我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

陶行知心得體會(huì)篇一

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考,，從而學(xué)得知識(shí)?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程,、課程,、教學(xué)方法,、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ),。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界”的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué),。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性,、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教,，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,，在做上學(xué)是學(xué)生?！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對(duì)事說是做,，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教;三是指目標(biāo),，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事,。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事,，不是三件事，而“做”是根本,，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器,。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”,，并使其達(dá)到最高水平。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的,、改造的、創(chuàng)新的,，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

第一,、實(shí)踐出真知,。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì),?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng),。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能,、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能，依他的理解,，是與生俱來,、無需經(jīng)過學(xué)習(xí),、自然會(huì)知,、自然會(huì)能的一種“人性與行為”,。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,，即制作、語言與交際,、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力,。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期,，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說故事、觀察及手工,。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容,?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng),。”

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣,。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心,。因此,，“做”含有下列三種特征：行動(dòng),、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生,。這就是說，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”,，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉,，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的,。

第二、“以教人者教已”,。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手,、眼睛、耳朵以及身體的全部,，都是知識(shí)的淵藪。而教員變成發(fā)起人,，課本變成試驗(yàn)品,?！边@樣,，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了,。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,，闡明教師該怎么做?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者,，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué),。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切,。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,

自己便自然而然的格外明白了,。”這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你,，你教他,，他又教他”,，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”,，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等,。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育,、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染,。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,，就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”,、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用,。