在觀看完一部作品以后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇一

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內(nèi)容豐富,。拜讀之后,，有一種悲觀的感覺。其實,，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,，換一個角度看，人類前途未必如此,。

首先,，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的,。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會,，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活,，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會,，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,，大量從事機械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè),。

其次，（按書中觀點）從第三個千年來看,，曾經(jīng)長期威脅人類生存,、發(fā)展的瘟疫,、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看,，人類將面臨長生不死,、幸福快樂和化身為神等新議題,，越來越多的工作將由機器代替,，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級,，也不愁吃穿,，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？,！

最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán),。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展,。

當(dāng)然,，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境,。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱,，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等,，但究其根源,，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能,。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,，當(dāng)今世界，生物科學(xué),、計算機科學(xué),、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆,，讓一部分人手足無措乃至抓狂,。

社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體,，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體,，即來自東方,、受過教育、工業(yè)化,、退休,、婦女的群體（相對于weird即來自西方,、受過教育、工業(yè)化,、富裕,、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界,。要加強學(xué)習(xí),，吸收新事物；不隨波逐流,，量力而行,，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利,。

世界的本質(zhì)是什么,？未來往何處去？不必深究,。個人是渺小的,，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下,！

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇二

《未來簡史》中,，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事,。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化,，人口動蕩、居民遷移,、工作變遷,、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖,、暴力,、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作,、休閑,、教育、衛(wèi)生,、文化和政治制度,。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同,。

作者在本書中沒有直接回答,，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單,。正是意義,，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展,。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書,。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代,，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代,，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義,，激勵著人們不斷改造世界,。

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”,，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的,。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖,，再到進(jìn)一步的功成名就,，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步,。

前文說道,，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同,。個人理解,，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下,，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化,，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判,，但絕對不是定量,，所以希望世上的人，安之若素即可,。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇三

今天是新年上班第一天,，本以為會在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感,。沒有想到第一天上班就連開四個會,，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化,，又是從零開始的節(jié)奏,。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個年頭,，我自己最大感覺就是變化,。每一年都在變,，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃,，因為去年的經(jīng)驗在今年就完全失效,，而且很多事情、項目已經(jīng)被砍掉了,。

雖然在體制內(nèi),，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來,。

赫拉利在書中的一句話,，我非常喜歡，分享給大家,。

知識如果不能改變行為,，就沒有用處，但知識一旦改變了行為,，本身就立刻失去意義,。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入,，歷史的軌跡就改變得越快,，我們的知識也過時得越快。

以前,，一個本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年,，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年,?？墒牵F(xiàn)在呢,？不管你是什么生,，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時了,。

當(dāng)然,，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計師,。但是已經(jīng)50歲高齡的我,，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了,，根據(jù)社會進(jìn)步的速度,，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時候,，我看到了一個消息,，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng),，連程序猿哥哥都危險了,。

面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路,，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí),，不斷打造全新的自己。只不過,，許多人,，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點,。

新年上班的第一天,，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學(xué)習(xí)者,。讓我們一起踐行吧,！

你準(zhǔn)備好了嗎？

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇四

《未來簡史》中,，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā),，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化,，人口動蕩,、居民遷移、工作變遷,、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場,、恐怖、暴力,、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用,。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑,、教育,、衛(wèi)生、文化和政治制度,。他認(rèn)為,，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書中沒有直接回答,，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義,、有價值”,，就這么簡單。正是意義,，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實,，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書,。從狩獵采集時代,，到農(nóng)業(yè)時代,，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代,，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義,，激勵著人們不斷改造世界,。

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”,，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的,。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖,，再到進(jìn)一步的功成名就,，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步,。

前文說道,，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同,。個人理解,，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下,，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化,，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判,，但絕對不是定量,，所以希望世上的人，安之若素即可,。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇五

在第一章,，赫拉利對此做了總結(jié)。過去的幾千年,，人類一直忙著對付饑荒,、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患,。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機制和方法,，但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn),。

到了二十一世紀(jì)，人類在這三個方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利,，雖然談不上完全解決,，但已經(jīng)獲得了有效地遏制。現(xiàn)在,，如果出現(xiàn)饑荒,、瘟疫和戰(zhàn)爭，人們不會再將問題歸結(jié)為命運或者神靈,，而是會覺得是哪個人,，或者哪個政體出了問題。

這似乎看來讓人匪夷所思,，我們一直沒有感覺到饑荒,、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來,，這是因為現(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體,，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實上,，在2010年,，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥,。雖然在這個世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁,，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭,。

赫拉利認(rèn)為,，未來，戰(zhàn)勝死亡,、獲取更大的快樂,、獲得神性，是人類追求的目標(biāo),。

醫(yī)學(xué),、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼,，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力,。而資本、商業(yè)也樂于推進(jìn)這樣的研究,，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤,。

但是，理想是美好的,，現(xiàn)實卻是骨感的,。失之毫厘,，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時候,，一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復(fù)之地,。比如，未來壽命會延長到什么程度,，這個問題已經(jīng)讓社會養(yǎng)老保險體系疲于應(yīng)對,。

所以，我們需要回過頭去,，看看歷史,。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動物界的神,。

因為,，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系,。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇六

此書在20xx年一上市，我就買來讀了,。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論,。

如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應(yīng)該是：人類,，或者準(zhǔn)確地說,，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起,。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來,，共同協(xié)作,。

赫拉利認(rèn)為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài),，所以智人千萬不能得意忘形,，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢,？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心,，因為人類的自由意識不靠譜。

我嘗試概述一下他的大致觀點：

2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時代后凸顯,，從各類神靈的崇拜,，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）,。因此,，人文主義同樣是宗教,。

3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進(jìn)化人文主義,，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后,，自由主義完勝并主宰世界至今。

4.自由主義的核心是以人為本,。一切要以聆聽個體內(nèi)心聲音為主,，即自我意識為上。然而,，現(xiàn)代科學(xué)印證,，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制,，會被人工智能算法代替,。從而，無法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時代,，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教,。

5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓,、瘟疫和戰(zhàn)爭,。然而，人類無法滿足現(xiàn)實的本性,，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn),，即永生、神人和持續(xù)幸福,。我們在生命科學(xué),、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口,。

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇七

一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點,，對其深以為然，查閱出處,，書名為《未來簡史》,，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀,。

翻開《未來簡史》一書,，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預(yù)言,，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想,，沿著各種軌道，文學(xué)的,、藝術(shù)的,、科學(xué)的,、宗教的，最大膽的推測,，都向著明天與未來奔去,。

未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面,，它的關(guān)注點在多樣豐富的傳播上,，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里,，也在飛速奔向未來的社會中,，在快速發(fā)展的'經(jīng)濟時代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里,。無數(shù)預(yù)言的實現(xiàn),，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍(lán)圖,。預(yù)言有好有壞,，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言,，一是希望,，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感,。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個位置上,，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來,。

閱讀之中，除了一個個預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考,，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注,。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性,。颶風(fēng),、海嘯、地震,、瘟疫,、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小,。我們需要努力,，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境,，為了我們自己,，更為了那擁有無限可能的未來,。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子,、少浪費一張紙也能盡一份力呀,！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流,，浸入我們生活的每一個角落,。

在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力,，但事實上并不盡然,。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化,，工作效率不斷提高,，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”,，他們同時從事多種工作,，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行,，但在這個時代,，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢,，我們也可以登上舞臺,，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績,。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作,，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢,，最終甚至決定一個民族進(jìn)化發(fā)展的方向,，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。

想象力是開啟未來大門的鑰匙,，正是因為我們豐富的暢想,，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中,，我想我也可以試著去學(xué)會想像,，學(xué)會思考，去想想未來的樣子,，自己給未來畫一個像,，似乎在這有時略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！

書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢,？我思考許久,，其實更可能做的是對當(dāng)下細(xì)膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！

未來簡史讀后感hr的未來簡史讀后感篇八

看完一本名著后,，相信大家都增長了不少見聞,，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,，以下是小編為大家收集的未來簡史讀后感,，希望對大家有所幫助。

花了比較長的時間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來簡史》,。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖,，章節(jié)分明，主旨清晰,，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容,、要解決的問題，所以道理說不會帶給我閱讀的困難,。相反,，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬,、觀點太新穎,，以致我需要花更多的時間去吸收每一個觀點，對該書,，我整整摘尋了10頁的精彩內(nèi)容,。我可能將它當(dāng)作一本教科書對待了，但無疑它比任何教科書都引人入勝,，作者廣博的知識,、見解獨到的觀點讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡史》有過之而無不及,！所以讀完該書后，我也遇到一個難題：我好像沒法寫出讀后感,！因為這本書,，更像一本利用大量科普性知識論證現(xiàn)實與預(yù)測未來的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識,，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評家一樣）,，這些都是吃力不討好與枉費心機，而且這樣做沒有意義,，因為吹毛求疵總比創(chuàng)造更容易,，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測的書。

該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時我一直在想,，如果所有這類型的書都這樣,，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮,，一步一步為讀者提供豐富有營養(yǎng)的內(nèi)容,。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭,，并提出了人類新的議題——長生,、快樂與幸福、神性,，后面講述是人類與其它動物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事,，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義,。由于科技的興起,，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭,，人文主義所謂的靈魂,、心靈、自我被科技的力量擊破,，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰,，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我,。最后,，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會失去對世界的控制權(quán),。正如上面的說的,，作者在該書使用了大量歷史、物理,、生物,、心理等各種科學(xué)知識去論證，并且觀點新穎獨到,，特別是以下觀點,，讓我印象深刻并有另一番的感悟。

人類與其它動物的最大區(qū)別,，是人類可以利用虛構(gòu)故事,，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事,，成立組織,，也成為人類一部分脫穎而出凌駕,、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹,、生不如死的為君主服務(wù),？是因為君主虛構(gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場,，丟生命,？是因為政治虛構(gòu)了國家。很多人可以會說,，是因為與政客擁有軍隊與權(quán)力,，可以壓制所有的反抗！但不要忘了,，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù),、納稅、上戰(zhàn)場靠壓制是不行的,，只能靠虛構(gòu)的故事,，讓他們共同相信一個不存在的實體,，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性,、主動性與歸屬感問題,，但靠文化可以,，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價值觀,，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命,。但實際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢,，當(dāng)你上了年紀(jì),，行動力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價值觀無比的吻合,，也會遭到企業(yè)的無情拋棄,。

科技越發(fā)展，人類就越落后,！很多人以為,，科技是人發(fā)明出來的呢，怎么有這種說法,？應(yīng)該是個人與部分都是創(chuàng)造了個別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技,，是由很多人協(xié)作完成的.,，整體科技不由個人完全掌握。所以，一個神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計算機專家的工作,，這不影響這兩者配合制造出智能ai,，但他們也不會了解這個ai所有的知識。所以整體科技發(fā)展得越快,，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面,。這從另一方面印證了知識的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識越多,，越快走向落后,。知識的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為,，知識如果不能改變行為,，就沒有用處。但知識一旦改變了行為,，本身就失去了意義,。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入,，歷史的軌跡就改變得越快,，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快,。而我是從知識的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的,。

科技的興起，首先是將人類解構(gòu),，或者是人類本身就是分割的,，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個部分解構(gòu)出來,，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù),，這甚至包括意識、思維,。這就會起到一個很大的對現(xiàn)實信仰的沖擊,，不管是自由主義、民族主義,、社會主義,、其它宗教，因為當(dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋,，你憑什么還要去相信“神”,；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”,，數(shù)據(jù)會告訴你是什么樣的人,；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么,，集體決策還存在的意義嗎。因為自由主義是以自我出發(fā),，社會主義是由他人出發(fā),，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定,，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案,。正如作者所說，生物本來就是一套算法,，我們現(xiàn)在只是對算法了解得不太深而已,。

科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰,，還將可能導(dǎo)致一個終極問題,，到最后，人類在這個地球的生命形態(tài)是怎樣的,？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在,，包括身體、意識都只是另一個形態(tài),，這個應(yīng)該不能稱為生命,。簡單的打個比方，比如現(xiàn)在的電子,、機械設(shè)備可以理解為這個形式的低層次生命,，更高級的是一種智能形式，完全的自動化,，不再依賴人類便可生存與繁衍,。這種智能的意識是我們無法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機械沒有意識一樣,，即使這些機械有著無數(shù)邏輯電路,，能交互作用接收與產(chǎn)生信號，正如人類的意識是生化作用來出的,，每個意識都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果,。這種高級形態(tài)的智能，擁有我們無法理解的思維與意識,，擁有各種簡單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu),，他們比人類更了解人類，因為他們能更容易地理解生物算法,，亦能創(chuàng)造其它更高級的算法,；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考,，卻有不同的結(jié)構(gòu),，可以稱之為類人類,；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因為數(shù)據(jù)的模擬,，當(dāng)感覺、思想與體驗都可以形成數(shù)據(jù),，對應(yīng)的算法能夠被識別出來,，如果它在電腦上運行這套算法，處理這種數(shù)據(jù),，那是不是電腦變成了大腦,？這就是類人類，能夠像人一樣的思考,，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu),；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變,，更高級的認(rèn)知水平與智商水平,，半人半機械結(jié)合；第四種,，就是保留現(xiàn)代人的模樣,，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時,，現(xiàn)代人的生存是一個很大的問題,。

回到書中作者提到的一個問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義,，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn),，所謂的長生、快樂與幸福,、神性也許將變成變普通的存在,，永遠(yuǎn)流動的數(shù)據(jù)就是長生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福,、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性,！