作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢,？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。
愚公移山教學(xué)教案篇一
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻,，包含著勵志故事的普遍特征;
后以同類文本作比,，彰顯屬愚公神話特有的異志;
再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn),，將枯燥的“寓言說理”,，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆保匦聛泶蛄窟@個人物的種種可能,，頗有趣味;
最后借用西方人視角,，評價這個古老的中國故事,，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出 ,，發(fā)覺此文本悠久流傳的`寓言密碼,。
1.通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神,。
2.分角色朗讀,、辯論，懂得真理的相對性,。
實(shí)錄,，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵,。
導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山
移
愚公
[一]四大元素
山 人 過程 結(jié)局 (聽課文朗讀)
山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣
方七百里,，高萬仞————艱巨的
殘年余力————————微弱的
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的
無壟斷焉————————最后的
[二]三處差異
比較閱讀：見材料一(夸父逐日,，敬畏填海)
1.人數(shù) 課文(5個) 材料,，(1個)
外援 4 無
結(jié)局 成功 失敗
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝,，最后發(fā)言的人就是勝利者,。
[三]兩種假設(shè)
“……何苦而不平?” 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請學(xué)生討論
——如何重新評價愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年,，愚公死,，子孫承其志，世代挖山,，時至今日,，尚未休矣……”
請大家猜想
[四]一個疑問
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個外國人的思維
(看dv,，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作,，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方,，我們不會想到移山,，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭,，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢?)
學(xué)生回答,。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈,。
愚公移山教學(xué)教案篇二
一,、誦讀課文，做到字音正確,，停頓恰當(dāng),，并注意語氣,。
二、了解全文內(nèi)容,，理解其中深刻的寓意,。
三、了解一些常見的文言詞語的意思和用法,。
從第五冊開始,，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便,，也提出了問題,。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文,，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感,，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些：問題是,，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少,，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說,，學(xué)生對文言文還比較生疏,，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難——前面的準(zhǔn)備不足。
因此,，五六冊的文言文教學(xué),，需要有一個總體設(shè)計(jì)，由淺入深,，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律,，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始,，在“讀”上下功夫,。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去,。
讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音,，二是讀好停頓,，主要指句中的停頓。一個長句中,，哪個詞與哪個詞連在一起讀,，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓,。讀好句中的停頓,，句子的意思也就大致明白了,。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段,，也是五六冊教學(xué)的重點(diǎn),。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練,，有益于背誦,。
對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定,，能夠領(lǐng)會文句的大體意思,，懂得文章的主旨就行了。因此,，教學(xué)中,，不一定要直譯課文，大體意思知道了,，就基本上達(dá)到了要求,。在這個基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨,。
課文中遇到的常見的文言詞語,，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞,，以至通假字,、虛詞等，選擇重點(diǎn)的,，讓學(xué)生了解它們的意義或用法,。所謂重點(diǎn)，一般來說,，限于課后練習(xí)所列的詞語,。
本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識而制定,。教學(xué)重點(diǎn),、教學(xué)過程，乃至作業(yè),，都從教學(xué)目的出發(fā),，完成本課的教學(xué)任務(wù)。
2課時,。
一,、讀準(zhǔn)下列字音：仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔
二、讀好下邊句子中的停頓：
1、懲山北之塞
2,、曾不能損魁父之丘
3,、遂率子孫荷擔(dān)者三夫
4、鄰人京城氏之孀妻有遺男
5,、命夸娥氏二子負(fù)二山
三,、借助教材上的注釋。
一,、初讀課文,。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間,，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字,，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo),。
二,、互讀課文。
兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀,，一個聽,。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當(dāng)即指出,。兩人對某字的讀音意見不一致時,，記下這個字，留待一會兒解決,。如是,，二人各讀一遍。
三,、訂正讀音,。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請學(xué)生個體回答,，集體訂正,。正音時，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思,。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備,。
四、再讀課文,。
學(xué)生再次放聲讀一遍課文,。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
［說明］至此,，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍：加上正音（并有釋詞），可以說,，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求,，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中,，相當(dāng)一部分學(xué)生會對課文內(nèi)容有所了解,，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求,，下一步,，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語句,，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊,。
五、讀好停頓,。
教師逐一出示下列語句（制成卡片,，或?qū)懺谛『诎迳希垖W(xué)生讀出其中的停頓,，然后,，對為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間,，隨時提示學(xué)生會借助注釋來讀,，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處,，供參考,。
懲／山北之塞
曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子負(fù)二山
［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀,，但又不能限制的過于死板,。有的長句，可以停頓兩次,。這里沒有標(biāo)示出來,，是為了供施教時靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓,，一是為了會讀文言文,，二是為了弄明白句意。初始階段,，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休,，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的,。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多,，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六,、試譯課文,。
兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解,，串譯課文大意：另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充,。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來,，留待一會兒解決,。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解,。兩人互相研究,、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件,。提倡借助注釋來疏通文意,，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時,，教師作巡視,，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性,。
七,、集體討論。
每一組提出疏通文意時遇到的問題,，全班研究,、討論。意見不一致時,，教師適時給予點(diǎn)撥,。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句,，指定學(xué)生說出大意,，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出,，以加深學(xué)生的印象,。若下列有的語句，學(xué)生們已提出,，此時教師不必再檢查,。
說出下列語句的意思和加點(diǎn)詞的意思。
1,、方七百里
2,、河陽之北
3,、以君之力，曾不能損魁父之丘
4,、以殘年余力,，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6,、箕畚運(yùn)于渤海之尾
7、甚矣,，汝之不惠
8,、而山不加增
9、冀之南,，漢之陰,，無隴斷焉
八、聽讀課文,。
教師讀課文,，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思,，不看書,。
［說明］這個環(huán)節(jié)，是在前面讀,、譯,、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀,，回憶強(qiáng)化學(xué)生對課文文意的了解,，也是對前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
以上,，可安排一課時教學(xué),。
一理解本文深刻的喻意。
二積累文言常識,。
一,、研究內(nèi)容。（討論如下幾個問題：）
1,、能用一句話概括這篇課文的意思嗎,？（本文寫了愚公移山的故事）
2、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢,？為什么,？
（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容,。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險,，指通豫南,，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山,，就毫不動搖——“雖我之死,，有子存焉：子又生孫，孫又生子：子又有子,，子又有孫：子子孫孫無窮匱也,，而山不加增，何苦而不平”,。③故事的`結(jié)尾,，終于感動了天帝，將山搬走,。移山的成功也說明愚公不“愚”）
3,、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢,？
（回答要點(diǎn)：表面看起來,，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷?，兩座山又這樣大,，很難移走。但是,，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去,，“山不加增”，終于會成功的哲理,。他譏諷,、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”,，而是真正的“愚”）
4,、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明,。課文要告訴人們什么道理呢,？
（面對困難，要敢于斗爭,，堅(jiān)持不懈地努力,，終會取得成功。能夠這樣做的人,，才是聰明的）
5,、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？
（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,。也表達(dá)了古代人民借助想象,，寄托于神話,，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾,，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
6,、這是一篇古代寓言,，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功,，說明了一個什么道理呢,？
（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）
［說明］這6個討論題,，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點(diǎn)注意：①學(xué)生的回答,，不必如教案所寫參考答案一樣,，重要的是看他們的理解。②第5題,，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容,，教師注意引導(dǎo)。
二,、詞語練習(xí),。
學(xué)生做課后練習(xí)三、四,、了解重點(diǎn)詞語的意思,，積累文言常識。先個體做,，后全班訂正,。
有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：
1,、指出下列句中的通假字,。
始一反焉（反——返）
汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無）
一厝朔東（厝——措）
無隴斷焉（隴——壟）
三、背誦課文,。
背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應(yīng)”,。
方法：給2—3分鐘自己背：然后，教師讀這段話,，學(xué)生隨之默讀（不看書）：請若干學(xué)生站起來試背,，全班背。大約5—7分鐘完成,。
四,、擴(kuò)展研討,。
讀練習(xí)五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎,？為什么,？”
［說明］此題旨在聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平,，深化對課文中心意思的理解,。研討時間不要過長，注意把握討論的話題,。
布置作業(yè),。
1、再背課文要求的段落,，直至記牢,。
2、寫一篇讀后感,。
參考題目：愚公不“愚”,、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感
譯文：
太行、王屋兩座山方圓700里,，高七八千丈,，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊,。
北山下面有個名叫愚公的人,，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面,。由于北邊的大山擋路,，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱,，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平,，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸,，好嗎,？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣,，連魁父這座小山也難挖平,，能把太行、王屋怎么樣呢,？再說,，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上,，隱土的北邊,?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭,，挖土,，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,，剛七八歲,，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季,，才能往返一次,。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事,，說：“你簡直太愚蠢了,！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣,，連山上的一棵草也動不了,，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲,，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅,，連孤兒寡婦都比不上,。即使我們死了，還有兒子在呀：兒子又生孫子,，孫子又生兒子：兒子又有兒子,，兒子又有孫子：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大,，還怕挖不平嗎,？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事,，怕他沒完沒了地挖下去,，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了,，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山,，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部,。從這時開始,，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了,。
學(xué)文言文,，熟讀課文是第一件要做的事,。課文讀得不順暢,，像字音讀不準(zhǔn),，句中停頓讀得不恰當(dāng)，是不利于引導(dǎo)學(xué)生理解課文基本內(nèi)容的,。
讀課文的方法很多,。齊讀,、自讀、互讀等等,，根據(jù)課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際選擇方法,。但是，不論采用什么方法,，都要有益于提高教學(xué)效率,，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性、主動性,。這是我們編寫這課教學(xué)方案以及其他文言文教案的重要原則之一,。
愚公移山教學(xué)教案篇三
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意,。
2,、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力,。
3,、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語氣,。
1,、借助注釋，通過提問,，師生討論,，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2,、通過朗讀,，把握討論的方向，學(xué)生分組討論,。
兩課時,。
第一課時：
（一）學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平,。
（二）每四人一組,，由一人朗讀，三人糾正。
（三）師生比賽：教師朗讀,，學(xué)生選定一人（或毛遂自薦）朗讀,，學(xué)生評判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方,。
（四）學(xué)生借助注釋,，了解故事大意。
（五）圍繞詞義,、句義,，師生相互提問、解答,，問題設(shè)計(jì)要巧妙,。
1、愚公多大年齡,？
（1）不到九十歲,。
（2）且，將近,。
2,、“遺男”幾歲？
（1）七八歲,。
（2）齔,，換牙，七八歲,。
3,、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎,？
（1）“遺男”沒有父親,。
（2）孀妻,，寡婦,。
4、有女性參加勞動嗎,？
（1）沒有,。
（2）夫，男子,。
（六）各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事,，要求繪聲繪色。
（七）在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，師生齊讀課文,，加深理解。
（八）圍繞字意、詞義,、句義,，相互擬題測試。
第二課時：
（一）分析人物對移山的不同的態(tài)度,。
1,、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟,，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話,。
2、學(xué)生翻譯這兩段話,。
3,、教師提問：愚公的妻子說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀？
關(guān)切,、擔(dān)憂,。
4、教師提問：智叟說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀,？
輕蔑,、譏諷。
5,、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時兩人的不同心理,？
（1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了,，挑運(yùn)土石,，身體能頂住嗎？
（2）智叟：你這老頑固,，連山上的一根草都拔不動,，還想移掉兩座大山？簡直是異想天開,！
6,、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7,、通過分析“雜然相許”,、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫,、“遺男”對移山的態(tài)度,。
8、教師提問：愚公的`妻子,、子孫及“遺男”的態(tài)度說明了什么,？
說明愚公的舉動得到眾人的支持,，移山是造福子孫的一件大好事。
（二）分析愚公移山的原因,、遇到的困難以及移山的意義,。
教師提問，學(xué)生作答,。
1,、愚公為何要移山？
大山阻塞,，去山南要繞道而行,。或答“出入不便”,。
2,、移山有何意義？
可用原文回答：“指通豫南,，達(dá)于漢陰,。”也可用自己語言回答：道路暢通,，出入方便,。如答“造福子孫”則更佳。
3,、在當(dāng)時的條件下,，移山有何困難？
可從三四個方面回答：
（1）山體龐大,。
（2）工具簡陋,。
（3）勞力不足。
（4）路途遙遠(yuǎn),。要結(jié)合文中語句分析）
4,、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢,？
因?yàn)橛薰珗?jiān)信：“子子孫孫無窮匱也,，而山不加增?！贝笊奖啬芤谱?。
5,、太行,、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾,？
愚公挖山不止的精神,，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫,，恰恰說明愚公精神感人至深,。
6、學(xué)生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰(zhàn),，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭的精神,。
7、如果你是愚公,，你如何解決大山阻塞的難題,？
可開鑿隧道，可開辟一條山路,、可搬家……
8,、在今天，我們同樣會遇到各種困難,，除了需要愚公精神外,，還需要什么？
除了苦干,，還要巧干,、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神……
（三）教師總結(jié)。
同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí),、工作中,，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣,，下定決心,，排除萬難。當(dāng)然,，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問題,。
（四）布置作業(yè)。
1,、你對課文有哪些不理解的地方,？
2、充分發(fā)揮想象,，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景,。
愚公移山教學(xué)教案篇四
《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文,，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式,，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中,，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀,，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主,、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主,，教師重在指導(dǎo),，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神,，無疑起到了較好的榜樣的作用,。
1、深入理解課文,，了解寓意,。
2、分析愚公和智叟這兩個人物形象,，理解愚公精神的深刻意義,。
3、學(xué)習(xí)愚公精神,，正視成長道路上的艱難險阻,，勇往直前。
1,、品味人物語言,，感受人物形象。
2,、對故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識,，做出不同的評價，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力,。
3,、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意
播放歌曲《愚公移山》,。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲,，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬,。有人說,，生活的'道路只有兩種，一種是大路,，一種是小路,，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘,、有坎坷,，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢,？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》,，看看古人是怎樣對待困難的。
1,、誦讀課文,，討論下列問題。
我們接下來齊讀課文并思考幾個問題,，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文,。
（1）、課文寫了哪些人?（有愚公,、智叟,、愚公妻、荷擔(dān)者,、遺男,。）
（2）、愚公為什么要移山,？太行,、王屋二山的規(guī)模怎么樣？
（3）,、移山有什么困難,？
（4）、結(jié)果怎樣,？
（1）愚公妻子和智叟的言行,，其態(tài)度有什么不同 ？
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘,，如太行、王屋何,？且焉置土石,？（獻(xiàn)：提出，不反對,，君：是尊稱,，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想,，如太行,、王屋何？且焉置土石,？有顧慮(關(guān)切,，擔(dān)心)
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠,。以殘年余力,，曾不能毀山之一毛,，其如土石何？”（笑：譏笑,，殘年：極端鄙視年紀(jì)大,，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑,，譏諷)
2,、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢,？可以看出他們有什么樣的形象,？
（1）、愚公的形象：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想,，不懼怕任何困難,，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦,，敢于斗爭,，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。
（2）,、智叟的形象：目光短淺,，畏難而止 自作聰明
三、品讀課文,，文本升華
1．提問：本文以神話結(jié)尾,，有什么作用？ 學(xué)生自由發(fā)言,。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信,，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然,。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望,。
2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用
3,、讀到這里,，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？
1,、在高科技,、信息化的時代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？,。
《愚公移山》是一則寓言,，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗,。
1,、背誦全文。
2,、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好,？ 寫篇300字的練筆
愚公移山教學(xué)教案篇五
1、欣賞,、理解故事的主要內(nèi)容,，知道做事要堅(jiān)持到底,、有始有終,。
2、能大膽地質(zhì)疑,，對愚公的做法提出自己的見解,。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法,。
4,、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講,、動動,。
5、萌發(fā)對文學(xué)作品的興趣,。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻
活動重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容,。
活動難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解,，能清楚連貫地表達(dá)自己的'想法,。
（一）問題導(dǎo)入，引起興趣
1,、導(dǎo)入
（1）小朋友,，你們覺得什么樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那么,，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢,？你覺得搬得動嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇,。
（3）古代有位老爺爺打算搬山,，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧,。
2,、提問
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來搬動這兩座大山呢,？
3,、播放故事錄音,，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的,？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說,。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說說兩人的對話,。
（3）你認(rèn)為他們誰說得比較合理,，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎,？引導(dǎo)幼兒說說自己對兩人的話的理解,，同時調(diào)整自己的選擇。
4,、幼兒再次完整地欣賞故事,。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢,？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動,，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什么道理,？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時,，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功,。
愚公移山教學(xué)教案篇六
1,、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字,、詞,、句，能讀準(zhǔn)仞,、畚,、孀、齔,、厝,、隴等字。
2,、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字,，能口述故事，流暢翻譯全文,，能概括寓意,。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4,、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解,，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1,、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句,，疏通全文，熟讀背誦,。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象,。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義,。
2課時,。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,，這是一則寓言,。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中,。好的寓言,，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二,、簡介《列子》及作者
1,、《列子》，相傳為列御寇撰寫,。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說,。
2、列御寇,，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物,，主張?zhí)撿o、無為,，被道家尊為前輩,。
三、授新
1,、學(xué)生聽課文錄音,，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝,。
3,、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的`落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來,，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣,，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行,、王屋何(又能把太行山,，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部,，一座放置在雍州南部)
自此,，冀之南，漢之陰,，無隴斷焉(從此,，冀州的南部，漢水的南邊,，沒有山嶺阻隔了)
4,、復(fù)述愚公移山的故事。
四,、布置作業(yè)
1,、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋,。
2,、參照課后練習(xí)感知課文。
一,、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二,、整體感知
1、逐段朗讀課文,，討論分析課文的結(jié)構(gòu),。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大,，交代它們的位置,。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話,。
第四段：寫愚公移山的勝利,。
2、本文寫太行,、王屋的高大,，愚公的年邁，移山人力偽缺乏,，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),，操蛇之神的懼和天帝的感，有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊,。襯托愚公移山的決心,、信心,、恒心。
3,、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,，他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么,，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個問題?
智吏認(rèn)為人力是有限的,，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,，山雖龐大但它是死的,，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力,。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的,、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4,、從課文看得出來,，愚公不愚，智叟不智,，作者這樣給他們命名,，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力,，曾不能毀山之一毛,。這是用靜止的眼光看問題,，目光短淺,，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險,、挖山不止,。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn),，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉,。智者實(shí)愚,，愚者實(shí)智。顯而易見,，這樣命名不僅加重了對比色彩,，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象,。
5,、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,，這樣看來，愚公還是無能的,，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神,，使山神害怕，天帝感動,，文章這樣寫,，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量,。
6,、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望,，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同,。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想,，不懼怕任何困難,，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦,，敢于斗爭,，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理,。
三,、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然,、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神,。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí),、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難,，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,，如果我們?nèi)狈@種精神,，那么,，我們必將一事無成。
四,、布置作業(yè)
1,、加深對課文內(nèi)容的理解。
2,、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感,。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首,。
愚公移山教學(xué)教案篇七
本文選自《列子》,，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望,。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾,，反映了古代勞動人民的美好愿望,。
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四段：
第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度,、高度和所在地,。這實(shí)際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用,。
第二段寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動,，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊,。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形,；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說明移山的實(shí)際困難,，還寫了眾人提出的解決困難的辦法,；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié),。
第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落,。文中把兩種對立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚,，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾,。
第四段寫愚公的話感動了天帝,，王屋、太行二山終被移走,。
這篇寓言的故事情節(jié)跟一般寓言比較起來,，要稍微復(fù)雜一些,，而且有一個比較完整的發(fā)展過程──它的開端、發(fā)展,、高潮和結(jié)局都可以明顯地看出來,。這樣一個情節(jié)發(fā)展的過程，盡管跟一般小說還有很大的差別,，但對人物精神,、思想或性格的表現(xiàn)仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因,。
１,、愚公的形象：
愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對千難萬險,，不顧“年且九十”的高齡,，率領(lǐng)全家“畢力平險”。這困難,，一般人是難以想象的,，而愚公卻堅(jiān)決要干?？雌饋磉@似乎是“愚”,，其實(shí)不然。
愚公要移山,，不是頭腦一時發(fā)熱,，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先,，他移山的目的十分明確,。“懲山北之塞,，出入之迂,，”說明他深受交通阻塞之苦。懲,，苦,。這里是意動用法。塞,，閉塞,，堵塞，指阻礙交通,。迂,，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道,，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn),，很不方便,。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受,。因此,，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同,。這是從消極方面說的,。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處,，愚公心中也是有數(shù),。“指通豫南,，直達(dá)漢陰”,，說的就是移山之利。這里的“指通”,、“直達(dá)”都有筆直的來往的意思,，與上文“塞”、“迂”相對應(yīng),?？梢娪薰粕降睦﹃P(guān)系，早已考慮再三了,。其次,，對于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的,。他在批駁智叟的一段話里,，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的,，一句頂著一句,，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理,，最后用“無窮匱也”做結(jié)束,，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力,。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少,，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的`結(jié)論,，就十分自然,，令人信服,。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的。
由此可見,，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠(yuǎn),，考慮問題十分周密,，駁斥智叟有理有據(jù)，象這樣可敬的老人,，誰還能相信他是“笨老頭”呢,？
２,、智叟的形象：
智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公,，反對移山,。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致,。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑,，是輕蔑,，顯得即傲慢又武斷?！吧跻?，汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明,，充分反映出智叟對愚公的輕視,。“以殘年余力,，曾不能毀山之一毛,，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣,，還不能毀掉山的一棵小草,，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張,，帶有明顯的嘲諷口吻,。用“其”加強(qiáng)反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態(tài)度,。但最后他被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”,。智叟從開始時的振振有詞，教訓(xùn)別人,，到被駁得啞口無言,，一付窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場,。智叟目光短淺,，知難而退，無所作為又信口開河,，好為人師,，這種人自以為是，其實(shí)不過是賣弄小聰明罷了,。
１,、課文的寓意：
這篇課文名為“愚公移山”，其實(shí)并不一定是要提倡挖山,，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功,，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈奮斗努力,。
２,、愚公的形象：
愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對千難萬險,，不顧“年且九十”的高齡,，率領(lǐng)全家“畢力平險”。這困難,，一般人是難以想象的,，而愚公卻堅(jiān)決要干?？雌饋磉@似乎是“愚”,，其實(shí)不然。
愚公要移山,，不是頭腦一時發(fā)熱,，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先,，他移山的目的十分明確,。“懲山北之塞，出入之迂,，”說明他深受交通阻塞之苦,。懲,，苦,。這里是意動用法。塞,，閉塞,，堵塞，指阻礙交通,。迂,，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道,，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn),，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會,，而是所有“面山而居”的人們的共同感受,。因此，“聚室而謀”,，立即得到熱烈的贊同,。這是從消極方面說的。從積極方面說,，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處,，愚公心中也是有數(shù)?！爸竿ㄔツ?，直達(dá)漢陰”，說的就是移山之利,。這里的“指通”,、“直達(dá)”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”,、“迂”相對應(yīng),。可見愚公移山的利害關(guān)系,，早已考慮再三了,。其次，對于山能夠移走這一點(diǎn),，愚公也是成竹在胸的,。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的,，一句頂著一句,，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理,，最后用“無窮匱也”做結(jié)束,，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力,。接著用“而”字一轉(zhuǎn),，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”,。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論,，就十分自然，令人信服,。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的,。
３、運(yùn)用對照,、對比,、襯托的手法表現(xiàn)人物：
第一，用太行,、王屋二山的高峻,、廣袤，同老愚公人少力微,、工具簡陋相對照,，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二,，用智叟的目光短淺,、安于現(xiàn)狀、自作聰明,，同愚公胸懷大志,、遠(yuǎn)見卓識、敢于斗爭的精神相對比,，點(diǎn)明愚公不愚,，智叟不智。第三,，用“遺男”的熱情贊助來襯托智叟的頑固不化,。第四，用山神驚懼,，天帝感動來烘托愚公的堅(jiān)強(qiáng)行動和必勝的信心,。
愚公移山教學(xué)教案篇八
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語,。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文,。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語。
二課時,。
一,、預(yù)習(xí)
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）
2．熟讀課文，看注釋,，查字典,，試翻譯全文。
二,、導(dǎo)人
三、作家作品簡介
1,、《》選自《列子·湯問》,，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇,，有比較完整的故事情節(jié),，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口,。列子,，名寇，又名御寇,，鄭國人,，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語
《》一文著重塑造了愚公的形象,，通過的成功,，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心,，堅(jiān)持奮斗的道理,。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利,。
四,、正課
1、朗讀課文（可教師范讀,，學(xué)生試讀,、齊讀，也可聽課文錄音,，朗讀時注意正音,。）
2,、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓,。一般來講頓號停半拍,，逗號停一拍，句號,、問號,、感嘆號停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓,。段與段之間停頓可長一些,，一般3～5拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓,。句中的停頓,，按朗讀時感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位,，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn),。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個短語,，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整,，這就叫念破句,。
3、請學(xué)生翻譯課文,。
翻譯方法指導(dǎo),；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí),。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn),，翻譯時可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主,，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主,。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今,，只需在原詞上加一個字,，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積,。
（2）改,。有些文言實(shí)詞至今已不用了,，可以改換一個意思相近的`詞來代替。如“切”可改為“丈”,。當(dāng)然,，“側(cè)”的長度不等于“丈”,，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以,，可以用“萬丈”來代替,。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語,、介詞的賓語和量詞等,，所以翻譯時，必須補(bǔ)出,。如“二山”即“兩座山”,。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同,，翻譯時需要調(diào)整,。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句,，翻譯時可作“你太不聰明了,！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句,，即句首的助詞，或句中語氣助詞,，如果省略后不影響原意的可省去,。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用,，翻譯時可省略不譯,。在學(xué)生翻譯時，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋,。
者：相當(dāng)于“……的人”,。面：面向著，名詞用為動詞,。畢：全,。險：指
險峻的大山，形容詞用為名詞,。其妻：其,，代詞，他的,，指代愚公,。以君之
力：以，介詞,，憑,，靠,。之，助詞,，的,。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞
用作狀語,。笑而止之：而,，表修飾，相當(dāng)于“著”,。之,，代詞，他,，指代愚公,。
毛：草木。加增：加大增高,。自此：從此,。
四、小結(jié)
1．古今詞義
陽
古義：山之南,，水之北
今義:太陽
陰
古義：山之北,，水之南
今義：陰天
指
古義：直，一直
今義：手指
曾
古義：乃,，并
今義：曾經(jīng)
諸
古義：之于
今義,；各個、許多
荷
古義：負(fù)荷
今義：荷花
毛
古義：草木
今義：毛發(fā)
息
古義：嘆氣
今義：休息
雖
古義：即使
今義：雖然
已
古義：止
今義：已經(jīng)
2．詞性活用
險：形容詞活用為名詞,，險峻的大山,。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝,。
面：名詞用為動詞,，面向著。
3．一詞多義
且
年且九十將近
且焉置土石況且
4．通假字
始一反焉反同返,，往返,。
甚矣，汝之不惠惠同慧,，聰明,。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有,。
一靨朔東后同措放置,。
5虛詞
之
代詞,，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北,。
助詞,，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇
例：甚矣,，汝之不克,。
而
表承接：不澤例：何苦而不平
表修飾：地、著例：面山而居
表轉(zhuǎn)折：但是,，卻倒：而山不加增
其
代詞,，他的例：其妻獻(xiàn)疑日
語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力
連詞,，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)
焉
語氣助詞呢例：始一反焉
暖氣代詞哪里例：且焉置土石
五,、作業(yè)
1．課后作業(yè)。
2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
愚公移山教學(xué)教案篇九
本次口語交際是以一次討論會的形式進(jìn)行的,。教材內(nèi)容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當(dāng)代的作用后,，提出了一些人對愚公移山精神的看法：在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，愚公持之以恒,，不達(dá)目的不罷休的精神已經(jīng)過時了,，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會提出了要求：你對這個問題怎么看,，有哪些理由,？在確定自己的看法后要準(zhǔn)備一些材料來證明自己的看法。
1.培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心,，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。
2.通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力,，通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練,，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
1.把自己對問題的看法闡述清楚,。
2.說話要有針對性,，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點(diǎn),。,。
多媒體課件或錄音機(jī)。
建議本課教學(xué)1課時,。
1.故事導(dǎo)入,。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機(jī)播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會愚公持之以恒,，不達(dá)目的誓不罷休的精神,。
2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)語,，明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式,。
先學(xué)習(xí)題解,，然后每個同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定,，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行,，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn),。
3.分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后,，可按自己的想法分成兩組,，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn),。
4.組內(nèi)交流,。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例,，組員之間提出意見互相補(bǔ)充,。
5.全班討論。
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,，兩組同學(xué)分別闡述各自的`觀點(diǎn),。闡述觀點(diǎn)時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話,。教師也可參與討論,，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
（1）如果在當(dāng)今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事,，是否會費(fèi)時費(fèi)力,，達(dá)不到好的效果。
（2）在當(dāng)今社會中我們?nèi)绻艞壛擞薰俺种院恪钡木?，人們變得越來越懶惰,，科技是否還會繼續(xù)進(jìn)步呢？
（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適,，我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神,？
6.總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn),，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎”,，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎”。
愚公移山教學(xué)教案篇十
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2．積累文言詞語,，誦讀課文,。
3．學(xué)會辯證地看問題。
兩課時
第一課時
一,、預(yù)習(xí)
熟讀課文,，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文,。
二,、導(dǎo)入
從杞人憂天說起?！读凶印芬粫?，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子,，名御寇,，道家代表人物之一。
三,、研讀課文
1．朗讀課文
2．翻譯課文
3．方法指導(dǎo)
（1）加,。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主,，有些文言詞的基本意義保留至今,，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞,，如方即方圓指面積,。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了,，可以改換一個意思相近的語來代替,，如
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語,、介詞賓語和量詞等,，所以翻譯時，必須補(bǔ)出,，如：二山即兩座山。
（4）調(diào),。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同,，翻譯時需要調(diào)整。如,，甚矣,，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。
（5）省。文言文中的發(fā)語句,，即句首的助詞,，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去,。
四,、小結(jié)
1．詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山
箕畚：名詞用作狀語,，用箕畚,。
2．通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
一,、導(dǎo)入
上節(jié)課,，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思,，這節(jié)課,，我們再來細(xì)讀課文，深入分析,，研究課文所蘊(yùn)含的'思想內(nèi)容,。
二、研讀分析
1．同學(xué)自己細(xì)讀課文,，可分角色朗讀,。思考下面問題。
（1）愚公之妻和智者對愚公移山的態(tài)度是否相同
（2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用
（3）愚公移山要而對哪些困難
（4）文中兩個人物的名字以愚智對舉,，有什么深意
（5）討論本文的寓意
2．討論歸納
提示：
（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的,，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題,，但并不反對移,。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山,。
（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù),。
（3）兩山非常大；人力有限,；工具簡陋,，運(yùn)土路途遠(yuǎn)
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心,，堅(jiān)持不懈,。
三、寫法點(diǎn)評
1．對比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2．烘托：山之高大,，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易,；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)
四、學(xué)生質(zhì)疑
五,、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)一
2．讀了這則寓言,，有什么感想？就本文寫一篇讀后感,。
愚公移山教學(xué)教案篇十一
知識目標(biāo)：了解《列子》及其作者,，掌握文中難解的字、詞,、句,，能讀準(zhǔn)“仞、畚,、孀,、齔、厝,、隴”等字,。
能力目標(biāo)：學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事,，流暢翻譯全文,，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義,。
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,，通過討論、切磋,，參照注釋疏通全文,，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯,；接著通過學(xué)生質(zhì)疑,、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文,，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見,，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義,；然后以完成文后練習(xí)的方式,，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后,，在學(xué)生讀懂,、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文,。
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦,。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象,。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
第一課時 了解《列子》及作者,，掌握文中的字,、詞、句和通假字,。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文,。
第二課時 本課時通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文,。
愚公移山,，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中,。好的寓言,，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
《列子》,，相傳為列御寇撰寫,。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇,，早已散佚,。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成,，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說,。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家,，鄭國人,。主張?zhí)撿o、無為,，被道家尊為前輩,。
1、掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2,、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3,、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4,、習(xí)慣句式（如……何,？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6,、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),，始一反焉(夏去冬來,，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,，固不可徹(你思想太頑固,，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此,，冀之南,，漢之陰，無隴斷焉(從此,，冀州的南部,，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
7,、疏通課文
(1)利用快速,、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文,。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞,，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時，對照注解,，自行解釋這些難詞,。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文,，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來,，以備全班討論。
(4)師生共同研討,，解答疑難,。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句,。
8,、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué),，準(zhǔn)備在全班復(fù)述,。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語言流暢,，可加上一定的合理想象,。
對復(fù)述者進(jìn)行簡單講評，讓學(xué)生在聽,、評中,，不斷熟悉課文,，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9,、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文,。
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋,。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大,，交代它們的位置,。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話,。
第四段：寫愚公移山的勝利,。
１、首段一開始極言兩山的高大,，用意何在?
答案參考：寫兩山的高大,，為下文移山的艱難作了鋪墊。
２,、分析課文第二,、第三段。
①請排出移山的人物表,。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公,，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男,，總共五個人,，并且是老的老、小的小,，要移走兩座大山,，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前,，就越能顯示人們的精神面貌,。
③不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多,，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了,，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭,，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心,；智叟則是輕視和嘲笑的'語氣,。再則,，“甚矣，汝之不惠,?！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的,，因?yàn)樗痉磳σ粕?，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”,，一“疑”一“笑”,，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心,，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”,，子孫是“雜然相許”,，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持,。
④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,，他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么,，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個問題?
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的,，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山,；而愚公認(rèn)為人定勝天,，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增,；而個人力量雖然有限,，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題,；愚公用長遠(yuǎn)的,、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
⑤有人說愚公“不愚”,，智叟“不智”,，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”,，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山,，是痛感“迂”“塞”之苦,，而移山之后，則可“指通豫南,、達(dá)于漢陰”,，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理,，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷,，他的志氣，他移山的決心,，將會代代相傳,，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”,，終能將山移平，何況“山不加增”,，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的,，不是盲目行動，可見其并不愚,，而且在某種程度上說很聰明,，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街瑓s還要移山,，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉,。而智叟卻自作聰明，目光短淺,，毫無遠(yuǎn)見,，只不過智于其表，愚在其中罷了,。
３,、分析課文第四段。
有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,，這樣看來,，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神,，使山神害怕,，天帝感動，文章這樣寫,，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,，其移山之舉有不可抗拒的力量。
４,、概括故事的寓意,。 表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神,。
５、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義,。
①背誦全文,，加深對課文內(nèi)容的理解。
②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感,。
《愚公移山》
《列子》(寓言)
不利條件 有利條件
方七百里,，高萬仞--山之高大 雜然相許--家人的支持
年且九十--年齡之高 跳往助之--鄰人的參與
叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋
子孫荷擔(dān)者三夫--人力之單薄
寒暑易節(jié)始一反焉--路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之--智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)
--一對比襯托----一
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神
愚公移山教學(xué)教案篇十二
1,、朗讀課文,，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵,，培養(yǎng)文言文自讀能力,。
2、把握愚公這一人物形象,，體會對比,、襯托手法的表達(dá)效果。
1,、積累文言文常用的詞語,，培養(yǎng)語感。
2,、理解神話結(jié)尾的作用,，體會文中細(xì)節(jié)的作用。
1,、誦讀法：
通過誦讀,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2,、理讀法：
引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語,，包括古今異義詞、多義詞,、通假字及常用虛詞,。
多媒體課件。
一課時,。
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山,。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事,。請看 flash《愚公移山》,。
1、作者：列子，名寇(又名御寇),，鄭國人,，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失,，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的`,，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2,、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中,，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
1,、學(xué)生默讀課文,，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑,。
2,、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋,。
1,、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有太行,、王屋二山，方七百里,，高萬仞,。懲山北之塞，出入之迂也
移山則可指通豫南,，達(dá)于漢陰,。
2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
困難有山高大,、面積廣,、年老力衰、移山人少,、運(yùn)土石工具簡陋,，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大,。
3,、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?
智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛,，其如土石何?眼前的,，停滯的觀點(diǎn)。
愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增,，何苦而不平?長遠(yuǎn)的,，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4,、思考：但也有人說愚公有愚,，智叟有智，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn),。寓言只是用假托的故事,，就某一點(diǎn)來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的愚和智叟的智,，也不能以今天提倡的巧干來要求愚公,。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?
通過愚公和智叟的對比,，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心,。智叟不智，愚公不愚,，愚公實(shí)智,，智叟實(shí)愚，這正是寓言給兩人取名的用意,。
6,、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子,，那么,，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫，比較分析,。
學(xué)生討論,，明確：
愚公妻：
稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)
語氣：以君之力何?(擔(dān)心)
且焉置土石?(獻(xiàn)疑)
智叟：
稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)
語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝,，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
7,、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心,，堅(jiān)持不懈,，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8,、問：為什么用這個神話結(jié)尾?
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地,、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望,。
9,、全班朗讀課文,。
運(yùn)用對比襯托手法，通過愚公的成功,，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理,。
1,、積累相關(guān)的文言知識。
2,、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè),。
愚公移山 愚公妻：
稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)
語氣：以君之力何?(擔(dān)心)
且焉置土石?(獻(xiàn)疑)
智叟：
稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)
語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝,，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
愚公移山教學(xué)教案篇十三
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇,。我在教學(xué)中鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論,、切磋,，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事,，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識水平,，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對比上,，分析兩個人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫作意圖,，教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù),。
本節(jié)課通過自讀課文,，達(dá)到對內(nèi)容的理解，通過教師點(diǎn)撥,、引發(fā)、生生互動,，研析人物形象,，揭示人物性格，把握主題,，剖析難點(diǎn),，從而使學(xué)生的能力得到提高。
1．掌握常用的文言實(shí)詞,，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義,。
2．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句,。要注意一詞多義,、通假字,。
3．結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意,。
4．要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象,，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義,。
5．聯(lián)系今天的生活,，加深理解，提高認(rèn)識,，受到教育,，古為今用，豐富學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識,，發(fā)展學(xué)生的情感和價值觀,。
重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋,，弄懂重點(diǎn)字詞的意思,，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法,，培養(yǎng)閱讀古文的能力,。了解對比手法的運(yùn)用。認(rèn)識愚公的形象,、理解故事的寓意,。
難點(diǎn)：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用,。聯(lián)系生活,，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
一,、導(dǎo)人新課,，激發(fā)興趣
(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公,。歷經(jīng)千百年了,，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為愚公精神可佳,，但是做法很蠢,。出入不方便，為什么不修路,，不搬家,，而一定要移山呢?你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本,。
(古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律,，古今融合,，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下,，渲染氣氛,，再來走進(jìn)文本，激活課堂,，先聲奪人,，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本,，這一步無疑是個好的起點(diǎn),。)
二、整體把握,，感知課文
1．初讀文本,，整體感知。
①自由朗讀,，了解大意,。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文,，做到聲音洪亮,，有節(jié)奏感，注意語氣,，讀對停頓,。
②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理,，并朗讀,。教師點(diǎn)評。
③生字,、生詞可以參考注釋,，借助工具書，落實(shí)字詞,，自疏文意,，有疑難之處，小組討論解決,。
2．再讀課文,，復(fù)述故事,。聯(lián)系語境,，突破難點(diǎn)。
請大家再看課文,，對照注釋,。復(fù)述課文,。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整,，在此基礎(chǔ)上可以再生動一些,。請同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會解釋的詞句,，可以先在小組內(nèi)討論,，還不能解決的，就舉手,，大家討論解決,。
(學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究,，教師指導(dǎo),。)
學(xué)情預(yù)想：在小組活動中，預(yù)計(jì)會出現(xiàn)這樣的問題,，教師要抓住時機(jī),，因勢利導(dǎo)。
教師在學(xué)生充分交流的前提下,，有意識地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識：
①通假字(通假主要用同音代替的方式,，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了,。)：
反一返惠一慧亡一無厝一措
②一詞多義：
且：a．將近b,，況且；易：a．更替b．以為易,；固：a．本來b．頑固,；獻(xiàn)：a．提出b．奉獻(xiàn)；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然,；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩負(fù),；懲：a．(chěng)苦于b．(chéng)懲罰。
③非常規(guī)的句式：
a．甚矣,，汝之不惠,。
b．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語,，依托自己的積累,，聯(lián)系上下文來通曉文意。
教師小結(jié)：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會了怎樣翻譯好文言文,，下面請看大屏幕(出示文言文翻譯歌訣)：
通讀全文,，掌握大意。古今同義,，保留不譯,。古今異義,，辨析仔細(xì)。以今換古,，要合原義,。句中省略，括號補(bǔ)齊,。如遇倒裝,，調(diào)整語序。個別虛詞,，無法翻譯,。沒有影響，不妨刪去,。直譯為主,，輔以意譯。忠于原作,，貫通順利,。
記住住法，還要注意對,、換,、留、調(diào),、刪,、補(bǔ)六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實(shí)詞含義,、有意識地關(guān)注這些詞語,，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義,、通假字等現(xiàn)象,。
(如何激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題,，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味,，晦澀難懂，與時代距離較遠(yuǎn),，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法,，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得,，得之有法,。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文,，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對文言文懂之,，樂之,，好之。)
學(xué)生小組復(fù)述之后,，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流,。
三、討論問題,，探究質(zhì)疑
剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文,，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家,，請同學(xué)們討論探究,。
1．愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難,，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,，不怕吃苦，敢于斗爭,，敢于勝利的令人尊敬的老人形象,。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,，說明要克服困難就必須下定決心,、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2．什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦,，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然,、征服自然的精神,；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神,。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時,，將面臨著各種各樣的.困難，將有千萬座太行,、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,，如果我們?nèi)狈@作用?
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心,。
5．本文以神話結(jié)尾,，有什么作用?
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同,。
四,、辯論
愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?
請大家仁者見仁，智者見智,，各抒己見,，談?wù)勀愕目捶ǎ磺笥^點(diǎn)一致,，但求自圓其說,。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請大家發(fā)言,。
明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山叩石墾壤,，并非出于一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮了的,。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),，從指通豫南，達(dá)于漢陰可以看出,，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫,。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是無窮匱的,，麗自然條件在相當(dāng)長的時期內(nèi)不會有變化,，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去,，就一定有完成的希望,，自然是可以被征服的。
愚公精神并未過時,。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然,，并決定將這個道理付諸實(shí)踐，且不怕困難,，挖山不止,；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難,、停滯不前的觀點(diǎn),。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的,。愚公的決心和精神,，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神,。
(學(xué)生互動交流后啟發(fā),，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活,。發(fā)掘文本的最大價值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍,。這一環(huán)節(jié)可激活課堂,，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面,，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維,。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力,。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外,，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價值觀,。)
五,、課本劇表演
學(xué)生根據(jù)對課文的理解，加上鮮活的時代信息,，改編的《愚公移山》課本劇,，排練并表演。
(讓學(xué)生把古老的故事,，賦予現(xiàn)實(shí)生活的活水,，親身體驗(yàn)。由于課文是文言文,，與現(xiàn)代普通話有著距離,，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進(jìn)行語言上的改編,，加大了合作力度,，進(jìn)而將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運(yùn)動，這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩,，體會到了細(xì)節(jié)描寫的重要,。學(xué)生經(jīng)過內(nèi)化語言、試排,、演出等過程加強(qiáng)語文訓(xùn)練,，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動多種手段,，從不同角度多方進(jìn)行,，更深入理解了課文，激發(fā)興趣,，培養(yǎng)合作競爭及實(shí)踐能力,，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連,，開闊了視野,，拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗(yàn),、表演與導(dǎo)入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應(yīng),，混然天成。在理解課文,、準(zhǔn)確把握人物性格的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,，將編成的課本劇表演，使課文人物再現(xiàn)在我們面前,。這對培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力,、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語文實(shí)踐活動自始至終強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主實(shí)踐,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，在這個過程中，學(xué)生在實(shí)踐和運(yùn)用中獲得直接的感性知識和生活體驗(yàn),，著重于讓學(xué)生在活動中去感受,、體會、理解,。不僅給學(xué)生留下了深刻的印象,，而且使其自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。)
六,、評價
各小組推薦代表參與評議,。
(公平評價，合理打分,，找出成功與遺憾的地方,。讓學(xué)生能清楚自己的表現(xiàn)，在反思中正確地評價自己,，不斷進(jìn)步,。讓大多數(shù)學(xué)生有說話的平臺，有展示的空間,。)
七,、教師小結(jié)
通過本課的學(xué)習(xí)與探究,，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向,、堅(jiān)強(qiáng)的決心,。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高,、志向之宏遠(yuǎn),、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。
通過本課的學(xué)習(xí),，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神,。要點(diǎn)有：①具有挖山的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈,、長期艱苦奮斗的精神,；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神,。有人提出移屋說,，意思是說愚公移山不合算,，還是移屋合算,。其實(shí)提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的,。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意,。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性,。我們今后的路還很長,，在我們遇到困難的時候，以愚公移山的精神和氣魄,，直面這些問題,，解決這些問題。愚公精神,，不老永存,。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天,。
八,、布置作業(yè)
1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀,。
2．試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比,；京城氏之子與智叟的對比；王屋,、太行二山的高大,、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對比,；操蛇之神的懼和天帝的感的對比。)
愚公移山教學(xué)教案篇十四
①了解有關(guān)古代寓言的粗淺知識,。
②掌握具體語言環(huán)境中文言詞語的含義,，了解一些特殊的文言句式。
③憑借注釋和工具書疏通文意,。
培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的習(xí)慣,，增強(qiáng)對文言文這種古代書面語的直接感受能力、誦讀背誦能力,。
理解本文的寓意,，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力和克服困難,，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心,。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵,。
2,、認(rèn)識愚公生動的形象，理解課文寓意,。
1,、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節(jié)奏和語氣,。
2,、分小組自學(xué)實(shí)踐，憑借課文注釋和工具書排除文字障礙,，疏通文意,。
3、學(xué)生提出質(zhì)疑,，以學(xué)生互相解決疑難為主,，老師點(diǎn)撥。
1,、愚公移山的背景,。
2、了解移山的原因,、好處,、態(tài)度、方法,、影響,、艱巨。（在課文中找出相關(guān)句子）
3,、分析愚公與智叟對話的.內(nèi)涵,。
設(shè)問：a,、智叟與愚公對話時的神態(tài)是怎樣的？
b,、他們各自的理由是什么,？
c、愚公為何長息,？
d,、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長意味,？
4,、理解課文的神話結(jié)尾。抓住“誠”分析,。
5,、試著背誦課文，進(jìn)一步理解愚公形象,。
1,、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神,。
2,、齊誦課文。
3,、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》,，頌揚(yáng)愚公精神,。
4,、試背課文。
5,、概括小結(jié),。
組織學(xué)生討論：
1、學(xué)習(xí)了《愚公移山》一文,，你受到什么啟示,？
2、我們今天是否仍然需要愚公精神,，為什么,？
3、現(xiàn)實(shí)生活中還有沒有愚公精神存在,？你能舉出一些例子嗎,？
1、必做題：背誦全文,、整理課堂筆記
2,、選做題：習(xí)作實(shí)踐
①文中對愚公,、智叟兩位人物的命名很有創(chuàng)意，請以“傻哥不傻,，美人不美”為題寫一篇400字短文,。
②我為愚公唱贊歌。
③心中的愚公,。
長息（年高志短）
愚公 智叟
眼 笑（殘年余力） 鼠
光 目
長 寸
遠(yuǎn) 對 光
不愚 比 不智
人力的無窮
愚公移山教學(xué)教案篇十五
課題 愚公移山
教
目
標(biāo)
知識目標(biāo)(樂學(xué)) 了解《列子》及其作者,，掌握文中難解的字、詞,、句,，能讀準(zhǔn)“仞、畚,、孀,、齔、厝,、隴”等字,。
能力目標(biāo)(會學(xué)) 學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事,。
情感目標(biāo)(學(xué)會) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義,。 課時 2 授課時間 11.13 授課(備課)人 林華平
教
過
程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為,，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意,。上節(jié)課,，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課,，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”,。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累,，知識積累的好方法是自我整理,，請說一說你整理了什么知識點(diǎn)。
二,、簡析課文
1,、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文,。
a,、解決以下問題
1、太行,、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2,、愚公當(dāng)時的狀況如何?
3,、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?
4,、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b,、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
c,、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明,。
板書：難
方七百里，高萬仞
移山———難—— 五人,，人數(shù)少
工具簡陋
時間漫長
行程遠(yuǎn)
由此看來,，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨,，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌,。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度,。
三,、分析人物
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用,，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣,，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1,、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話,。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘,，如太行,、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠,。以殘年余力,，曾不能毀山之一毛,，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山,，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”,，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學(xué)們與同桌討論,，從目的,、語氣和稱謂的角度思考兩段話的'區(qū)別。
區(qū)別：a,、“甚矣,，汝之不惠,。”倒裝句式的運(yùn)用,，說明了智叟對愚公的輕視,。“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問,，說明她考慮到丈夫面臨的困難,，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b,、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張,，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,，但智叟的話中多一“其”,，加強(qiáng)了反問的語氣。
c,、從稱謂看,，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”,，顯得不客氣,，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！拜p視,、看不起
2、愚公之妻關(guān)切,、擔(dān)心愚公,，智叟譏笑,、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切,、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行,、王屋何”,，語氣較輕,、委婉,。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,， “甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,，“殘年余力”又顯出十足的輕視,，“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀
3,、分析智叟的形象
愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心,，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出,，面對困難時,，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個怎樣的人?
畏難而止 自作聰明
3、分析愚公的形象
a,、智叟自作聰明地反對愚公移山,，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力,，這是什么原因呢?
移山很有信心,，使人感受到移山的可能性。
