“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
論語(yǔ)史記易經(jīng)讀后感5000字 論語(yǔ)讀后感100篇一
在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款,，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢,？無(wú)論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整,，時(shí)至今日,，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘,，甚至想不起來(lái),，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),，執(zhí)著一份情節(jié)，,，把持一份矜持,，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以此刻想想,，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路,，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢以往問(wèn)教師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如？”假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚,；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣,？
教師說(shuō)，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”,。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂(lè),、富足,、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自我的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康，不要家人,，忘記了朋友,。收入多少，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的歡樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了,？
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚,，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書(shū)一本,，細(xì)讀一遍,，終生無(wú)悔。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。
粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，沒(méi)什么差別,?？杉?xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,，無(wú)非是中庸、君子,、禮仁云云,。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。說(shuō)過(guò)：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君,，臣臣,，父父，子子”,。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也,，熟不可忍也?”
仁,，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了,?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也?！惫粼凇妒袝?shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深,。
而其中有幾句論語(yǔ),，我也是受益非淺。
“溫故而知新,?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后,，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì),，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢?
“己所不欲，勿施于人,?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事,，就不要施加到別人的身上,。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢?舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí),，--要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人,，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少,，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好,，多么的和諧啊!
“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話,，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜,，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮,，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到做人的問(wèn)題,，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū),。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒……
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,，勿施于人?！?/p>
論語(yǔ)史記易經(jīng)讀后感5000字 論語(yǔ)讀后感100篇三常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份,，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎 答案是肯定的,。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似 毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適,?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的,。
《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛,，大多涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響。直到新文化運(yùn)動(dòng)之前,，在兩千多年的歷史中,，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。
既然談?wù)撜Z(yǔ),，就不得不談?wù)効鬃雍涂鬃拥臑槿?。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，中國(guó)古代最有名的思想家,、政治家、教育家,，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響,?？鬃佣嗖哦嗨?、誨人不倦、食不厭精,、懂得享受生活,。博學(xué)的學(xué)者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論?？鬃与m然貧賤,，由于出身于貴族世家，少年時(shí)受過(guò)很好的教育;又由于他“敏而好學(xué)”,，“不恥下問(wèn)”,，又曾向老聃學(xué)過(guò)禮,、萇弘學(xué)過(guò)樂(lè)、師襄學(xué)過(guò)琴;還因?yàn)樗幼◆攪?guó),，正是周公旦后代的國(guó)家,，周公制作的禮樂(lè)典章制度都在魯國(guó)得以流傳和保留，可謂當(dāng)時(shí)的文化中心;加上他“老者安之,、朋友信之,、少者懷之”的政治理想和遠(yuǎn)大志向，以及以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感等諸多原因,，遂為他成為彪炳千古的大思想家,、大政治家、大教育家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人奠定了基礎(chǔ),。
讀了《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理和處人處事的方法,。“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！鼻耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們要努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。在我們學(xué)習(xí)生活中，每天都要與很多人接觸,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，可以成為我們良師益友,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”
讀圣賢書(shū),，立君子品,，做有德人。
幾千年的中華文化,，沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上,。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,，滋潤(rùn)我向善的靈魂,。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū),，寫(xiě)讀后感的任務(wù),，可看著看著竟在書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”,、“學(xué)”,、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛,、毅,、木、訥”的孔子,，一個(gè)“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”的孔子,，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,，一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇,?！皩W(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知,，是知也”告訴我們知道就是知道,，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事,，重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西,。
同樣的,，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中,，不只是對(duì)人民的博愛(ài),，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄,，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩,，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界,。孔子說(shuō)：“色難,，有事,，弟子服其勞;有酒食，先生饌,，曾是以為孝乎,。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象,。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話,，幫父母干活，有好吃的就給他吃,，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛(ài)自己,，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
從《論語(yǔ)》中可以學(xué)到的還有很多很多,，其中的韻味還要大家自己去體會(huì),，總之，《論語(yǔ)》是一本不可多得的好書(shū),，如果大家仔細(xì)去閱讀的話,，一定也能從中得到很多!
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位,，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),。《論語(yǔ)》不僅僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,，并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,，可是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自我的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，涉及政治,、哲學(xué),、教育、倫理,、文學(xué),、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。
建國(guó)已六十年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)當(dāng)是“守成期”,，順理成章的天命。其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神，不僅僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué),。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間,，本于生命，進(jìn)取進(jìn)取,，追求成功的永恒精神,。人生，就要有進(jìn)取的心態(tài),，明確的目標(biāo),，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神,、終極目標(biāo)、整體主題,。而這些,，卻是孔子給我們的啟示。
一,、要勤學(xué)善悟,，學(xué)以致用
讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,，但整篇文章下來(lái),，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度,，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,，提倡“不恥下問(wèn)”的精神?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自我的人,。只要有“善者”,，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒,，改正自我也有的缺點(diǎn),。那里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義,，必先讀其書(shū),。”像我們工作時(shí)間短的人,，僅有經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí),，才能提高自身本事和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮,，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素,，說(shuō)明要取得任何方面的成功,，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅僅是一種精神,，更是一種方法,，就是要勤學(xué)、勤記,、勤思,，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,，二者相輔相成,。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考,，兩者不可廢,，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自我的習(xí)慣。經(jīng)過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備,，構(gòu)成自我有理有據(jù)的確定,，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐,，善于總結(jié),，定期對(duì)自我所感
所悟進(jìn)行梳理和提煉,，不斷溫故舊學(xué),、收獲新知。能“悟”,，才能有所提高,，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗,，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法,，而不是束手無(wú)策?？鬃诱J(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,?！暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)不去講習(xí),，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn),，讀書(shū)的目的,，不在于死記書(shū)本,，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐,，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí),。
二、愛(ài)人猶如愛(ài)己,，敬人猶如敬己,。
子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改福怀鲩T(mén)在外,，則謙恭有禮,，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛(ài)眾人,，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài),，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自我,，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛(ài),，得到他人的尊重，但為什么自我付出了什么,，卻很少去思考,。有的人唯我至上，目空一切,，任何人都不放在眼里,；有的人出口就臟話粗話，不管他人理解不理解,。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之。如果自我心中沒(méi)有了別人,，就難得到別人的尊重,，異常是生活中諸多不如意的人,，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài),，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心,，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人,，真心理解他人的好意,，要以德抱怨，以直抱怨,，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為,。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民,，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答,，為市民供給快捷服務(wù)、便利服務(wù),、微笑服務(wù),。
三,、以正確的心態(tài)應(yīng)對(duì)人生觀
每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度,?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛,。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處,，并經(jīng)過(guò)自我的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中,，孔子提倡“不在其位不謀其政”,，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自我的崗位,，做好本職工作是前提,。社會(huì)是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為,，真正勝任本職工作,，就要多聽(tīng),、多看、多思,、謹(jǐn)言慎行,，以自我的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自我在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰,、情懷和社會(huì)坦蕩,，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有本事顧及，我們所要做的就是始于足下,，做好自我的工作,，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)團(tuán)體就是一個(gè)和諧的團(tuán)體,，是一個(gè)進(jìn)取向上的團(tuán)體,。
四、生活中正確對(duì)待自我的得與失,。
《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn),，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”,。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分細(xì)致的佛像,，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,，而經(jīng)過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提
出了抗議：我本是兄弟,，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們,，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí),，其前提就是自我是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性,。經(jīng)過(guò)比較應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力,，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上,，奮發(fā)有為,，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。常言道,，你有你的歡樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè),！孔子說(shuō)：“無(wú)欲速,，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),，見(jiàn)小利則大事不成,。”將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些,，你才會(huì)收獲更多,。
讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),，是對(duì)自我的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?？傊?，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家,、教育家,，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,，要做到“古為今用”。我們今日也常會(huì)說(shuō),，天時(shí),、地利、人和是國(guó)家興旺,、事業(yè)成功的基礎(chǔ),，異常是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今日，而人與人之間的和諧顯得尤為重要,。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧,。
