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》,，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,，不可一世。在座各人都不同意他的說法,，又不能說服他,。王濛嘆著氣說：“假如劉真長(zhǎng)來，一定會(huì)制服他,?！睂O盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng)。等劉到來時(shí),，孫盛簡(jiǎn)略的說了剛才所說的理由,，語氣已大不如前。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句,，言辭及提問,，都簡(jiǎn)明扼要，孫再無法回答,。由此可見,，學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ)，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對(duì)知識(shí)的渴求,，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。

孫安國(guó)到中軍將軍殷浩處一起清談,，兩人來回辯駁,，都無懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃,。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上,，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯,。殷浩便對(duì)孫安國(guó)說：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國(guó)接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí)，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時(shí),，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。

當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識(shí)的熱愛與包容,。然而其中也不乏文人利用知識(shí)擺脫困擾的例子,。

鄭玄在馬融門下，住了三年都未見到老師,，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識(shí)而已,。有一次馬融曾計(jì)算天象，不相符合,，門下弟子都不能解決,。有人說，鄭玄懂得計(jì)算,。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題,，大家無不驚奇,。等到學(xué)業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉(xiāng),，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了,！”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤。見到卦象后,，對(duì)身邊的人說：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了,?！庇谑遣辉僮穼ぁ｀嵭蚨庥陔y,。

這個(gè)故事是說鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒,，鄭玄機(jī)智脫困的事情,，但是我們也不難體會(huì)，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請(qǐng)教，同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識(shí)做更多有用且有意義的事情,，為我們國(guó)家的社會(huì)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

更值得一提的是,，《世說新語·文學(xué)篇》關(guān)于文人對(duì)婦女態(tài)度看法的文章,，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來,；而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚(yáng)了,?！敝x朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說：“新婦少遭家難，一生所寄,，唯在此兒,。”謝公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述,。恨不使朝士見！”這些話語中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了,，故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要，但是,，更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面,。

《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對(duì)佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。

世說新語的讀書筆記篇八

王徽之居山陰,，夜大雪，眼覺,，開室,，命酌酒，四望皎然,，因起彷徨,，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道,，時(shí)戴在剡,，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至,，造門不前而返,。人問其故，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返,，何必見戴！”

——《世說新語·任誕》

王徽之因興而行,，又因興而返,，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返，何必見戴,！”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢,？在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,，整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),，為達(dá)到目標(biāo)而努力,，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn),。但我們換個(gè)角度看,，效率、結(jié)果固然重要,，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個(gè)過程中，我們有歡笑,，有哭泣,，有感動(dòng),，有無奈，也許過程是漫長(zhǎng)的,，但我們樂在其中,，品味了苦盡甘來，比起最后那個(gè)干巴巴的目的,，這個(gè)過程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多,。金錢,、權(quán)利、地位,、榮譽(yù),，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多,。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中。

學(xué)習(xí)變得不再單純,，強(qiáng)烈的目的性,，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,，每個(gè)人都可以給它來上那么一下,。

中國(guó)的高考制度，在家長(zhǎng),，老師,，學(xué)校“齊心協(xié)力”下,，成功的把學(xué)習(xí)死死

世說新語的讀書筆記篇九

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì)讀哦,，寫一篇讀書筆記吧,。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的世說新語讀書筆記500字,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

“我與我周旋久,，寧做我,。”語出自《世說新語》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,，沒有突兀和驚悚,，沒有糾結(jié)與無力，有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案,。

不得不承認(rèn),，我是一個(gè)經(jīng)常和自己過不去的人，我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范,，能滿足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角，學(xué)會(huì)方圓,，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,，用成功學(xué)的`思想來欺騙自己。

仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強(qiáng)大溫暖,，但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心,。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼,。

不安,，焦慮，煩躁,，無厘頭對(duì)事物的敬畏,，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了往前的勇氣,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了自己，這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼,，對(duì)周旋久的討厭,。

終于我翻開這本書,，它引導(dǎo)著我,，仿佛這本書里面有無盡的深淵，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋,。于是我開始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望。“我與我周旋久,，寧做我,。”

不再無病呻吟,，丟掉尖酸刻薄,，放棄對(duì)自己的束縛，更需要明白苦難與救贖,，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難，在一步一履的堅(jiān)定中,，保存善良,、炙熱。即使遙遙萬里,，即使布滿荊棘,，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。

它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,，終有一天,，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。

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