我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧,。

了解陶行知心得體會 陶行知心得體會500字篇一

每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師,，我也不例外。在平時(shí)的工作中,，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛的教育的理念,。但有時(shí)，面對著這群狀況百出的孩子,，不得不感嘆一句：“孩子們,，想說愛你真的很不容易”

上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片,。瞧瞧,，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn),；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭,，研究著手里的卡,，誰更厲害；還有幾個(gè)愛美的女孩子,，正在比劃著頭上的發(fā)卡,。

在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫錯的字,，不能做錯的題,。

剛剛講過要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會兒功夫,，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙,。

每天，只要你出現(xiàn)在教室里,，不停有學(xué)生來向你告狀,。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評評理,。

一天的工作下來,，有時(shí)會覺得很累，很煩,。受自己的心情的影響,，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對孩子說上幾句,，有時(shí)都覺得很難。

這一切,，是不是說明了我的愛心缺失了呢,？我不敢想象，假如我沒有了愛孩子的心情,，還怎樣去完成我的教育工作,。

在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長說的一席話,，讓我有所感悟,，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度,，喜歡與學(xué)生較勁,。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯誤，總喜歡揪住不放,，搞得學(xué)生不自在,，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己嗎,？”

其實(shí),，更準(zhǔn)確地說,，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子的行為,。

愛玩是孩子的天性,，下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望，打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢,？每一次開會,、學(xué)習(xí)，校長不也得提醒了幾次,，會議室里才能安靜下來,，自己都做不到的事情，學(xué)生又怎能做好呢,？

學(xué)生的年齡特點(diǎn),，決定了他就是在不斷犯錯，不斷改正錯誤,。不出現(xiàn)一點(diǎn)錯誤的孩子是不存在的,，明白了這一點(diǎn)，還需要對孩子的錯誤大驚小怪嗎,？

學(xué)生不斷來向你告狀,，那說明他信任你，想跟你來交流他的想法,，其實(shí),，你不需要給他多明確的答復(fù)，只要能跟他說說話,，孩子就覺得很滿足了,。

只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界,。孩子們,，老師想說：其實(shí)愛你們真的很容易。

了解陶行知心得體會 陶行知心得體會500字篇二

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師,，德高為范,。”作為一名光榮的人民教師,，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識,，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》,，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡,，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

首先,，要熱愛教育事業(yè),，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心,。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮,，有理想”的人,。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔,，不計(jì)名利,，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新,，無私奉獻(xiàn),，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作,。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè),，不斷地完善自我,，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn),、在燃燒,，而且同樣是在汲取，在更新,，在升華,。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂,，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人,，充實(shí)了自己,。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼,，按成績區(qū)別對待,。要做到“三心俱到”，即“愛心,、耐心,、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上,，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生,，特別對那些學(xué)習(xí)特困生,。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及,。

教師對學(xué)生的愛,，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的,、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),。學(xué)生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”，從而“信其道”,。愛學(xué)生,，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”,。好多教師都認(rèn)為,，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn),，不批改不了,。因此，他們總是批評,、訓(xùn)斥,、否定學(xué)生，而很少鼓勵,、表揚(yáng),、肯定學(xué)生。其實(shí),，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子,，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生,。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功,，平等對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅,。

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人,。教師工作有強(qiáng)烈的典范性,，為人師表是教師的美德。教師以身作則,，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人,。“教師的人格,，就是教育工作的一切,。”教師要嚴(yán)以律己,、以身作則,，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響,。青少年具有模仿性強(qiáng),、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說,，就是塑造與被塑造的關(guān)系,，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌,，談吐文雅;要求學(xué)生衣著樸素,、大方，自己就要端莊,、要求學(xué)生言行一致,，自己就要說到做到;要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一,。

總之,，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè),，教師的任務(wù)無尚光榮,，因此，我將不斷提高自身素質(zhì),，不斷開拓進(jìn)取,，努力工作。

了解陶行知心得體會 陶行知心得體會500字篇三

在開學(xué)初,，在園教科室?guī)ьI(lǐng)下,，全體我們?nèi)w教師共同學(xué)習(xí)了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：

讓我印象最深的是“生活即教育”,，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育",。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的榜樣,，以身作則,，身教勝于言教。

特別是我們這些幼兒園的教師,，那就要給孩子更多的愛,，師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感,，只有把孩子當(dāng)作朋友,、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛護(hù)他們、尊重信任他們,、理解寬容他們,，才能贏得學(xué)生的心、家長的心?，F(xiàn)實(shí)中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產(chǎn)生的,。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”,，原因就在于教師與家長是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,，或者強(qiáng)迫孩子接受自己的關(guān)懷。這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”讓愛成了負(fù)擔(dān),。而真愛,，對孩子來說，是尊重其人格,，滿足其需要,，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利的理智的愛,。

愛在我們的生活中無處不在,，這樣才會覺得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學(xué)工作,。我相信每一位老師都會愛自己的學(xué)生,，每一位老師都希望自己的學(xué)生有出息，那就讓我們的愛化作一份動力，好好工作,！

了解陶行知心得體會 陶行知心得體會500字篇四

偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中指出：“自從蒙臺梭利畢生研究幼兒教育以來,，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從小學(xué)注意比較家庭送來與幼稚園升來的學(xué)生性質(zhì),，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ),，不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要的習(xí)慣,，傾向,，態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說,，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期,。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去,，自然成為社會優(yōu)良的分子,；倘使培養(yǎng)得不好，那么,，習(xí)慣成了不易改,，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變,。這些兒童升到學(xué)校里來,，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向,，壞態(tài)度,。”從這段話中我們可以看出,，幼兒教育在人生教育中占有重要的地位,。

陶行知先生根據(jù)我國的國情，提出 “生活即教育”,。陶行知先生認(rèn)為：“要先能做到‘社會即學(xué)?！缓蟛拍苤v‘學(xué)校即社會’,；要先能做到‘生活即教育’,，然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念,，在生活中滲透,、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。

在生活中向幼兒滲透感恩他人的習(xí)慣,，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明,、有禮貌的習(xí)慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右,，幼兒入園的第一個(gè)星期我們就教育他們怎樣說“謝謝”、“對不起”等文明用語,。早晨小朋友吃早餐,、中午小朋友吃午飯時(shí)，我們都教小朋友說“謝謝老師,！”讓小朋友在享用別人的勞動時(shí)學(xué)會感恩他人,，到中班、大班時(shí),，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯,、分菜，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活能力,。幼兒園游戲很多,，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子,。

陶行知先生在《學(xué)做一個(gè)人》一文中指出：“做一個(gè)整個(gè)的人,，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固,。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心,，要思想透徹，有判斷是非的能力,。（三）要有獨(dú)立的職業(yè),。”在兒歌,、故事中培養(yǎng)幼兒獨(dú)立精神,。剛剛開學(xué)，大多幼兒不愿意上學(xué),，出現(xiàn)厭學(xué)情緒,。我們就給他們耐心講故事、教兒歌,、做游戲吸引他們,。我們幼兒園從小班到中班,、大班,，始終把培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神放在最重要的位置上。例如小班學(xué)生,，在上幼兒園的第一個(gè)星期,，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班,，我上幼兒園，也不哭，也不鬧,，叫聲老師好”,。幼兒園小朋友在歌唱中就會萌發(fā)獨(dú)立意識，中班,、大班的小朋友,，我們就講故事，寓教于樂,，我們認(rèn)為只有從小就具有獨(dú)立精神的人,，長大后才會有出息。

在幼兒教育中避免死記硬背,，著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力,。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地說自己想說的話,，在活動中鼓勵幼兒創(chuàng)新,，表揚(yáng)有創(chuàng)新精神的小朋友。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢,？陶行知先生提出解放兒童的頭腦,、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴,、解放兒童的時(shí)間,，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間,。要多多鼓勵小朋友,愛的教育是兒童教育的基本原則和方法,。 陶行知先生“愛滿天下”把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。

了解陶行知心得體會 陶行知心得體會500字篇五

陶行知先生的一生獻(xiàn)給了中國的教育改革,，“捧著一顆心來,，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照,。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”,，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè),，穿上布衣草鞋,，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè),。他的奉獻(xiàn)精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力,，激勵著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗,。

愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今,，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè),。從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的,，但在精神上,，他們卻是富有的。作為一名教師,，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才,、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時(shí)代里,，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí),，以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。

“真人”是陶行知先生最根本的育人目標(biāo),，他告訴我們：“真”比一切都重要,。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人,、求真實(shí)干,、忘我為公、一心向農(nóng),，為民服務(wù),，為民謀福利的有用之人。

陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢,，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性,。我們作為現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話,，指導(dǎo)學(xué)生求真知,，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德,，說真話,，識真才，辦真事,，追求真理,，做真人。以“真”字作為自己的立教之本,，教好書育好人,。因此,，教人求真，學(xué)做真人,，必須從教師自身做起,，教師要以真教人、以真待人,、以真做人,。

“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認(rèn)為,，生活和教育是同一過程,，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用,?！吧鐣磳W(xué)校”來源于杜威的“學(xué)校即社會”,，是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的,。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會”的主張下,，學(xué)校里的東西太少,，不如反過來主張“社會即學(xué)校”,，教育的材料,，教育的方法，教育的工具,，教育的環(huán)境,，都可以大大地增加，學(xué)生,、先生也可以多起來,。“社會即學(xué)?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的,，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證,。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?，所以“整個(gè)社會的運(yùn)動，就是教育的范圍,，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”,。

“社會即學(xué)校”的根本思想是反對脫離生活,、脫離人民大眾的“小眾教育”,，主張用社會各方面的力量,，打通學(xué)校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校,，培養(yǎng)社會所需要的人才,。社會為學(xué)生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。

早在上世紀(jì)二十年代,，陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張,，這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里,，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué),，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三我們要在做上教,，在做上學(xué)。不在做上用功夫,，教固不成為教,，學(xué)也不成為學(xué)?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手,，不教用手的人用腦，所以一無所能,，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此,，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓,。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦,。用腦不用手,，快要被打倒。用手不用腦,，飯也吃不飽,。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬,?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn),。

陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度,，投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中,，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學(xué)中,，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則,，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導(dǎo),，因材施教,。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手,、腳,、空間、時(shí)間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育?！?/p>

陶行知創(chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶,，對于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。

陶行知認(rèn)為舊社會的`教育在教學(xué)方法上存在著許多弊端,，其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”,、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程,。教師只知道自己做自己的教授,，不管學(xué)生能否接受，只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè),。陶行知指出教學(xué)方法必須革新,，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。

在多年的教育實(shí)踐中,，陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法,。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論，對近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,，他是現(xiàn)代教育的奠基人,。同樣，他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué),。我們可以從中吸收,、借鑒其教育教學(xué)思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。

陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”,，“不要讀死書”,，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說：“先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人,。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”,。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動力,、活力，使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然,，改造社會,。”

他認(rèn)為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向,；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣,，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向,。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾,；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”,。在教育教學(xué)當(dāng)中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用,，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來,，才能做到教和學(xué)統(tǒng)一,，成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué),。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí),，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,，想象力。他說：“學(xué)生的生活,，學(xué)習(xí),，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍,。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),，使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中?！?/p>

陶行知先生的教育思想,，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章,，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法,。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo),，學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論,，為深入開展課程改革,、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力！