無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇一

自從科舉制度發(fā)明以來我國教育呈現(xiàn)出日趨完善的境況?？瓶家彩艿綒v代帝王的重視,，因此，教育制度的完善也大大提高了人們的素質(zhì),，更為國家培養(yǎng)了一批批人才,。

的科學(xué)家錢學(xué)森也說過：“十年樹木，百年樹人”教育是興國安邦的基礎(chǔ),，是文明傳承的紐帶,，是塑造靈魂的沃土。古往今來,，“教育為民,，教學(xué)為先”“百年大計，教育為本”教育的問題是關(guān)系到國計民生的問題，中國要屹立于世界民族之林,，中國要發(fā)展強(qiáng)大,，必須要有“具備創(chuàng)新思想的新型人才”人才從哪里來?當(dāng)然是教育出來的，這是教育的第一要務(wù),，時代需要更新的人才,，時代需要創(chuàng)新的教育。

中國的教育日趨完善,，那為什么我們的學(xué)校老是培養(yǎng)不出杰出的人才呢?

問題在于,，中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去教去學(xué)，都是一些人云亦云,，一般化的,，沒有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西，這是難以出現(xiàn)人才的主要問題,。

在近代歐洲,，規(guī)模并不大的社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,，產(chǎn)生了包括馬克思的一個又一個大家,，當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型規(guī)模還是速度都是世界罕見的,，去尚未能看到大師產(chǎn)生的蹤影，屹今已有八位華人獲得諾貝爾獎,，但是十三億人口的大陸,，人才濟(jì)濟(jì)卻無一人獲獎,，中國的希望在哪里，沒有人才,，哪來的希望。

至此我們因該明白,，光是“教”或是“育”都是行不通的，只有兩者結(jié)合,，這樣才有用,。我們來看看現(xiàn)在的教育,，許多青少年感嘆壓力太大，可是,，父母的期望,，老師的教導(dǎo)，國家的重?fù)?dān)，統(tǒng)統(tǒng)被冠以“教育”之名壓在原本一群活潑的有朝氣的青少年肩上殊不知他們已經(jīng)喘不過氣來了,，我不經(jīng)要想像魯迅先生那樣發(fā)出吶喊：“救救孩子!”試想這樣的教育能培養(yǎng)出真正的人才嗎?

中國需要發(fā)展，發(fā)展需要人才,，人才離不開教育,，如果把“教”和“育”割裂開來,我們將永遠(yuǎn)都不能解開的“錢學(xué)森之問”了。

教育由“教”和“育”組成,，“教”是言傳身教,，授業(yè)，解惑“育”是培養(yǎng),，養(yǎng)成人格之事業(yè)也,，這兩個字必然緊密的聯(lián)系在一起，若,，”教”與“育”分開,，那教與育的含義就會混淆不清，因?yàn)榻逃囊饬x為“教授知識,，培養(yǎng)人才”,，人才造就中國的未來，教育成就希望,。

中國需要發(fā)展,，發(fā)展需要人才，人才離不開教育,，教育培養(yǎng)人才,，人才是中國的希望，只有教育,，成才,，希望三者互相協(xié)調(diào)，互相結(jié)合起來,，才會有中國教育的美好未來,，我們的美好未來!

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二

我是高二一班的王欣桐，今天我講話的主題是：感恩,。

葉落歸根,，是為了感恩大地曾經(jīng)的滋養(yǎng),；烏鳥反哺，是為了報答母親當(dāng)初的哺育,，心存感激,，滴水之恩當(dāng)以涌泉相報。中國人教人向善,，講求 “善有善報”,，教育人要感恩，講求 “受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報”,。因?yàn)楦卸鳎艜姓鎿吹挠亚?；因?yàn)楦卸?，才會有無私的親情； 因?yàn)楦卸?，才讓我們懂得生命的真諦,； 因?yàn)楦卸?，才會有這個多姿多彩的生活,。

下面是一個關(guān)于感恩的故事，手術(shù)費(fèi)＝一杯牛奶

一個生活貧困的男孩為了積攢學(xué)費(fèi),，挨家挨戶地推銷商品,。傍晚時，他感到疲憊萬分,，饑餓難挨,，而他推銷的卻很不順利，以至他有些絕望,。這時,，他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水,。開門的是一位美麗的年輕女子,，她卻給了他一杯濃濃的熱牛奶，令男孩感激萬分 許多年后,，男孩成了一位著名的外科大夫,。一位患病的婦女，因?yàn)椴∏閲?yán)重,，當(dāng)?shù)氐拇蠓蚨际譄o策,，便被轉(zhuǎn)到了那位著名的外科大夫所在的醫(yī)院。外科大夫?yàn)閶D女做完手術(shù)后,，驚喜地發(fā)現(xiàn)那位婦女正是多年前,，在他饑寒交迫時,，熱情地給過他幫助的年輕女子，當(dāng)年正是那杯熱奶使他又鼓足了信心,。 結(jié)果,，一直為昂貴的手術(shù)費(fèi)發(fā)愁的那位婦女硬著頭皮辦理出院手續(xù)時，在手術(shù)費(fèi)用單上看到的是這樣七個字：手術(shù)費(fèi)＝一杯牛奶,。

感恩是一種情感,，感恩是一種責(zé)任，感恩是一種生活態(tài)度,，一個人,，不管他的起點(diǎn)與終點(diǎn)相距多遠(yuǎn)，只要他能懷有一顆感恩的心并珍惜它,，就一定能成為一個不斷進(jìn)步的人,，一個能擁有親情、友情的人,，一個生活快樂,、幸福的人！

最后,，我想有三句話與同學(xué)們共勉：

常懷一顆感恩之心,，它會讓我們擁有良好的行為習(xí)慣；

常懷一份感恩之情,，它會讓我們在學(xué)習(xí)的道路上奮勇前進(jìn),；

常懷一種感恩之念，它會讓我們的生活灑滿溫暖的陽光,。

我的講話結(jié)束,，謝謝大家。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇三

窗外,，雨滑過屋檐,，“嘩啦啦”地下著。天空中布滿陰云,，像一塊擦臟的抹布,。雷公咆哮著、怒吼著,，發(fā)泄著不愉快,，天地間瞬間陰暗下來。

我嘟著嘴,，不情不愿地寫著奧數(shù)作業(yè),。一會兒支著下巴，眼睛眨巴眨巴地發(fā)呆,，一會翻翻課外書,，完全與奧數(shù)題隔了道墻,。就在我在草稿紙上亂涂亂畫的時候，媽媽像穿著無聲鞋般偷偷進(jìn)來了,。她輕輕地拍了拍我的肩膀,，心平氣和地說：“認(rèn)真做作業(yè)，不要開小差,?！薄皨屟剑　蔽冶粐樍艘淮筇?，連忙將草稿本放下,，挺直背，假裝在認(rèn)真地思考,。媽媽滿意地笑了笑,，便離開了。

我舒了口氣,，不經(jīng)意間卻看到了書桌上媽媽落下的手機(jī),，我不禁心癢癢，可是怎么才能避開媽媽呢,？我靈機(jī)一動,，想到了一個鬼點(diǎn)子：把鈴鐺掛在門把手上，等到媽媽推門時,，鈴鐺便會發(fā)出響聲,，到時候再把手機(jī)放下，豈不是兩全其美,？我呵呵地傻笑著。

我躡手躡腳地放好鈴鐺,，跑回書桌前,，拿著媽媽落下的手機(jī)開始玩游戲，整個人瞬間精神十足,。

“哎,，有沒有看見媽媽的手機(jī)？”媽媽放下鍋鏟,，徑直往我房間走來,。

“糟了！”我趕緊刪除記錄,，飛快地將手機(jī)放回原位,，繼續(xù)寫作業(yè)。

媽媽來到我房間,，發(fā)現(xiàn)手機(jī)安靜地躺在我的書桌上,，覺得很是詫異,，摸了摸屏幕，滾燙滾燙,，如同剛被火燒了一般,。瞬間，世界仿佛按下了暫停鍵,，空氣凝固了,，充滿了一股殺氣。媽媽怒目圓睜,，像是魔鬼看著凡人,，牙齒咬得“咯吱咯吱”響，爆怒值直線飆升,，朝著我就是一頓吼：“我說多少遍了,？讓你認(rèn)真做題，你竟然還偷玩手機(jī),，真是膽子大了,！今天，我盯著你做完奧數(shù)題,，額外再加幾道,！”媽媽拿著筆，在白紙上寫下幾道奧數(shù)題,。我像弱小無助的兔子,，眼淚汪汪地望著題目。那一刻,，一個個字眼兒都變成了鬼符咒,，無情地嘲笑我。

這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭,，但在這場“戰(zhàn)爭”中,，我明白了：嚴(yán)是愛，寬是害,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇四

我曾經(jīng)看過許許多多的人在臺上提起自己的父母,，不論是成功、失敗都會說感謝父母,。更有許許多多的人寫天下父母,，唱天下父母，可見父母對我們是多么重要,，我當(dāng)然也是這樣想,。

在大多數(shù)家庭里都是“嚴(yán)父慈母”，可我家就不一樣——“嚴(yán)父嚴(yán)母”。記得有一次我的作業(yè)沒有完成,，可老師偏偏要齊作業(yè),，真是“屋漏偏逢連夜雨，行船卻遇頂頭風(fēng)”,。沒辦法,，我只能昧著良心撒了個謊說：“我……我的作業(yè)……作業(yè)……啊……落家了?！崩蠋熞娢抑е嵛岬臉幼颖阋矝]說什么,。過了一會兒便有人說：“劉競贏，你媽媽叫你,?！甭犃诉@話，我本不安的心里就更加忐忑了,。

來到媽媽的辦公室,，媽媽很平靜地說：“你的作業(yè)呢？”“啊……落家了,?！蔽以俅伪闫鹆酥e言。這時媽媽立即生起氣來：“你為什么要撒謊,？”“我沒撒謊,，”我立即狡辯。這時媽媽的音量提高了八度,，吼道：“你到底承認(rèn)不,？”我沒有說話，“噼,、啪,，”我挨打了。這可是我這么大媽媽第一次這么狠打我,。幾分鐘后,，媽媽問我：“你錯了嗎？”“媽媽,，我錯了，我再也不敢撒謊了,?！蔽铱拗卮稹?/p>

直到現(xiàn)在我仍然記得這件事,，隨著年齡的增長,，我理解了媽媽，也接受了媽媽對我的懲罰我更要感謝媽媽讓我知道了做人應(yīng)該誠實(shí)的良苦用心。

回家后,，爸爸聽說了這件事,。便把我叫來，嚴(yán)厲地教訓(xùn)我：“孩子,，你知道這次我和你媽媽為什么打你嗎,？”我搖搖頭?！叭绻液湍銒寢屪暡还?，那么你將來將成為一個不誠實(shí)的孩子，你以后的人生道路會充滿欺騙,！

爸爸的這一番話雖然嚴(yán)厲,，但卻讓我進(jìn)一步地認(rèn)識到了自己的錯誤，感謝爸爸,，用一句話指點(diǎn)了我的迷津,，撥正了我的人生指路標(biāo)。

感謝父母,，讓我做真實(shí)的自己,；感謝父母，用心良苦地教會我做人,；感謝父母,，讓我的人生軌道不在偏離正軌。

感謝父母,！

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇五

花開,，蟬鳴，葉落,，雪飄,。

不知不覺來到了這所學(xué)校已經(jīng)三年了，當(dāng)初的新鮮感,，早已被那大量的強(qiáng)化訓(xùn)練題所吞噬,。雖然減負(fù)的聲音已經(jīng)響徹云霄，但他以名存實(shí)亡了,。

爺爺奶奶們常說我們這一代是生活在糖水,、蜜罐里，其實(shí),，我們每天都要承受著分?jǐn)?shù),、名次的壓力，每天都生活在“水深火熱”的生活之中,。我們不停的往書山上爬,，在題海里游,，當(dāng)我們爬累了，又累了的時候,，卻找不到歇腳的地方,。

我記得老舍下生說過“考而不死豈為神”，現(xiàn)在細(xì)細(xì)向來的確有道理,。

但我們還在幼稚園時,，就已經(jīng)拿到“一只貓+一只貓=二只貓”這樣的題目交給老師換分?jǐn)?shù)額。當(dāng)小學(xué)生告訴你,，這次考試些什么樣的開頭和結(jié)尾可以拿到高分的時候,；當(dāng)中學(xué)生告訴你，這次考試寫那些古文時,；當(dāng)高中生告訴你,，要背多少萬的復(fù)習(xí)提綱，你才可以擠過萬人近軍的獨(dú)木橋,，而順利到達(dá)象牙塔時……中國的教育家,，看看你們的學(xué)生不是已被考成“神”了嗎？

最近,，我經(jīng)歷了一次卷子的“覆蓋式轟炸”之后,，才發(fā)現(xiàn)覺得老師們用粉筆在黑板上發(fā)出的“吱吱呀呀”的聲音，比舒伯特的小夜曲,，更有催眠的作用,。但是，下課后很多同學(xué)還是為在我班那個“標(biāo)準(zhǔn)答案”身邊,，你不能不說,，這就是“考”出來的氣勢。

中國的教育家,，您聽見吾輩的“狂言”,，應(yīng)該不發(fā)現(xiàn)中國應(yīng)試教育的弊端了吧。

當(dāng)前,，擺在莘莘學(xué)子面前的數(shù),、理、化大山仍在與日俱增,，現(xiàn)代的學(xué)子們雖然有“衣帶漸寬終不悔,，為伊消的人憔悴”的信念，但是現(xiàn)代的“愚公”們已不像當(dāng)年的老愚公那樣幸運(yùn)了,，老愚公至少有子孫后代的幫助,，而現(xiàn)在的“愚公”們呢？

中國的莘莘學(xué)子們,，何時才能“指通豫南，達(dá)于漢陰”呢？

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇六

農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)工程在我區(qū)已經(jīng)建立完成四年,，設(shè)備,、設(shè)施管理維護(hù)工作日益加大，使用效益有待進(jìn)一步拓展,。在此工作背景下,，對本年度工作作以下思考：

一、設(shè)備,、設(shè)施管理維護(hù)

1,、進(jìn)一步進(jìn)行設(shè)備、設(shè)施現(xiàn)狀的摸底,，杜絕安全隱患,。

2、加強(qiáng)專職教師的管理,、監(jiān)督,，防止設(shè)備非正常損耗。

3,、加強(qiáng)常規(guī)檢查,，每半年每校不低于2次。

4,、按照教育局的統(tǒng)一部署,，開展設(shè)備的集中維護(hù)、維修,。

二,、效益拓展

1、開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育管理應(yīng)用再培訓(xùn),，上半年與李忠建老師一起將上一年底參加國家培訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容與各項(xiàng)目學(xué)校共享,。

2、按照省市的

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇七

生命是寶貴的,，但它很脆弱,，任何一點(diǎn)點(diǎn)傷害都可能讓它殘缺或終止，就像一絲輕紗,。

以前我就知道交通安全很重要,，可是從今天的安全教育中，看見那一個個發(fā)生在我們身邊,，活生生的例子,，才讓我了解安全的重要性。

行人最關(guān)注的就是行路安全,，橫穿馬路時,，要走人行穿越道,，穿越馬路時，養(yǎng)成看交通信號的好習(xí)慣,。同時,，還要注意來往車輛，不要追逐,，猛跑,，斜穿或突然改變行路方向，大中城市的馬路,，一般都分成機(jī)動車行駛的快車道,，自行車，人力三輪車和其他慢行車道,。及行人走的人行道,。

行路時，必須走人行道,。在人行道行走時,，不要多人并行，在沒有劃出人行道的路段,，要盡量靠邊走,，這樣才能確保行路的安全。在說騎車安全,，按照xxx門的規(guī)定,，不要不滿12周歲的兒童，不準(zhǔn)騎自行車,，三輪車和推拉各種人力車上街,，就算滿了12周歲，騎自行車上街也要走慢車道,，不能進(jìn)入機(jī)動車行駛的快車道,，也不能在人行道上騎自行車。

在沒有劃分機(jī)動車,，非機(jī)動車到的路段,，要盡量靠右行駛，不能逆行,，也不能到路中間去騎,，這樣騎車安全就不成問題了。還有乘汽車安全,，坐公共汽車時,，要遵守秩序，在指定地點(diǎn)依次候車,，等車停后,，先上后下,，不要擁擠，不能在車還沒停穩(wěn)時就搶先上,，要扶好把手或椅背防止急剎車,，摔倒或撞傷，還有乘車時不能向車外,，亂扔雜物，也不能把頭,，胳膊,，或身體任何部分伸出車外，因?yàn)檫@樣容易被對面來的車或路邊的樹枝刮傷,，坐汽車特別是坐長途汽車,，不能攜帶鞭炮，汽油,，一類的易燃易爆的物品上車,。而且下了汽車，要先走到便道上去,，如果需要橫穿馬路就必須從人行道通過,。絕不能一下汽車就急忙奔到馬路中間，更不能不等汽車開走就從車前車后往馬路中間跑,，那樣看不見路上來往的車輛,，很容易出事。

那些如流星般消失的生命為我們敲響了警鐘,，千萬不要像他們一樣,，為了少走幾步路，節(jié)約幾分鐘,，而忽視了自己的安全,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇八

生活中有許許多多的教育，有的那么的明顯,。有的卻是那么的隱藏不容易被發(fā)現(xiàn),。有的教育普普通通，有的教育卻是那么的別樣,。

我清楚地記得,，有一次我和弟弟在下棋，我知道弟弟是下不過我的,。這時爸爸你卻來了,，說是來指導(dǎo)我們的。兩軍交戰(zhàn)各為其主,。我當(dāng)然要毫不留情的斬掉弟弟的大將,，讓他的老將失去左膀右臂敗陣下來,。可我似乎把這想得太簡單了,。我和弟弟對戰(zhàn)誰也不讓誰,，在這千鈞一發(fā)的時刻，我就要斬掉弟弟的其中一員大將了,，可是爸爸你卻站出來幫助了弟弟,，并走了一招幾乎讓我招架不住的棋。當(dāng)然,，我在努力的想辦法,。后來幾次眼看弟弟就要敗陣了,，可你卻一次又一次的幫助了他。我心里明白，你下象棋都幾十年了,，兒我這個初出茅廬的象棋愛好者怎能下的贏你呢,？所以這一次和我對戰(zhàn)的其實(shí)并不是弟弟,，而弟弟背后的主謀卻是你,。所以這一次我真的和你較上勁了。我知道我的勝算不大,。你的每步棋都有你的陰謀xxx,，如果xxx陰謀xxx不被破我就會敗陣。

怎么辦呢,？無可奈何,，像我這樣的一只小野獸，怎能和你這只老辣的猛虎pk呢,？我決定做困獸之斗,，全力出擊，不管結(jié)果怎樣,。

可是,，我這只小野獸卻抵擋不住你知名的出擊，最終敗下陣來,。這一句我輸了,，輸?shù)靡凰俊?/p>

像我這樣倔強(qiáng)的性格又怎能輕易的認(rèn)輸呢？看著我不服氣的樣子,，你語重心長的對我說：棋如人生,，第一步是擺棋，就像指定的事就一定要放在指定的位置上,；第二部是出棋,，就像人生的每一次轉(zhuǎn)折都要走的有正確的意義；第三步是收棋，就像是拾起一兵一卒,，無論成敗如何,，都要做到勝不驕敗不餒，用正確的心態(tài)去面對,。xxx看著我若有所思的樣子,，你默默的轉(zhuǎn)身離去。

爸爸,，你用特別的教育奏響我人生的交響曲,，在我成長的每一個足跡上都有你默默的陪伴。爸爸,，我愛你,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇九

現(xiàn)代教育800字作文

最近讀了朱永新的課堂屬于學(xué)生這一教學(xué)定律,很有感觸.

現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一個能*面對社會挑戰(zhàn)的具有主體意識、積極探索創(chuàng)新的身心健康的人,。創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,。體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的方面，其特殊*為為學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供良好的空間,。

課改教學(xué)理念以“健康第一,，以學(xué)生發(fā)展為本”，立足“動”字,，重在“創(chuàng)”字,，使學(xué)生在動中得到鍛煉的價值，在創(chuàng)中享受成功的樂趣,，每個小學(xué)生都是一個富有幻想,，敢于實(shí)踐的小“將*”，他們活潑好動,，敢于創(chuàng)新,、幻想和實(shí)踐是他們的寶貴財富，在課堂中充分發(fā)揮他們的特長,，讓他們自主學(xué)習(xí),、創(chuàng)新、主動參與,，會動會玩,。要求教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,，還是在教學(xué)方法的采用上,，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。所有的教學(xué)內(nèi)容須為教學(xué)目標(biāo)服務(wù),，教師教學(xué)生感興趣的內(nèi)容,，教材可以重新選擇,。

傳統(tǒng)教學(xué)過分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動量，重視機(jī)械地練,，忽視對學(xué)生興趣的培養(yǎng),，這樣做將有損于學(xué)生身心健康。在課堂教學(xué)中,，讓學(xué)生自信地想,，大膽地說，給他們一片自由的天空,。新課標(biāo)的實(shí)施,，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成,。在課堂中,，教師要突出以生為本，經(jīng)常進(jìn)行師生互動,，通過讓學(xué)生做小老師,，喊口令，做示范,。教師則到學(xué)生中間,，充當(dāng)他們的一員。

傳統(tǒng)教學(xué)中的絕對*評價,，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生體育學(xué)習(xí)成績的最重要的甚至是惟一的根據(jù),，這在很大程度上對一大批學(xué)生是打擊。新課標(biāo)要求我們教師不僅要關(guān)心學(xué)生的體能,、知識技能,，更要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，情緒表現(xiàn)與合作精神,。

學(xué)生是課堂的主人,，這是一個很簡單的問題，但它卻由于教師的“教”而使為學(xué)生成為被動的接受者,，甚至成了奴隸,。當(dāng)然，不可否論,，以前的教育技術(shù),，以前的信息技術(shù)，是教師成為課堂主體的客觀背景,；在現(xiàn)代教育技術(shù)（現(xiàn)代媒體技術(shù)）,，現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)自覺學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí)成為可能，因此學(xué)生應(yīng)是課堂的主人,。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的事,。要使學(xué)生不僅能在課堂有效地學(xué)習(xí)，而且能夠在日常生活中全方位地學(xué)習(xí),，這應(yīng)當(dāng)是教育的重要目的之一,。教師做什么？授業(yè)解惑仍是教師的重要工作內(nèi)容,，（這一工作不少的時候已由虛擬教師代替）,，但更重要的工作是怎樣使學(xué)生能夠自覺學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí)，更重要的是使學(xué)生能夠科學(xué)地學(xué)習(xí),。這應(yīng)當(dāng)是教育的根本,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十

古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃,?！薄敖煺叱啵吆??！边@些都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的影響。家是孩子接觸的第一個社會,，所以家庭的環(huán)境、父母的品行以及他們的教育方式都會很大程度影響一個孩子的成長,。

我的父母是普通的農(nóng)民,，他們沒有給我提供豐厚的物質(zhì)財富，也沒有特權(quán)為我鋪平前行的路,。但是,，他們卻用善良、勤勞的品質(zhì)潛移默化地影響著我,，這是一種無聲的教育,。長時間的耳濡目染，對我的思想觀念,、行為準(zhǔn)則以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成都起著重要的作用,。

在父母那里，我學(xué)會了勤勞和嚴(yán)謹(jǐn),。我還記得小時候父母二人可以在烈日下連續(xù)工作幾個小時,。慢慢地，我長大了,，父母開始教育我做一些力所能及的事,。暑假時，我就經(jīng)常和母親一起穿鞋花，雖然很熱,，但是能靠自己的勞動收獲還是很快樂的一件事,。父母不懂什么大道理，不知道怎么教育我,，只能身體力行來告訴我一些道理,。而父親，從小就嚴(yán)格要求我做好每一件事,，即使再困難也要全力以赴,，而他自己就是我最好的榜樣。正是由于父親的影響,，我現(xiàn)在也嚴(yán)于律己,，努力把自己該做的事做到最好，不會馬虎了事,。

在日常生活中,，我們要有一顆仁愛的心，去寬容,，理解,，幫助別人。不管什么時候,，我們都要以德為先,、和為貴。

那天,，我和爸爸在等車,，排著上車的人擠在一起，水泄不通,，還好我搶到了最后一個座位,，運(yùn)動后的酸痛一會兒便煙消云散，而那些在車上被擠得摩肩接踵的人們吃力地扶著把手,，消耗著體力,。中途，一對老夫妻上來了,，爸爸忙起身讓座,。他們那虛弱的模樣，令我不禁起了憐憫之心,，可疲勞讓我撐不起雙腿,，但面對爸爸的眼神，我還是離開了座位,。事后,，爸爸告訴我要尊老愛幼,，贈人玫瑰、手有余香,。人與人之間應(yīng)該互相信任,、幫助，這樣的社會才能更加美好,。

感謝我的家庭,，感謝我的父母，漫漫人生路,，我會謹(jǐn)記父母的教導(dǎo)，用更好的成績回饋家庭,，回報社會,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十一

我是一名初來乍到的中學(xué)生，只不過會紙上談兵，用到我只會失守街亭罷了。我所在的卻是聲望高聳入云的學(xué)校—復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校,。自從我報了社團(tuán)（話劇課）我壓力倍增，第一節(jié)課乃至最后一節(jié)課,，都是年邁的校長夫人教的,。校長夫人崔老師不高卻精神抖擻，而一些大人包括我們彎著腰,，活似各小老頭,，原來崔老師是這樣青春永駐的呀！

校慶排練時,，為了把我那破牌子的釘子牢固,，她用貼著邦迪的手指用力接那球門似的釘子，拇指明顯有一塊凹進(jìn)去了,，臉上略顯疼痛,，但毫不在乎的樣子,。演出很成功，這離不開努力,、勤奮的崔老師在背后的默默付出,。

另一位令我難以忘懷的老師是勞技組的朱老師。朱老師從建校以來就是這兒的老師了,，年逾五旬的他仍然堅持為我們服務(wù)，他把勞技教室打掃的一塵不染，我心想：這位老師真愛勞動??！上課時,。為了防止我們聽不見他的聲音，他故意把手圍成一只擴(kuò)音器,，說：“同學(xué)們注意了啊”,！朱老師還為了讓我們看見用電烙鐵燙好的電板，上來手把手教我們,，但一根根電烙鐵可不會就此罷休,，有的電烙導(dǎo)線被燙壞了，朱老師又添加了一份工作—修器材,，盡管只是用透明膠貼了幾圈,，可他慢慢地細(xì)心地貼繞著。

我想啊,，所有的老師其實(shí)不都是這樣嗎,？大家都是用愛用心無私的付出。

我有個可愛的弟弟,，他已經(jīng)四歲了,，肉嘟嘟的笑起來有酒窩，他現(xiàn)在認(rèn)識的字還不多,，所以看書時我都會念給他聽,。最近弟弟喜歡上了媽媽的手機(jī),，整天都愛不釋手，走路吃飯坐著都要玩,，像平時我要住校不能阻止他,，但是放假一回來我就讓他跟我一起學(xué)習(xí)看書，雖然弟弟有時候不懂我在講什么但是只要咱倆兄弟在對方身邊我就很開心,。

我想這世上對“愛”一詞有很多解釋,，對我而言“愛”是一種責(zé)任，所以人必須有愛才能創(chuàng)造出更加美好的社會,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十二

家庭是花的根,，孩子是花。家風(fēng)如陽光,，花只有在陽光的照射下才能芬芳宜人,；家庭是種子，孩子是小樹,。家風(fēng)如雨露,，幼樹只有在雨露的滋潤下才能茁壯成長。孩子只有在良好家庭作風(fēng)的影響下才能脫穎而出,。

小時候媽媽經(jīng)常給我講她小時候的故事,。有時候媽媽會和我分擔(dān)家務(wù)，讓我做一些力所能及的事情,，但是每當(dāng)我找到各種理由推掉的時候,，她就會笑著對我說：哎！現(xiàn)在的年輕人很少能吃苦耐勞,。做人要勤勞,，要知道只有努力吃飯才能做主人。

最近妹妹考上了大學(xué),，親戚隔幾天就來家里坐一坐祝賀妹妹,。他還時不時跟我說，你要好好努力,，像你妹妹一樣上大學(xué),。今天經(jīng)常來我們村賣水果蔬菜的爺爺又來了。我和媽媽去買橘子,，給媽媽和鄰居留時間摘水果,。他對我說：好好學(xué)習(xí)，以后考博士,！我笑著答應(yīng)了他,。其實(shí)早在姐姐考上大學(xué)的時候，我就看到父母驕傲的告訴別人，女兒考上大學(xué)了,，這是福氣！我小的時候就決定要像姐姐一樣上大學(xué),，讓他們更能感到驕傲,。

自古以來，文人墨客都非常重視家風(fēng),，只有修身齊家,，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中,，家庭風(fēng)格尤為重要,。因此，古往今來,，中國學(xué)者留下了許多導(dǎo)師協(xié)會,，使年輕一代感到熟悉，成為言行的榜樣,。

明代嘉靖皇帝朱厚熜,，年輕時貪玩，無心讀書,。父親擔(dān)心王興的時候,，就把他鎖在書房里，反復(fù)抄一副導(dǎo)師對聯(lián)：好好讀書練武,，好好學(xué)習(xí),；創(chuàng)業(yè)很難。規(guī)定一天抄100遍,，否則要鞭打,。抄了100天后，朱厚熜意識到父親的痛苦,，哭著跪在父親面前認(rèn)罪,。從此他在書房掛了這副對聯(lián)，督促自己好好學(xué)習(xí),。

美國前總統(tǒng)里根不僅有名,，而且很有錢。但他嚴(yán)格要求孩子自立,，絕不讓孩子依賴父母,。兒子失業(yè)后，他在找工作,，靠救濟(jì)生活,。

花在陽光下芬芳宜人；小樹在雨露的滋潤下茁壯成長；我,，在良好家庭作風(fēng)的影響下,，更加脫穎而出！

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十三

生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，全部都是父母對我們愛的體現(xiàn),。這也就是“愛的教育”。

時間匆匆流逝,，一轉(zhuǎn)眼,，自己已是八年級的學(xué)生了。走在校園里里,，時不時還有比我小些的七年級學(xué)生叫我一聲“學(xué)姐”,。

望著他們每天忙碌的身影和每天放學(xué)來接他們的父母親，這讓我不由得想起父母對我的教育,。

那時的我似乎并不知道體諒父母,。一次家長會后，父親面對我并不十分理想的成績,，帶著少許責(zé)備的語氣說：“怎么考成這樣了,？沒檢查試卷嗎？”

我皺起眉頭,，不滿意地回答：“又沒考倒數(shù),，至于嗎？再說你平時也沒怎么管過我吧,？那就別管我算了”我走進(jìn)房間,，“哐當(dāng)”一聲，我關(guān)上了門,。

不知是什么原因,，一向脾氣不太好的父親竟沒有說我什么。我坐在椅子上,，恨不得打自己一巴掌,。那可是，生我養(yǎng)我的父親??！我怎么，怎么能說出這樣的話??？出于自己的“面子”，我并沒有去向父親道歉,。即使,，我做錯了。

到了吃中飯的時間，我坐在桌子上,，漫步經(jīng)心地吃著,。媽媽見我這樣，關(guān)心地問：“怎么了,？身體不舒服,？”

“沒……爸爸呢？”我裝作不在意的樣子問道,。

“他？你爸爸又去工作了唄,！”

“什么,？爸爸去……工作了？他不是生病了嗎,？”我驚訝極了,。“我勸他別去,，他還是執(zhí)意要去,。唉！你爸爸這么做,，都是為了我們這個家?。　蔽业拖骂^久久地沉思著……

到了晚上,，爸爸才回來,。我看著爸爸頭上的根根白發(fā)，懊惱自己的不懂事,。我走到爸爸身邊,，說了一句：“爸，對不起??！上午的時候，我……”

爸爸慈愛地笑笑,；“考試沒考好會這樣,，我以前也這樣過?！蔽液荏@奇,，爸爸沒有像以前一樣直接就說我一頓完事。爸爸似乎看出來了,，笑著說：“對你不能再像以前那樣教育了,。以后，我也會改變我的教育方式?！蔽胰粲兴肌?/p>

父母對我們的教育,，無論是說教還是動手打罵，目的都是為了使我們變得更好,。他們對我們的教育都是出自愛的教育,。我堅信這一點(diǎn)。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十四

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村教育運(yùn)動,；鄉(xiāng)村建設(shè),；農(nóng)村教育

[摘要]二十世紀(jì)二三十年代，鄉(xiāng)村教育派主張鄉(xiāng)村教育是立國之本,，積極開展了旨在從教育農(nóng)民著手,、改進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)鄉(xiāng)村社會整體建設(shè)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動,，這是中國近現(xiàn)代教育重心由城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移的一次重大探索,，其經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前我國農(nóng)村教育的發(fā)展仍有切實(shí)意義。

一,、教育視角的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向

“五四”新文化運(yùn)動時期,，杜威的實(shí)用主義教育思想得以廣泛傳播，這不僅為中國現(xiàn)代教育的發(fā)展指出了一條實(shí)驗(yàn)主義的改革道路,，與此同時,，知識引導(dǎo)生活以及教育改造社會的進(jìn)步主義思想也逐漸深人人心。在中國的學(xué)術(shù)講演中,，杜威強(qiáng)調(diào)教育“是要人人受著切己的教育”,，是國民人人所應(yīng)享受的平等教育，而非“貴族階級式的有特殊勢力的人的教育”,，中國應(yīng)當(dāng)實(shí)行平民教育,，以“養(yǎng)成一般人民有知識、有能力及有自動,、自思,、自立的精神”。杜威的平民教育主張多與傳統(tǒng)儒家“有教無類”的教育平等思想相契合,，推動了近代以來中國國民性改造思潮的進(jìn)一步發(fā)展,，當(dāng)時占全國總?cè)丝?5%以上的鄉(xiāng)村社會的教育問題，在“五四”前后開始為更多的人所關(guān)注,。

但是,，當(dāng)時有限的“鄉(xiāng)村教育已經(jīng)破產(chǎn)”，余家菊在《中華教育界》(1919)的文章里如是斷言,。1921年,，陶行知在《師范教育之新趨勢》中也指出：中國以農(nóng)立國,，鄉(xiāng)村占8500，城市占1500,，六千萬人居城,，三萬萬四千萬人居鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)村學(xué)校卻僅占全國學(xué)?？倲?shù)的1000,“鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá),，可謂已達(dá)到極點(diǎn)”。這是因?yàn)椤爸袊l(xiāng)村教育走錯了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑,，他教人吃飯不種稻,，穿衣不種棉，住房子不造林,；他教人羨慕奢華,，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利,；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮,，窮的變得格外窮,；他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊??！边@種“走錯了路”的鄉(xiāng)村教育不僅是無用的教育，胃‘軟手軟腳病”(不會動手的知識分子)和“呆頭呆腦病”(不會用腦的體力勞動者)兩種流行病的病因,，而且造成了鄉(xiāng)村的學(xué)?；膹U、農(nóng)民愚昧,，直至鄉(xiāng)村社會在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面的嚴(yán)重滯后,。鄉(xiāng)村社會的破敗衰落不僅使我國工業(yè)的現(xiàn)展,，有失去原料供應(yīng)以及有效勞動力的可能，也將嚴(yán)重動搖國家和社會現(xiàn)代化發(fā)展的根基,，欲救中國必先要救中國之農(nóng)村和農(nóng)民,，“到鄉(xiāng)村去”、“到民間去”逐漸成為當(dāng)時社會改革的基本共識,?！敖ㄔO(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育”、“塑造新的鄉(xiāng)村社會”也因此成為這一時期諸多教育改革家們的不二選擇,。正如晏陽初在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中指出的：“我們內(nèi)受國家固有文化的陶育,，外受世界共通新潮的教訓(xùn),，自覺欲盡修齊治平的責(zé)任，舍抱定‘除文盲作新民’的宗旨,，從事于平民教育的工作而外,，別無根本良謀?！?/p>

二十世紀(jì)的二三十年代間,，陶行知、黃炎培,、晏陽初,、梁漱溟等鄉(xiāng)村教育派，就在實(shí)地調(diào)查和研究農(nóng)民群體的生存現(xiàn)狀及教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,，積極組織和領(lǐng)導(dǎo)各社會團(tuán)體,、社會組織、實(shí)事求是地科學(xué)規(guī)劃,，創(chuàng)造性地開展了劃區(qū)鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的推進(jìn)運(yùn)動,。其間，陶行知的曉莊師范最具里程碑式的意義,。他從1926年底開始,，自籌經(jīng)費(fèi)，在南京郊區(qū)的曉莊買了10里荒山,、200畝墳地,，作為“活的鄉(xiāng)村師范”的校址。1927年3月,，曉莊招收了13名甘愿為農(nóng)民“燒心香”的首批師范生,。陶行知和學(xué)員一起，住牛棚,，挑大糞,，“和馬牛羊雞犬泵做朋友，對稻粱寂麥櫻下功夫”,，曉莊師范以完全不同于傳統(tǒng)師范學(xué)校的新形象,，成為了當(dāng)時全國鄉(xiāng)村教育運(yùn)動的中心。以晏陽初為總干事的中華平民教育促進(jìn)總會,，在1926年8月,，選擇河北定縣作為試驗(yàn)區(qū)，開展鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn),，效果也很顯著,。他們用學(xué)校式、社會式及家庭式等“三大方式”,，進(jìn)行生計,、文化,、衛(wèi)生、公民等“四大教育”,，以救治農(nóng)民貧,、愚、弱,、私的“四大疾病”,，目的就在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會在政治、教育,、經(jīng)濟(jì),、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗等方面的“六大建設(shè)”,。其他影響較大的實(shí)驗(yàn)區(qū)有：黃炎培領(lǐng)導(dǎo)中華職業(yè)教育社辦理的江蘇昆山徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū),，梁漱溟在山東荷澤、鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū),，江蘇省教育學(xué)院研究部創(chuàng)辦的無錫惠北,、北夏試驗(yàn)區(qū)，燕京大學(xué)農(nóng)村建設(shè)科的北平清河試驗(yàn)區(qū)等,。

據(jù)美國學(xué)者拉穆利統(tǒng)計,，到1934年，中國從事各種鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的團(tuán)體達(dá)691個,，據(jù)臺灣學(xué)者楊愚春統(tǒng)計，1925年至1934年中國各類鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)則達(dá)63處之多,。從歷史地位和教育貢獻(xiàn)上看,，這場規(guī)模宏大的鄉(xiāng)村教育改革運(yùn)動，不僅是我國教育現(xiàn)代化的早期發(fā)展史上一次大規(guī)模的教育下移民間社會的努力,，也是中國近現(xiàn)代教育改革的重心由城市向鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)移的重要標(biāo)志,，其間也隱含著城市、鄉(xiāng)村在教育現(xiàn)代化視野中一體化的基本思路,。

二,、主要思想和舉措

大大小小的教育試驗(yàn)區(qū)，在推進(jìn)所在區(qū)域鄉(xiāng)村社會生活的改造和發(fā)展方面不僅取得了一定成效,，而且積累了豐富的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，我國鄉(xiāng)村教育的內(nèi)涵、內(nèi)容,、方式和方法等方面自此也都有了新的拓展,。雖然，鄉(xiāng)村教育各派別在進(jìn)行鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的方式,、方法以及規(guī)模,、效果上不盡相同,，如指導(dǎo)思想上，有的主張“富教合一”,，有的主張“政教合一”,；在方式、方法上,，有的側(cè)重教育普及,，有的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為突破口，等等,，但他們的思想里都有傳統(tǒng)中國的民本思想以及杜威民主教育思想的影響,，也都比較重視彼此經(jīng)驗(yàn)的相互學(xué)習(xí)和借鑒，因此,，這一時期的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)活動,，在總體上還是有相近的理論和舉措的，其主要有以下幾個方面：

其一,，關(guān)于目的,。鄉(xiāng)村教育的主要目的是塑造“新農(nóng)民”、改造鄉(xiāng)村的社會生活,。鄉(xiāng)村教育派認(rèn)為,，人的現(xiàn)代化問題是現(xiàn)代社會毫無疑問的中心問題，而“吾輩所以努力于平民教育的目的,，正為培養(yǎng)國民的元?dú)?，改進(jìn)國民的生活，鞏固國家的基礎(chǔ)”,。從此,，讀書識字不再是舊時代里升官發(fā)財?shù)慕輳剑瑢W(xué)校教育也不再是脫離生活實(shí)際需要的虛無教育,，鄉(xiāng)村教育的辦理要以喚醒農(nóng)民群體的文化自覺,、養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)自立的能力為基本目標(biāo)。如陶行知所強(qiáng)調(diào)的,，鄉(xiāng)村教育的具體使命是：“(一)是教民造富,；(二)是教民均富；(三)是教民用富,；(四)是教民知富,；(五)是教民拿民權(quán)以遂民生而保民族?！睋Q言之,，鄉(xiāng)村教育要塑造的“新農(nóng)民”，就是現(xiàn)代社會視野下的能夠自主,、自治和自衛(wèi)的,，能夠理性經(jīng)營和改善自己生活狀況的,，能夠自覺、自動地去幫助他人并積極參與周邊社會生活民主化改造的現(xiàn)代農(nóng)民,。如果中國一個個的鄉(xiāng)村,，一個個的農(nóng)民都有了這樣“充分的新生命”，鄉(xiāng)村社會重塑的依靠才就有了可靠保證,，整個國家賴以現(xiàn)代化發(fā)展的基石也可得以真正確立,。

其二，關(guān)于內(nèi)容,。鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容是實(shí)踐的,、實(shí)用的，也是鄉(xiāng)村社會生活的全部,。在《寶山縣試辦鄉(xiāng)村兒童自動工學(xué)團(tuán)組織大綱草案》中,，陶行知提出工學(xué)團(tuán)的鄉(xiāng)村教育工作包括：調(diào)查本村實(shí)況以創(chuàng)造自治的村莊；培養(yǎng)本村體力以創(chuàng)造健康的村莊,；開展本村交通以創(chuàng)造四通八達(dá)的村莊,；增進(jìn)本村生產(chǎn)以創(chuàng)造豐衣足食的村莊；啟發(fā)本村知識以創(chuàng)造科學(xué)的村莊,；改良本村風(fēng)俗嗜好以創(chuàng)造進(jìn)步的村莊,；提倡本村藝術(shù)以創(chuàng)造美的村莊；鍛煉本村武藝以創(chuàng)造自衛(wèi)衛(wèi)人的村莊,；共濟(jì)本村急難以創(chuàng)造互助的村莊,；報告現(xiàn)代大事以創(chuàng)造與大的世界溝通的村莊?？梢?，當(dāng)時鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容的確是廣泛而不狹隘、實(shí)用而不空泛的,，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動在事實(shí)上也包括生產(chǎn)技術(shù),、政治觀念,、醫(yī)療衛(wèi)生,、文化教育、公民道德以及自衛(wèi)教育等多個層面的鄉(xiāng)村社會的整體重建運(yùn)動,?？梢哉f，與整個社會(直至世界)的發(fā)展進(jìn)步互為溝通,、彼此協(xié)作,，以開啟民智為中心、對鄉(xiāng)村社會進(jìn)行的大的綜合改造活動,。

在這大農(nóng)村教育活動中,，陶行知將鄉(xiāng)村學(xué)?？醋鳌爸袊脑爨l(xiāng)村生活之唯一可能的中心”，指出鄉(xiāng)村學(xué)校不僅要培養(yǎng)鄉(xiāng)村所需要的人才,，也要積極參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),、政治、文化的建設(shè)活動,。但當(dāng)時鄉(xiāng)村學(xué)校的教育內(nèi)容,，空洞無物，所學(xué)非所用,，不僅脫離鄉(xiāng)村社會生活的實(shí)際需要,，而且城市化傾向嚴(yán)重，也不能對農(nóng)村社會及農(nóng)民自身的急迫問題提供有效幫助,，有的學(xué)生讀了三四年的書,，甚至不會記帳、寫信,。陶行知認(rèn)為,，鄉(xiāng)村學(xué)校改革的開端是在教育內(nèi)容的設(shè)置上，即不能僅從學(xué)科體系和書本知識出發(fā),，而首先要從鄉(xiāng)村生活的實(shí)際需要出發(fā),，以有無實(shí)用價值為原則標(biāo)準(zhǔn)來選擇該學(xué)什么、該教什么和該做什么,，并能夠以實(shí)踐為中心來進(jìn)行教和學(xué),，“比如種田這件事，要在田里做,，就要在田里學(xué),，也就要在田里教”。生活的,、有用的和實(shí)踐的原則性要求,，不僅改變了以書本教材為中心的農(nóng)村學(xué)校課程設(shè)置，而且以農(nóng)村生活為本位的大課程觀由此得以確立,。今天的農(nóng)村學(xué)校也著手設(shè)置以本土文化資源和生活實(shí)際為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土課程,、綜合課程，農(nóng)村學(xué)校成為改造農(nóng)村社會之中心因此有了更多實(shí)現(xiàn)的可能,。

其三,，關(guān)于原則和方法。鄉(xiāng)村教育活動的推行方法和原則主要有以下四點(diǎn)：

一是先實(shí)地調(diào)查研究,，后具體實(shí)踐,、推廣。如晏陽初在定縣實(shí)驗(yàn)之前，要求以“系統(tǒng)的科學(xué)方法,，實(shí)際調(diào)查定縣一切社會情況,，使我們對于農(nóng)民生活、農(nóng)村社會一般的與特殊的事實(shí)和問題有充分的了解與明了的認(rèn)識,。然后各方面的工作才能為有事實(shí)根據(jù)的設(shè)施,。’,，黃炎培也要求對實(shí)驗(yàn)區(qū)首先進(jìn)行政治,、經(jīng)濟(jì)、地理,、文化風(fēng)俗方面的調(diào)查分析,，然后進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)論證，確定適合該地區(qū)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳可行性方案,，以保證教育實(shí)踐的科學(xué)性和有效性,；在該方案實(shí)施過程中，要和當(dāng)?shù)孛癖姵浞趾献?，“以先能授后能”,，決不以盲導(dǎo)盲，要能以實(shí)際的生產(chǎn)成效來增加當(dāng)?shù)孛癖妼Ω倪M(jìn)工作的信任和參與,，正所謂“君子信而后勞其民”,，最后還要能善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，力求推廣普及,。

二是劃區(qū)實(shí)驗(yàn),、不搞一刀切；因地制宜,、重實(shí)效,。鄉(xiāng)村教育派的實(shí)驗(yàn)一般都是劃定特定區(qū)域，因地,、因人之需實(shí)施教育改進(jìn)工作,，力求突出地方特色，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作的實(shí)際效果,；黃炎培認(rèn)為,，任何形式的教育和訓(xùn)練，先要遵循的原則就是“因地置宜,，因材施教”,。例如,，為擴(kuò)大農(nóng)民收人,，中華職業(yè)教育社的徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)，就組織農(nóng)民因勢利導(dǎo)發(fā)展花邊和刺繡等傳統(tǒng)手工業(yè)、指導(dǎo)農(nóng)民因地制宜建立各種養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè),，這都給村民帶來了較好的實(shí)際收益,。既然辦教育是為了借“教育的力量”，改造社會環(huán)境,，那就先要“身人其中”,，了解將要改造之環(huán)境中的各種待解決問題，以此為基礎(chǔ)而辦理的教育就是有效的教育,，也是老百姓歡迎的教育,；否則就是沒有出路的教育，這樣的“教育愈廣,，生計愈窄”,，白白浪費(fèi)了人力財力，這在今天的教育界尤其值得警覺,。

三是以富促教,、科學(xué)簡化的雙管齊下。什么是以富促教?鄉(xiāng)村教育派認(rèn)為,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育得以發(fā)展的必要基礎(chǔ),，農(nóng)民生計問題的解決應(yīng)該是鄉(xiāng)村教育的首要突破口，如陶行知所說,，活的鄉(xiāng)村教育,，能夠叫“荒山成林”、“痔地長五谷”,。但是,，要解決富民問題必須依靠農(nóng)村生產(chǎn)力的提高，而要增加生產(chǎn)則必須依賴科學(xué)知識和技術(shù),，鄉(xiāng)村教育派都非常重視這一科學(xué)普及工作,。如中華職教社在徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)內(nèi)注意在農(nóng)民中普及防治農(nóng)作物病蟲害的常識、推行正確的耕種方法,，注意推廣優(yōu)良品種和試用各種新式農(nóng)具等,。晏陽初在定縣試驗(yàn)區(qū)成立了專門的生計教育部，一是辦了兩個農(nóng)場,，實(shí)驗(yàn)并推廣美國引進(jìn)的豬,、雞、小麥,、棉花等的優(yōu)良品種及先進(jìn)技術(shù),；二是采取實(shí)驗(yàn)巡回生計訓(xùn)練的辦法，包括生計巡回學(xué)校,、表證農(nóng)家(示范戶)和推廣訓(xùn)練三個方面,，形成了較完整而有效的農(nóng)村生產(chǎn)教育制度。梁漱溟甚至還提出，金融流通,、引進(jìn)科學(xué)技術(shù)和改進(jìn)合作組織要三管齊下,、同時推進(jìn)，才是增加農(nóng)民財富,、擺脫農(nóng)民貧窮的有效舉措,。

四是重視鄉(xiāng)村的社會組織制度建設(shè)。一般而言,，一個社會的文化主要包括精神文化,、物質(zhì)文化和制度文化，精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展有賴于制度文化的合理建設(shè)和必要支撐,，對農(nóng)村及至整個社會的現(xiàn)代化建設(shè)而言,，現(xiàn)代組織制度的建設(shè)自然也是其應(yīng)有之規(guī)定和必然要求，所以,，鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的一個主要工作就是建設(shè)以現(xiàn)代民主,、平等、合作觀念為基礎(chǔ)的社會組織制度,。梁漱溟認(rèn)為,，在競爭的時代，有團(tuán)體的才可以勝利,，沒有團(tuán)體的則必定失敗,。在山東鄒平實(shí)驗(yàn)區(qū)，借鑒西方團(tuán)體組織的長處,、吸取中國歷史上鄉(xiāng)規(guī)民約制度的精神內(nèi)核,，他建立起以解決鄉(xiāng)村社會種種問題、謀求鄉(xiāng)村社會整體建設(shè)為主要目的的鄉(xiāng)村組織新形式—鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校(包括村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)),。其主要教育內(nèi)容包括：組織農(nóng)民走合作生產(chǎn),、經(jīng)營的道路，解決農(nóng)村貧困問題,；訓(xùn)練村民對團(tuán)體生活及公共事務(wù)的注意力和參與力,，培植鄉(xiāng)村社會的民主政治習(xí)慣；引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),，傳授農(nóng)民新的科學(xué)知識,，促進(jìn)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)改良等。但鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校所進(jìn)行的集政治,、經(jīng)濟(jì),、教育、自衛(wèi)一體化的教育活動,，還只是“規(guī)定”了鄉(xiāng)村社會發(fā)展的基本方向,，因?yàn)樯鐣M織本身是“一個生長的東西,，慢慢開展的東西，從苗芽而生長,，從端倪而開展，其苗芽端倪在鄉(xiāng)村,，從鄉(xiāng)村慢慢開展成一個大的社會”,。換言之，倘若離開農(nóng)民的以個體社會實(shí)踐方式的積極參與和推進(jìn),，鄉(xiāng)村社會組織制度建立的意義也就失去了實(shí)在的基礎(chǔ),，毋庸質(zhì)疑，借助教育以促成農(nóng)民群體的文化自覺和行動參與則是鄉(xiāng)村組織建設(shè)背后的涵義和依靠,。

三,、歷史借鑒

從歷史借鑒價值上看，以陶行知,、晏陽初等為代表的鄉(xiāng)村教育派,，主要是希圖借助開啟民智的教育手段，開發(fā)廣大農(nóng)民豐富的“腦礦”,，培養(yǎng)農(nóng)村人才,，尋求鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村教育,、鄉(xiāng)村衛(wèi)生,、鄉(xiāng)村政治等全方位的現(xiàn)代改組，以為中國社會整體的現(xiàn)代化發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ),，這與我國當(dāng)前的農(nóng)村教育改革在思路上有許多相似之處,。

參照鄉(xiāng)村教育運(yùn)動的主要經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前要促進(jìn)我國農(nóng)村教育的有效發(fā)展,，首先,，要明確農(nóng)村教育作為農(nóng)村社會整體發(fā)展的基礎(chǔ)工程的內(nèi)涵。一方面,，農(nóng)村教育主要包括基礎(chǔ)教育,、職業(yè)教育和成人繼續(xù)教育三個部分，涉及了農(nóng)村社會人力資源整體開發(fā)的方方面面,，也涵蓋了知識教育,、技能教育、道德教育,、法制教育,、健康教育及至國際化教育等多方位的教育內(nèi)容。另一方面,，農(nóng)村教育的有效發(fā)展不僅決定了新一代農(nóng)民的整體素質(zhì)水平,，也影響農(nóng)村社會城鎮(zhèn)化進(jìn)程的速度以及整個社會協(xié)調(diào)有序的現(xiàn)代化發(fā)展,，因此，有必要將農(nóng)村教育的發(fā)展與農(nóng)村社會及整個社會的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、環(huán)境等方面的建設(shè)和發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十五

論中國教育

中國的教育總能用死板來形容,。

為什么說是死板呢?

這個問題我們應(yīng)該在中國教育制度的實(shí)施中來尋找答案。

從古時科舉到近代應(yīng)試教育再到現(xiàn)在的素質(zhì)教育,，中國的教育制度發(fā)生了翻天覆地的改變化,，但是從本質(zhì)上來說卻是一成不變的，都是一紙定人生,。

古時的八股文,，形式固定，內(nèi)容僵硬,，造出來的一批一批的所謂的人才,，其實(shí)都是書呆子。仿佛這是自古天成的一樣,，中國的教育無論如何風(fēng)風(fēng)火火的改革,，都只能造出紙上的皇帝，沒有一點(diǎn)實(shí)際才干!可悲的中國教育…

再來說中國近代的應(yīng)試教育,，這是古科舉發(fā)展到現(xiàn)代的輝煌時期,。這個時期，中國的所有國民都在靈魂深處烙下了應(yīng)試教育;這個時期,，所有的國民都在應(yīng)試教育的影響下練就了一身的非凡本領(lǐng),。這一身非凡的本領(lǐng)是什么呢?是用一刻鐘背下一本書，是千千萬萬份試題只有一個答案,，是無論什么知識都是死記硬背,，從來不會去消化，只是單一的儲存在腦中;天下萬般事,，唯有老師的指令是真理,，即使老師是錯的，大家都還是惟命是從,。從來不會去思考什么對與錯,，只是一味的接受。

在這種教育制度下,，即使你有再出眾的才華,，也只能被這種教育將才華點(diǎn)點(diǎn)抹平，讓你成為一個大眾化的人,。

應(yīng)試教育影響了很多代人,，直到現(xiàn)在應(yīng)試教育的概念都還在人門腦中安家,，真是根深蒂固在我們的靈魂深處。

接下來談的是素質(zhì)教育,。何為素質(zhì)?以培養(yǎng)學(xué)生德,、志、體,、美,、勞為重點(diǎn)，全面發(fā)展學(xué)生潛能,，以實(shí)踐與理論并重的理念來指導(dǎo)教育學(xué)生,。這概念說得美侖美奐,，但實(shí)際呢?

在學(xué)生中最流行這樣一句話,，‘減負(fù)課本少，教輔資料多,。減負(fù)不減重,，背上大山多。嘴上說素質(zhì),，筆下是應(yīng)試,。’這句話真是形象啊!

應(yīng)試教育,，學(xué)生負(fù)擔(dān)過重,，到了素質(zhì)教育，就馬上提出“減負(fù)”這個概念,。剛開始，學(xué)生們還歡喜了一陣，可到后來,，大家卻發(fā)現(xiàn)減負(fù)其實(shí)是形勢上的減,，實(shí)際是在加大我們的負(fù)擔(dān)。課本上的知識變少了,，課本變薄了,，但是我們卻高興不起來。因?yàn)槔蠋熞筚I的資料越來越多,，課桌里早已被書塞滿了,，課桌上仍是山一般高的資料。難道這就是所謂的減負(fù)嗎?

素質(zhì)教育到底是何種教育啊?有人說這是變了稱號的應(yīng)試教育,，對啊,，打從一開始那些個教育專家就在那兒掛羊頭賣狗肉，說的一套,，做的又是另一套,。他們簡直把我們當(dāng)猴耍,。

我們這一代人，科舉早已離我們遠(yuǎn)去,，所以我們無法知道科舉到底怎么樣,，但是我們卻是從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育的一批先者，我們明白中國的教育制度,。

在這個所謂的精英云集的時代,，國家提出教育革新，教育多元化,，于是便引進(jìn)了所謂的精英人才教育,，在這些這樣那樣的教育背后，其實(shí)還不是那一紙定人生,。

我們還是學(xué)生,，看著中國的教育之路，雖不如那些老師學(xué)者看得透徹明了,，但我們作為中國教育的一份子,，也深為自己的前途擔(dān)憂。學(xué)海路一走就是十七,、八年,，人生的四分之一都用在了學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)先賢圣明,，學(xué)習(xí)科學(xué)計算,，為人生后面的四分之三打基礎(chǔ)。

但中國的教育現(xiàn)狀著實(shí)讓我們心憂,。我們需要的是一條出路,，是一種能走向成功的教育模式，不是這個時代下教育的犧牲品,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十六

在幼雕時期,，雌雕在巢內(nèi)搭建保護(hù)工程，防止幼雕被扎傷,；幼雕長大,，保護(hù)撤離，雌雕引導(dǎo)他們離開,，讓他們學(xué)會飛行,。從雕的教育藝術(shù)中我們可以看出：愛不盲目，愛是引導(dǎo),。

與雕的教育藝術(shù)相比,，當(dāng)下恐怕許多父母需要好好反思了：教育孩子是一味順從孩子？還是完全任其自有生長,？不,，這都不合適,。一味順從是盲目，是溺愛,；放任自由是失職,，是放縱。我們要向雕的教育學(xué)習(xí),，教育孩子要用引導(dǎo)的愛,。

引導(dǎo)的愛是空氣，給予孩子自然的壞境去發(fā)揮,，不束縛其天性,。

引導(dǎo)的愛不強(qiáng)制性地要求孩子去做什么，而是在孩子天性的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)孩子使其更好地成長,。孩子喜歡繪畫，就給他一支筆讓他自由地創(chuàng)作,，不要命令他去畫什么,?？墒欠从^今天的家長們,，完全不顧孩子的意愿，為孩子報各種補(bǔ)習(xí)班：奧數(shù)班,、鋼琴班,、繪畫班、舞蹈班……孩子們是否真的愿意學(xué)習(xí),，只是一味強(qiáng)迫孩子,，恐怕最終會適得其反吧。

引導(dǎo)的愛是光明,，給予孩子正確的方向去探索,，不迷失其道路。

幼雕長大,，雌雕除去巢中央的羽毛,，幼雕躲到巢緣，雌雕逗引幼雕離開巢內(nèi),，引導(dǎo)它們飛翔,；孔子在教導(dǎo)弟子先讓眾人各言其志，并不直接評判,，只在最后用一言以引導(dǎo),，余眾人探討；華盛頓小時候砍了爸爸的櫻桃樹,，爸爸并沒有責(zé)罰他,，而是引導(dǎo)他誠實(shí)認(rèn)錯,，使他從小有好的品質(zhì)。古語有云：循循善誘,，引而不發(fā),。同樣告訴我們教育孩子要善于引導(dǎo)。

但令人心痛的是,，如今有一些大學(xué)生還在把臟衣服寄給千里之外的父母,？又有多少青年青年年紀(jì)輕輕離開學(xué)校，步入歧途,？是什么造成了這種現(xiàn)象,？前一種是溺愛，后一種是放縱,?？梢姡瑦鄄幻つ?，愛是引導(dǎo),。

我們要從雕的教育藝術(shù)中學(xué)習(xí)，在孩子幼年時期,，給予孩子保護(hù)讓他們健康成長,；在孩子的成長中，要善于引導(dǎo),，給予孩子正確的方向,，別讓他們迷失彷徨、甚至步入歧途,。愛不盲目,，不要溺愛，不要放縱,，愛是引導(dǎo),。

父母們，愛不盲目,，愛是引導(dǎo),，用引導(dǎo)的愛給孩子插上飛翔的翅膀，讓孩子們展翅翱翔,！

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十七

暑假的時候,，在大書柜里發(fā)現(xiàn)了一本《愛情教育》。她的封面沒有引起注意,，但內(nèi)容深深吸引了我,。當(dāng)我讀《佛羅倫薩的年輕復(fù)印機(jī)》時，我為自己心里的不良行為感到羞愧。

這個故事講的是一個叫g(shù)ilio的男孩,，他是一個鐵路工人的孩子,，家里并不富裕。父親在任何事情上都可以包容孩子,，但對學(xué)習(xí)要求總是很認(rèn)真,。爸爸為了補(bǔ)充家里的需要，每天要抄500多封信,，卻只能賺3里拉,。他的兒子吉里奧工作太辛苦，見不到父親,，晚上睡覺的時候偷偷幫他抄信,。好景不長。因?yàn)閱讨伟滋煲蠈W(xué),，晚上要偷偷給爸爸抄信,，所以他精疲力盡，學(xué)習(xí)成績下降,。爸爸看到喬治不喜歡學(xué)習(xí),，非常失望。一天晚上,，爸爸發(fā)現(xiàn)了真相,，當(dāng)他知道自己錯怪了喬治時，感到非常內(nèi)疚,。

讀到這里,，我的心像打翻了的五味瓶,，突然又酸又澀,。我不認(rèn)為吉利奧的父親應(yīng)該是唯一感到內(nèi)疚的人，也包括我,。比起喬治,，我的家庭條件比他好得多。要什么有什么,，過著衣來伸手,，食來張口的小皇帝生活。但是我還是不努力學(xué)習(xí),。

記得有一次,，爸爸說帶我去玩，我很開心,。而當(dāng)我玩得開心回到家,，媽媽叫我寫作文。

我皺起眉頭，心里有一百個不情愿,。我還沉浸在剛才的幸福里,，撅著嘴生氣地說：我不寫了。

每天只是玩會讓你開心,，但是學(xué)習(xí)的時候會讓你不開心,。媽媽很生氣。

我媽罵我的時候,，我眼淚就下來了,。我媽看到我這個樣子，就放松了語氣,，用一種很強(qiáng)的內(nèi)心對我說：孩子,，我媽不是有意責(zé)備你，只是想讓你明白學(xué)習(xí)的重要性,，培養(yǎng)一種認(rèn)真專注的做事態(tài)度,。

我點(diǎn)了點(diǎn)頭，用手背擦去了眼淚,。突然,，喬治出現(xiàn)在我眼前。我堅定了信心,，驕傲地對媽媽說,，我要寫作文了。

看完這篇文章,，我才知道我的生活是多么幸福,。giorgio，一個12歲的孩子能承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任,，我也是一個11歲的孩子,。更別說養(yǎng)家糊口了，我連自覺學(xué)習(xí)都不會,，真的錯了,。從現(xiàn)在開始，我一定要以喬治為榜樣,，向他學(xué)習(xí),，成為老師和家長心中的好孩子。加油,！我相信我能做到,！

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十八

最近讀了朱永新的課堂屬于學(xué)生這一教學(xué)定律，很有感觸,。

現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一個能*面對社會挑戰(zhàn)的具有主體意識,、積極探索創(chuàng)新的身心健康的人,。創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,。體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的方面，其特殊*為為學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供良好的空間,。

課改教學(xué)理念以“健康第一,，以學(xué)生發(fā)展為本”，立足“動”字,，重在“創(chuàng)”字,，使學(xué)生在動中得到鍛煉的價值，在創(chuàng)中享受成功的樂趣,，每個小學(xué)生都是一個富有幻想,，敢于實(shí)踐的小“將*”，他們活潑好動,，敢于創(chuàng)新,、幻想和實(shí)踐是他們的寶貴財富，在課堂中充分發(fā)揮他們的特長,，讓他們自主學(xué)習(xí),、創(chuàng)新、主動參與,，會動會玩,。要求教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,，還是在教學(xué)方法的采用上,，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。所有的教學(xué)內(nèi)容須為教學(xué)目標(biāo)服務(wù),，教師教學(xué)生感興趣的內(nèi)容,，教材可以重新選擇。

傳統(tǒng)教學(xué)過分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動量,，重視機(jī)械地練,，忽視對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，這樣做將有損于學(xué)生身心健康,。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自信地想,，大膽地說,，給他們一片自由的天空。新課標(biāo)的實(shí)施,，改變了以往的那種師道尊嚴(yán),，新穎的師生關(guān)系正在形成。在課堂中，教師要突出以生為本,，經(jīng)常進(jìn)行師生互動,，通過讓學(xué)生做小老師，喊口令,，做示范,。教師則到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員,。

傳統(tǒng)教學(xué)中的絕對*評價,，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生體育學(xué)習(xí)成績的最重要的甚至是惟一的根據(jù)，這在很大程度上對一大批學(xué)生是打擊,。新課標(biāo)要求我們教師不僅要關(guān)心學(xué)生的體能,、知識技能，更要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,，情緒表現(xiàn)與合作精神,。

學(xué)生是課堂的主人，這是一個很簡單的問題,，但它卻由于教師的“教”而使為學(xué)生成為被動的接受者,，甚至成了奴隸。當(dāng)然,，不可否論,，以前的教育技術(shù)，以前的信息技術(shù),，是教師成為課堂主體的客觀背景,；在現(xiàn)代教育技術(shù)（現(xiàn)代媒體技術(shù)），現(xiàn)代信息技術(shù)條件下,，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)自覺學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí)成為可能,，因此學(xué)生應(yīng)是課堂的主人。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的事,。要使學(xué)生不僅能在課堂有效地學(xué)習(xí),，而且能夠在日常生活中全方位地學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是教育的重要目的之一,。教師做什么,？授業(yè)解惑仍是教師的重要工作內(nèi)容，（這一工作不少的時候已由虛擬教師代替）,，但更重要的工作是怎樣使學(xué)生能夠自覺學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí),，更重要的是使學(xué)生能夠科學(xué)地學(xué)習(xí)。這應(yīng)當(dāng)是教育的根本,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十九

苦者,，乃五味之一,，引申為勞苦。最早約見于《孟子·告子下》:“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志……”亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言,。

如今時興“苦難教育”(一說“挫折教育”，義同),，其施教對象主要是青少年,。大力倡導(dǎo)的做法之一是創(chuàng)設(shè)挫折情景，讓他(她)們經(jīng)歷一番“苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身”的鍛煉,。還有一個與“苦難教育”殊途同歸的活動叫作“憶苦思甜”,，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個時代是如何苦難,，缺吃少穿,，沒錢讀書，云云,。

其實(shí),，每一時代都會有各自的苦難，只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了,。父輩們認(rèn)為挖野菜,、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福,。但現(xiàn)在的孩子卻覺得只要能不被考試所累,，寧愿去撿煤渣、挖野菜,。大人們覺得現(xiàn)在的孩子生在好時代,，長在蜜糖罐里，因而,，總想讓他們也體驗(yàn)一下自己兒時的苦難,，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥,，咽菜糊糊……然而,，在孩子眼里，這些都不算苦難,，反而從“憶苦飯”中嘗到了刺激和新鮮感,。如果可以交換，讓大人們?nèi)ンw驗(yàn)現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的重壓,，對他們來說,，重溫童年，彌補(bǔ)學(xué)識的不足,，何嘗不是一大快事,。

可見，苦難有它的時代性,。這個時代是苦難的東西,，下個時代或許成了游戲;上個時代的苦難，放在今天不一定是不幸;下個時代的幸福,，放在上個時代也不一定就意味著好運(yùn),。每個時代的人都在體驗(yàn)著各自的苦難，完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人,。因?yàn)樗麄兌加懈髯缘目喑?/p>

對父輩那個時代所經(jīng)歷的苦難,，只要知道就夠了，不需要重復(fù),?？嚯y對每個人來說，既不是生命的運(yùn)氣,，也不是生命的不幸,，它只是一個事實(shí)。人生在世,，他的任務(wù)僅僅是在體驗(yàn)自己的那一份并在忍耐中清除它,，而不應(yīng)人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端,，進(jìn)而視“苦難教育”為萬能,，其結(jié)果便是給下一代人增加了雙重苦難。

我們應(yīng)當(dāng)走出這一誤區(qū),。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十

如今,，我的每一天，從不缺席的一定是學(xué)習(xí),！放假在家要學(xué)習(xí),，出門旅行也要學(xué)習(xí)，時間大部分被學(xué)習(xí)占領(lǐng),，只剩下零零碎碎的娛樂時間,。每當(dāng)我看著試卷上的數(shù)字和大段閱讀理解時，思緒就飛到了林海音奶奶的城南往事里,。

《城南舊事》是我這個暑假最愛看的書,，書中講的是林奶奶小時候在北京的生活。英子（林奶奶的小名）住在北京城南的一個胡同里,，她是這樣介紹她的一天的：“早上我去惠安館找秀貞,，下午妞兒到西廂房來找我,，晚上描紅字，我的日子就是這么過的,?！蔽艺嫦Ｍ沂切r候的英子啊，上午玩,，下午玩,，晚上寫寫字，多么悠閑而有詩意的生活??！特別是下午，英子和妞兒一起玩小油雞,，那小油雞扇著它們短小的翅膀,，用嫩黃的小尖嘴在地上啄啊啄，多好玩??！有時候，妞兒唱一段戲,，英子哼一首奇怪的歌,，然后兩個人摟在一起笑，多開心??！我想著想著就仿佛身臨其境了，不小心像老母雞一樣咯咯地笑出了聲,，媽媽在邊上抬起頭來：“你又神游了,？”

我猛然回過神來，苦著臉看看眼前的練習(xí),，說到：“我真想跟英子換一換,！”

“你向往英子的童年生活是嗎？”媽媽總能猜出我的心思,，“但是,，她跟你差不多大的時候，爸爸就死了,，她就扛起了家里的重?fù)?dān),，你也愿意換換嗎？”

媽媽看我不回答,，接著說：“林奶奶的那個年代,，是中國落后挨打的時代，她周圍的小朋友都不讀書，只有她讀書,，所以她才能寫出這樣傳世的好書,，才能成為大家羨慕和尊敬的人。你現(xiàn)在所處的時代又完全不同了,，每一天科技都在進(jìn)步,，我們國家想要更強(qiáng)大,，每個人都需要努力學(xué)習(xí),，尤其是小朋友，你們是國家的未來,！要是小朋友都不學(xué)習(xí),，那么中國就會回到那個落后挨打的時代，你好好想想,，是不是這個道理,？”

是啊，媽媽說的沒錯,，悠閑的生活大家都很喜歡,，可是如果國家落后了就會被欺負(fù)了，那就不能悠閑了,。我還是好好學(xué)習(xí),，做好作業(yè)吧！城南的美好,，就讓它留在我和英子的記憶里吧,。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十一

我有時候真為有這樣善解人意、教學(xué)有方的老師感到驕傲,，她就是我的班主任錢老師,。

上學(xué)期期末階段，老師們都抓得很緊,，每天都得做很多張試卷,。而那天，我犯了一個天大的錯誤,。

那時候,，我的同桌是金澤同。錢老師一如既往地拿出黃崗試卷給我們測試,。那張試卷對我有點(diǎn)難度,，有一題“找規(guī)律”我想來想去也不會寫，仿佛腦子生銹了,，把錢老師教給我的知識都還給了她,。正在我急得像熱鍋上的螞蟻的時候，眼睛就情不自禁地瞄了一眼金澤同的試卷,，迅速把答案刻在腦子里,，然后寫在了自己的試卷上,。寫好后，我開始后悔了,，各種情緒在我的腦海中爭辯著：“反正抄都抄了,，老師應(yīng)該不會問吧？但是如果他錯了,，我就錯了這樣老師會懷疑的,！說不定老師不會懷疑，賭一把吧,?！庇谑牵覒阎鴥e幸的心情開始做下面的題目了,，但是臉卻慢慢地變成了粉紅色,。

輪到我批改了，我手心中居然滲出汗來,，汗水還越來越多,，仿佛剛剛洗過手似的。這時,，窗外的風(fēng)似乎吹得更猛了,，不斷地發(fā)出“呼呼”的聲音，像在責(zé)備我作弊的事情,。錢老師開始批改了,。她打出的一個個紅鉤都讓我感到心驚肉跳，每一次停頓都令我提心吊膽,。

“這題你是怎么想的,？”錢老師指著那道打著紅鉤的別人的答案。我的臉霎時間像猴屁股一樣紅了起來,。我胡亂說了幾句,，錢老師就讓我回去了，什么也沒問,。我趴在桌子上,，一眼也不敢看老師，仿佛她的眼神能殺死人,。窗外的小鳥嘰嘰喳喳地叫著,，好像在說：“你是個壞孩子?！蔽以较朐胶蠡?。

講評時，我以為老師會批評我，但老師卻說：“我很佩服陳凱悅,，她可以用另一種方式解答,。”我知道這話中有話,，心中涌起一股暖流,，有說不出的感激和羞愧。錢老師老師沒有批評我,，巧妙地保護(hù)了我的自尊,，多好的老師呀！我暗暗下決心,，以后不可以這樣抄別人的答案了,。

我為有這樣的老師感到幸運(yùn)。謝謝你,，錢老師，你保護(hù)了我的自尊,，這件事,，我一生也不會忘記的！

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十二

討論式教學(xué)就是在教師的指導(dǎo)下,，為實(shí)現(xiàn)某個教學(xué)目標(biāo)或解決某個問題而進(jìn)行合作探究,，并因此獲取知識、培養(yǎng)能力,、交流情感,、發(fā)展思維的一種教學(xué)方法，“其特點(diǎn)在于能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動性,、積極性,，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新精神,，有利于促進(jìn)學(xué)生靈活運(yùn)用知識和提高分析問題,、解決問題的能力”。（顧明遠(yuǎn)主編《教育大辭典》第1卷第202頁,，上海教育出版社）

在一般的討論式教學(xué)中,，教師都把教學(xué)的重點(diǎn)放在討論問題的設(shè)計、討論方法的選擇,、討論程序的調(diào)控以及討論氛圍的創(chuàng)置等方面,，而忽視了對討論結(jié)果呈現(xiàn)方式的研究。筆者以為,，在討論式教學(xué)中,，以上各方面誠然重要，但僅注意到以上幾方面是不夠的，討論教學(xué)的效果如何,，最終須落實(shí)在討論結(jié)果的呈現(xiàn)方式上,；即使以上各個環(huán)節(jié)完成得比較順利，如果其結(jié)果呈現(xiàn)方式選擇不當(dāng),，也可能使整個討論活動功虧一簣,，或不能達(dá)到預(yù)期的效果。因此,，對討論結(jié)果呈現(xiàn)方式進(jìn)行研究,，有利于更充分地認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)討論式教學(xué)的內(nèi)在價值。

下面就語文討論式教學(xué)中討論結(jié)果的幾種呈現(xiàn)方式作如下淺述,。

一,、分組交流式這是討論法中最常用的一種結(jié)果呈現(xiàn)方式，它是在小組討論的基礎(chǔ)上,，讓每組派一名代表,，陳述小組討論的最終意見。這種方式主要適用于以下幾種情形： 1.各小組在討論中意見基本趨于一致,； 2.所討論的問題難度不大,，較易解決。比如,，對于《孔雀東南飛》的主題或劉蘭芝性格的認(rèn)識,，小組討論中較易達(dá)成一致，這一類問題大多可采用分組交流式,。

分組交流的優(yōu)點(diǎn)主要是：1. 省時高效,，能在較短的時間內(nèi)解決問題； 2. 能增進(jìn)小組內(nèi)的合作,。其不足是不能讓每一位學(xué)生參與最終的交流,，可能會淹沒一些有見地的觀點(diǎn)。

二,、自由交流式它是經(jīng)過小組討論后,，讓每一位學(xué)生自由表達(dá)自己意見的一種方式。這種方式主要適用于以下幾種情形：1.討論的問題本身開放性極強(qiáng),；2.各小組討論中意見不能統(tǒng)一,；3. 教師想讓更多的學(xué)生有自我表達(dá)的機(jī)會。比如,，學(xué)習(xí)莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》時,，對于小說的主人公瑪?shù)贍柕碌弥璧氖羌夙?xiàng)鏈而卻歸還了一掛真項(xiàng)鏈后，情節(jié)會怎樣發(fā)展這一問題,，討論的空間很大,，小組在討論中也很難產(chǎn)生一致意見,，因此，采用自由交流式就十分必要,。

自由交流的優(yōu)點(diǎn)主要有：1. 充分照顧到了每一位學(xué)生,，給所有學(xué)生都提供了陳述觀點(diǎn)和口頭表達(dá)的機(jī)會；2. 能活躍課堂氣氛,； 3.學(xué)生討論的結(jié)果展示得比較充分,。其不足是： 1.課堂節(jié)奏難以調(diào)控； 2.可能費(fèi)時較多,； 3. 如果教師引導(dǎo)不夠充分,，可能使交流達(dá)不到預(yù)期的效果，不能使問題真正得以解決,。

三,、辯論交流式這是討論的較高層次，它可以打破原來的既定小組,，借用辯論賽的形式來實(shí)現(xiàn)交流,，讓持不同意見的學(xué)生重新分成兩組，然后選出三到四名代表,，按辯論賽的規(guī)則進(jìn)行,。這種方式主要適用于以下情形：1.在小組交流或自由交流后，出現(xiàn)了兩種針鋒相對的觀點(diǎn),，相持不下； 2. 教師認(rèn)為探討的問題很有認(rèn)知意義,，值得深究,。比如，對《杜十娘怒沉百寶箱》一文的結(jié)局,，杜十娘該不該扔掉辛苦積蓄下來的百寶箱然后投江自盡這一問題,，學(xué)生在小組討論后的意見可能針鋒相對，難以統(tǒng)一,，采用小組交流和自由交流都難以達(dá)到滿意的效果,，這時就不妨采用辯論的形式來呈現(xiàn)。

辯論交流式的優(yōu)點(diǎn)有：1.能最有效地培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力,； 2. 能鍛煉學(xué)生的快速思辨能力,； 3.能提高學(xué)生的競爭合作意識和社會適應(yīng)能力； 4.能使問題得到最大程度的探討和解決,；5.更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。其不足主要在于： 1. 過程較長，費(fèi)時較多,； 2.可能會使課堂秩序混亂,，因此辯論過程需教師適時規(guī)范,； 3.可能會使邊緣學(xué)生脫離教學(xué)。

四,、說寫結(jié)合式它是把學(xué)生的口頭交流和書面表達(dá)結(jié)合起來的一種方式,。這種方式主要適用于以下幾種情形： 1.學(xué)生經(jīng)過了討論，但囿于時間限制,，沒有進(jìn)行交流或者交流不夠充分,； 2. 學(xué)生在討論和交流后，問題的結(jié)果還不太明朗,，課后需進(jìn)一步思考,； 3.討論和交流已較充分，但教師認(rèn)為討論的問題很有價值,，值得學(xué)生課后整理總結(jié),。

書面表達(dá)的形式又可以分為以下三種。 1.問答式,，就是由教師根據(jù)討論和交流的具體情況,，列出幾個有針對性的問題，讓學(xué)生課后書面完成,。問題的設(shè)計可多種多樣,，只要切合討論的問題即可。例如：①你認(rèn)為討論中出現(xiàn)了哪些觀點(diǎn),？②你覺得今天的交流中哪一種觀點(diǎn)最為有力,，理由是什么？③你認(rèn)為哪一種觀點(diǎn)明顯不可靠,，為什么,？④你感到今天的討論有沒有達(dá)到預(yù)期的效果，為什么,？⑤在討論中你有沒有放棄你最初的觀點(diǎn),，為什么？ 等等,。 2. 隨筆式,，就是教師在交流或討論后，讓學(xué)生根據(jù)自己的體會,，自由選取課堂上的某一點(diǎn)――或討論方式,，或討論過程，或討論觀點(diǎn),，或討論感受等,，寫一篇隨筆性的文章，教師可以有一定的要求,，也可不作限制,。 3. 命題式,，就是教師根據(jù)討論中出現(xiàn)的某個重要觀點(diǎn)，以命題或半命題形式讓學(xué)生完成一篇有一定要求和限制的作文,。對于書面完成的作業(yè),，教師批閱后可根據(jù)情況酌情處理，或集中在班上稍作評講,，或讓學(xué)生自由傳閱,，或選出幾份有代表性的作業(yè)印發(fā)給學(xué)生比較，等等,。

比如,，教學(xué)曹禺的戲劇《雷雨》時，對于如何看待周樸園對魯侍萍的感情變化這一問題,，囿于課文是節(jié)選,，討論和交流可能不夠深入，且這一問題關(guān)系到對人性復(fù)雜性的全面透視,，因此教師不妨讓學(xué)生在課后閱讀《雷雨》全劇再寫一篇作文,，使學(xué)生的認(rèn)知品質(zhì)能夠不斷提高。

說寫結(jié)合式的優(yōu)點(diǎn)主要有：1. 它把學(xué)生的口語訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合在了一起,，避免了傳統(tǒng)討論教學(xué)中使二者割裂的局面,，有利于學(xué)生口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力的同時發(fā)展和提高； 2. 它能使問題的思考,、討論和交流更加充分,、全面和深入，避免了一般討論中淺嘗輒止,、意猶未盡的情況,； 3.它能照顧到每一位學(xué)生，讓所有學(xué)生都能真正地參與到教學(xué)中來,，避免了一些邊緣學(xué)生脫離教學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生； 4. 它使教師在設(shè)計教學(xué)過程和靈活處理教學(xué)進(jìn)展時多了一種行之有效的選擇,?；谝陨蟽?yōu)勢，且這種方式現(xiàn)在還不為大家廣泛采用,，所以值得提倡,。當(dāng)然，它也有其不足,，主要在于：1. 它將占用學(xué)生和教師較多的課外時間,； 2. 課內(nèi)的問題在課后完成可能會削弱學(xué)生的積極性； 3.問題的交流不如其他方式及時,。

總之,，以上諸方式各有利弊,，教師在設(shè)計教學(xué)方案時可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排和教學(xué)對象靈活選擇,，揚(yáng)長避短,，發(fā)揮各種方式的優(yōu)勢，以期取得最佳的教學(xué)效果,。

參考資料：

①徐蓓春《語文課堂討論的最優(yōu)化策略》,，《語文學(xué)刊》2002年第1期。

②賈淑云,、陳蘭萍《討論式教學(xué)的研究與實(shí)踐》, 《渭南師范學(xué)院學(xué)報》2001年第1期,。

③趙天宇《組織語文課堂討論的藝術(shù)》，《現(xiàn)代中小學(xué)教育》1998年第3期,。

④來,、羅琳《合作學(xué)習(xí)與語文教學(xué)的優(yōu)化》，《語文學(xué)刊》2001年第6期,。

⑤邰霞《小組合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語文教學(xué)中的嘗試》,，《教育探索》2002年第2期。

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十三

剛剛看了一篇微信,，一個女人訴說,，我好難過，此時的我正在床邊哭著寫下這篇文章,，孩子在睡覺,，一歲半個月的寶貝。我該怎么說,，剛剛的我,，為了和老公聊天，想好好的解決白天發(fā)生的問題,，可是卻被打了胳膊,，眼睛也打青了，狠狠的,，好疼,。

我不知道我是用什么心情去看完這篇文章的，一個打人,，一個被打,，其中的是非恩怨我看完也無法判斷，但是,，我認(rèn)定這是一種典型的家庭暴力,，不容置疑。

打人,，是將拳頭揮向另一個人,，但是,，當(dāng)我們的拳頭揮向的不是我們的仇人，也不是我們的敵人,，而是陪我們朝夕相處的愛人的時候,，就在這一瞬間，我們是不是應(yīng)該想一想,，她會疼嗎,？把她打傷了孩子怎么辦？家怎么辦,？我知道你可能是忍無可忍,，可能是怒從膽邊生，所以你才動手,。但是,，我們還是得回頭想一想，愛人是拿來疼的,，畢竟她為我們留下了后代,，為這個家操碎了腦筋，不說功勞也有苦勞,，罪不容打呀,！

看完文章，我開始反思自己,，我打過愛人嗎,？打過，她疼嗎,？肯定疼,，不就是因?yàn)樗却蛭也胚€手嗎！其實(shí),，現(xiàn)在看來這個理由太沒有道理了,，她打我，我打她,，這公平嗎,？畢竟男人和女人的力量都相差這么大，誰會更疼呢,？所以，我至今都后悔這三場搏斗,，年輕氣盛,，太缺乏包容心，太不懂的珍惜和愛惜,，嘮叨是女人的天性,，我們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒズ妥约旱膼廴私锝镉嬢^呢,？一個釘子一個眼，家?guī)讜r才可以和諧呢,？我漸漸明白一個道理,，讓你說吧，讓你罵吧,，說夠了,，罵累了，再給你倒上一杯水,，什么都平靜了,，或許你會破涕而笑呢！

文章寫到,，雖然不吵架的時候,，我老公還不錯，也總是給我買東西,，哄著我,，但是他發(fā)瘋起來，太可怕了,。每一次發(fā)瘋,，我都心寒。這段話真的值得男人思考,，當(dāng)愛人或者是被愛的人已經(jīng)感覺心寒的時候,，恐怕危機(jī)也就來了。

深思,，不要傷害,，不要暴力，看不慣,，見不慣,，習(xí)慣了就好了，收起我們的拳頭,，善待家人吧,！

中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十四

萬靈節(jié)二日安利柯啊,！徐曉得萬靈節(jié)是什么日子嗎,？這是系從前死去的人的日子。小孩在這天,，應(yīng)該紀(jì)念已死的人,，——特別應(yīng)紀(jì)念為小孩而死的人。

從前死過的人有多少？又,，即如今天,，有多少人正在將死？你曾把這想到過嗎,？不知道有多少做父親的在勞苦之中失了生命呢,？不知道有多少做母親的為了養(yǎng)育小孩，辛苦傷身,，非命地早地下呢,？因不忍見自己小孩的陷于不幸，絕望了自殺的男子,，不知有多少,？因失去了自己的小孩，投水悲哀,，發(fā)狂而死的女人,，不知道有多少？安利柯??！你今天應(yīng)該想想這許多死去的人啊,！你要想想：有許多先生因?yàn)榇髳蹖W(xué)生,，在學(xué)校里勞作過度，年紀(jì)未老,，就別了學(xué)生們而死去,！你要想想：有許多醫(yī)生為了要醫(yī)治小孩們的病，自己傳染了而死去,！你要想想：在難船,、饑道、火災(zāi)及其他非常危險的時候,，有許多人是將最后的一口面包,，最后的安全場所，最后從火災(zāi)中逃身的繩梯,，讓給了幼稚的小靈魂,，自己卻滿足于就義而從容地瞑目了！??！安利柯啊,！像這樣死去的人,，數(shù)也數(shù)不盡。

無論哪里的墓地，都眠著成千成百的這樣神圣的靈魂,。

如果這許多的人能夠暫時在這世界中復(fù)活，他們必定要呼喚那些小孩們的名字,，為他們而貢獻(xiàn)出自己的壯年的快樂,，老年的平和，以及愛情,、才能和生命的小孩們的名字,。

二十歲的女子，壯年的男子,，八十歲的老人,，青年的，——為幼者而殉身的這許多無名的好漢——這許多崇高巨大的人們墓前所應(yīng)該撒的花,，單靠這地球，是無論如何不夠長的,。

你們小孩是這樣地被他們愛著,，所以,，安利村啊,！在萬靈節(jié),，要用感恩的心去紀(jì)念這許多亡人。

這樣,，你對于愛你的人們,，對于為你勞苦的人們，自會更親和,、更有情了,。

你真是幸福的人啊,！你在萬靈節(jié)，還未曾有想起來要哭的人呢,。