在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

漫畫(huà)世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記600字初中篇一

1,、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子,？

記得小時(shí)候，我就聽(tīng)過(guò)“虎姑婆”的故事,，當(dāng)小孩子不聽(tīng)話的時(shí)候,，大人們總愛(ài)說(shuō)“再不聽(tīng)話虎姑婆該來(lái)咬你手指了！”可是,，你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎,？答案肯定不是一樣的。作者說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,，而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,，啃手指的聲音可好像能在耳邊響？答案很簡(jiǎn)單：因?yàn)橄胂?！?/p>

每個(gè)人的想象是不一樣的,，為什么都在呼吁我們要看書(shū)，因?yàn)樵诳磿?shū)的過(guò)程中會(huì)對(duì)書(shū)中的`人物,、事物,、事件進(jìn)行充分的想象，使我們的想象力充分得到發(fā)揮,。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫(huà)片,，里面有個(gè)虎姑婆，還有虎姑婆啃手指的畫(huà)面和聲音,，我們看過(guò)就知道：哦,，原來(lái)虎姑婆那樣啊，啃手指的聲音是那樣啊,。就用不著想象了,。什么都是現(xiàn)成的,，那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶，就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了,。

所以,，在想象力還沒(méi)有生銹前，讓我們多讀讀書(shū)吧,！讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái),。

2、人生光明面

人的一生中會(huì)遇到許多的挫折,，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折,，書(shū)中就講了這樣一個(gè)故事：臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂(lè)團(tuán)，每個(gè)人都笑容滿面,。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn),，因?yàn)樗呛髞?lái)才失明的，所以他看過(guò)世界時(shí)什么樣子,。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn),，因?yàn)殡m然看不見(jiàn)東西，卻能感覺(jué)光線,，所以不算完全失明,。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了，可是也不錯(cuò),，因?yàn)榉凑恢揽吹靡?jiàn)是怎么樣的,，既然不曾擁有，也就不覺(jué)得失去了,。說(shuō)完,，三個(gè)人就唱起歌來(lái)。

為什么他們會(huì)這樣快樂(lè)呢,？因?yàn)樗麄冇烧婵词?，即使一般人看?lái)是負(fù)面的,，他們也有正面思考,。還有兩位高齡逝世的老人，其中過(guò)的很富裕的那位老太太,，臨終躺在病床上,，對(duì)每個(gè)去探望的人怨，怨傷痛,、怨丈夫早死,。過(guò)得十分辛苦的老太太，卻一直到死都感恩,，說(shuō)：“我真好命?。≌煞蛟缢溃€能活到今天,，而且兒孫都來(lái)看我,，多好命啊,！”為什么會(huì)有這樣的反差呢,？因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同，一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,，而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境,。

所以，身為人民教師的我們,，如果對(duì)學(xué)生用正面的語(yǔ)氣說(shuō)話,，教育他們從正面看事，譬如：孩子天涼沒(méi)有關(guān)窗,，不要說(shuō)：“你想凍死?。俊被颉盀槭裁床话汛白雨P(guān)上,？”而應(yīng)該講：“把窗子關(guān)上吧,！免得著涼”。孩子爬到危險(xiǎn)的地方,，別喊：“你想摔死?。俊倍f(shuō)：“快點(diǎn)下來(lái),?！焙⒆涌嘉迨郑绻麑?duì)他說(shuō)：“你居然有一半不會(huì),，沒(méi)有前途了,！”換成“你能考五十分，表示還會(huì)一半,，再加一點(diǎn)力,，多十分，就及格了,，試試看,，下次考好一點(diǎn)?！笔盏降男Ч麜?huì)是一樣的嗎,？

讓我們教學(xué)生從正面思考吧，總存感恩的心,，總在失望中帶有希望,，總在跌倒時(shí),，想想休息一下，能跑得更快,、飛的更高,。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生，也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的,！

漫畫(huà)世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記600字初中篇二

“我與我周旋久,，寧做我?！闭Z(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》,，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒(méi)有突兀和驚悚,，沒(méi)有糾結(jié)與無(wú)力,，有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案。

不得不承認(rèn),，我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人,，我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范，能滿足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角,，學(xué)會(huì)方圓，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,，用成功學(xué)的思想來(lái)欺騙自己,。

仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗,，成了表面強(qiáng)大溫暖，但實(shí)際千瘡百孔的.內(nèi)心,。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,，看著它們慢慢淪為灰燼。

不安,，焦慮,，煩躁，無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏,，在我的周?chē)_(kāi)了一道道屏障，我被束縛在里面周旋,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己,，這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼，對(duì)周旋久的討厭,。

終于我翻開(kāi)這本書(shū),，它引導(dǎo)著我，仿佛這本書(shū)里面有無(wú)盡的深淵,，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋,。于是我開(kāi)始思索追尋，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望,?！拔遗c我周旋久，寧做我,?！?/p>

不再無(wú)病呻吟，丟掉尖酸刻薄,，放棄對(duì)自己的束縛,，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難,，在一步一履的堅(jiān)定中，保存善良,、炙熱,。即使遙遙萬(wàn)里，即使布滿荊棘,，也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意,。

它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天,，這本書(shū)能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義,。

漫畫(huà)世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記600字初中篇三

有一本書(shū)被魯迅先生稱為“名士底教科書(shū)”，這本書(shū)便是《世說(shuō)新語(yǔ)》,。

魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美,。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會(huì)“疑其傅粉”,？如果嵇康不是瀟灑大方,，玉樹(shù)臨風(fēng)，又怎會(huì)贏來(lái)眾人紛紛感嘆,？如果潘岳沒(méi)有美妙的儀態(tài)容貌,，遇到他的婦人又怎會(huì)把他圍住,？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾,，又怎會(huì)看出他的手和白玉的顏色沒(méi)有區(qū)別,？用厲害的側(cè)面烘托來(lái)寫(xiě)魏晉名士的`容貌，這也許就是這本書(shū)的厲害之處吧!

魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷,。在所有人物中,，我最喜歡嵇康?！逗?jiǎn)傲三》中,，對(duì)于鐘會(huì)的到來(lái)，沒(méi)有左顧右盼,，只有專注做自己的事,。天生嵇康，豪放灑脫,，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,，《雅量二》中，嵇康即將被行刑,，他的表情態(tài)度卻沒(méi)有變化,，他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命，可他沒(méi)有,，守住心靈,，我喜歡他的骨氣。從細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出人物特點(diǎn),，這也許也是這本書(shū)的高妙之處吧!

魏晉名士也少不了清談,，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重,，為了清談都顧不得自己的身體,，也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然,，這也許也是這本書(shū)的高超之處吧!

魏晉名士有時(shí)也會(huì)豪無(wú)節(jié)制,，就如劉伶常常酗酒沒(méi)有節(jié)制，脫掉衣服待在屋里,，當(dāng)有人責(zé)備他時(shí),，劉伶卻說(shuō)：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣,，諸君何為入我裈中,？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度，也讓我們?yōu)橹袊@,。雖然寥寥幾筆,，卻將人寫(xiě)得淋漓盡致，這也許也是這本書(shū)的有趣之處吧!

魯迅這樣評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇,?！?/p>

靜下心來(lái),，慢慢地,、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡(jiǎn)短卻又有清晰脈絡(luò)的書(shū)，品這本零散卻又自由靈活的書(shū),，品這本對(duì)人物刻畫(huà)獨(dú)具特色的書(shū),。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意,。

漫畫(huà)世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記600字初中篇四

《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映,，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》,、《名士傳》等書(shū)的,。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了,。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,，從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,，風(fēng)流是一種人格美,。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料,。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談,，品題，種種性格特征如任誕,，簡(jiǎn)傲,，種種人格追求，以及種種嗜好,，都有生動(dòng)的描述,。綜觀全書(shū)，能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的'群像,，透過(guò)這些人物形象,，能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧,、華歆共園中鋤菜,，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者,，寧讀如故,，歆廢書(shū)出看,。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖高^(guò)與華歆的比較,，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。

所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,，如情緒這方面,，德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，情緒好時(shí)大家沒(méi)事,，情緒不好時(shí)大家得遭殃,，古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自我的情緒上,，那個(gè)人就是稽康,，王戎說(shuō)我和稽康在一齊相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情,。人通常得到一個(gè)不好的東西,，或遇到對(duì)自我有害的東西都會(huì)閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西,，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之,。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,，有一匹叫的盧的兇馬,，有人勸告他派人牽去賣(mài)掉，瘐亮回答說(shuō)：“賣(mài)它必須

會(huì)有人買(mǎi)它,，但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn)，從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話,，我效法他不也是合理的嗎?”

《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物,，都包括在內(nèi),。它對(duì)人物的描述有的重在形貌，有的重在才學(xué)，透過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格,，使之氣韻生動(dòng),，活靈活現(xiàn)，躍然紙上,。如“王戎有好李,，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核”,。僅用了16個(gè)字,，就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性,。

從另一方面談,，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,，所以位高名重的官僚,，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,，“左右皆宕仆,，而王不動(dòng)，名價(jià)于是大重,，咸云是公輔器也”,。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論,，尤其荒唐,。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō)：“將無(wú)同?！蓖跹芎苜p識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字,，即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事,。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,，言談的風(fēng)氣之盛。

在虛無(wú),、厭世的思想基礎(chǔ)上,，魏晉士大夫都消極、頹廢,，或乖僻,、放蕩，時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常，嘆老嗟傷的感慨,，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,，也成為一種風(fēng)尚?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些資料,。“任誕”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名,，不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大,，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚,，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落,、灰色的人生觀。此外,，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友，周處為民除害,、勇于悔過(guò)等,。全是有好處的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘,、丑惡,、奢侈等也做了具體的描述。這些資料能夠?yàn)檠芯繗v史做參考,。

漫畫(huà)世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記600字初中篇五

從《世說(shuō)新語(yǔ),？?jī)€嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起?！妒勒f(shuō)新語(yǔ),？?jī)€嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事，其中有四個(gè)是說(shuō)王戎,。

一：王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn),。

“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門(mén)閥,，河?xùn)|裴氏,、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,，閥第的品評(píng)中,，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低,。但財(cái)富也是世家豪門(mén)間社交的一個(gè)重要方面。

儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間,，提倡“仁,、義、忠,、孝”,，表面上很看不起錢(qián)，其實(shí)都是很虛偽的,。自孔夫子起,，儒生就是一個(gè)個(gè)官迷，而在中國(guó)古今歷史上,，權(quán),、錢(qián)一直是相通的'。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事,。

以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,，擅長(zhǎng)理財(cái)，理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn),。

二：王戎家中有棵很好的李樹(shù)，王戎賣(mài)李子時(shí),，怕別人得到種子,，就事先把李子的果核鉆破。

這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),，何過(guò)之有?。客跞质且晃怀坝跁r(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家,。

中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得,，思想中有仇富意識(shí)，歧視種種勤勞致富,、合法謀利的行為,。潛意識(shí)里，這是種忌妒,，因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能,，不能合理合法的占有財(cái)富，于是整天怨天尤人,。

三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),，向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢(qián)，很久沒(méi)有歸還,。女兒回來(lái)省親時(shí),，王戎神色不悅,，直到把錢(qián)還清才高興起來(lái)。

這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系,。親父子,、親兄弟明算帳，何錯(cuò)之有,？

有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò),。

漫畫(huà)世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記600字初中篇六

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō)，分為36門(mén),，如《德行》,、《言語(yǔ)》、《政事》等,。其中,，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,，無(wú)不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理,。

書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事,。口吃的鄧艾,，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾,，……艾,，究竟是幾個(gè)艾?。俊编嚢瑳](méi)生氣，也沒(méi)尷尬,，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮,，本來(lái)只是一只鳳,?！彼贸?guó)陸通比喻孔子的名言，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,，艾”,，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝,。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì),，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同,。

另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),，他時(shí)常告誡弟子,，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,，只愿你們像早晨的陽(yáng)光,，越來(lái)越明亮！”用自己熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中,。……

鄧艾雖口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè),，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳,，做一條龍,。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調(diào)侃,，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼?回答：資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己,，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子,，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻,，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,，又恰到好處,；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣,。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言,，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō),，定能讓我們受益匪淺。

漫畫(huà)世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記600字初中篇七

我喜歡看書(shū)，喜歡以書(shū)知人,，看過(guò)了書(shū)再去考究這本書(shū)的歷史地位,，作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過(guò)來(lái),。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本故事集也是這樣，以前學(xué)過(guò)的看過(guò)的都是選段,，真的全面的看一下這本大概是中國(guó)最出名的故事書(shū)這還是第一次,，下面我就記錄下我讀書(shū)的內(nèi)容，就從它的《德行篇》說(shuō)起吧,。

說(shuō)到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來(lái)形容,，那就是清高，他們的價(jià)值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一開(kāi)始就給我們講了陳蕃禮賢的故事，陳蕃赴任不先去府衙,，卻要去拜訪徐孺子,，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)還在舍下只設(shè)一榻，徐孺子來(lái)了就放下利用,，他一走就掛起來(lái)不讓別人用,，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯(cuò),，可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,，就對(duì)一個(gè)徐孺子好，不知道別的賢士看了會(huì)作何感想,。

李膺為人高標(biāo)于世外,，清高的習(xí)氣可以說(shuō)是標(biāo)榜到世人景仰的地步，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門(mén)庭都有躍龍門(mén)之感,。李元禮還是有學(xué)問(wèn)的,，后學(xué)們到他的門(mén)下如沐春風(fēng)，如躍龍門(mén),，算是無(wú)可厚非?，F(xiàn)代的人往往卻是相反，腹內(nèi)沒(méi)裝著一分一毫,，卻自以為是,，硬要把自己的門(mén)庭裝扮成龍門(mén)，殊不知龍門(mén)只是一個(gè)象征,，真人才是關(guān)鍵,。

清高有時(shí)候還真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇見(jiàn)賊人攻城,，友人勸其逃命,，其大義凜然，賊人到了詢問(wèn),，如實(shí)回答,。賊人不由得慨嘆：“吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)”,，于是退兵,。看來(lái)古時(shí)候的賊寇也都是有義之人,，否則見(jiàn)到有義之人也不會(huì)退去,。當(dāng)下看來(lái)，你越是所謂的有義,，就越發(fā)得傻,，越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無(wú)義的人往往還以有義氣自居,，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)以利益,，縱樂(lè)相伴的'俗士罷了。

有學(xué)識(shí)的人從來(lái)不對(duì)自己的子女有什么偏見(jiàn),，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長(zhǎng)文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害,，爭(zhēng)執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實(shí)）處，陳實(shí)說(shuō)：“元方難為兄,，季方難為弟”,。對(duì)于自己的孩子，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的,。對(duì)于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,，往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，于一點(diǎn)妄下斷言,，實(shí)在是誤人子弟,。

阮裕置辦了一輛十分華美的車(chē)子，人們紛紛來(lái)借,，有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說(shuō),。阮裕知道了就把車(chē)子燒了。真是厲害,，現(xiàn)在人很難理解了,，喜歡把東西弄好借出去與人同樂(lè)，真是德行所在,。

想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事,，人們由此往往看輕了華歆,，其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來(lái)看,，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì),。王朗也算是讀過(guò)圣賢書(shū)的，他和華歆一起逃難,，有人要結(jié)伴渡江，華歆不答應(yīng),，王朗倒是通人情,，可船行到中央，賊兵追至,，王朗這時(shí)候怕船重,，想要拋下來(lái)人。華歆說(shuō),，曾經(jīng)我不同意就是想到此,，而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見(jiàn)一斑,。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來(lái)子侄宴飲,，大概正是如張華所說(shuō)：“王之學(xué)華，皆是形骸之外,，去之所以更遠(yuǎn),。”

阮籍為人十分謹(jǐn)慎,，從來(lái)不臧否人物,。阮籍如此也是有原因的。據(jù)說(shuō)一次一個(gè)人把自己的母親殺了,，阮籍說(shuō),，殺了父親也就罷了，怎么還殺母呢,？,！司馬昭聽(tīng)到了大怒問(wèn)其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說(shuō),，殺父親是禽獸,，殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問(wèn)題,，但是自己卻知道了禍從口出,。我們今天很多時(shí)候都禍從口出，沒(méi)有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,，被人害了都不知道,，真是可悲,。

知恩圖報(bào)的故事有很多，大都統(tǒng)一模式,，其中顧榮施炙就是一個(gè),，顧榮把烤肉給廚師吃，于是后來(lái)有難廚子舍命相隨,，真是感人至深,。受人點(diǎn)水恩，必當(dāng)涌泉報(bào),，正是如此,。

那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌，于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝,。王祥臥冰就是其一,，《世說(shuō)新語(yǔ)》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過(guò)把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹(shù),，母害之不得,，以自己赤誠(chéng)改變了后母之心。現(xiàn)在的后母,，養(yǎng)子們不知道看沒(méi)看過(guò)古人的故事,，看過(guò)了可能也只是譏笑而已。

說(shuō)到孝道,，除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”,，還有就是“死，葬之以禮,，祭之以禮”了,。王戎、和嶠均近親亡故,，“王雞骨支床,，和哭泣備禮?！蔽何涞鄄懿倬蛽?dān)心和嶠了,，擔(dān)心他原因是“哀苦過(guò)禮，使人憂之”,。劉仲雄卻不以為然,，和嶠雖然備禮但是還是有意識(shí)的，是生孝,，而王戎的卻是死孝,，以自己的性命為抵押的哭泣。（仲雄曰 ：“和嶠雖備禮,，神氣不損,；王戎雖不備禮,，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,，王戎死孝,。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎,?！保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的，父母為你做了一輩子,，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢,。

關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事，陳遺的母親愛(ài)吃焦飯（鍋巴飯）,，陳遺于是每次去打仗都收集焦飯，一次兵敗逃入荒山,，別人都餓死了,，唯獨(dú)他以飯得活?？磥?lái)至孝還是可以感天動(dòng)地的,。

有了孝子自然也會(huì)有忠臣，范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭,，人問(wèn),，疼不疼啊,！他說(shuō)不是為了疼才哭的,，是為了身體發(fā)膚、受之父母,。后來(lái)當(dāng)官了潔行廉約,。有人贈(zèng)給他五十匹布，他不要,，后來(lái)減半奉送還是不要,，最后剩下一匹還是不要。最后對(duì)方樂(lè)了,，撕下兩丈說(shuō)：“人怎么能讓妻子沒(méi)有東西做裙子呢”,，范宣才笑而受之。現(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,，多不是嫌送得多,，而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>

桓玄破荊州，要?dú)⑶G州諸臣,。羅企生與其有舊,，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪,，我就放了你?！绷_企生說(shuō)“為殷荊州吏,，今荊州奔亡，存亡未判,，我何顏謝桓公,？”臨行刑，羅企生又說(shuō)：“昔晉文王殺嵇康,，而嵇紹為晉忠臣,。從公乞一弟以養(yǎng)老母?！庇谑腔感€算是夠意思沒(méi)有殺羅企生的家人,。羅企生的母親聽(tīng)說(shuō)了，即刻把桓玄曾經(jīng)贈(zèng)給她的皮大衣燒了,，真是有其母必有其子,。當(dāng)然這最后一句我的評(píng)論人們大多喜歡反過(guò)來(lái)說(shuō)，畢竟孩子比老子出名,。

以上是世說(shuō)新語(yǔ)的德行部分,，在我讀來(lái)上述文章頗有可讀性。題目記作：《陳蕃禮賢》,、《如登龍門(mén)》《難兄難弟》《有義之國(guó)》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車(chē)》,。

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《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時(shí)如同口語(yǔ),，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征,。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,，精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě),。

善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請(qǐng)朝士,，想借機(jī)除去謝安,、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌，望階趨席,，方作洛生詠,，諷浩浩洪流?！?/p>

名與利往往是人的`動(dòng)心之處,，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄。

我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠,，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收,，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),，包括我也很喜歡,。

能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢,？他就是——?jiǎng)⒘x慶。

《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,，三十六篇,。分德行、語(yǔ)言,、政事,、文學(xué)、方正等三十六門(mén),，很多吧,！

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段,，但詞簡(jiǎn)意明,，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),，真是妙不可言啊,！

《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般,。在晉宋人的文章也頗具特色,，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事,，了詩(shī)詞中的常用典故,？

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“妾聞死生有命，富貴在天,。修善尚不蒙福,，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說(shuō)新語(yǔ)》,，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言,，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。

《論語(yǔ)》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也,?！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲,，發(fā)為“女子無(wú)才便是德”之言,。而自古以來(lái)，不也有“巾幗不讓須眉”之說(shuō)嗎？因此,，“賢緩”著重寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌,，以及為爭(zhēng)取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。

而我想講的是第6,，7,，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,，形象地描述了許允之妻從初作新婦,，到丈夫被殺，教育兩個(gè)年輕兒子許奇,、許猛,，機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡,。

雖然許允之妻“奇丑”,，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中,，最終不能不推服認(rèn)輸,。其邏輯推理之力，已超過(guò)以文才智慧聞世的新郎,，所以令人嘆服,。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成,，是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭(zhēng)取而獲得的,。

而她雖在深閨，卻關(guān)心國(guó)家大事,，對(duì)于帝國(guó)的'嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì),，似乎超越了作為朝官的丈夫,。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然，新婦甚至來(lái)不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪,，難以情求,。”正是針對(duì)明帝防范臣下的苛案之心而發(fā),，可說(shuō)是一語(yǔ)中的,，救了丈夫的性命，并保住其前途,。

史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí),，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過(guò)劫難,。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范,。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛，料事如神,。

誰(shuí)說(shuō)女子不如男,？巾幗不讓須眉！

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先說(shuō)“介紹”,?！敖榻B”是指對(duì)所評(píng)的書(shū)的內(nèi)容作言簡(jiǎn)意賅的概括敘述，讓讀者對(duì)該書(shū)的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解,。如書(shū)評(píng)《難忘南京情調(diào)》是這樣介紹的：“《南京情調(diào)》收入64篇*,，20世紀(jì)上半葉社會(huì)各界名流筆底的南京昔日景觀，風(fēng)土人情,，大多風(fēng)流倜儻見(jiàn)性情,；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn),，金陵舊時(shí)影像,，幅幅滄海桑田顯趣味?！?/p>

再說(shuō)“評(píng)價(jià)”,。“評(píng)價(jià)”可以是總括全書(shū)作鳥(niǎo)瞰式的評(píng)述,，如書(shū)評(píng)《展現(xiàn)“另一個(gè)”愛(ài)因斯坦》是這樣評(píng)價(jià)《愛(ài)因斯坦晚年文集》的：“每篇*都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見(jiàn)性,。全書(shū)蘊(yùn)涵著科學(xué)家與知識(shí)分子的良知，浸透著他對(duì)整個(gè)20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷,?！币部梢跃劢褂谧髌返募?xì)部作畫(huà)龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評(píng)。如金圣嘆評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達(dá)打店小二一段描寫(xiě)：“一路魯達(dá)文中,，皆用‘只一掌’,、‘只一拳’、

‘只一腳’,，寫(xiě)魯達(dá)闊綽,，打人亦打得闊綽?！?/p>

三言二語(yǔ)就點(diǎn)出了《水滸》對(duì)魯達(dá)的動(dòng)作描寫(xiě)是充分個(gè)性化的,。

“評(píng)價(jià)”是書(shū)評(píng)中最重要、最關(guān)鍵的部分,，也是最見(jiàn)功力的部分,，從這里可以見(jiàn)出一個(gè)人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力,、語(yǔ)言功夫等等,。評(píng)價(jià)作品要注意以下幾點(diǎn)：①要注意評(píng)價(jià)的科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo),，實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)論,，不要以個(gè)人的直覺(jué)和偏見(jiàn)任意地拔高或貶低。②要注意見(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性,。要反復(fù)閱讀,、分析、研究,、揣摩,、品味，深入了解準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象,，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色,，從而提出自己新穎、深刻,、精辟的見(jiàn)解,；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng),，只是發(fā)表一些陳舊,、膚淺、庸俗的見(jiàn)解,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō)：“阮光祿在剡，曾有好車(chē),，借者無(wú)不皆給,。有人葬母，意欲借而不敢言,。阮后聞之,，嘆曰：‘吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為,？’遂焚之?！弊诎兹A先生是這樣評(píng)析的：“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神,！然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備,，而是由于對(duì)自己人格美的重視和偉大同情心的流露,。”宗先生的評(píng)析見(jiàn)解獨(dú)到，深刻精辟,，所謂“析義理于精微之蘊(yùn),，辨字句于毫發(fā)之間?！?/p>

（《古文觀止·序》）③要注意語(yǔ)言的生動(dòng)性,。評(píng)論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方，如要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確,、嚴(yán)密,；又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟?，增?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性,。

再說(shuō)“推薦”。這是書(shū)評(píng)的結(jié)尾,，有好書(shū)與讀者共享的意思,。如《難忘南京情調(diào)》是這樣寫(xiě)的：“南京文化淵源流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚,，值得特別關(guān)注,。鐘情于南京文化的人，即便不到南京,，也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào),。”

俗話說(shuō)文無(wú)定法,，寫(xiě)書(shū)評(píng)當(dāng)然也無(wú)一定的格式,，可以因人而異，因書(shū)而異,。比如偏于談感受的書(shū)評(píng)就可以直接從述感開(kāi)頭：“何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)高考報(bào)告》是一部具有強(qiáng)烈震撼力的作品,。不讀則罷，越讀越使人感到,，高考的分量實(shí)在太重太重,，它重得使許多中國(guó)人的腰背都?jí)簭潱B中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型,。高考?。『螘r(shí)才能走出怪圈,？”（《走出高考的怪圈》）想要帶點(diǎn)文學(xué)色彩又要給讀者一點(diǎn)懸念的'也可以抒情開(kāi)頭：“若你走進(jìn)普魯斯特的世界,，我想你不會(huì)不驚嘆于那美妙的符號(hào)所產(chǎn)生的神奇魅力，不會(huì)不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心的綿長(zhǎng)回味,，不會(huì)不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強(qiáng)烈曝光,。作為《追憶似水年華》的譯者之一,，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開(kāi)啟的感覺(jué)世界對(duì)我的靈魂與感官的誘惑、沖擊,、洗滌,、豐富、與凈化,?！保ā度露篮愕母杏X(jué)世界》）當(dāng)然書(shū)評(píng)的結(jié)尾也不一定都要推薦式的?？梢员磉_(dá)某種愿望,，如“愿借葦岸的親切誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)盎然的詩(shī)意和寧?kù)o柔韌的美感鋪就的小徑,，引領(lǐng)我們走向詩(shī)意棲居之地,。”（《讀太陽(yáng)升起以后》）表達(dá)愿望之中有推薦作品的誠(chéng)意,。也可以批評(píng)某種現(xiàn)象或做法,，如“他們認(rèn)為如果兒童畫(huà)能與范例完全相同，那么這種訓(xùn)練就是成功的,。然而他們不明白,，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術(shù),，他們與成人不一樣,！種種人為的限制對(duì)兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺?！保ā渡鷦?dòng)有趣的圖畫(huà)書(shū)》）批評(píng)的目的仍然是為了推薦,。