在觀(guān)看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇一

尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀(guān)點(diǎn)新穎,，內(nèi)容豐富,。拜讀之后，有一種悲觀(guān)的感覺(jué),。其實(shí),，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看,，人類(lèi)前途未必如此,。

首先，從人類(lèi)發(fā)展史看,，總體上是進(jìn)步的,。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血,、危機(jī)四伏的生活,，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定,；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠(chǎng)打工,；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次,，（按書(shū)中觀(guān)點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看,，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫,、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克,。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(zhǎng)生不死,、幸?？鞓?lè)和化身為神等新議題,，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替,，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí),，也不愁吃穿,，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活,？！

最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán),。

綜上所述,，我們要樂(lè)觀(guān)看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然,，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱,，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源,，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,，當(dāng)今世界,，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué),、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂,。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀(guān)規(guī)律,，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害,。我是屬于edirw群體,，即來(lái)自東方、受過(guò)教育,、工業(yè)化,、退休、婦女的群體（相對(duì)于weird即來(lái)自西方,、受過(guò)教育,、工業(yè)化、富裕,、民主的群體),，也要用樂(lè)觀(guān)進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí),，吸收新事物,；不隨波逐流，量力而行,，把有限的精力用到刀口上,，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利,。

世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去,？不必深究,。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,，快樂(lè)活在當(dāng)下,！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇二

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā),，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事,。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩,、居民遷移,、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng),、恐怖,、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用,。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作,、休閑、教育,、衛(wèi)生,、文化和政治制度。他認(rèn)為,，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同,。

作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀(guān)點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義,、有價(jià)值”,，就這么簡(jiǎn)單。正是意義,，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話(huà)題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū),。從狩獵采集時(shí)代,，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代,，意義的內(nèi)容一直變化迭代,，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界,。

這種壓力,，可以稱(chēng)之為“人類(lèi)的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的,。我們從一開(kāi)始的身體健康,，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就,，正是這些不斷膨脹的欲望,，讓人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。

前文說(shuō)道,，作者在書(shū)中認(rèn)為,，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解,，這句話(huà)的意思是,，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類(lèi)的生活或者生存觀(guān)念將會(huì)有極大的變化,，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法,，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量,，所以希望世上的人,，安之若素即可。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇三

今天是新年上班第一天,，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò),，未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感。沒(méi)有想到第一天上班就連開(kāi)四個(gè)會(huì),，感覺(jué)昏天又暗地,。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開(kāi)始的節(jié)奏,。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭,，我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變,，每一年都是全新的一年,。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效,，而且很多事情,、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi),，我們的人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生,，但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。

赫拉利在書(shū)中的一句話(huà),，我非常喜歡,，分享給大家,。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處,，但知識(shí)一旦改變了行為,，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù),，對(duì)歷史了解越深入,，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快,。

以前,，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年,，博士生可以用10年,。可是,，現(xiàn)在呢,？不管你是什么生，只要你一畢業(yè),，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了,。

當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生,，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師,。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎,？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了,，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能,，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次,。

就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息,，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了,。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了,。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái),，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí),，不斷打造全新的自己,。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人,，大概都做不到這一點(diǎn),。

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人,，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者,。讓我們一起踐行吧！

你準(zhǔn)備好了嗎,？

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇四

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā),，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事,。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩,、居民遷移,、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng),、恐怖,、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用,。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作,、休閑、教育,、衛(wèi)生,、文化和政治制度。他認(rèn)為,，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同,。

作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀(guān)點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義,、有價(jià)值”,，就這么簡(jiǎn)單。正是意義,，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話(huà)題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū),。從狩獵采集時(shí)代,，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代,，意義的內(nèi)容一直變化迭代,，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

這種壓力,，可以稱(chēng)之為“人類(lèi)的貪婪與欲望”,，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康,，到進(jìn)一步的吃飽穿暖,，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望,，讓人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步,。

前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認(rèn)為,，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同,。個(gè)人理解，這句話(huà)的意思是,，在科技社會(huì)的發(fā)展下,，人類(lèi)的生活或者生存觀(guān)念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法,，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判,，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人,，安之若素即可,。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇五

在第一章，赫拉利對(duì)此做了總結(jié),。過(guò)去的幾千年,，人類(lèi)一直忙著對(duì)付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng),。這三大問(wèn)題一直是人類(lèi)的心頭大患,。雖然人類(lèi)發(fā)明了很多解決問(wèn)題的機(jī)制和方法，但是看起來(lái)依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn),。

到了二十一世紀(jì),，人類(lèi)在這三個(gè)方面的斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決,，但已經(jīng)獲得了有效地遏制?，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒,、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng),，人們不會(huì)再將問(wèn)題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈，而是會(huì)覺(jué)得是哪個(gè)人,，或者哪個(gè)政體出了問(wèn)題,。

這似乎看來(lái)讓人匪夷所思,，我們一直沒(méi)有感覺(jué)到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)有離我們遠(yuǎn)去,。赫拉利看來(lái),，這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件,。事實(shí)上,，在2010年，總共有100萬(wàn)人死于饑荒,，但卻有300萬(wàn)人死于營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥,。雖然在這個(gè)世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在,，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng),。

赫拉利認(rèn)為，未來(lái),，戰(zhàn)勝死亡,、獲取更大的快樂(lè),、獲得神性,，是人類(lèi)追求的目標(biāo)。

醫(yī)學(xué),、基因工程正在讓人類(lèi)的壽命越來(lái)越長(zhǎng),，但是對(duì)死亡的恐懼，使得人類(lèi)依舊沒(méi)有放棄繼續(xù)延長(zhǎng)壽命的努力,。而資本,、商業(yè)也樂(lè)于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤(rùn),。

但是,，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的,。失之毫厘,，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候,，一點(diǎn)偏差就會(huì)讓人類(lèi)陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地,。比如，未來(lái)壽命會(huì)延長(zhǎng)到什么程度,，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)讓社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對(duì),。

所以，我們需要回過(guò)頭去,，看看歷史,。復(fù)習(xí)一下，人類(lèi)是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。

因?yàn)?，這在未來(lái),，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇六

此書(shū)在20xx年一上市,，我就買(mǎi)來(lái)讀了,。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。

如果說(shuō)讓逸爸用一句話(huà)概括《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題,，應(yīng)該是：人類(lèi),，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，我們智人只是人種的一種,，沒(méi)什么了不起,。人類(lèi)成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命,；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái),，共同協(xié)作。

赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起,。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài),，所以智人千萬(wàn)不能得意忘形，得保持一種敬畏之心,。對(duì)什么保持敬畏之心呢,？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟?lèi)的自由意識(shí)不靠譜,。

我嘗試概述一下他的大致觀(guān)點(diǎn)：

2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯,，從各類(lèi)神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教,，再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）,。因此，人文主義同樣是宗教,。

3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義,、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后,，自由主義完勝并主宰世界至今,。

4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主,，即自我意識(shí)為上,。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證,，自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法,，并非人能控制,，會(huì)被人工智能算法代替。從而,，無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代,，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。

5.人類(lèi)幾千年來(lái),，克服了三大難題：饑餓,、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,，人類(lèi)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的本性,，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生,、神人和持續(xù)幸福,。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口,。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇七

一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國(guó)小趨勢(shì)”的看法觀(guān)點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》,，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀,。

翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言,，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來(lái)的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的,、宗教的,，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來(lái)奔去。

未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書(shū)，它關(guān)注著我們生活的方方面面,，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上,，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里,，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì)中,，在快速發(fā)展的'經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里,。無(wú)數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),，在時(shí)間里沉淀,，一筆筆地勾畫(huà)著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角,。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對(duì)預(yù)言，一是希望,，二是恐慌,，而這些都來(lái)自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn),，無(wú)論在哪個(gè)位置上,，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來(lái)。

閱讀之中,，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考,，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害,，人類(lèi)與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性,。颶風(fēng)、海嘯,、地震,、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候,，我們更加地卑微與渺小,。我們需要努力，去讓自己融入自然,，愛(ài)護(hù)環(huán)境,，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái),。即使不能做很多事情,，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀,！而這些微薄之力,，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落,。

在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中,，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然,。在如今的時(shí)代,，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高,，我們無(wú)數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情,，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同,。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行,，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國(guó),，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì),，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光,，取得喜人的成績(jī),。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無(wú)數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流,，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì),，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國(guó)也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛,。

想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙,，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿(mǎn)了希望,，在平淡而有意義的工作之中,，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考,，去想想未來(lái)的樣子,，自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂(lè)事呢,！

書(shū)中有提到：我們不作任何預(yù)言,。那么我們做的是什么呢？我思考許久,，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來(lái)敏銳的洞察吧,！

未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感hr的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感篇八

看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢,？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感,，希望對(duì)大家有所幫助,。

花了比較長(zhǎng)的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》。這本書(shū)給出了明確的思維導(dǎo)圖,，章節(jié)分明,，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容,、要解決的問(wèn)題,，所以道理說(shuō)不會(huì)帶給我閱讀的困難,。相反，這本書(shū)沒(méi)有任何閱讀困難,，而是涉及的內(nèi)容太寬,、觀(guān)點(diǎn)太新穎,，以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀(guān)點(diǎn),，對(duì)該書(shū)，我整整摘尋了10頁(yè)的精彩內(nèi)容,。我可能將它當(dāng)作一本教科書(shū)對(duì)待了,，但無(wú)疑它比任何教科書(shū)都引人入勝，作者廣博的知識(shí),、見(jiàn)解獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)讓我嘆為觀(guān)止,，比他的上一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有過(guò)之而無(wú)不及！所以讀完該書(shū)后,，我也遇到一個(gè)難題：我好像沒(méi)法寫(xiě)出讀后感,！因?yàn)檫@本書(shū)，更像一本利用大量科普性知識(shí)論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測(cè)未來(lái)的書(shū),，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問(wèn)題科學(xué)知識(shí),，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書(shū)評(píng)家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī),，而且這樣做沒(méi)有意義,，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測(cè)的書(shū),。

該本書(shū)的脈絡(luò)非常的清晰,，閱讀時(shí)我一直在想，如果所有這類(lèi)型的書(shū)都這樣,，那就好了,，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容,。它講述了人類(lèi)歷史已經(jīng)克服的問(wèn)題——饑荒,、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并提出了人類(lèi)新的議題——長(zhǎng)生,、快樂(lè)與幸福,、神性，后面講述是人類(lèi)與其它動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事,，互為主體建立有意義之網(wǎng),，賦予世界意義。由于科技的興起,，人的信仰開(kāi)始發(fā)生改變,，有了宗教與科技之爭(zhēng),，人文主義所謂的靈魂、心靈,、自我被科技的力量擊破,，數(shù)據(jù)主義開(kāi)始成為人類(lèi)的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋?zhuān)皇墙挥缮窕蜃晕?。最后,，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會(huì)失去對(duì)世界的控制權(quán),。正如上面的說(shuō)的,，作者在該書(shū)使用了大量歷史、物理,、生物,、心理等各種科學(xué)知識(shí)去論證，并且觀(guān)點(diǎn)新穎獨(dú)到,，特別是以下觀(guān)點(diǎn),，讓我印象深刻并有另一番的感悟。

人類(lèi)與其它動(dòng)物的最大區(qū)別,，是人類(lèi)可以利用虛構(gòu)故事,，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事,，成立組織,，也成為人類(lèi)一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類(lèi)的根本原因,。為什么大量奴隸可以食不果腹,、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神,；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場(chǎng),，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國(guó)家,。很多人可以會(huì)說(shuō),，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗,！但不要忘了,，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅,、上戰(zhàn)場(chǎng)靠壓制是不行的,，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體,，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣,，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動(dòng)性與歸屬感問(wèn)題,，但靠文化可以,，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價(jià)值觀(guān),，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命,。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢(qián),，當(dāng)你上了年紀(jì),，行動(dòng)力下降,，即使一廂情愿覺(jué)得與公司的價(jià)值觀(guān)無(wú)比的吻合,，也會(huì)遭到企業(yè)的無(wú)情拋棄。

科技越發(fā)展,，人類(lèi)就越落后,！很多人以為，科技是人發(fā)明出來(lái)的呢,，怎么有這種說(shuō)法,？應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技,，是由很多人協(xié)作完成的.,，整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以,，一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專(zhuān)家的工作,，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會(huì)了解這個(gè)ai所有的知識(shí),。所以整體科技發(fā)展得越快,，越將人類(lèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識(shí)的悖論,，人類(lèi)擁有的先進(jìn)知識(shí)越多,，越快走向落后。知識(shí)的悖論是從書(shū)中看到的,，作者認(rèn)為,，知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處,。但知識(shí)一旦改變了行為,，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù),，對(duì)歷史了解越深入,，歷史的軌跡就改變得越快,，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快,。而我是從知識(shí)的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的,。

科技的興起，首先是將人類(lèi)解構(gòu),，或者是人類(lèi)本身就是分割的,，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類(lèi)分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來(lái),，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù),，這甚至包括意識(shí)、思維,。這就會(huì)起到一個(gè)很大的對(duì)現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊,，不管是自由主義、民族主義,、社會(huì)主義,、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋?zhuān)銘{什么還要去相信“神”,；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己,，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會(huì)告訴你是什么樣的人,；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么,，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā),，社會(huì)主義是由他人出發(fā),，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定,，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案,。正如作者所說(shuō)，生物本來(lái)就是一套算法,，我們現(xiàn)在只是對(duì)算法了解得不太深而已,。

科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰,，還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問(wèn)題,，到最后，人類(lèi)在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的,？首先可能是與人類(lèi)完全不同的一種形態(tài)的存在,，包括身體、意識(shí)都只是另一個(gè)形態(tài),，這個(gè)應(yīng)該不能稱(chēng)為生命,。簡(jiǎn)單的打個(gè)比方,，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命,，更高級(jí)的是一種智能形式,，完全的自動(dòng)化，不再依賴(lài)人類(lèi)便可生存與繁衍,。這種智能的意識(shí)是我們無(wú)法理解的,，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒(méi)有意識(shí)一樣，即使這些機(jī)械有著無(wú)數(shù)邏輯電路,，能交互作用接收與產(chǎn)生信號(hào),，正如人類(lèi)的意識(shí)是生化作用來(lái)出的，每個(gè)意識(shí)都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果,。這種高級(jí)形態(tài)的智能,，擁有我們無(wú)法理解的思維與意識(shí)，擁有各種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu),，他們比人類(lèi)更了解人類(lèi),，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴ǎ嗄軇?chuàng)造其它更高級(jí)的算法,；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考,，卻有不同的結(jié)構(gòu),，可以稱(chēng)之為類(lèi)人類(lèi)；之所以有類(lèi)人類(lèi)的出現(xiàn),，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬,，當(dāng)感覺(jué)、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù),，對(duì)應(yīng)的算法能夠被識(shí)別出來(lái),，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù),，那是不是電腦變成了大腦,？這就是類(lèi)人類(lèi)，能夠像人一樣的思考,，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu),；第三種形態(tài)就是人類(lèi)身體的改造，包括大腦與身體的改變,，更高級(jí)的認(rèn)知水平與智商水平,，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種,，就是保留現(xiàn)代人的模樣,，當(dāng)然,，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí)，現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問(wèn)題,。

回到書(shū)中作者提到的一個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)的新議題是什么,？當(dāng)人類(lèi)信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn),，所謂的長(zhǎng)生,、快樂(lè)與幸福、神性也許將變成變普通的存在,，永遠(yuǎn)流動(dòng)的數(shù)據(jù)就是長(zhǎng)生,、沒(méi)有痛覺(jué)的數(shù)據(jù)就是快樂(lè)與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性,！