學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇一
前段時間,，我浪費(fèi)光陰，虛度年華,，茫茫然而不知所措,。當(dāng)然，現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔,。
當(dāng)然,，重點(diǎn)不是迷不迷茫的問題，畢竟我可能會迷茫一輩子,。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后,，我決定多閱讀，多多充實(shí)自己,，提升個人文化素養(yǎng),。
所謂“言必行，行必果”,，我既已說,，那便必定會做出行動。于是,，在上周末,，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下,，我看見了《品讀》這一書,，頓感此乃吾之所向,。然后，我取下了這本書,，并自在地走往借書通道,。在志愿者的幫助之下，我借了這本書,。
余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是,，吾靜心兩日,，于今日辰時開卷。
本書的序言分了三部分，其中最觸動我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”,。讀,、思、寫三者,，豈可缺一,？于是，我便寫了這個,，也望借此與諸君相討。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇二
每年冬天，都會不可避免地有一股雪花飄落在地上,。他們用一層厚厚的白大褂包裹著整個世界,，似乎害怕我們感冒。每次下雪，我都不禁想起這場白雪是什么樣子,。
謝朗在文章中說,，白雪就像撒在空的鹽。謝道韞把雪比作隨風(fēng)起舞的柳絮,。通過“公眾笑聲”,，我們可以看出他更欣賞才女謝道韞的比喻。在我看來,，兩者的想象力都非常豐富,。無論是“撒鹽空”還是“風(fēng)吹柳絮”，都有節(jié)奏和原因,。
如果是刮風(fēng)的一天,，雪會隨風(fēng)輕輕起舞。張開的翅膀就像舞者的裙子————旋轉(zhuǎn),、跳躍,，最后輕步落地。如果我在這樣一個美麗的下雪天,，我會情不自禁地欣賞一場美麗的雪：“如果不是柳絮,，那是因?yàn)轱L(fēng)”。
可以說,，無論是謝朗還是謝道韞,，他們的比喻都非常貼近人心；他們的隱喻能給人美感,，這讓人嘆服,。
通過這篇不到100個單詞的文章，就足以理解想象力的重要性,。世界上的一切事物,，只要有想象力和聯(lián)想，就會讓它“活”下去,，使它豐富多彩,。可以說,，有了想象力,，世界就有了明亮的顏色。有了想象力,，一切都有它的價值,。
看過別人作文的讀者都知道他們是同一篇作文材料，但作文卻大相徑庭,。誠然,，這部優(yōu)秀作品的作者必須有豐富的想象力,。正因?yàn)槿绱耍奈恼虏艜?nèi)容豐富而不枯萎,，讓人不滿意,。
因此，豐富的想象力是必不可少的,。
如今,，學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)游戲的壓力牢牢鎖住了我們的大腦。然而,，即便如此,，我們必須大膽而勤奮地思考。
童年是人生中最美好的,，也是最充滿孩子興趣的,。因此，我們更有必要敲開想象的大門,。
——打開你的想象力,，你的生活將充滿孩子們的興趣和亮點(diǎn)。
——很難想象,，失去了對世界的想象,，會是什么樣子？
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇三
星期六早晨,，我在《世說新語》中看了一則精彩的小故事,，真是令我難忘,。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育,，她因此問謝安：“怎么從來不見你教育孩子們？”
謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們??！”
這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則,，教育孩子,?？梢姼改傅呐e止言談會在無形之中改變了我們，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對我們是潛移默化的,。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì),。
我的父親常對我說：“機(jī)會是給有準(zhǔn)備的人,。”那時的我并不是很理解,，機(jī)會只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎,？沒準(zhǔn)備的人呢,？父親平時工作認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心,，做事一絲不茍,，工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這讓我十分敬佩,。一天他回來告訴我們他正在準(zhǔn)備高級職稱的相關(guān)內(nèi)容,。晚上，屋里的燈一直亮著,，燈光下爸爸正在寫論文,，他聚精會神地書寫著，十分投入,，仿佛外面的`一切是在另一個世界,。他時而認(rèn)真思考，時而認(rèn)真書寫,，一個小時,，兩個小時悄悄地過去了，爸爸沒有休息,，臉上的神情還是那么專注,，真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文,，填寫表格,，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，一個個的晚上,，一個個周末,，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒,，他提交了所有資料,，一個月后，他又去面試了,，最終,，爸爸順利評上了高級職稱。一家人都高興極了,。
我終于理解了為什么機(jī)會總是會出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前,。那些有準(zhǔn)備的人總是對生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰,，他們注重平時積累,，注重賽前準(zhǔn)備，他們總是會把握機(jī)會,，他們是真正有準(zhǔn)備的人,。父親以身作則,，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多,，真是受益匪淺,。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí),。
從此以后,，我更加注重平時積累，我明白成功是一座金字塔,，平時的積累,，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔,。六年級下學(xué)期,，我參加了cctv英語比賽，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備,，認(rèn)真完成英語作文,，并仔細(xì)修改。比賽時還要抽取幾個單詞,，將他們串連成一篇有意義的文章,。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現(xiàn)場,，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固,，我的努力沒有白費(fèi)，經(jīng)過預(yù)賽,，復(fù)賽,，決賽，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎,，并晉級江蘇省決賽,，獲得二等獎。我也更加深入理解了為什么機(jī)會只會降臨在有準(zhǔn)備的人面前,。
父親以身作則，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,，讓我受益無窮,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇四
“妾聞死生有命，富貴在天,。修善尚不蒙福,，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說新語》,，卻發(fā)現(xiàn)對我而言,，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇,。
《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！逼漭p視之心,，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無才便是德”之言,。而自古以來,，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此,，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時婦女的時代特點(diǎn)和新的面貌,，以及為爭取與男子平等命運(yùn)時所作的努力與智慧。
而我想講的是第6,，7,，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,，形象地描述了許允之妻從初作新婦,，到丈夫被殺，教育兩個年輕兒子許奇,、許猛,，機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡,。
雖然許允之妻“奇丑”,，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中,，最終不能不推服認(rèn)輸,。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎,，所以令人嘆服,。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成,，是許允之妻依靠自己的智慧主動爭取而獲得的,。
而她雖在深閨，卻關(guān)心國家大事,，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌,。其研究之精細(xì)，似乎超越了作為朝官的丈夫,。丈夫被捕時相當(dāng)突然,，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求,?！闭轻槍γ鞯鄯婪冻枷碌目涟钢亩l(fā),，可說是一語中的，救了丈夫的性命,，并保住其前途,。
史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時，曾喜謂其妻,，有“吾知免矣”之言,，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范,。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛,，料事如神。
誰說女子不如男,？巾幗不讓須眉,！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇五
韋仲將能書。魏明帝起殿,，欲安榜,，使仲將登梯題之。既下,，頭鬢皓然,，因敕兒孫：“勿復(fù)學(xué)書?！?/p>
讀書筆記：寫字畫畫,，本來是一消遣之事，陶冶情操,，砥礪性情,。一旦散失樂趣，當(dāng)成負(fù)累反而失去本真了,。韋誕之苦,，苦在他成為了一個御用書法家，從此寫字就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如履薄冰,，難以直抒胸臆了。想中國有太多的御用文人,，他們的命運(yùn)何其相似,。古如紀(jì)曉嵐，近如郭沫若,。韋誕寫字，一夜頭發(fā)雪白,，讓我想起了周星馳的電影：《唐伯虎點(diǎn)秋香》,，其中有一段是唐伯虎與對穿腸對對聯(lián)的情節(jié),，最后對穿腸吐出幾兩血來！哎,，唐伯虎所言一語中的：對對子本為消遣,，今日穿腸兄對出幾兩血來，真可謂前無古人,，后無來者,！
13、顧長康畫人,，或數(shù)年不點(diǎn)目精,。人問其故？顧曰：“四體妍蚩,，本無關(guān)于妙處,；傳神寫照，正在阿堵中,?！?/p>
讀書筆記：顧愷之乃大畫家，對中國繪畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn),，其主張：遷想妙得,，以形寫神的技法，為后世畫家所推崇,。觀人觀眼,，眼可辨人之真?zhèn)紊茞骸Ｋ悦献釉唬骸按婧跞苏?，莫良于眸子,。眸子不能掩其惡。胸中正,，則眸子瞭焉,；胸中不正，則眸子眊焉,。聽其言也,，觀其眸子，人焉廋哉,？”畫人也是如此,，傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫之奧妙,。據(jù)說西方蒙娜麗莎的微笑,，其眼神也充滿神秘！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇六
王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園,。先不識主人,，徑往其家，值顧方集賓友酣燕,。而王游歷既畢,，指麾好惡，傍若無人,。顧勃然不堪曰：“傲主人,，非禮也；以貴驕人,，非道也,。失此二者，不足齒人,，傖耳,！”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),，顧望左右移時不至,，然后令送箸門外，怡然不屑,。
子敬之行為確實(shí)太過簡傲,，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族,，從小衣食無憂,，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng),、身份和學(xué)識的優(yōu)越感,。評點(diǎn)他人時，毫無顧忌,；面對他人批評時,，也毫不在乎。獨(dú)來獨(dú)往,，天地四方,，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人,，自是望塵莫及,。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人,。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已,。
元帝皇子生，普賜群臣,。殷洪喬謝曰：“皇子誕育,，普天同慶,。臣無勛焉,，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪,？”
康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之,。僧淵曰：“鼻者面之山,，目者面之淵。山不高則不靈,，淵不深則不清,。”
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇七
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,，‘胡為乎泥中’,？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”,。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明,；但恰逢此時鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時,，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里？她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他（鄭玄）說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永、恰如其分,。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧，但是想到“此理仆以為極,，可得復(fù)難不,？”（我認(rèn)為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎,？）面對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答,，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,。可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí),，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思,。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同？”回答說：“將無同,？”太尉很滿意,，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了,，為何用三字！”宣子說：“只要是眾望所歸,，也可以不說話而調(diào)用,，一個字都是多余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。魏晉時期文人雅士的交往“假如劉真長來,，一定會制服他?！睂O盛也意識到自己不如劉真長,。等劉到來時，孫盛簡略的說了剛才所說的理由,，語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句,，言辭及提問,，都簡明扼要，孫再無法回答,。由此可見,，學(xué)者們的辯論“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時,，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當(dāng)然這當(dāng)中“禮樂都到東方去了,！”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己,，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下,，用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤,。見到卦象后，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板,，這樣必然已經(jīng)死了?！庇谑遣辉僮穼?。鄭玄因而免于難,。
這個故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒，鄭玄機(jī)智脫困的事情,，但是我們也不難體會,，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請教,，同時自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)，利用自己的知識做“張憑為什么為母親作悼念的誄文,，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚(yáng)了,。”謝朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對支林道說：“新婦少遭家難,，一生所寄,，唯在此兒?！敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述。恨不使朝士見,！”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了，故事本身的價值當(dāng)然重要,，但是,，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面?！妒勒f新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài),、處事原則,。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式,，對佛,、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí),。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇八
世說新語讀書筆記800字古文,，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,，全書用文言寫成,，分為言語、德行,、政事,、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話,，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。前幾天,，我讀了《世說新語》中的一到三十頁,，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬,，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑,，正為此耳。既已納其自托,，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初,。世以此定華、王之優(yōu)劣,。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難,，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,，王朗說：“正好船還寬敞,，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人,。華歆說：“之前我猶豫不決,，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣,。
這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求,，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時,，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以,，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的,。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人,，那么那個人可能會有生存的希望,。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人,，那么那個人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了,。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,，就一定要做到底,。如果你拒絕他，他可能會受到損失,。但要是你在中途忽然停止,，呢么他的損失會更大。
當(dāng)然,，我們在生活中要盡量幫助別人,。但如果的確無法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕,，榮國答應(yīng)了,，就不能半途而廢。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇九
讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡魂奇,。”不僅這些,?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文,。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了,。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動,。有人問他原因,，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李,?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦,。
這個故事暗藏玄機(jī),，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李,，沒人青睞”,。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一,，成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時,，犯了兩個的錯誤,，一是他們要罰，確舍不得,，下不了手;二是他們會處罰，但是他們沒有自己一定的原則,，好像隨他們心情好壞來執(zhí)法,，讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例,，特別是提到他的母親,，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉,，真要打,，真要教育孩子，就要打重點(diǎn),，狠不下心,，下不了手，損了父親的威嚴(yán),，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果,。劉墉以自己年邁的`母親為例,，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原則,。
古人所謂明刑弼教,，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動作時受傷,，于是在他不聽話的時候處罰他,，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷,，當(dāng)然不能,，所i以處罰絕對不可以過分，否則就變成是你在傷害他了,，常此以往,，不僅達(dá)不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你,。同時處罰又得有自己的原則,，什么事情該罰，什么事情不該罰,，不能隨自己心情而定,，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做,，什么事情不可以做,。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的,。
對于高中生,，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備,，讓學(xué)生清楚我們的原則底線,，同時也讓學(xué)生明白你犯什么錯誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯,，一定要處罰,，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意,。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心,，所以我們在處罰的時候一定要照顧到學(xué)生的自尊心,，這樣才可以達(dá)到好的教育效果。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中,，要細(xì)于觀察，善于思考,，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價值的人生,。
《世說新語》，“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動，而簡約玄淡,、真致不窮,，古今之絕唱也!”
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十
從《世說新語？儉嗇卷》中的四個故事說起,?！妒勒f新語？儉嗇卷》中有九個晉人儉嗇的故事,，其中有四個是說王戎,。
一：王戎擔(dān)任司徒時既貴且富，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二,。王戎親自掌管田契,，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。
“舊時王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時,。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥,，河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時都比瑯琊王氏要稍高一些,。雖然,，閥第的品評中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低,。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個重要方面,。
儒家倫理統(tǒng)治中國的期間，提倡“仁,、義、忠,、孝”,，表面上很看不起錢，其實(shí)都是很虛偽的,。自孔夫子起,，儒生就是一個個官迷，而在中國古今歷史上，權(quán),、錢一直是相通的,。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看,，擅長理財(cái),，理所當(dāng)然是一個極大的優(yōu)點(diǎn)。
二：王戎家中有棵很好的李樹,，王戎賣李子時,，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破,。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識,，何過之有啊,？王戎是一位超前于時代意識的偉大理財(cái)家,。
中國古今一些知識分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識,，歧視種種勤勞致富,、合法謀利的行為。潛意識里,，這是種忌妒,，因?yàn)樽陨砝碡?cái)無能，不能合理合法的占有財(cái)富,，于是整天怨天尤人,。
三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時，向王戎借了數(shù)萬錢,，很久沒有歸還,。女兒回來省親時，王戎神色不悅,，直到把錢還清才高興起來,。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子,、親兄弟明算帳,，何錯之有？
有錯也是欠債不還的裴頠的錯,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十一
有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”,，這本書便是《世說新語》。
魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美,。如果不是何平叔面色白晳,，魏明帝又怎會“疑其傅粉”,？如果嵇康不是瀟灑大方，玉樹臨風(fēng),，又怎會贏來眾人紛紛感嘆,？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會把他圍??？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎會看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別,？用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌,，這也許就是這本書的厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中,，我最喜歡嵇康,。《簡傲三》中,，對于鐘會的到來,，沒有左顧右盼，只有專注做自己的事,。天生嵇康,，豪放灑脫，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,，《雅量二》中,，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒有變化,，他明明低頭認(rèn)錯就可以保住性命,，可他沒有，守住心靈,，我喜歡他的骨氣,。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn)，這也許也是這本書的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談,，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體,，也許“清談可以飽”是真的,。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!
魏晉名士有時也會豪無節(jié)制,，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制,，脫掉衣服待在屋里，當(dāng)有人責(zé)備他時,，劉伶卻說：“我以天地為棟宇,，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中,？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度,，也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆,，卻將人寫得淋漓盡致,，這也許也是這本書的有趣之處吧!
魯迅這樣評價《世說新語》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇,?！?/p>
靜下心來，慢慢地,、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡(luò)的書,，品這本零散卻又自由靈活的書，品這本對人物刻畫獨(dú)具特色的書,。思索之間,，了解魏晉名士的那一種生活與情意。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十二
我喜歡看書,，喜歡以書知人,，看過了書再去考究這本書的歷史地位，作者身世等等,。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來,。讀《世說新語》這本故事集也是這樣，以前學(xué)過的看過的都是選段,，真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次,，下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容，就從它的《德行篇》說起吧,。
說到魏晉人士的德行可能只能用兩個字來形容,，那就是清高，他們的價值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情,?！妒勒f新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事，陳蕃赴任不先去府衙,，卻要去拜訪徐孺子,，后來據(jù)說還在舍下只設(shè)一榻，徐孺子來了就放下利用,，他一走就掛起來不讓別人用,，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯,，可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,，就對一個徐孺子好,，不知道別的賢士看了會作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外,，清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步,，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學(xué)問的,，后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng),，如躍龍門，算是無可厚非?，F(xiàn)代的人往往卻是相反,，腹內(nèi)沒裝著一分一毫，卻自以為是,，硬要把自己的門庭裝扮成龍門,，殊不知龍門只是一個象征，真人才是關(guān)鍵,。
清高有時候還真是有用,，荀巨伯去探望病友，正遇見賊人攻城,，友人勸其逃命,，其大義凜然，賊人到了詢問,，如實(shí)回答,。賊人不由得慨嘆：“吾輩無義之人，而入有義之國”,，于是退兵,。看來古時候的賊寇也都是有義之人,，否則見到有義之人也不會退去,。當(dāng)下看來，你越是所謂的有義,，就越發(fā)得傻,，越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無義的人往往還以有義氣自居,，其實(shí)不過是一個以利益,，縱樂相伴的俗士罷了。
有學(xué)識的人從來不對自己的子女有什么偏見,，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害,，爭執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實(shí)）處，陳實(shí)說：“元方難為兄,，季方難為弟”,。對于自己的孩子,，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,，往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,，于一點(diǎn)妄下斷言，實(shí)在是誤人子弟,。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子，人們紛紛來借,，有個人家有喪事想借但又不敢說,。阮裕知道了就把車子燒了。真是厲害,，現(xiàn)在人很難理解了,，喜歡把東西弄好借出去與人同樂，真是德行所在,。
想必大家小時候就知道管寧割席這個故事,，人們由此往往看輕了華歆，其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已,。從后面的事跡來看,，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會。王朗也算是讀過圣賢書的,，他和華歆一起逃難,，有人要結(jié)伴渡江，華歆不答應(yīng),，王朗倒是通人情,，可船行到中央，賊兵追至,，王朗這時候怕船重,，想要拋下來人。華歆說,，曾經(jīng)我不同意就是想到此,，而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑,。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲,，大概正是如張華所說：“王之學(xué)華，皆是形骸之外,，去之所以更遠(yuǎn),。”
阮籍為人十分謹(jǐn)慎,，從來不臧否人物,。阮籍如此也是有原因的,。據(jù)說一次一個人把自己的母親殺了，阮籍說,，殺了父親也就罷了,，怎么還殺母呢？,！司馬昭聽到了大怒問其原因,。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說，殺父親是禽獸,，殺了母親不就是禽獸不如么,。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題，但是自己卻知道了禍從口出,。我們今天很多時候都禍從口出,，沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故，被人害了都不知道,，真是可悲,。
知恩圖報(bào)的故事有很多，大都統(tǒng)一模式,，其中顧榮施炙就是一個,，顧榮把烤肉給廚師吃，于是后來有難廚子舍命相隨,，真是感人至深,。受人點(diǎn)水恩，必當(dāng)涌泉報(bào),，正是如此,。
那個時候的人都講孝悌，于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝,。王祥臥冰就是其一,，《世說新語》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過把臥冰的主動改為替后母看守李樹,，母害之不得,，以自己赤誠改變了后母之心。現(xiàn)在的后母,，養(yǎng)子們不知道看沒看過古人的故事,，看過了可能也只是譏笑而已。
說到孝道,，除了父母尚在的時候“事之以禮”,，還有就是“死，葬之以禮，祭之以禮”了,。王戎,、和嶠均近親亡故，“王雞骨支床,，和哭泣備禮,。”魏武帝曹操就擔(dān)心和嶠了,，擔(dān)心他原因是“哀苦過禮,，使人憂之”。劉仲雄卻不以為然,，和嶠雖然備禮但是還是有意識的,，是生孝，而王戎的卻是死孝,，以自己的性命為抵押的哭泣。（仲雄曰：“和嶠雖備禮,，神氣不損,；王戎雖不備禮，而哀毀骨立,。臣以和嶠生孝,，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠,，而應(yīng)憂戎,。”）現(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的,，父母為你做了一輩子,，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。
關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事,，陳遺的母親愛吃焦飯（鍋巴飯）,，陳遺于是每次去打仗都收集焦飯，一次兵敗逃入荒山,，別人都餓死了,，唯獨(dú)他以飯得活?？磥碇列⑦€是可以感天動地的,。
有了孝子自然也會有忠臣,，范宣八歲的時候手指受傷大哭,，人問,，疼不疼??！他說不是為了疼才哭的，是為了身體發(fā)膚,、受之父母,。后來當(dāng)官了潔行廉約。有人贈給他五十匹布,，他不要,，后來減半奉送還是不要，最后剩下一匹還是不要,。最后對方樂了,，撕下兩丈說：“人怎么能讓妻子沒有東西做裙子呢”，范宣才笑而受之?，F(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,，多不是嫌送得多，而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>
桓玄破荊州,，要?dú)⑶G州諸臣,。羅企生與其有舊，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪,，我就放了你,。”羅企生說“為殷荊州吏,，今荊州奔亡,，存亡未判，我何顏謝桓公,？”臨行刑,，羅企生又說：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣,。從公乞一弟以養(yǎng)老母,。”于是桓玄還算是夠意思沒有殺羅企生的家人,。羅企生的母親聽說了,，即刻把桓玄曾經(jīng)贈給她的皮大衣燒了，真是有其母必有其子,。當(dāng)然這最后一句我的評論人們大多喜歡反過來說,，畢竟孩子比老子出名。
以上是世說新語的.德行部分,，在我讀來上述文章頗有可讀性,。題目記作：《陳蕃禮賢》、《如登龍門》《難兄難弟》《有義之國》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十三
初中時聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,，世說新語讀后感?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見,，分外親切,。孔子說：述而不作,，這述又何嘗不是作,？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特,。
在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意,，你或顛覆或曲解作者意思，卻達(dá)到一個好的效果,，這也是可取的,。《韓非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信,，因?yàn)槭峭砩蠈?，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”,，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”,。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字,，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了,，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了,。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量,、不拘于玄理的考辨,，隨心所欲，信馬由韁,，想到哪兒寫到哪兒,，記錄腦海火光一閃,，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方,。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深,，可能會有不馬克思的地方,，科學(xué)學(xué)得不好，可能會有不科學(xué)的地方,，難免貽笑方家,，歡迎批駁、指正,、賜教,。
我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事,，都是一些說道德,，說道理的故事。不過我還是看得津津有味,，就像故事書一樣,。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般,，繼續(xù)翻土,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上,。還有一次,，兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過,，大家都去看熱鬧了,。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開去坐,，向他說：“你并不是我的朋友啊,！”華韻因?yàn)橐粫r的有趣,，為了一時的富有，而失去了一個好朋友,。我覺得華韻沒有高尚的品德,，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心,，因?yàn)檫@不是他的,，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,，只是怕管寧看到,。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心,。不為名和利失去良心,。
孔融被別人抓了，可他一直哀求別人不要把自己的兩個兒子也捉了,。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋,，這兩個兒子也立馬被抓了，讀后感《世說新語讀后感》,?！彪m然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,，那么個體也不可能獨(dú)存,。孔融的兩個孩子雖小,，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn),。我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來,，知道結(jié)果以定,，就不做無謂的事了。
還有許多,，我就不一個一個說過去了,。反正我受益匪淺。
敘事簡明,，精煉生動,，為小品文之典范,，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說,，對后代的文學(xué)作品有很大的影響,，所記清談場面，往往描摹如畫,，使讀者若臨其境,，若見其人?！拔膶W(xué)”篇記孫安國（盛）與殷中軍（浩）共談,，往復(fù)辯論，不暇用餐,。左右侍者一再重溫冷飯,，而兩人只顧奮揮麈尾，爭鋒口舌,，以致麈尾脫落,，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食,。最后情急,，竟至反唇相稽。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬,，我當(dāng)穿卿鼻,。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛,，人當(dāng)穿卿頰,。”彼此以“口”,、“鼻”譏嘲,，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑,！一時熱烈氣氛,，活躍紙上，《世說》所寫,，真善傳神,。“排調(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理,，林每欲小屈,，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡,?！闭f理以通達(dá)為貴,，一有滯礙，即難成勝解,，孫之誚林,，恰當(dāng)無比?！拜p詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂,。”周問：“何樂,，謂樂毅邪,？”庾曰：“不爾，樂令耳,?！睒妨睿笜窂V,，為當(dāng)時以清談著稱的名士,，周顗認(rèn)為以他相比，是貶低了自己,，就說：“何乃刻畫無鹽,，以唐突西子也！”無鹽,，丑女,；西子，美人,；美丑攸分,，不宜相擬，設(shè)喻亦妙,。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,，敘桓溫治荊州，政貴寬和,，恥用威刑,，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見令史受杖，僅從朱衣上擦過,，即謂溫曰：“向從閣下過,，見令史受杖,，上捎云根,，下拂地足?！币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上,?；笢厥欠裾孢@樣政簡刑輕，姑置不論,?！吧仙釉聘毖耘e杖之高；“下拂地足”,，謂著地多,，著人少；措語形容,，巧用夸張,，可見晉人之善于辭令。
《世說新語》中的名言雋語,，層出不窮,。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清,，擾之不濁”,，謂其氣量深廣，不為物牽,；“賞譽(yù)”篇記王夷甫（衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水,，注而不竭”，謂其辭采繽紛,，議論不窮,；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立,；其醉也,，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異,，瀟灑出眾,；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）、陸士衡（機(jī)）二人之文謂：“潘文爛若披錦,，無處不善,；陸文若排沙簡金，往往見寶”,。對比恰當(dāng),，評價極公；“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀,，萬壑爭流,，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”,；這些話全都形象鮮明,，比喻精妙,，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言，給人以深刻,、具體的印象,。又“言語”篇記晉簡文帝（司馬昱）入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠(yuǎn),，翳然林水,，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人,?！敝^胸襟開闊，則無往不適,，隨處怡悅,，覺萬物無不可親，其意既含哲理,，語亦神韻悠遠(yuǎn),，令人領(lǐng)略不盡。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十四
《世說新語》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,，這本書他從孩子誕生前,，父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來,，到孩子出事之后,，如何跟孩子互動、開發(fā)孩子的潛能,。在這本書里,，他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。以下是書中的兩個小故事跟大家分享一下自己的感受,。
1,、“虎姑婆”長什么樣子？
記得小時候,，我就聽過“虎姑婆”的故事,，當(dāng)小孩子不聽話的時候，大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了,！”可是,，你知道“虎姑婆”長什么樣子嗎？答案肯定不是一樣的,。作者說“為什么一個虎姑婆可以讓我們從小孩時代記憶一輩子,，而且每個人心里的虎姑婆都不一樣，啃手指的聲音可好像能在耳邊響？答案很簡單：因?yàn)橄胂?！?/p>
每個人的想象是不一樣的，為什么都在呼吁我們要看書,，因?yàn)樵诳磿倪^程中會對書中的人物,、事物、事件進(jìn)行充分的想象,，使我們的想象力充分得到發(fā)揮,。如果給我們一個虎姑婆的動畫片，里面有個虎姑婆,，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音,，我們看過就知道：哦，原來虎姑婆那樣啊,，啃手指的聲音是那樣啊,。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,，那我們的思維與想象豈不是會越來越懶,，就跟機(jī)器一樣時間長不用就會生銹了。
所以,，在想象力還沒有生銹前,，讓我們多讀讀書吧！讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來,。
2,、人生光明面。
人的一生中會遇到許多的挫折,，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對挫折,，書中就講了這樣一個故事：臺北有一個由三位盲人組成的樂團(tuán)，每個人都笑容滿面,。一個說他最幸運(yùn),，因?yàn)樗呛髞聿攀鞯模运催^世界時什么樣子,。另一個說他也幸運(yùn),，因?yàn)殡m然看不見東西，卻能感覺光線,，所以不算完全失明,。第三個說他雖然從小就瞎了，可是也不錯,，因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥?，既然不曾擁有，也就不覺得失去了。說完,，三個人就唱起歌來,。
為什么他們會這樣快樂呢？因?yàn)樗麄冇烧婵词?，即使一般人看來是?fù)面的,，他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,，其中過的很富裕的那位老太太,，臨終躺在病床上，對每個去探望的人怨,，怨傷痛,、怨丈夫早死。過得十分辛苦的老太太,，卻一直到死都感恩,，說：“我真好命啊,！丈夫早死,，還能活到今天，而且兒孫都來看我,，多好命?。 睘槭裁磿羞@樣的反差呢,？因?yàn)樗麄儚男∩畹腵環(huán)境不同,，一個生活在總由負(fù)面看事的家庭，而另一個從小就長在寬容的環(huán)境,。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧,，總存感恩的心，總在失望中帶有希望,，總在跌倒時,，想想休息一下，能跑得更快,、飛的更高,。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會影響孩子的一生，也會對我們的人生有所改變的,！
世說新語讀書筆記孝武在西堂會,，伏滔預(yù)坐。還,，下車呼其兒,，語之曰：“百人高會，臨坐未得他語,，先問‘伏滔何在？在此不,？’此故未易得,。為人作父如此,，何如,？”
讀書筆記：古代的士大夫,，被皇帝寵愛一回，都可以當(dāng)成炫耀的資本,，真是皇恩浩蕩啊,。這種集權(quán)下的恩寵，今日可以賜給你,，明日也可以收回來,。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點(diǎn)小恩小惠,，官僚們?nèi)玢逄於?，為之赴死。君主的一點(diǎn)小忿小怒,，下面就人頭落地,。所謂：君叫臣死，臣不得不死,。伏滔以此向他的兒子炫耀,，真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙,！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十五
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點(diǎn),，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時口語,，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅,，很能傳達(dá)人人物特征,。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點(diǎn),。
善于抓住人物特征,。作者常用簡單幾個字,，精確地描繪出主角的語言、動作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時的描寫,。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請朝士,，想借機(jī)除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌,，望階趨席,，方作洛生詠，諷浩浩洪流,?！?/p>
名與利往往是人的動心之處，舉例來說,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動心,。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,，由于感激他的德義,，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,，此時王渾已死,，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此,。
《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時代特征的筆記小說,，是我國古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛,，包括我也很喜歡,。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是——劉義慶,。
《世說新語》通行本為六卷,，三十六篇。分德行,、語言,、政事、文學(xué),、方正等三十六門,，很多吧！
《世說新語》中所記載的人物言行,，往往是一些零星片段,，但詞簡意明，頗能表達(dá)人物的個性特點(diǎn),。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言??！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十六
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想,，不能光會讀哦,，寫一篇讀書筆記吧,。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的世說新語讀書筆記500字,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。
“我與我周旋久,，寧做我,。”語出自《世說新語》,，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,，沒有突兀和驚悚，沒有糾結(jié)與無力,，有著我對我自己一切的思考的完整答案,。
不得不承認(rèn)，我是一個經(jīng)常和自己過不去的人,，我把自己困在一個自以為符合一切道義規(guī)范,，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里，然后打磨菱角,，學(xué)會方圓,，讓我能完全契合，讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯，用成功學(xué)的`思想來欺騙自己,。
仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它們終成了偏激和陰暗,，成了表面強(qiáng)大溫暖,，但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,，看著它們慢慢淪為灰燼,。
不安，焦慮,，煩躁,，無厘頭對事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障,，我被束縛在里面周旋,，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了往前的勇氣，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了自己,，這些使我溢著對做錯事的恐懼,，對周旋久的討厭,。
終于我翻開這本書，它引導(dǎo)著我,，仿佛這本書里面有無盡的深淵,，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動力及希望,。“我與我周旋久,，寧做我,。”
不再無病呻吟,，丟掉尖酸刻薄,，放棄對自己的束縛，更需要明白苦難與救贖,，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難，在一步一履的堅(jiān)定中,，保存善良,、炙熱。即使遙遙萬里,，即使布滿荊棘,，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意,。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,，終有一天，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義,。
親愛的讀者,，以上我們精心為您整理的“世說新語讀書筆記500字”文章，也不知道您對這篇讀后感滿不滿意,，是否有收獲,，如果您還想了解更多相關(guān)的讀后感，請關(guān)注世說新語讀書筆記欄目,，我們時時為您更新,！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十七
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說,，玄怒,，使人曳箸泥中,。須臾，復(fù)有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’,？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”,。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明,；但恰逢此時鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時,，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里？她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永,、恰如其分,。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時,，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華文明源遠(yuǎn)流長,，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,，同時為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已,。文人為了探討學(xué)術(shù)知識,，競相辯論，互相學(xué)習(xí),，取長補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆,。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會,，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不,？”(我認(rèn)為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎,？)面對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答,，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí),，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個人的深思,。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同？”回答說：“將無同,？”太尉很滿意,，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了,，為何用三字！”宣子說：“只要是眾望所歸,，也可以不說話而調(diào)用,，一個字都是多余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。
魏晉時期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù)、思想上的,。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識和尊敬,，對當(dāng)時魏晉時期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn)，也值得后人在這一點(diǎn)上效仿,。特別是對于文人的學(xué)識修養(yǎng)方面,，更多方面引人深思。
殷浩,、孫盛,、王濛、謝尚這些名士,，都聚集在王濛家里,。殷浩與孫盛共論《易》，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,，不可一世,。在座各人都不同意他的說法，又不能說服他,。王濛嘆著氣說：“假如劉真長來,，一定會制服他。”孫盛也意識到自己不如劉真長,。等劉到來時,，孫盛簡略的說了剛才所說的理由，語氣已大不如前,。劉真長講了大約二百多句,，言辭及提問，都簡明扼要,，孫再無法回答,。由此可見，學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ),，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對知識的渴求,，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的,。
孫安國到中軍將軍殷浩處一起清談,，兩人來回辯駁，都無懈可擊,。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃,。雙方奮力甩動拂塵的毛全部落在了飯菜上，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯,。殷浩便對孫安國說：“你不要做硬嘴馬,，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時,，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭，同時,，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服,。
當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識的熱愛與包容。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子,。
鄭玄在馬融門下,，住了三年都未見到老師，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識而已,。有一次馬融曾計(jì)算天象,，不相符合，門下弟子都不能解決,。有人說,，鄭玄懂得計(jì)算。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算,，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題，大家無不驚奇。等到學(xué)業(yè)完成,，鄭玄告辭還鄉(xiāng),，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了！”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己,，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他，就坐在橋下,，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜，探尋他的行蹤,。見到卦象后,，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板,，這樣必然已經(jīng)死了,。”于是不再追尋,。鄭玄因而免于難,。
這個故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒，鄭玄機(jī)智脫困的事情,，但是我們也不難體會,，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請教,，同時自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情,，為我們國家的社會發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,。
更值得一提的是，《世說新語·文學(xué)篇》關(guān)于文人對婦女態(tài)度看法的文章,，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文,，而不為父親作？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來,；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚(yáng)了?！敝x朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對支林道說：“新婦少遭家難,，一生所寄，唯在此兒,?！敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述。恨不使朝士見,！”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了，故事本身的價值當(dāng)然重要,，但是,，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài)、處事原則,。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式，對佛,、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí)。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十八
讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡魂奇,。”不僅僅這些,?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候,，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,，而王戒一動不動,。有人問他原因,，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李,?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,，果然苦,。
這個故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣,，還側(cè)面指出“路邊苦李,，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣,。
許多父母在處罰孩子時,，犯了兩個最大的錯誤，一是他們要罰,，確舍不得,，下不了手;二是他們會處罰，可是他們沒有自我必須的原則,，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法,，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例,，異常是提到他的母親,，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉,，真要打,，真要教育孩子，就要打重點(diǎn),，狠不下心,，下不了手，損了父親的威嚴(yán),，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果,。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度,，作父母的得有自我的原則,。
古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育,，害怕孩子做危險(xiǎn)動作時受傷,，于是在他不聽話的時候處罰他,，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷,，當(dāng)然不能,，所i以處罰絕對不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了,，常此以往,，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你,。同時處罰又得有自我的原則,，什么事情該罰，什么事情不該罰,，不能隨自我心境而定,，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做,，什么事情不能夠做,。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的,。
對于高中生,，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備,，讓學(xué)生清楚我們的原則底線,，同時也讓學(xué)生明白你犯什么錯誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯,，必須要處罰,，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意,。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心,，所以我們在處罰的時候必須要照顧到學(xué)生的自尊心,，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書,，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中，要細(xì)于觀察,，善于思考,，并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價值的人生。
《世說新語》,，“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動，而簡約玄淡,、真致不窮,，古今之絕唱也!”
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十九
經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書，急忙在上下單買回,，拿到書后迫不及待一閱,，真是如老師所說，既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用,，還能了解到很多有意義的的故事,，最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,，對古人的智慧佩服得五體投地,。
就拿我們熟悉的`故事《管寧割席》來說吧！管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財(cái)富,、官祿的向往之心,，也未免有些武斷。不過,，他很有定力,，而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合，遲早會割席,！我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友,，選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友,，謹(jǐn)慎交友,。但這個故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷，要多一點(diǎn)觀察,，不要輕易下結(jié)論,，才可以做到。
鐘毓,、鐘會兄弟倆小時候趁父親睡覺時去偷喝藥酒,。父親當(dāng)時已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,，鐘會只顧喝酒,，不行禮。過后不久,，父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮,？鐘毓說：“喝酒是要遵守禮儀的，我不敢不行禮,?！辩姇f：“偷酒喝本來就不合乎禮儀,，所以不行禮?！边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動,，這倆孩子為人誠實(shí)忠厚，另外言語的表達(dá)也很重要,。
通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個人完成,，鄭玄注解了一部分，將交與見解和自己一樣的服子慎,，后來就有了《春秋左氏傳解誼》,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇二十
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，內(nèi)容精彩有趣,，用漫畫的形式將書里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn),，很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧,！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說,。成書時間為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的,?！妒勒f新語》按內(nèi)容分為德行、言語,、政治,、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事,。
故事一：
故事二：
從前有一個叫楊修的人,，曹操任丞相時，命楊修為主簿,，他聰慧過人,，善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門,，曹操見了不說話,，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字，甩袖離開,。眾人都很擔(dān)心,，怕活不成了。楊修讓人把門拆了,，說道：“門中寫一個‘活’字,，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了啊,！”眾人這才恍然大悟,。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事,。從這些故事中讓我知道了,，楊修是那么的聰明，真是一位人才??！
我喜歡這本書，因?yàn)檫@本書讓我知道了許多古代時的經(jīng)典故事,，還讓我明白了許多做人的道理,，你也來看看《世說新語》這本書吧！
