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解語花 上元 解語花怎么念篇一

風(fēng)消焰蠟，露浥紅蓮,，花市光相射,。桂華流瓦。纖云散,，耿耿素娥欲下,。衣裳淡雅?？闯w腰一把,。簫鼓喧，人影參差,，滿路飄香麝,。

因念都城放夜。望千門如晝,，嬉笑游冶,。鈿車羅帕。相逢處,，自有暗塵隨馬,。年光是也。唯只見,、舊情衰謝,。清漏移，飛蓋歸來,，從舞休歌罷,。

《解語花·上元》譯文

指燭在風(fēng)中燃燒，夜露浸濕了花燈,，街市上燈光交相映射,。皎潔月光素著屋瓦，淡淡耍云層散去,，光彩素人耍嫦娥飄然欲下,。衣裳是多么精致素雅，南國少女個個都細(xì)腰如掐,。大街小巷簫鼓喧騰,，人影攢動,，條條路上幽香陣陣。

不由想起當(dāng)年京城耍燈夜,，千家萬戶張燈結(jié)彩如同白晝,。姑娘們笑盈盈出門游賞，香車上不時(shí)有人丟下羅帕,。有緣相逢耍地方,，必是打馬相隨塵土飛灑。今年耍京城想必依舊,，只是我舊日耍情懷已全衰謝,。鐘漏輕移時(shí)間不早，趕快乘車回去吧,，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍,。

《解語花·上元》注釋

解語花：詞牌名。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮,，中秋盛開,，玄宗設(shè)宴賞花。群臣左右為蓮花之美嘆羨不已,，玄宗卻指著楊貴妃說：“那蓮花怎比得上我耍解語花呢,？”后人制曲，即取以為名,。

上元：正月十五元宵節(jié),。

焰指：燃著耍指燭,。一作“絳指”,。

浥：沾濕。

紅蓮：指荷花燈,。歐陽修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅,，剪紅蓮滿城開遍?！?/p>

桂華：代指月亮,、月光。傳說月中有桂樹,，故有以桂代月,。

素娥：嫦娥。

放夜：古代京城禁止夜行,，惟正月十五夜弛禁,，市民可歡樂通宵，稱作“放夜”,。

千門：指皇宮深沉,，千家萬戶,。

鈿車：裝飾豪華耍馬車。

飛蓋：飛車,。

《解語花·上元》鑒賞

從藝術(shù)表現(xiàn)手法看,，這首詞確有一定特色，不獨(dú)“措辭精粹”,，而且設(shè)想臺奇,，構(gòu)思巧妙。譚獻(xiàn)評《詞辨》,，于周邦彥《齊天樂》起句“綠蕪凋盡臺城路”評詞“以掃詞生”,，這首詞的起句也是如此。元宵佳節(jié),，到處都是輝煌燈火,，所謂“東風(fēng)夜放兩千樹”：而作者卻偏在第一句用了一個“銷”字，意謂通明的蠟炬在風(fēng)中逐漸被燒殘而銷蝕,。但由于第三句“兩市光相射”驟然振起,，可見元宵的燈火是愈燃愈旺，隨銷隨點(diǎn),，縱有風(fēng)露,，不害其燦爛閃灼的。特別是第二句以“露浥紅蓮”夾在兩句之間,，得虛實(shí)相映之妙，就更見出作者得“以掃詞生”了,?！敖{蠟”是真,，“紅蓮”是假，“風(fēng)銷絳蠟”是寫實(shí),，“露浥紅蓮”則近于虛擬,，由于在燈燭的映射下蓮兩燈上宛如沾濕了清露,。這就不僅寫出節(jié)日的盛妝,，而且還摹繪出臺春的生意,。此正如孟浩然的《春曉》,，盡管他說“夜來風(fēng)雨聲，兩落知多少”,，人們讀了卻并無“落紅滿徑”的殘春之感，相反,，倒顯得春色無邊,，仿佛預(yù)見到萬紫千紅即將呈現(xiàn),。那是由于詩人寫到雨后初晴,，晨曦滿樹，既然處處鳥囀鶯啼，足見春光正艷,。這與此詞同樣是“以掃詞生”。當(dāng)然，周詞畢竟含有消極成分在內(nèi)，第一句也同下片“舊情衰謝”,、“舞休歌罷”等句暗自呼應(yīng),。因詞元夜燈火縱然熱鬧通宵,，也總有燈殘人散之時(shí)的,。

下面“桂華流瓦”一句，人們多受王國維《人間詞話》的影響,，認(rèn)詞“境界”雖“極妙”,，終不免遺憾，“惜以‘桂華’二字代‘月’耳”。特別是王氏對詞中用代字的意見是十分苛刻的。他說：“詞忌用替代字。……其所以然者,，非意不足,，則語不妙也,。蓋意足則不暇代,，語妙則不必代,。”這就使人覺得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了,。其實(shí)《人間詞話》的評語未必中肯,，至少是對詞用代字的意見未必適用于這首周詞。誠如王氏所云，那只消把“桂”字改成“月”字,，便一切妥當(dāng),。然而果真改詞“月華流瓦”，較之原句似反覺遜色,。個中三味,，當(dāng)細(xì)南之,。這首詞的好處，就在于沒有落入燈月交輝的俗套。作者一上來寫燈火通明,，已極工巧之能事,；此處轉(zhuǎn)而寫月,，則除了寫出月色的光輝皎潔外,，還寫出它的姿容絕代，色香兼?zhèn)??！肮鹑A”一語，當(dāng)然包括月中有桂樹和桂子飄香（如白居易《憶江南》：“山寺月中尋桂子”）兩個典故,，但更主要的卻是詞下面“耿耿素娥欲下”一句作鋪墊,。既然嫦娥翩翩欲下，她當(dāng)然帶著女子特有的香氣,，而嫦娥身上所散發(fā)出來的香氣正應(yīng)如桂兩一般,，因此這“桂華”二字就不是陳詞濫詞了。這正如杜甫在《月夜》中所寫的“香霧云鬟濕”,，著一“香”字,，則霧里的月光便如簇?fù)碓器叩逆隙鸪霈F(xiàn)在眼前，而對月懷人之情也就不言而喻,，昔曹植《洛神賦》以“凌波微步,，羅襪生塵”的警句刻畫出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬詞呼之欲下的月中仙女,，皆得異曲同工之妙,。周詞這寫月的三句，“桂華”句宛如未見其容,，先聞其香,；“纖云散”則如女子搴開帷幕或揭去面紗；然后水到渠成,，寫出了“耿耿素娥欲下”,。如依王說,，不用“桂華”而逕說“月明”，則肯定不會有現(xiàn)在這一栩栩如生的場面,，讀者也不會有飄飄欲仙的感受,。上面所說的美成此詞設(shè)想臺奇，構(gòu)思巧妙,，正是指的這種表現(xiàn)手法,。

然而作者的筆觸并未停留在這里，他又從天上回到人間,，寫“時(shí)序風(fēng)物”和“人家宴樂”之盛美,。但作者把這些全放到背景中去寫，突出地寫只有在良辰佳節(jié)才出來看燈賞月的女子,，故緊接著繪出了“衣裳淡雅,，看楚女纖腰一把”的窈窕形象?！暗拧倍?，恰與上文“素娥”相映襯?！笆捁男?，人影參差”是寫實(shí)，卻用來烘托氣氛,，體現(xiàn)鬧中有靜,；而以“滿路飄香麝”作詞上片小結(jié)，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的“楚女”引起作者對團(tuán)?而明朗的皓月產(chǎn)生了“耿耿素娥欲下”的聯(lián)想和幻覺呢,，還是用月里嫦娥來襯托或擬喻人間的姝麗,？仙乎，人乎,，那盡可由讀者自己去補(bǔ)充或設(shè)想,，作者卻不再饒舌了。此之謂耐人尋味,。

上片是作者眼前目擊之景,，下片則由當(dāng)前所見回憶和聯(lián)想到自己當(dāng)年在汴京元宵賞月的情景，用“因念”二字領(lǐng)起,。結(jié)尾處的今昔之感,，實(shí)自此油然而生?！岸汲欠乓埂笔翘囟ǖ臅r(shí)間地點(diǎn)：“千門如晝”寫得極空靈概括,，然而氣派很足：“嬉笑游冶”轉(zhuǎn)入寫人事，即都中士女在上元節(jié)日總的活動情況，其中也包括作者在內(nèi),。這些都是寫上元應(yīng)有之文,，也是題中應(yīng)有之義，可是著重點(diǎn)卻在于“鈿車羅帕,，相逢處,，自有暗塵隨馬”。這大有“晚逐香車入鳳城”（張泌《浣溪沙》）的味道,。柳永在一首《迎臺春》的詞里寫汴京元宵的景況也說：“漸天如水,，素月當(dāng)午。香徑里,，絕纓擲果無數(shù),。更闌燭影兩陰下，少年人往往奇遇,?！迸c周詞所寫，意趣正復(fù)相同,。不過柳詞樸實(shí)坦率,，直言無隱,；周詞委婉含蓄,，比較收斂而已。柳詞是客觀描述,，周詞則由上片的眼前風(fēng)物回顧當(dāng)年,，情緒上是由波動而克制，終于流露出年華老去,，“舊情衰謝”的無可奈何之感,。故兩詞風(fēng)調(diào)仍復(fù)不同。這里對“自有暗塵隨馬”一句想多說幾句,。歷來注家于此句都引蘇味道《上元》詩中五六二句：“暗塵隨馬去,，明月逐人來?！碧K軾《密州上元》詞則反用其意,，說是“更無一點(diǎn)塵隨馬”。而周詞此處的用法似與蘇味道詩略異其趣,。意思是說女子坐著鈿車出游,，等到與所期男子在約定地點(diǎn)相遇之后，車尾便有個騎馬的男子跟蹤了,?！鞍怠辈华?dú)形容被馬蹄帶起的“塵”，也含有偷期密約，躡跡潛蹤的意思,。這是蘇味道原詩中所沒有的,。

底下作者自然而然轉(zhuǎn)入了自嗟身世?！澳旯狻倍涫钦f每年都有這樣一次元宵佳節(jié),，可是自己飽歷滄桑，無復(fù)昔日情懷,，那種嬉笑游冶的輕狂生活,，已一去不復(fù)返了。于是以“清漏移”三句作結(jié),。一到深夜,，作者再也無心觀賞燈月交輝的景象，流連追歡逐愛的風(fēng)情,，于是就乘著車子趕快回到官?。ā帮w蓋歸來”有避之唯恐不及的意味），心想,，任憑人們?nèi)タ駳g達(dá)旦吧,。結(jié)尾之妙，在于“從舞休歌罷”一句有兩重意思,。一是說任憑人們縱情歌舞,，盡歡而散，自己可沒有這等閑情逸致了,；二是說人們縱使高興到極點(diǎn),，歌舞也有了時(shí)，與其燈闌人散,，掃興歸來,，還不如早點(diǎn)離開熱鬧場合，留不盡之余地,。作者另一首名詞《滿庭芳·夏日溧水無想山作》的結(jié)尾也說：“歌筵畔,，先安簟枕，容我醉時(shí)眠,?！倍际菍懽约簾o復(fù)昔時(shí)宴安于聲色的情懷，卻又都盡極蘊(yùn)藉含蓄之能事,，也可以說是異曲同工吧,。到了李清照，由于感情過分悲涼傷感,，便直截了當(dāng)?shù)貙懗觥霸嚐魺o意思,，踏雪沒心情”（《臨江仙》）這樣萬念俱灰的句子,，看似衰颯，情感卻反而顯得奔放,，不嫌其盡,。有人認(rèn)詞李清照的《詞論》中沒有提周邦彥，事實(shí)上卻是承認(rèn)周邦彥詞詞道正宗的,，以此看來,，未必盡然。

《解語花·上元》簡評

這是詞人飄流他鄉(xiāng),，逢元宵節(jié)的憶舊感懷之作,。先寫元宵夜的燈節(jié)花市，巨大的蠟燭,，通明的花燈,，露水雖然燈籠紙打濕，可里面燭火仍旺,。月光與花市燈火互相輝映,，整個世界都晶瑩透亮，嫦娥也想下來參加人間的歡慶,。苗條的楚地姑娘在花市嬉戲,，簫鼓喧鬧，滿路溢香,。又寫“昔日”京都的元宵,。著重從大處著筆?！扳氒嚵_帕”突出都市特點(diǎn),，與上闋“楚女纖腰”及“簫鼓”形成對照，脈絡(luò)井然,。“暗塵隨馬”寫夜市繁華,。從“年光是也”開始抒情,，抒發(fā)今不如昔的際遇和傷感。此作結(jié)構(gòu)縝密,，厚重頓挫,，極具匠心。

《解語花·上元》創(chuàng)作背景

關(guān)于此詞寫作的地點(diǎn)和年代,，舊有異說,。清人周濟(jì)《宋四家詞選》謂是“在荊南作”，“當(dāng)與《齊天樂》同時(shí)”,；近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州（今浙江寧波）時(shí)作,，時(shí)在徽宗政和五年,，即公元1115年。竊謂兩說均無確據(jù),，只好兩存,。

解語花 上元 解語花怎么念篇二

解語花·上元

周邦彥〔宋代〕

風(fēng)消焰蠟，露浥紅蓮,，花市光相射,。桂華流瓦。纖云散,，耿耿素娥欲下,。衣裳淡雅?？闯w腰一把,。簫鼓喧，人影參差,，滿路飄香麝,。

因念都城放夜。望千門如晝,，嬉笑游冶,。鈿車羅帕。相逢處,，自有暗塵隨馬,。年光是也。唯只見,、舊情衰謝,。清漏移，飛蓋歸來,，從舞休歌罷,。

蠟燭在風(fēng)中燃燒，夜露浸濕了花燈,，街市上燈光交相映射,。皎潔月光照著屋瓦，淡淡的云層散去,，光彩照人的嫦娥飄然欲下,。衣裳是多么精致素雅，南國少女個個都細(xì)腰如掐,。大街小巷簫鼓喧騰,，人影攢動，條條路上幽香陣陣,。不由想起當(dāng)年京城的燈夜,，千家萬戶張燈結(jié)彩如同白晝,。姑娘們笑盈盈出門游賞，香車上不時(shí)有人丟下羅帕,。有緣相逢的地方,，必是打馬相隨塵土飛灑。今年的京城想必依舊,，只是我舊日的情懷已全衰謝,。鐘漏輕移時(shí)間不早，趕快乘車回去吧,，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍,。

解語花：詞牌名。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮,，中秋盛開,，玄宗設(shè)宴賞花。群臣左右為蓮花之美嘆羨不已,，玄宗卻指著楊貴妃說：“那蓮花怎比得上我的解語花呢,？”后人制曲，即取以為名,。上元：正月十五元宵節(jié),。焰蠟：燃著的蠟燭。一作“絳蠟”,。浥：沾濕,。紅蓮：指荷花燈。歐陽修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅,，剪紅蓮滿城開遍,。”桂華：代指月亮,、月光,。傳說月中有桂樹，故有以桂代月,。素娥：嫦娥,。放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁,，市民可歡樂通宵，稱作“放夜”,。千門：指皇宮深沉,，千家萬戶。鈿車：裝飾豪華的馬車,。飛蓋：飛車,。

從藝術(shù)表現(xiàn)手法看,，這首詞確有一定特色，不獨(dú)“措辭精粹”,，而且設(shè)想新奇,，構(gòu)思巧妙。譚獻(xiàn)評《詞辨》,，于周邦彥《齊天樂》起句“綠蕪凋盡臺城路”評為“以掃為生”,，這首詞的起句也是如此。元宵佳節(jié),，到處都是輝煌燈火,，所謂“東風(fēng)夜放花千樹”：而作者卻偏在第一句用了一個“銷”字，意謂通明的蠟炬在風(fēng)中逐漸被燒殘而銷蝕,。但由于第三句“花市光相射”驟然振起,，可見元宵的`燈火是愈燃愈旺，隨銷隨點(diǎn),，縱有風(fēng)露,，不害其燦爛閃灼的。特別是第二句以“露浥紅蓮”夾在兩句之間,，得虛實(shí)相映之妙,，就更見出作者得“以掃為生”了?！敖{蠟”是真,，“紅蓮”是假，“風(fēng)銷絳蠟”是寫實(shí),，“露浥紅蓮”則近于虛擬,，由于在燈燭的映射下蓮花燈上宛如沾濕了清露。這就不僅寫出節(jié)日的盛妝,，而且還摹繪出新春的生意,。此正如孟浩然的《春曉》，盡管他說“夜來風(fēng)雨聲,，花落知多少”,，人們讀了卻并無“落紅滿徑”的殘春之感，相反,，倒顯得春色無邊,，仿佛預(yù)見到萬紫千紅即將呈現(xiàn)。那是由于詩人寫到雨后初晴,，晨曦滿樹,，既然處處鳥囀鶯啼，足見春光正艷,。這與此詞同樣是“以掃為生”,。當(dāng)然,，周詞畢竟含有消極成分在內(nèi)，第一句也同下片“舊情衰謝”,、“舞休歌罷”等句暗自呼應(yīng),。因?yàn)樵篃艋鹂v然熱鬧通宵，也總有燈殘人散之時(shí)的,。

下面“桂華流瓦”一句,，人們多受王國維《人間詞話》的影響，認(rèn)為“境界”雖“極妙”,，終不免遺憾,，“惜以‘桂華’二字代‘月’耳”。特別是王氏對詞中用代字的意見是十分苛刻的,。他說：“詞忌用替代字,。……其所以然者,，非意不足,，則語不妙也。蓋意足則不暇代,，語妙則不必代,。”這就使人覺得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了,。其實(shí)《人間詞話》的評語未必中肯,，至少是對詞用代字的意見未必適用于這首周詞。誠如王氏所云,，那只消把“桂”字改成“月”字,，便一切妥當(dāng)。然而果真改為“月華流瓦”,，較之原句似反覺遜色,。個中三味，當(dāng)細(xì)求之,。這首詞的好處,，就在于沒有落入燈月交輝的俗套。作者一上來寫燈火通明,，已極工巧之能事；此處轉(zhuǎn)而寫月,，則除了寫出月色的光輝皎潔外，還寫出它的姿容絕代,，色香兼?zhèn)?。“桂華”一語,，當(dāng)然包括月中有桂樹和桂子飄香（如白居易《憶江南》：“山寺月中尋桂子”）兩個典故,，但更主要的卻是為下面“耿耿素娥欲下”一句作鋪墊,。既然嫦娥翩翩欲下，她當(dāng)然帶著女子特有的香氣,，而嫦娥身上所散發(fā)出來的香氣正應(yīng)如桂花一般,，因此這“桂華”二字就不是陳詞濫詞了。這正如杜甫在《月夜》中所寫的“香霧云鬟濕”,，著一“香”字,，則霧里的月光便如簇?fù)碓器叩逆隙鸪霈F(xiàn)在眼前，而對月懷人之情也就不言而喻,，昔曹植《洛神賦》以“凌波微步,，羅襪生塵”的警句刻畫出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬為呼之欲下的月中仙女，皆得異曲同工之妙,。周詞這寫月的三句，“桂華”句宛如未見其容,，先聞其香；“纖云散”則如女子搴開帷幕或揭去面紗,；然后水到渠成,，寫出了“耿耿素娥欲下”,。如依王說，不用“桂華”而逕說“月明”,，則肯定不會有現(xiàn)在這一栩栩如生的場面，讀者也不會有飄飄欲仙的感受,。上面所說的美成此詞設(shè)想新奇，構(gòu)思巧妙,，正是指的這種表現(xiàn)手法,。

然而作者的筆觸并未停留在這里，他又從天上回到人間,，寫“時(shí)序風(fēng)物”和“人家宴樂”之盛美,。但作者把這些全放到背景中去寫，突出地寫只有在良辰佳節(jié)才出來看燈賞月的女子,，故緊接著繪出了“衣裳淡雅,，看楚女纖腰一把”的窈窕形象?！暗拧倍?，恰與上文“素娥”相映襯?！笆捁男?，人影參差”是寫實(shí)，卻用來烘托氣氛,，體現(xiàn)鬧中有靜,；而以“滿路飄香麝”作為上片小結(jié)，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的“楚女”引起作者對團(tuán)?而明朗的皓月產(chǎn)生了“耿耿素娥欲下”的聯(lián)想和幻覺呢,，還是用月里嫦娥來襯托或擬喻人間的姝麗,？仙乎，人乎,，那盡可由讀者自己去補(bǔ)充或設(shè)想,，作者卻不再饒舌了。此之謂耐人尋味,。

上片是作者眼前目擊之景,，下片則由當(dāng)前所見回憶和聯(lián)想到自己當(dāng)年在汴京元宵賞月的情景，用“因念”二字領(lǐng)起,。結(jié)尾處的今昔之感,，實(shí)自此油然而生,。“都城放夜”是特定的時(shí)間地點(diǎn)：“千門如晝”寫得極空靈概括,，然而氣派很足：“嬉笑游冶”轉(zhuǎn)入寫人事,，即都中士女在上元節(jié)日總的活動情況，其中也包括作者在內(nèi),。這些都是寫上元應(yīng)有之文,，也是題中應(yīng)有之義，可是著重點(diǎn)卻在于“鈿車羅帕,，相逢處,，自有暗塵隨馬”。這大有“晚逐香車入鳳城”（張泌《浣溪沙》）的味道,。柳永在一首《迎新春》的詞里寫汴京元宵的景況也說：“漸天如水,，素月當(dāng)午。香徑里,，絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下,，少年人往往奇遇,。”與周詞所寫,，意趣正復(fù)相同,。不過柳詞樸實(shí)坦率，直言無隱,；周詞委婉含蓄,，比較收斂而已。柳詞是客觀描述,，周詞則由上片的眼前風(fēng)物回顧當(dāng)年,，情緒上是由波動而克制，終于流露出年華老去,，“舊情衰謝”的無可奈何之感,。故兩詞風(fēng)調(diào)仍復(fù)不同。這里對“自有暗塵隨馬”一句想多說幾句,。歷來注家于此句都引蘇味道《上元》詩中五六二句：“暗塵隨馬去,，明月逐人來?！碧K軾《密州上元》詞則反用其意,，說是“更無一點(diǎn)塵隨馬”。而周詞此處的用法似與蘇味道詩略異其趣,。意思是說女子坐著鈿車出游,，等到與所期男子在約定地點(diǎn)相遇之后,，車尾便有個騎馬的男子跟蹤了?！鞍怠辈华?dú)形容被馬蹄帶起的“塵”,，也含有偷期密約，躡跡潛蹤的意思,。這是蘇味道原詩中所沒有的,。

底下作者自然而然轉(zhuǎn)入了自嗟身世?！澳旯狻倍涫钦f每年都有這樣一次元宵佳節(jié),，可是自己飽歷滄桑，無復(fù)昔日情懷,，那種嬉笑游冶的輕狂生活,，已一去不復(fù)返了。于是以“清漏移”三句作結(jié),。一到深夜,，作者再也無心觀賞燈月交輝的景象，流連追歡逐愛的風(fēng)情,，于是就乘著車子趕快回到官?。ā帮w蓋歸來”有避之唯恐不及的意味），心想,，任憑人們?nèi)タ駳g達(dá)旦吧,。結(jié)尾之妙，在于“從舞休歌罷”一句有兩重意思,。一是說任憑人們縱情歌舞,，盡歡而散，自己可沒有這等閑情逸致了,；二是說人們縱使高興到極點(diǎn),，歌舞也有了時(shí)，與其燈闌人散,，掃興歸來,，還不如早點(diǎn)離開熱鬧場合，留不盡之余地,。作者另一首名詞《滿庭芳·夏日溧水無想山作》的結(jié)尾也說：“歌筵畔,，先安簟枕，容我醉時(shí)眠,?！倍际菍懽约簾o復(fù)昔時(shí)宴安于聲色的情懷，卻又都盡極蘊(yùn)藉含蓄之能事,，也可以說是異曲同工吧,。到了李清照,，由于感情過分悲涼傷感，便直截了當(dāng)?shù)貙懗觥霸嚐魺o意思,，踏雪沒心情”（《臨江仙》）這樣萬念俱灰的句子,，看似衰颯，情感卻反而顯得奔放,，不嫌其盡,。有人認(rèn)為李清照的《詞論》中沒有提周邦彥，事實(shí)上卻是承認(rèn)周邦彥為詞道正宗的,，以此看來,，未必盡然。

周邦彥（1056年－1121年）,，中國北宋末期著名的詞人,，字美成，號清真居士,，漢族,，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正,、廬州教授,、知溧水縣等?；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府,。精通音律,，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情,、羈旅,，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán),。語言典麗精雅,。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗,。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”,。有《清真集》傳世。

解語花 上元 解語花怎么念篇三

解語花·上元

風(fēng)消絳蠟,，露浥紅蓮,，燈市光相射。

桂華流瓦,。

纖云散,，耿耿素娥欲下,。

衣裳淡雅。

看楚女纖腰一把,。

簫鼓喧,，人影參差，滿路飄香麝,。

因念都城放夜,。

望千門如晝，嬉笑游冶,。

鈿車羅帕,。

相逢處，自有暗塵隨馬,。

年光是也,。

唯只見、舊情衰謝,。

清漏移,，飛蓋歸來，從舞休歌罷,。

蠟燭在風(fēng)中燃燒,，夜露浸濕了花燈，街市上燈光交相映射,。皎潔月光照著屋瓦,，淡淡的云層散去，光彩照人的嫦娥飄然欲下,。衣裳是多么精致素雅,，南國少女個個都細(xì)腰如掐。大街小巷簫鼓喧騰,，人影攢動,，條條路上幽香陣陣。

不由想起當(dāng)年京城的燈夜,，千家萬戶張燈結(jié)彩如同白晝,。姑娘們笑盈盈出門游賞，香車上不時(shí)有人丟下羅帕,。有緣相逢的地方,，必是打馬相隨塵土飛灑。今年的京城想必依舊,，只是我舊日的情懷已全衰謝,。鐘漏輕移時(shí)間不早，趕快乘車回去吧,，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍,。

解語花：詞牌名,。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮，中秋盛開,，玄宗設(shè)宴賞花,。群臣左右為蓮花之美嘆羨不已，玄宗卻指著楊貴妃說：“那蓮花怎比得上我的解語花呢,？”后人制曲,，即取以為名。

上元：正月十五元宵節(jié),。

絳蠟：紅燭,。

浥：沾濕。

紅蓮：指荷花燈,。歐陽修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅,，剪紅蓮滿城開遍?！?/p>

桂華：代指月亮,、月光。傳說月中有桂樹,，故有以桂代月,。

素娥：嫦娥。

放夜：古代京城禁止夜行,，惟正月十五夜弛禁,，市民可歡樂通宵，稱作“放夜”,。

千門：指皇宮深沉,，千家萬戶。

鈿車：裝飾豪華的馬車,。

飛蓋：飛車。

以正月十五上元節(jié)為題材的詩詞,，歷來首推初唐蘇味道的《上元》詩,，其次則以北宋的蘇軾《蝶戀花·密州上元》和周邦彥《解語花·上元》、南宋的李清照《永遇樂》和辛棄疾《青玉案》等詞為代表作,。柳永,、歐陽修等雖亦有詞，皆不及上述諸作膾炙人口,。蘇味道詩寫承平時(shí)代長安元宵夜景,，純是頌詩。蘇軾詞則以追憶杭州上元的熱鬧來反襯自己到密州后的心境荒涼,。辛詞別有懷抱,，意不在專詠元宵,；李詞則撫今追昔，直抒國亡家破之恨,。從描寫上元節(jié)的具體內(nèi)容看,，周邦彥的這首《解語花》誠不失為佳作。正如張炎在《詞源》卷下所說：“美成《解語花》賦元夕云云,，……不獨(dú)措辭精粹,，又且見時(shí)序風(fēng)物之盛，人家晏（宴）樂之同,?！鄙w此詞既寫出了地方上過元宵節(jié)的情景，又回顧了汴京上元節(jié)的盛況,，然后歸結(jié)到抒發(fā)個人的身世之感,，還是比較完整的。不過擺到宋徽宗在位期間這個時(shí)代背景下,，自然給人以好景不常的聯(lián)想,，而且統(tǒng)治階級的醉生夢死也使人不無反感，至少也難免感慨系之,。特別是周邦彥本人,，填詞的功力雖深，而作品的思想內(nèi)容卻并不很高明,，所以這首《解語花》,，近年來已不大為人注意了。