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儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇一

《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治,、教育,、倫理、藝術(shù),、道德等內(nèi)容,。

起初，我在讀這本書的時(shí)候,，很不想讀,，自己認(rèn)為這本幾千年前的東西沒什么用，可是讀了幾次之后,，覺得還挺有用的,，它教會(huì)了我生活的智慧和做人的道理。

例如說(shuō),，”學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?“這句話是說(shuō),，學(xué)習(xí)時(shí)常復(fù)習(xí)，不是愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),，不是很高興的嗎?人家不了解我,，我不怨恨，不也是有修養(yǎng)的君子嗎?

我們每天都在學(xué)習(xí),，也都在復(fù)習(xí),。然而見到了朋友，特別是多年不見的好朋友,，都會(huì)有一股涌上心的溫暖,，都很開心。在人生里,，有很多人不認(rèn)識(shí)自己,，不了解自己，如果誤會(huì)了自己,，不要怨恨,，因?yàn)檫@些都是很正常的事。

再例如說(shuō),，”子曰：‘學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！斑@句話是說(shuō),，只學(xué)別人的知識(shí)而自己不思考，會(huì)陷于迷惑;只獨(dú)立思考而不學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn),，這就危險(xiǎn)了,。

在平常的學(xué)習(xí)生活中,，如果你只是學(xué)習(xí)而不思考，學(xué)再多的東西也是白費(fèi),。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,，要總結(jié)學(xué)習(xí)的方法，就能在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用;然而只思考,，不學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),，就算你有再多的方法，也沒用,，要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中,。

我覺得，我們身為中國(guó)人,，一定要讀好《論語(yǔ)》,，知道更多的道理。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇二

論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫,，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu),，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活,，人生,，行為，政治的哲理,，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò),。

想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。也實(shí)屬事出有因,，畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷，墨家過(guò)于功利,，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨,。

子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！奔?“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！贝藶榭鬃又⒌?/p>

子曰“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道,。

子曰：“益者三友,，損者三友。友直,，友諒,，友多聞，益矣,。友便辟,，友善柔，有便佞,，損矣,。”此為孔子之交友觀,。

子曰“少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得,。”此為孔子之人生觀,。

生亦有所用,，死亦有所過(guò)，肆意,，流逝,。“上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤?！睅子诘?，謂圣人。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇三

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，是一部記錄古代著名的思想家,、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒……

《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的,。《論語(yǔ)》使我懂得如何處世待人,，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。

其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺,。

“溫故而知新,。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì),。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解,，更深的體會(huì),，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見復(fù)習(xí)的重要性,，何樂而不為呢

“己所不欲,，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事,，就不要施加到別人的身上,。不是嗎?自己不喜歡的事或物,，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!

“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”這句話的意思是：寒冷的冬天,，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑,，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜,，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!!

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,，勿施于人,。”

? ? ? ? 論語(yǔ)讀書心得1000字篇2

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢娬撜Z(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)搖。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒人間。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒什么差別,?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,?！墩撜Z(yǔ)》里最常見的詞匯，無(wú)非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君,，臣臣,，父父，子子”,。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！惫粼凇妒袝分姓f(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深,。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇四

古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西,。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！钡氖钢静挥澹腥俗x出了“三人行,，必有我?guī)熝?。”的謙虛,，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟,，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生,。,。

《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人,，往往就會(huì)失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答,，君子可以安于貧窮,，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮,，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn),，才不至于失去平和心態(tài),。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往,，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái),，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意,?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作,?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑,，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂,。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑,，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭,?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下,，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福,，而這些，其實(shí)都取決于心境,。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛”,。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道,，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客,，如何侍奉國(guó)君,，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本,。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂何?”?？梢娫谒磥?lái),，沒有仁愛的根基,，禮也是無(wú)用的,。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對(duì)父母之愛,。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛,，才有可能達(dá)到真正的孝道,。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也,，寧戚”,，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷,，一場(chǎng)充滿愛的喪禮,，才是對(duì)死者真正的尊重,。其實(shí)，不論是古今中外,，對(duì)于任何人來(lái)講,，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓返碾A梯,，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢,，他們受過(guò)更好的早期教育,，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,，父母盡最大所能給了孩子一切,，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情。而愛的缺失,，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折,，更重要的是，心中沒有愛的人,，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂,。因此，真誠(chéng)的仁愛之心,，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快樂與否,，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同,，小人同而不和”,。即告訴人們，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重,，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則,，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的,，這一切的前提,，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,，便是那句著名的“不怨天,、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨(dú)立性,，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人,，才能在逆境中奮發(fā)而起,，不論外界條件是貧是賤,，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路,。

“溫故而知新”聽起來(lái)很簡(jiǎn)單,，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易,。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言,，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí),，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí),，而不是止步不前，故步自封,。我們每天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字,，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞,，每月讀一本有益的書，這樣做并不困難,，如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持,，不忘舊知，學(xué)習(xí)新知,，幾十年后必然博學(xué)多才,。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念,。

我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,，它是溫暖人心的,。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代,，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇五

《論語(yǔ)》的真諦,，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂的生活,。

幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒,，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽,。《論語(yǔ)》正如它們,，存在著一種強(qiáng)大的力量,，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過(guò),。

《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大,，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天,、地,、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量,。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物,，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契,。

每個(gè)人都希望過(guò)上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓放c貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。

如同老師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻(xiàn),，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好,。她用心感受這一切,，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏,。從另一個(gè)角度去想,，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出,，會(huì)有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣,。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。

《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界,。它仿佛是一面鏡子,，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為,。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇六

最近一段時(shí)間,，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理,。而其中對(duì)我影響最深的,，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn),。它用我們今天的話說(shuō),，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo),，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了,。

首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己,，明白自己行為中的缺陷,，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次,，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事,、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié),，生活才變得完整,。

作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了,，也的確應(yīng)該好好反省了,。

譬如那一次，媽媽要下地干活,，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下,。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了,，把這章看完了再去,。可媽媽一走,，我就把這件事拋到腦后去了,，只顧著看書，好不容易把這本書看完了,，媽媽卻回來(lái)了,。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭,，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓,。

而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去,。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》,，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉,，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫作特點(diǎn)中呢?我便開始思考這個(gè)問(wèn)題,，可直到放學(xué),，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師,，可一起床,，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!

對(duì)待朋友,，我的心眼又小得可憐,。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大,，我也會(huì)好幾天不理他,，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵,。

人不能在一棵樹上吊死,。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己,，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施,。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦,，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò),。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇七

讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆,，迷茫中,，《莊子。秋水》中的一句話,，浮上心頭,。“至德者,，火弗能熱,，水弗能溺，寒暑弗能害,，禽獸弗能賊,。非謂其薄之也，言察乎安危,，寧于禍福,，謹(jǐn)于去就，莫能害之也,?！?/p>

孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人,。

一個(gè)自由的思想家,，卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥,，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想,。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列,，似乎天生不屬于同情范圍,。其實(shí)，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒?、?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者,。

孔子就是最好的例證。

在談?wù)摾硐霑r(shí),，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也!”所包含的已然淡漠的不得志,，又怎能不引人喟嘆?

《論語(yǔ)》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和,，以身作則,。細(xì)想身邊常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待,。也許華夏的血脈里,，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納,，將它凝固住了,，現(xiàn)之以墨字，代代相傳,。

或許至德者從不抱怨,，透過(guò)字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無(wú)奈,。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下,。“擁有一整部《論語(yǔ)》的孔子,，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍,。

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇八

當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候，看見我的人都會(huì)驚訝的說(shuō):“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說(shuō):“看得懂!”其實(shí)這本書很有趣,。

論語(yǔ)這本書講的是在我國(guó)東周時(shí)期,，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng),，各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地,，展開了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。

在這期間,，魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，十分心痛,。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度,，提山“克已復(fù)禮”的主張,，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論,。

孔子認(rèn)為,，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓,，關(guān)心老百姓的病苦,，就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”,，孔了十分重視“禮”,，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的要求,。

這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“老師，什么是“仁”?”

孔子回答:“克制自己,，恢復(fù)周禮,，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排,，使自己的言行符合周禮,，就是“仁”了!”

另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現(xiàn)時(shí)，于是四處游訪,，用了十五年的時(shí)間可最后各個(gè)諸侯國(guó)由忙于爭(zhēng)霸,，所以沒有理會(huì)孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國(guó)……

我看完這本書之后十分氣憤,，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕,，要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重,。

《論語(yǔ)》這本書不但有趣,，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí)!

儒家經(jīng)典論語(yǔ)閱讀心得篇九

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話,，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”,。孔子一直活到了七十二歲,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”,，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解,。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。