當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。心得體會可以幫助我們更好地認識自己,，了解自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧。

陶行知心得體會篇一

第一段：引言（120字）

電影作為一種文藝形式,，一直以來都是人們休閑娛樂和獲取知識的重要途徑,。然而,，觀影不止于此，它也可以成為一種陶冶心境,，磨礪智慧的過程,。觀影陶行知，勿忘初心,，這是我們不斷追求卓越和自我提升的重要方式之一,。

第二段：觀影如行（240字）

觀影就像一次行走，它可以帶領我們穿越不一樣的時空,，探索無盡的可能,。在電影的世界里，我們可以遇見各種人物和情節(jié),，它們或生動,、或哀婉、或驚險,、或溫暖,，都能夠引爆我們內(nèi)心深處的情感和共鳴。而這些感動和思考,，也讓我們像行走一樣不斷前行,，不斷拓寬思維和視野。

第三段：觀影如陶（240字）

觀影還像陶器的制作過程,，需要細心的打磨和修飾,。在觀影過程中，我們不僅需要關注表面的故事情節(jié),，更需要去深挖其中的內(nèi)涵和寓意,。這個過程就像制作陶器一樣，需要不斷打磨,、修補和潤色,。只有這樣，才能將電影觀賞轉(zhuǎn)化為一種啟迪思想,、提升智慧的方式,。

第四段：觀影如知（240字）

觀影也如同知識的獲取，需要不斷的積累和消化,。只有在觀影的基礎上,，結(jié)合閱讀、學習和思考,，才能沉淀出更深層次的體驗和認識,。在這個過程中，我們可以拓寬自己的知識結(jié)構,，增強自己的思辨能力,，推動自己的成長和進步,。

第五段：結(jié)語（240字）

觀影陶行知，不僅僅是一種娛樂方式,，更是一種自我提升的過程,。通過觀影，我們可以開啟心靈的大門,，深入探索內(nèi)在的心境和思想,，增強自己的思維和智慧。讓我們在觀影的路上,，一路陶行知,，不斷走向更高的境界。

陶行知心得體會篇二

近一階段,，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書,，知道陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上,，提出的教育學說,，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的終極目的,。陶先生所研究和實驗的教育問題,，直到今天，仍感到很中肯,，很新鮮，仍有進行試驗的價值,。這一方面說明陶先生視野之開闊,，研究問題的深刻，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大,，改變陳舊教育觀念之難,。讀了陶先生的文章，我有兩點體會：

“千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人”,，“捧著一顆心來，不帶半根草去”,。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望,。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步,？”“我的學問有沒有進步,？”“我的工作有沒有進步？”“我的身體有沒有進步,？”陶先生認為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎,，就是道德。一個集體的成員,，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大,，這個集體定是有希望的集體,。否則，多數(shù)人只顧個人私利,，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖。如此,，每個一線教師弘揚“校興我榮,，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考,，當作一面鏡子,，時刻對照自己， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步,，學問上有著大的進步,，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步,，顯出水到渠成的進步”,。

陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教,，而在教學,，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”,、“先生須一面教一面學”,。認為好的老師不是教書，也不是教學生,，而是教學生學,。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任,。對于一個問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導學生,，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究,，才能時常找到新理,，只有學而不厭，然后才能誨人不倦,。

陶先生倡導“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實踐的知識是虛的,，不實用的,。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里,，以高分遮面,。“素質(zhì)教育”，“新課程改革”的撲面春風,，也沒有吹散“叮,、盤、揉”的束縛,。

陶行知心得體會篇三

在我們快節(jié)奏的生活中,，觀影成為了我們釋放壓力和放松心情的重要方式之一。但是觀影不僅僅是為了娛樂,，它還能為我們提供靈感和觸發(fā)思考,，陶冶情操，拓寬我們的視野,。觀影不僅讓我們享受視覺盛宴,，還能讓我們學習到很多新的知識和思考方式。在我的觀影經(jīng)歷中,，我深刻感受到了這種學習和思考的過程,，也因此感受到觀影的樂趣。以下是我通過觀影得到啟發(fā)和體悟的一些心得體會,。

第二段：通過電影了解歷史

觀影可以幫助我們更好地了解歷史,，感受歷史的深刻意義。當我們看到一部通過親身經(jīng)歷而描述歷史的電影時,，我們往往更能夠體會到歷史的嚴酷和殘酷,。這讓我們能夠在更深層次上思考歷史所代表的含義，并能夠從歷史中吸取教訓,。舉個例子,，電影《臨門一腳》通過刻畫世界杯足球背后的政治和歷史背景，把觀眾帶入到冷戰(zhàn)時期的世界中,。它使我們深刻領悟到足球不僅僅是一個運動,，更是承載了人們政治和民族情感的載體。

第三段：深度解析電影刻畫人物性格

觀影可以為我們提供深刻人物塑造的啟迪,。通過深入研究電影中的人物角色,，我們可以學習到如何創(chuàng)造一個深刻和有意義的角色，以及如何展現(xiàn)人物獨特的性格和思想,。一部好的電影如何刻畫其主人公,？我最喜歡的兩部電影《西西里的美麗傳說》和《福爾摩斯》分別創(chuàng)造了一如既往的薩利·蒂吉奧、一位智力驚人的福爾摩斯,。這些電影將人物刻畫得深刻而具體,，不僅讓我們對人物形象更加深刻印象，而且?guī)椭覀兞私馊绾闻c角色建立情感聯(lián)系,，帶著疑問走進整個故事,。

第四段：借鑒電影的故事寫作技巧

觀影也可以提供許多關于敘事和故事寫作的啟示。當我們看一部電影時，我們可以研究其劇情發(fā)展和結(jié)構,，特別是如何通過角色,、場景和情節(jié)來維系整個故事的關注點。通過電影的敘事技巧,，我們可以學到如何創(chuàng)造引人入勝的故事,，以及如何創(chuàng)造一系列令人印象深刻的情節(jié)和場景。例如,，我觀看了一部經(jīng)典的動畫電影《天空之城》,，這部電影通過展示一個美妙而充滿想象力的世界，讓人們進入了一個完全不同的現(xiàn)實之中,，這種創(chuàng)造性的敘事方式很具有啟示性,。

第五段：總結(jié)

最后，觀影帶給我們的不僅僅是快樂娛樂,，更是心靈養(yǎng)料,。如何看待電影是一件非常個人化的事情，不同的電影題材,、不同的個人品味理解等都會影響觀影體驗,。我們有些可以把觀影看做是一種文化學習的途徑，有些更是把它看做了一種心理治療的方式,。觀影不只是看電影,，還具備了多種形式的娛樂可選擇。接納不同的理解和觀察方式,，可以幫我們感受到更多的情感,，提供更多的啟示和思考。觀影是一種深度和愉悅?cè)诤系捏w驗,，在這個過程中我們提高了我們的心智水平,，也豐富了我們的生活體驗。

陶行知心得體會篇四

作為一名教師,，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間,，我閱讀了《陶行知文集》,，從中受益匪淺。

"從做中學"是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則,。杜威認為，"所有的學習都是行動的副產(chǎn)品,，所以教師要通過‘做’,，促使學生思考，從而學得知識。"杜威把"從做中學"貫穿到教學領域的各個主要方面中去,，諸如教學過程,、課程、教學方法,、教學組織形式等,，都以"從做中學"的要求為基礎。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育,，而且影響了全世界"的活動課程和活動教學,。

"教學做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論,。"教學做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學的法子,，學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學,，怎樣學就怎樣教,，教與學都以做為中心。在做上教是先生,，在做上學是學生,。"在陶行知先生意中，"教學做合一"實際包括三層意思：一是指方法,，事怎樣做就怎樣學,，怎樣學就怎樣教；二是指關系,，對事說是做,，對已說是學，對人說是教,；三是指目標,，教育不是教人學，而是教人學做事,。他同時強調(diào),，教學做是一件事，不是三件事,，而"做"是根本,，是中心。"教學做合一"是陶行知改造舊教育,、創(chuàng)造新教育的銳利武器,。在長期實踐中摸索出了"教學做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括"教學做合一"在內(nèi)的"生活教育",，并使其達到最高水平,。

"教學做合一"并不是"從做中學"的翻版,，陶行知對杜威的繼承，也是批判的,、改造的,、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之,。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

第一、實踐出真知,。

杜威的"從做中學"是以本能論心理學思想為基礎的,，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學"雖然強調(diào)"做",，但把"做"看作是人們的生物本能活動,。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能，依他的理解,，是與生俱來,、無需經(jīng)過學習、自然會知,、自然會能的一種"人性與行為",。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作,、語言與交際,、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力,。于是,，他把"每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說故事,、觀察及手工。"他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容,?？梢姡@里的"做"只是一種基于生物本能要求,、拋開一切社會基礎的"活動,。"

"教學做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心,。因此,，"做"含有下列三種特征：行動,、思想、新價值之產(chǎn)生,。這就是說，這個"做"是"行是知之始"的"行",，行以求知,，強調(diào)了"行"是獲得知識的源泉，認為"親知是一切知識之根本",，這是具有唯物主義因素的,。

第二、"以教人者教已",。

自己便自然而然的格外明白了,。"這是對教師素質(zhì)的具體要求，與"教學相長"的思想也是類通的,。"教學做合一"的具體方法中,，"連環(huán)教學法"之"我教你，你教他,，他又教他",，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友",，"傳遞先生制"之"即知即傳人",，"小先生制"之"運動式地發(fā)動小學生來做小先生"等等。

由"從做中學"到"教學做合一",，我們不難看到陶行知先生改造舊教育,、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染,。雖然"教學做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天"科教興國",、"科研興教",、"科研興校"的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用,。

陶行知心得體會篇五

陶行知基金會是一個致力于推動教育發(fā)展的公益組織,。我有幸參與了該基金會的一次活動，并深受其影響,。通過與基金會的互動,，我對陶行知基金會有了更深入的了解，同時也得到了一些寶貴的心得體會,。

首先,，陶行知基金會注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力,。在活動中，我看到許多學生不僅有很高的學業(yè)成績,，更重要的是,，他們具備了創(chuàng)新意識和實踐能力。這得益于基金會的培養(yǎng)模式,，基金會為學生提供了廣闊的實踐平臺,，鼓勵他們自主探索和實踐。這不僅使學生的學習更有意義,，還培養(yǎng)了他們獨立解決問題的能力,。參與基金會的活動，讓我深刻認識到了創(chuàng)新力和實踐能力的重要性,，并激發(fā)了我思考如何在平時的學習中以及未來的工作中發(fā)展這些能力,。

其次，陶行知基金會注重教師的專業(yè)發(fā)展和成長,。教師是教育的核心,，他們的專業(yè)素養(yǎng)和教育理念對學生的發(fā)展起著決定性的作用?；饡ㄟ^舉辦培訓班,、研討會等方式，提供給教師們學習的機會,，幫助他們提升教學能力,，并分享教育心得。在參與基金會活動的過程中,，我與許多教育工作者交流，并受益匪淺,。他們的思路開闊,、教學經(jīng)驗豐富，給了我許多啟發(fā),。同時,，我也意識到，教師的專業(yè)發(fā)展是一個長期的過程,，需要不斷學習和更新知識,，才能更好地滿足學生的需求,。

再次，陶行知基金會注重社會責任和公益事業(yè),?；饡e極參與各種公益活動,，關注弱勢群體的教育問題，努力改善他們的學習環(huán)境和學習條件,。這讓我深受感動,，也讓我認識到作為一個公民，我們應該積極參與社會事務,，為社會做出貢獻。在將來,，我希望能夠積極參與公益事業(yè),，幫助更多需要幫助的人，為社會發(fā)展貢獻自己的一份力量,。

另外,，陶行知基金會注重培養(yǎng)學生的社會責任感和公民意識。他們通過舉辦各種社會實踐活動,，讓學生走出書齋,，親自感受社會，了解社會發(fā)展的現(xiàn)狀和問題,。我參與基金會組織的一個社區(qū)服務活動,，與一些貧困家庭的孩子們互動，我深深地感受到了他們的生活困境和教育機會的不平等,。這讓我認識到,，作為一個學生，我不僅要關注自己的學習,，還要關心身邊的人,，積極承擔起社會責任，為社會的進步貢獻力量,。

最后,，參與陶行知基金會的活動讓我感受到了教育的力量和希望。通過教育,，我們能夠幫助更多的人實現(xiàn)自己的夢想,，改變自己的命運?；饡e極推動教育發(fā)展,，為學生提供更好的教育機會，讓他們有機會接觸到更廣闊的世界,。我深切地感受到了教育對于每個人都是一種寶貴的財富,，同時也激勵著我將來從事教育事業(yè),，為更多的學生帶來希望和實現(xiàn)他們的夢想。

總之,，通過對陶行知基金會的參與,，我對教育有了更深入的了解,，同時也得到了一些寶貴的心得體會,。我認識到創(chuàng)新意識和實踐能力的重要性，教師的專業(yè)發(fā)展的必要性,，以及承擔社會責任和公民意識的重要性,。我相信，只有通過教育,，我們才能夠幫助更多的人實現(xiàn)自己的夢想,，為社會的發(fā)展貢獻力量。我希望將來能夠積極參與教育事業(yè),，為學生的成長和發(fā)展貢獻自己的力量,。

陶行知心得體會篇六

陶行知文集讀書心得

通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟,。以前關注的是他的教育思想的特點,，而現(xiàn)在才更關注他的教育思想的現(xiàn)實意義。無論是從師德方面如何做一位好老師,，還是從業(yè)務方面如何提升專業(yè)能力,，從他的著作中都可以感受得到。

陶行知用“捧著一顆心來,，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們,，做一名教師一定要真誠、熱情,、具備奉獻精神,。學生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子,，用關心照顧孩子,，用信心鼓勵孩子，用細心觀察孩子,。我們班有個女孩子,，特別的膽小，性格很內(nèi)向,，為了能讓她勇敢,、自信地表達想法，我設法想走進她的心靈深處，與她進行溝通,。于是我每見到她時會主動地與她親近,，與她打招呼、聊天,，觀察她的每一個生活細節(jié),，漸漸地，她也開始接近我了,，慢慢地把我當成她的朋友,，而且課堂上還會主動地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢,、自信的份上,，我很自豪，我看到她的笑容,，我覺得我做什么都是值得的,，這就是一名教師的責任，用“五心”待每一個孩子和家長,。

陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進素質(zhì)教育,、實踐課改的今天,，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始,，作為老師，要有生活教育的意識,，追蹤觀察,，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應,，讓學生在生活中獲得經(jīng)驗,，豐富情感體驗，發(fā)展認知,，為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎,。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學生,，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。沒有對學生愛,，即使

教學

其次,，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想,、生活上全面關心愛護,。即父母想到的，教師想到了,，父母未想到了,，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人,、朋友和導師”三個角色,，這是陳校長教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹,。

二,、實施生活教育

是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。”,。課程課改確立了以幼學生發(fā)展為本的理念,，突出了學生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學會生活,，學會探究,，學會表達，致力于學生一生的發(fā)展奠定基礎,。生活教育從一日活動開始,，作為老師，要有生活教育的意識,，追蹤觀察,，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應,，讓學生在生活中獲得經(jīng)驗,，豐富情感體驗，發(fā)展認知,，為學生終身發(fā)展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎,。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容,。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化,。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當明確。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子：學的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做．就怎么學,，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活,。

和精心的安排,，都力求收到盡可能好的實效。

此外，陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解,。按照他的思想,，生活即教育不就是說生活即教育是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，生活即教育與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進行,。第三，生活即教育是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。但這就是整個教育的全部嗎,？在這里,，筆者留下疑問,。

陶行知先生是創(chuàng)造教育的先驅(qū),，他提出“要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”,、“要解放兒童的頭腦、眼睛,、嘴、雙手,、時間、空間??”,，并且他指出：“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人,?！薄Ｈ鎸嵤┱n程改革后,，學校的活動形式多種多樣,，不再是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法,、實驗探究法,、游戲操作法??，教育的活動內(nèi)容豐富多彩,，學生共同生活,、探索世界、表達與表現(xiàn),。

人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

最后,，認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然,、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情,，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋,，積極思維，學會思維,；解放學生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習,，還引導他們走向課外,，接觸社會,，接觸自然,，給他們廣闊的天地。

讀《陶行知文集》心得體會

學校黨支部要求我們大張中學全體教師研讀一本書,，如《陶行知文集》或其他教育著作,，并寫心得體會，我讀了《陶行知文集》,，陶行知先生是一位平民教育家,，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學習的楷模。通過閱讀《陶行知文集》,，讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區(qū),，需要調(diào)整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學習和積累,。下面我對讀書的幾點體會如下：

一,、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書,，活讀書,，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼囎寣W生多花時間讀書,、背書,，特別關注他們的考試分數(shù)，以分數(shù)來分學生的好壞,。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育,。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了,，學生帶著長方形,，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后,，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器,，教師以傳受知識為已任,，學生以接受知識，應付考試為追求的目標,。生活教育觀則教人做人,，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康,，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標中重要的一點是讓學生活起來,，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新,。他倡導“動手實踐,，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式,，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要,。正符合現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能,，過程與方法，情感,、態(tài)度,、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。

二,、要理解教學的真正意義,。所謂“教學”即教生學；所謂“學生”要意于學會生存,。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法論的問題了,。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力,。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“學生聽教師教”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學,。陶行知指出，在教學過程中,，先生的責任不在于教,，不在教學，而在于教學生學,。先生如果只“教”或只“教學”,，就把學生當作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導,，學生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為,，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生,，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生,，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時,，陶行知又指出教師應精心設計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果,。由此我們不難體會到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了,，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題。

《陶行知文集》讀后感

作為一名教師,，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間,，我閱讀了名著《陶行知文集》,，從中受益非淺?！皬淖鲋袑W”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則,。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品,，所以教師要通過?做?,，促使學生思考，從而學得知識,?！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程,、課程,、教學方法、教學組織形式等,，都以“從做中學”的要求為基礎,。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學,。

育的銳利武器,。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內(nèi)的“生活教育”,，并使其達到最高水平,。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》,。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版,，陶行知對杜威的繼承,，也是批判的、改造的,、創(chuàng)新的,，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

第一,、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的,，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì),。“從做中學”雖然強調(diào)“做”,，但把“做”看作是人們的生物本能活動,。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能，依他的理解,，是與生俱來,、無需經(jīng)過學習、自然會知,、自然會能的一種“人性與行為”,。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作,、語言與交際,、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力,。于是,，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說故事,、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容,。可見,，這里的“做”只是一種基于生物本能要求,、拋開一切社會基礎的“活動”。

求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉,，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的,。從“曉莊”實驗初期開設的“農(nóng)事教學做”,、“家事教學做”,、“改造社會環(huán)境教學做”等課程,，也可以看出“教學做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了,。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了,?！敖虝恕笔峭暾慕y(tǒng)一體。教師的責任是育人,，“教書”只是手段。教師不能以為完成了課時計劃，教學內(nèi)容和進度就完成了任務?！坝恕本褪桥囵B(yǎng)發(fā)展學生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素,，讓他們越學越想學,，越學越愛學,，越學越會學,。獨立思考,，獨力探究，獨立解決問題的能力，思維能力,，想象能力,，觀察判斷能力越來越強,。

第二,、“以教人者教已”。

“從做中學”的教學過程中,，“教員與課本不復成為學生唯一的導師,；手,、眼睛,、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪,。而教員變成發(fā)起人,，課本變成試驗品,?！边@樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生活動的參謀作用了,。這是一個重大變革,。但并未從本質(zhì)上闡明師生關系,，闡明教師該怎么做?！敖虒W做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,，說的是：若想在做上教者,，先必得親自演練一番，即首先在做上學,。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“?為學而學?不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了,。”這是對教師素質(zhì)的具體要求,，與“教學相長”的思想也是類通的,。“教學做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你,，你教他,，他又教他”,，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”,，“傳遞先生制”之“即知即傳人”,，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等,，文章都充分體現(xiàn)了這一思想,。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育,、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程,，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染,。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度,，十分難能可貴,！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”,、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用,。

學習陶行知文集心得體會

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范,?！弊鳛橐幻嗣窠處煟逃姨招兄壬J為不僅要具有廣博的知識,，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念,。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學到很多,，做一名合格的教師要做到以下幾點：

一,、愛崗敬業(yè)。首先,，要熱愛教育事業(yè),，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的,，有遠慮,，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè),，就要對自己的選擇無怨無悔,，不計名利，積極進取,，開拓創(chuàng)新,，無私奉獻，力求干好自己的本職工作,，盡職盡責地完成每一項教學工作,。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去,?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大,，只有愛崗敬業(yè),，不斷地完善自我,，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻,、在燃燒,，而且同樣是在汲取，在更新,，在升華,。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂,，樂在其中,。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己,。

二,、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁,，絕不能厚此薄彼,，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”,，即“愛心,、耐心、細心,，”無論在生活上還是學習上,，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生,。在這點上,，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三,、加強師生情感,，用愛心培養(yǎng)學生。教師對學生的愛,，是一種只講付出不記回報,、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛,。這種愛是神圣的,，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”,，從而“信其道”。愛學生,，怎么愛才是真正的愛,。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”,。好多教師都認為，學生的優(yōu)點,，不夸跑不了,；學生的缺點，不批改不了,。因此,，他們總是批評,、訓斥,、否定學生，而很少鼓勵,、表揚,、肯定學生。其實,，在老師的眼里不應有教不好的孩子,，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生,。應當相信每一個學生都能成功,，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點,，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅,。

四、提高自身素質(zhì),。教人怎樣做人的人,，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性,，為人師表是教師的美德,。教師以身作則，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人,。“教師的人格,，就是教育工作的一切,。”教師要嚴以律己,、以身作則,，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響,。青少年具有模仿性強,、可塑性大的特點,，師生關系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關系,，要求學生文明修身,，自己就要講禮貌，談吐文雅,；要求學生衣著樸素,、大方，自己就要端莊,、整潔,；要求學生言行一致，自己就要說到做到,；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情,、以情育人,，曉之以理,、以理塑人，導之以行,、以行正人,。

總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè),，教師的任務無尚光榮,，因此，我將

走在行知路上的心得體會

三、四十年代曾得到陶行知親自指導推行生活教育運動的那段輝煌歷史產(chǎn)生了興趣,。此后我就從不斷了解“那段輝煌歷史”走上漫漫行知路,。2006年祝塘中學大埔祝塘中學學陶師陶成果——《行知路上》一書出版在協(xié)助學校編輯、出版這本書的過程中我進一步了解了陶行知生平事跡和陶行知教育思想并在《侯中校友》,、梅州教育城域網(wǎng)發(fā)表介紹該書出版的文章,。

一、讀陶書明校史挖掘,、整理祝塘中學曾得到陶行知先生親自指導開展生活教育運動的“寶藏”

二,、學習陶行知教育思想領會其精髓用以推進學校素質(zhì)教育鑄造“陶”字特色學校品牌。

讀陶書明校史主要閱讀包括《陶行知文集》和各種陶研讀物查閱祝塘中學上個世紀

三,、四十年代曾得到陶行知親自指導推行生活教育運動的那段輝煌歷史的材料了解陶行知生平事跡,。 祝塘中學是一所陶行知先生親自指導開展生活教育實踐的學校,。民國廿二年一九三三年楊德昭先生為改革鄉(xiāng)村教育聘請教育家陶行知推薦的潘一塵等一批生活教育社優(yōu)秀骨干教師來侯中任教,。是年秋潘一塵等到校后團結(jié)本地教育界和社會人士成立“百侯鄉(xiāng)村教育促進會”推動侯南村分房、分姓辦的小學合并建立百侯南中心小學作為侯中附小,。此舉有利于教育的普及和中小學教育質(zhì)量的提高使百侯的教育面貌為之一新,。祝塘中學實行生活教育期間分設初中部,、藝友制師范班,、小學部附設幼稚園和民眾教育館。侯中作為全國第三個實踐陶行知教育思想的生活教育基地生活教育內(nèi)容豐富多彩并富有特色得到陶行知先生的高度評價稱贊為“百侯精神”,。此后生活教育之樹在百侯茁壯成長枝繁葉茂郁郁蔥蔥,。新中國成立后侯中一些骨干教師被派往縣內(nèi)中小學校任領導和骨干使生活教育的種子播撒各地。

大量的工作紀念館剪彩典禮后為擴大祝塘中學陶行知紀念館的宣傳我寫出《愛滿天下行知路 侯中陶子寫新篇》一文拿到中陶會主辦的刊物----生活教育雜志2007年第4期發(fā)表,。7月6日,、7日廣東教育學院閆德明教授和嘉應學院何尚武副教授到全國第三個陶行知教育思想的重要實踐基地祝塘中學調(diào)研指導祝塘中學“陶”字特色學校品牌建設。7月6日下午閆德明教授給祝塘中學全體教師作了關于“學校品牌建設”的專題講座,。這次專題講座題為《做一個像陶行知那樣的老師》內(nèi)容包括“讓課堂煥發(fā)生命的活力”,、“讓愛心滋養(yǎng)學生心田”、“讓學習成為一種自覺”和“讓健康永遠相隨你我”四個方面,。閆德明作為基礎教育的專家緊密聯(lián)系當前中小學基礎教育的現(xiàn)狀對陶行知教育思想的師表,、師德內(nèi)容作了極為生動的解讀對提升祝塘中學教師們世界觀、人生觀和價值觀起到了非常重要的作用,。7月7日上午侯中召開了“陶”字特色學校品牌建設的研討會,。在這次研討會上閆德明教授給侯中領導作了如何建設侯中“陶”字特色學校品牌的指導講話。閆教授說侯中以建設“陶”字特色學校品牌為目標是正確的是“抓到了點子上”,。他說侯中得到陶行知親自指導推行生活教育運動陶先生為侯中寫了校歌陶先生“千教萬教教人求真千學萬學學做真人”這句舉世聞名的名言誕生于侯中有如此特殊的學陶師陶歷史資源的學校全國并不多見如果不打造“陶”字品牌是沒有眼光的,。閆德明對侯中學陶師陶和如何打造“陶”字特色學校品牌作了具體的指導。他說學陶首先是一個“學”字要求好陶行知著作和書籍師陶就是要“做一個像陶行知那樣的老師,?！标P于如何打造“陶”字特色學校品牌他從學校管理、辦學理念,、學校制度,、班級管理校本課程和品牌視角、傳播等方面作了具體的指導,。廣東教育學院閆德明教授指導祝塘中學“陶”字特色學校品牌建設對我有很大的啟發(fā),。我借此機會寫了報道文章發(fā)表于《侯中校友》、大埔教育信息網(wǎng)等,。

此外我還在一些地方刊物和網(wǎng)站上發(fā)表有關祝塘中學上個世紀

三、四十年代曾得到陶行知親自指導推行生活教育運動的那段輝煌歷史和今日侯中學陶師陶方面的文章,。在讀陶書,、明校史的基礎上挖掘、整理祝塘中學曾得到陶行知先生親自指導開展生活教育運動的“寶藏”進而學習陶行知教育思想力求領會其精髓用以推進學校素質(zhì)教育為鑄造“陶”字特色學校品牌作出自己應有的努力,?？偟恼f來在行知路上我還處在學習階段還要加倍努力不斷積累不豐富自己爭取盡快進入“研究”的層次。

陶行知心得體會篇七

一年來,，擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創(chuàng)新,，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家,，他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法,?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W?！?、“教學做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓,。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,。

陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活,，即到處是教育,；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所,。我們的教學必須走向?qū)W生的生活,，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習,，學習就是生活,，生活與學習是一體的。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教,。我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸,、去感悟生活,，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題,，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,。

讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的；（二）是經(jīng)勸導后才愿讀書的,；（三）非強迫不愿讀的,。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行,；此外還有二人或三人,，有了強迫的辦法就可趕快去讀,。所以強迫是必要的?！?/p>

讀到這里,，不由想起自己，不由進行自我對照,，自我剖析起來：就平常的看書,，我勉強可作第二類人，“經(jīng)勸導我是愿意看書的”,，我平常一直閱讀相關教育雜志,，這個習慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn),。

就這次學校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書,，并且寫心得，我那只能是第三類人,，“非強迫不愿讀的”,。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書,，也許就沒有今天的感慨,。所以對我來說，強迫是非常必要的,?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來,。

教師的使命是教書育人,，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學富有情趣,，使教學更有深度,，更鮮活，更新穎,，更生動,，因而更具有實效性。

陶行知心得體會篇八

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上的一位杰出人物,，他的教育思想和實踐一直深受人們的崇敬和學習,。陶行知有一部文集，名為《陶行知文集》,，其中包含了他生前的各種文章和講演稿。這部文集是一本充滿智慧和人文關懷的書籍,，不僅可以幫助我們了解陶行知的思想觀點,，還可以激發(fā)我們對教育事業(yè)的熱愛和追求,。

第二段：學習陶行知文集的意義

學習陶行知文集，有助于我們掌握陶行知的教育理念和實踐經(jīng)驗,。陶行知以“誠實,、勤奮、耐心,、恒心”為教育質(zhì)量標準,，倡導自由而不放任，呼吁培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)造性思維,。而這些理念和經(jīng)驗,，在當今也有著重要的受教育意義。此外,，學習陶行知文集還可以激勵我們表達自己的見解,，成為更好的教師、更好的學生和更好的人,。

第三段：學習陶行知文集的方法

學習陶行知文集,，首先需要認真閱讀，并對其中的知識,、思想和思考方式進行理解和反思,。在閱讀過程中，可以標注重點,、做筆記,、提出問題等，以幫助自己更好地消化和吸收所學內(nèi)容,。此外,，可以與他人進行交流和討論，分享不同的看法和經(jīng)驗,，尋求更廣泛和深入的理解和認識,。

第四段：學習陶行知文集的收獲

通過學習陶行知文集，我們可以獲得豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗,。我們可以了解到陶行知的教育理念及其源頭,，掌握教育實踐的方法和技巧，并在自己的教育中應用陶行知的思想,，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和自主學習能力,，進而促進學生的全面發(fā)展和成長。

第五段：總結(jié)

學習陶行知文集，是不斷提高自身識別,、認知和實踐教育的有效方式,。在教育的眾多實踐中，陶行知的思想為我們提供了一條金線,，它通過智慧的引領,，賦予我們多元而深刻的教育思路,。在學習陶行知文集的過程中,，我們應該深刻體會并融入到自己的實踐中,，做到身教與言教一致,，始終保持教育事業(yè)的熱愛和追求,。

陶行知心得體會篇九

讀陶行知文集心得體會

讀罷《陶行知教育文集》一書,，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,。“沒有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學校，愛學生,，稱學生和學校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

1,、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育,，過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育?！彼€指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè),。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解,。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。但這些就是整個教育的全部嗎,？ 2、“教學做合一” “教學做合一”,，是陶行知先生生活教育理論的教學論,。“教學做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里，對事說是做,，對己之長進說是學,，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面,，不是三個各不相謀的過程,。“教學做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學,。在做上教的是先生,；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教,；從學生對先生的關系說：做便是學,。先生拿做來教，乃真教,；學生拿做來學,，方是真學?！彼梅N田為例,，指出種田這件事，要在田里做的,，便須在田里學,，在田里教。在陶行知看來,，“教學做合一”是生活法,，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法,，學的方法要根據(jù)做的方法,，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教,。教而不做,，不能算是教；學而不做,，不能算是學,。教與學都以做為中心?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識,。值得指出的是：“教學做合 一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的,。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”,，反對勞力與勞心脫節(jié),。“‘做’字在曉莊有個特別定義,。這定義便是在勞力上勞心,。單純的勞力，只是蠻干,，不能算做,，單純的勞心，只是空想,，也不能算做,，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”,。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,，成為‘行是知之始’,，‘重知必先重行’?！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”,。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上,，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉,。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問,，都是本領”,，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量,，增加自己的信仰”,。陶行知把生活教育當作衡量教育,、學校、書本甚至一切的標準,。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本,。在死教育,、死學校、死書本里鬼混的人是死人,?！? 3、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學者,，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學,，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生,。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人,，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人,。他提出的“生活即教育”,、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行,。

“行是知之始,，知是行之成”，仔細辨辨,，妙哉妙哉,！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段,，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢,？”過去，孩子們要問爸爸媽媽,，問老師,，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓,、香蕉,、橘子等，而不喜歡吃芹菜,、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上,，告訴全班同學。更有趣的是,，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復的實驗觀察,，孩子們得出結(jié)論,，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”,，受到孩子們的空前歡迎,。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學習方法,、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng),，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn),。

這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的,，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識,，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你,?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧嶒灠??！苯處煶蔀閷W生學習的引導者。

“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂,，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行,，行以求知，是獲得知識的源泉,。

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件,。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法,，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像,，充滿生機的天地,！

4、實踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此,，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念,，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,，學習他高尚的人格品質(zhì),，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師,，為培養(yǎng)學生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,，是我們學習,、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任,。

學習陶行知文集心得體會

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范,?！弊鳛橐幻嗣窠處煟逃姨招兄壬J為不僅要具有廣博的知識,，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念,。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學到很多,，做一名合格的教師要做到以下幾點：

一,、愛崗敬業(yè)。首先,，要熱愛教育事業(yè),，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的,，有遠慮,，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔,，不計名利,，積極進取，開拓創(chuàng)新,，無私奉獻,，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作,。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè),，不斷地完善自我,，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻,、在燃燒,，而且同樣是在汲取，在更新,，在升華,。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂,，樂在其中,。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己,。

二,、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁,，絕不能厚此薄彼,，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”,，即“愛心,、耐心、細心,，”無論在生活上還是學習上,，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生,。在這點上,，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及,。

三,、加強師生情感,，用愛心培養(yǎng)學生。教師對學生的愛,，是一種只講付出不記回報,、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛,。這種愛是神圣的,，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”,，從而“信其道”。愛學生,，怎么愛才是真正的愛,。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為,，學生的優(yōu)點,，不夸跑不了；學生的缺點,，不批改不了,。因此，他們總是批評,、訓斥,、否定學生，而很少鼓勵,、表揚,、肯定學生。其實,，在老師的眼里不應有教不好的孩子,，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生,。應當相信每一個學生都能成功,，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點,，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅,。

四、提高自身素質(zhì),。教人怎樣做人的人,，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德,。教師以身作則,，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人,?！敖處煹娜烁瘢褪墙逃ぷ鞯囊磺??！苯處熞獓酪月杉骸⒁陨碜鲃t,，身教重于言教,，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強,、可塑性大的特點,，師生關系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關系,，要求學生文明修身,，自己就要講禮貌，談吐文雅,；要求學生衣著樸素,、大方，自己就要端莊,、整潔,；要求學生言行一致，自己就要說到做到,；要求學生說話誠實,，自己就要表里如一。動之以情,、以情育人,，曉之以理、以理塑人,，導之以行,、以行正人。

總之,，作為一名人民教師,，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務無尚光榮,，因此,，我將

不斷提高自身素質(zhì),，不斷開拓進取，努力工作,。

讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家,，教育思想家和教育改革的實踐家，在民族危亡之際,，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性,，激發(fā)民族的生命力,。近日，閱讀先生文章,，頓覺其思想的實驗性,、科學性，前瞻性對于當下的教育仍有重要的啟發(fā),，言辭中展示出的平易與智慧,，讓我如沐春風，獲益良多,。

教育是什么,？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義,，“教育是什么,？教人變！教人變好的是好教育,，教人變壞的是壞教育,。活教育教人變活,，死教育教人變死,。不教人變、教人不變的不是教育,?！蹦敲葱陆逃兀肯壬鷮π陆逃靶隆边M行了深層次的剖析：一是“自新”,，不能客來則新,，客去則舊，要堅守自身的品格,，不同于西歐教育的民族模式,；二是“常新”，時代,、社會,、人類都在不斷的變化,，教育就要緊跟時代脈搏、社會需要,、人類的特性進行更新,；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧,、方法手段的新變,，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升,。

津樂道的素質(zhì)教育不謀而合,。同時，陶行知還強調(diào)群體的共和主意,，在技能的習得過程中,，鍛煉團體生活能力，以便“可以貢獻社會”,，我理解為“向善”,，文中指出三方面“自主”、“自動”,、“自立”,，如此看來，教育是習慣的培養(yǎng),，是以公民為對象的教育,。

作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔當與眼光,，我們治教理教要立足我市全體人民,，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民,。學生的精神,，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學生的一生,，構成社會的整體風氣,，關系到國家與民族的精神風貌。一旦,，我們的學生進入社會,，必會在社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向,，正如先生在《學生的精神》中

總結(jié)

責任,；要有共和精神、開辟精神和試驗精神,，就是要尊重學生,，以學生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論,，努力拼接自身的試驗得出新的真理,，如此一來，傳授予學生的便不止是結(jié)論,，還有深刻嚴謹?shù)乃季S,，厚重堅定的意志。陶行知先生的著作頗豐,，《新教育》一篇也只是冰山一角,，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學生的精神和老師的職責,，加深了認識,，提高了修養(yǎng)?？v觀先生一生,，他的著作、理論,，每每讀之都如醍醐灌頂,。其中最讓我感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去,?！边@十二個字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬,。陶行知先生的成就與貢獻,，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā),，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動,，唯獨從心里發(fā)出來,，才能打動心靈的深處”。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及,，但我也可以不求功利,，身先士卒，憑借赤誠之心,，奉獻于教育事業(yè),，致力建設“新”、“活”,、“好”的教育,。

陶行知心得體會篇十

第一段：引言（誘發(fā)讀者興趣）

陶行知基金會是一個致力于推動教育發(fā)展的非營利機構。通過多年的努力,，該基金會在提高教育質(zhì)量,、推廣教育公平等方面取得了顯著成績。在與該基金會合作的過程中,，我深感其工作的意義和價值,，下面我將分享我的心得體會。

第二段：了解陶行知基金會（介紹基金會的背景和目標）

陶行知基金會成立于2011年,，以陶行知先生的名字命名,，他是中國近現(xiàn)代著名教育家?；饡哪繕耸峭ㄟ^改善教育資源分配和提高教育質(zhì)量,，促進全社會教育水平的提高?；饡饕獜氖沦Y助教育項目,、培訓教育工作者以及開展教育研究，并與各大學,、中小學等機構合作,，共同推動教育改革。

第三段：心得體會一（教育資源的均衡分配）

陶行知基金會致力于改善教育資源的分配,，使每個孩子都能獲得公平的教育機會,。在我參與的一個項目中，基金會為貧困地區(qū)的學校提供了圖書館建設的資金支持,，這大大改善了學校的教育環(huán)境,。我親眼見證了孩子們在新建的圖書館中翻閱書籍的場景，他們的眼神充滿了渴望和興奮,。這讓我意識到,，教育資源的均衡分配對于提高教育公平至關重要,，每個孩子都應該有平等的接受優(yōu)質(zhì)教育的機會。

第四段：心得體會二（教育質(zhì)量的提高）

基金會還致力于提高教育質(zhì)量,，為教育工作者提供培訓和支持,。在一次與陶行知基金會的培訓交流活動中，我結(jié)識了很多來自各地的優(yōu)秀教師,。他們在課堂教學中豐富多樣的教學方法和創(chuàng)新精神給我留下了深刻的印象,。在培訓結(jié)束后，我參觀了一所由基金會支持的示范學校,，學校內(nèi)部布局合理,、教師團隊強大，學生能夠在良好的教育環(huán)境中全面發(fā)展,。通過這次經(jīng)歷,，我深刻認識到教育質(zhì)量的提高關乎每個學生的成長和未來。

第五段：總結(jié)（對陶行知基金會工作的肯定與展望）

陶行知基金會在改善教育環(huán)境,、提高教育質(zhì)量方面取得了顯著的成績,。通過與他們合作，我意識到優(yōu)質(zhì)教育的重要性以及每個人都應該為推動教育進步貢獻自己的力量,。同時,，基金會的工作還有待進一步完善,，比如更加注重教育的可持續(xù)發(fā)展和深入探索教育改革的路徑等,。希望陶行知基金會未來能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極作用，為構建更加美好的教育環(huán)境而努力奮斗,。

這篇文章以介紹陶行知基金會為主題,，通過介紹基金會的背景和目標，以及個人在與其合作過程中的體驗與感受,，展示了基金會在教育資源分配和教育質(zhì)量提高方面所取得的成績,，同時也指出了希望基金會在未來能夠進一步發(fā)展和完善的方向。

陶行知心得體會篇十一

陶行知是一位中國知名的現(xiàn)代教育家和教育思想家,，他在近代教育改革中做出了卓越的貢獻,。他的教育思想深受人們的關注和追隨，其中尤以《陶行知文集》為代表,。今天,，越來越多的人去學習《陶行知文集》，從中尋找教育路上的指引,。筆者在學習陶行知文集的過程中,，也汲取了不少啟示和體會。

第二段：關于陶行知的教育思想啟示

陶行知的教育思想深刻而富有人文關懷,，有很多值得借鑒的地方,。他提倡學生文化素質(zhì)的全面提升,，認為教育目的應該是樹立人的基本生存意識和道德倫理觀，同時重視人格教育和人文精神的陶冶,。在教學策略上,，他強調(diào)要注重興趣，注意個別差異,，充分調(diào)動學生的學習積極性,。在教師的視野中，陶行知更是提出了“全人教育”的思想,。這也是大家在進一步推進教育改革中應該考慮的內(nèi)容,。

第三段：關于陶行知的文筆與文章風格

在《陶行知文集》中，陶行知文字通順,、簡約,、充滿了人文關懷。他的文字在論述思想和表達觀點時非常清晰明了,，不失深度,。同時，他還常用寓言故事來表達自己的思想,，這些故事通俗易懂,、寓意深刻。從文章風格上來看,，陶行知的文章簡潔明了,，讓人一讀就能明白他所要傳達的信息。這給我們很好的寫作啟示,，文章應該簡潔明了,，直達主題，而不應過于華麗,。

第四段：關于陶行知的人格魅力

陶行知的教育思想深入人心,，使他本人在人們心目中也崇高不已。他的品格,、學問,、良心和智慧給人留下了深刻的印象。他一生都在堅守自己的教育信念,，為學生的成長而付出了無私的努力,。在教學工作中，他始終堅持誠信,、責任,、有愛心的原則，給學生留下了深刻的印象。他的人格更是廣為人知,，他的不懈追求和恪守原則都讓人肅然起敬,。

第五段：對作者的啟示

在學習《陶行知文集》的過程中，我深刻體會到,，教育的真諦在于育人,，而不是教育的表面功夫。陶行知的教育思想與其說是一套完整的理論體系,，不如說是一種致人于善,、有人情味的生活態(tài)度,。同時，他的文字也讓我積累了很好的寫作經(jīng)驗。他的人格魅 charm 力也讓我深感教育者的素質(zhì)與精神生命至關重要。從陶行知身上，我學到了做人,、做教育工作者的原則,。

陶行知心得體會篇十二

陶行知的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎上產(chǎn)生的,。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實際在一定程度上是相匹配的,，通過與實際生活相聯(lián)系,，可以避免空洞的說教,，可以使教學內(nèi)容更加的形象生動，豐富學生的知識,，增強學生的學習興趣,。

但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內(nèi)容還是教育方法,，都要根據(jù)生活需要,，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的,，忽視了生活與教育的區(qū)別,。以及在教學內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的,。而我們現(xiàn)在應該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論,，而是應該根據(jù)當今時代的發(fā)展和社會的需求以及學生發(fā)展的規(guī)律,，將陶行知的生活教育理論與時代的發(fā)展相結(jié)合,，予以創(chuàng)新,，那才是應該做的事情,。

另外,，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終,。首先，要“在勞力上勞心”,，做到“手腦雙揮”,。其次，懂得行動是知識的來源,。讀后感·再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”,，即：教人者先教己,，教人者還要教而學，即知即傳,。最后,，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由,，概括起來就是：

一,，先生的責任在教學生學。

二,，先生教的法子必須根據(jù)學的法子,。

三，先生須一面教一面學,?！敖虒W做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學”。他舉了很多的例子,，比如指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學,，在田里教,。“事怎樣做便傅樣學,，怎樣學便怎樣教,。教而不做，不能算是教;學而不做,，不能算是學,。教與學都以做為中心”,。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

陶行知心得體會篇十三

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書,，感悟很深,，通過閱讀陶行知先生的著作，我有兩點體會：

陶行知先生提出“教學合一”,，其含義極其豐富,。陶行知先生說：“教學做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學,?！薄皬南壬鷮W生的關系說，做便是教;從學生對先生的關系說,，做便是學,。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學,，方是實學,。”對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導學生,，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究,，才能做到以學定教,。陶行知先生倡導“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學校才是學校,，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實踐的知識是虛的，不實用的,。今天我們的教學提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學習離不開生活,，學習就在生活之中，學生活中的問題,，已成為我們每一個教師所努力做到的,。

“教的法子必須根據(jù)學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”,，對待不同的學生要“個別對待”,。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解,，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景,，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步,，從而避免學生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理。我們在教育中不能用統(tǒng)一的方法來進行,，而應該針對每個孩子的個性特點因材施教,，選擇適合孩子的方法。

陶行知先生指出,，在教學過程中,，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學,。老師如果只“教”或只“教學”,，就把學生當作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導,，學生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知先生認為,，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生,，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時,，陶行知先生又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題,。由此我們不難體會到陶行知先生的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了,，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以解決新的問題。

教育之路漫漫而修遠,，讓我們在陶行知先生先生的教導下,，懷揣一顆對教育、對學生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧,。