“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
論語史記易經(jīng)讀后感5000字 論語讀后感100篇一
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說過,，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來公司如何生存呢,？無論何時，都要誠信為本,，這樣企業(yè)才能做得長久?。?/p>
所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說,，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人,，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘,，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶,。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照,。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的,！
子貢以往問教師：“貧而無諂,，富而無驕，何如,？”假如一個人很貧賤,，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎樣樣,？
教師說,，這很不錯。但還不夠,。還有一個更高的境界,，叫做“貧而樂，富而好禮者也”,。
更高的境界是,，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人,，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子,。
現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競爭中,，努力發(fā)展著自我的事業(yè),，忘我的工作，不要健康,，不要家人,，忘記了朋友。收入多少,，職位高低,，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志？
對照起來,，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
《論語》是道德與智慧的凝結(jié),，是中華文明的匯聚,，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯,。
薄書一本,，細(xì)讀一遍，終生無悔,。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。
粗看《論語》，不過是一本語錄,，沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”
縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù),?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深,。
而其中有幾句論語，我也是受益非淺,。
“溫故而知新,。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是：溫習(xí)舊知識后,，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會,。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學(xué)時的課本來復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解,，更深的體會,，有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復(fù)習(xí)的重要性,，何樂而不為呢?
“己所不欲,，勿施于人?！边@句話講的是處世之道,。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上,。不是嗎?自己不喜歡的事或物,，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢?舉個例子吧：開學(xué)時,，--要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”這句話的意思是：寒冷的冬天,，才會知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑,，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜,，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對,，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題,，這對當(dāng)代人具有借鑒意義,。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，是一部記錄古代著名的思想家,、教育家孔子及其弟子言行的書,。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……
通過學(xué)習(xí)《論語十則》,，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人,?！?/p>
論語史記易經(jīng)讀后感5000字 論語讀后感100篇三常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話,，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,。孔子一直活到了七十二歲,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家,，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了,。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎 答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會與人生的具體性情,。 因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的,。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的,，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律,?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性,，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解,。
陶行知說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似 毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。
為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎,，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問,，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。
《論語》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛,，大多涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響,。直到新文化運(yùn)動之前,，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書,。
既然談?wù)撜Z，就不得不談?wù)効鬃雍涂鬃拥臑槿??？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代最有名的思想家,、政治家,、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響,?？鬃佣嗖哦嗨嚒⒄d人不倦,、食不厭精,、懂得享受生活。博學(xué)的學(xué)者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論,?？鬃与m然貧賤，由于出身于貴族世家,，少年時受過很好的教育;又由于他“敏而好學(xué)”,，“不恥下問”，又曾向老聃學(xué)過禮,、萇弘學(xué)過樂,、師襄學(xué)過琴;還因?yàn)樗幼◆攪侵芄┖蟠膰?，周公制作的禮樂典章制度都在魯國得以流傳和保留,，可謂當(dāng)時的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之,、少者懷之”的政治理想和遠(yuǎn)大志向,，以及以天下為己任的社會責(zé)任感等諸多原因，遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家,、大教育家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人奠定了基礎(chǔ),。
讀了《論語》讓我學(xué)到了很多做人的道理和處人處事的方法?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。”前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們要努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥。在我們學(xué)習(xí)生活中,，每天都要與很多人接觸,，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，可以成為我們良師益友,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄,？鬃又v究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>
讀圣賢書,，立君子品，做有德人,。
幾千年的中華文化,，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩,，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光,，播撒我心中知識的種子;像雨露,，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》,，本只是為了完成老師看好書,，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個個靈魂,，一個個穿梭于“仁”,、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂,。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子,，一個“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”的孔子,，一個“剛、毅,、木,、訥”的孔子，一個“敏而好學(xué),，不恥下問”的孔子,，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學(xué)的,，在他的《論語》中就有學(xué)而篇,。“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之,，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道,，不知道就是不知道,，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會進(jìn)步;“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事,，重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),，不恥下問”告訴我們要謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西,。
同樣的，孔子也是個孝子,，大愛存在他的心中,，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛,?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色,，逝去了原本的光彩,，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難,，有事，弟子服其勞;有酒食,，先生饌,，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象,。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活,，有好吃的就給他吃,，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰,，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望,，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心,、憂慮,。
從《論語》中可以學(xué)到的還有很多很多，其中的韻味還要大家自己去體會,，總之,，《論語》是一本不可多得的好書，如果大家仔細(xì)去閱讀的話,，一定也能從中得到很多!
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說,?！墩撜Z》不僅僅影響了中國歷史兩千多年,，并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》,。我讀論語的時間不長,，也沒有通篇詳細(xì)的讀，可是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,，為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自我的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，涉及政治,、哲學(xué)、教育,、倫理,、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。
建國已六十年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”,，順理成章的天命,。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神,，不僅僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間，本于生命,，進(jìn)取進(jìn)取,，追求成功的永恒精神。人生,，就要有進(jìn)取的心態(tài),，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動來獲取成功,，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo),、整體主題,。而這些，卻是孔子給我們的啟示,。
一,、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用
讀完《論語》之后,，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述,?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,，提倡“不恥下問”的精神,。“三人行,，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會都是強(qiáng)于自我的人。只要有“善者”,，就要“從之”,，對于“不善者”要引以為戒,，改正自我也有的缺點(diǎn)。那里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí),?！肮び破涫拢叵壤淦?；士欲宣其義,，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人,，僅有經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身本事和素質(zhì),。學(xué)習(xí)首先要勤奮,，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”,。其中把勤奮看成是首要因素,，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神,。勤奮不僅僅是一種精神,，更是一種方法，就是要勤學(xué),、勤記,、勤思，“溫故而知新”,。子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ),，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成,。一個人要增長知識和才干,，就必須認(rèn)真讀書和思考,，兩者不可廢,，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自我的習(xí)慣。經(jīng)過自身的知識儲備,，構(gòu)成自我有理有據(jù)的確定,，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐,，善于總結(jié),，定期對自我所感
所悟進(jìn)行梳理和提煉,，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知,。能“悟”,，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍,；得“悟”就會豁然開朗,，對新問題有新的辦法，而不是束手無策,?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”也就是說,，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的,。由此可見,，讀書的目的，不在于死記書本,，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識,。
二,、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己,。
子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。”意思是指在家就孝順父母,；出門在外,，則謙恭有禮，對人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人,。即在家要孝敬父母,，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心,，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵自我，努力實(shí)踐,，完善自我的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重,，但為什么自我付出了什么,，卻很少去思考。有的人唯我至上,，目空一切,，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話,，不管他人理解不理解,。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之,。如果自我心中沒有了別人,，就難得到別人的尊重，異常是生活中諸多不如意的人,，憂患多于歡樂的人,，更不容易做到自尊自愛，所以我們?nèi)魏螘r候都要堅(jiān)持一顆真誠的心,，真心贊揚(yáng)他人,，真心對待他人，真心理解他人的好意,，要以德抱怨,，以直抱怨,，用論語精神指導(dǎo)我們的行為,。在日常工作中,，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答,，為市民供給快捷服務(wù),、便利服務(wù)、微笑服務(wù),。
三,、以正確的心態(tài)應(yīng)對人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí),，而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度,。《論語》的精華之一就告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,。人首先要能夠正確應(yīng)對人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是,，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處,，并經(jīng)過自我的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度,。在處世之道中,，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”,。在我們工作中每個人都有自我的崗位,，做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校,，要想在工作中有所作為,，真正勝任本職工作，就要多聽,、多看,、多思、謹(jǐn)言慎行,，以自我的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會使自我在工作中游刃有余,，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩,，作為我們一個普通人的認(rèn)識沒有本事顧及,，我們所要做的就是始于足下，做好自我的工作，如果每個人都能做好份內(nèi)的事,，那么整個團(tuán)體就是一個和諧的團(tuán)體,，是一個進(jìn)取向上的團(tuán)體。
四,、生活中正確對待自我的得與失,。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值,，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事,，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分細(xì)致的佛像,，每一天都有很多人來佛像前膜拜，而經(jīng)過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的,，臺階不服氣的對佛像提
出了抗議：我本是兄弟,，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說,，因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛,。這個故事告訴我們,，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自我是否有可比性,，比較方法是否有科學(xué)和理性,。經(jīng)過比較應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo),，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上,，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。常言道，你有你的歡樂,，我有我的開心,，知足常樂！孔子說：“無欲速,，無見小利,。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成,?！睂⒀酃夥砰L遠(yuǎn)些,，你才會收獲更多。
讀《論語》,，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,，是對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，是對自我的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待,，一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德,。總之,，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,，作為兩千多年前的著名思想家、教育家,，孔子和我們今人有許多共同之處,，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”,。我們今日也常會說,，天時、地利,、人和是國家興旺,、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，異常是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今日,，而人與人之間的和諧顯得尤為重要,。有時間就去讀一讀《論語》吧。
