作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

愚公移山課教案篇一

1、掌握文章內(nèi)容,。

2,、熟讀并背誦課文,，想一想這則寓言的寓意是什么。

3,、掌握10個(gè)生字,。

課時(shí)安排：1課時(shí)

一、導(dǎo)入選自《列子?湯問(wèn)》（《列子集釋》,，中華書局1979年版）,。

二、初讀課文,。讓學(xué)生大體感知這篇課文,。第一步，老師投影展示這篇課文,，不會(huì)讀的字先跳過(guò)去,，大致讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想,，這篇課文大致寫的是什么,？看看有哪些字不會(huì)讀？不會(huì)讀的字,，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出來(lái),。老師順手在黑板上寫出來(lái)（10個(gè)字）,。

冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝

讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn),，再讀課文,，學(xué)生自由讀，不齊讀,，放開(kāi)聲音讀,。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字,。

第二步,，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào),，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好,。

第三步,，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái),，抄的要求,，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄,，一句一句抄,，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn),，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確,，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落,，第二段從哪里開(kāi)始,，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀,，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況,，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。

第四步,，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后,，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標(biāo)點(diǎn)的，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀,，誰(shuí)愿意給我們讀一下,？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確,，然后評(píng)價(jià),。

請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文,，把不理解的.句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi),，借助教材注解,，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方,，把書合上，看投影,，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái),，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái),。

第五步,，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作,，分別寫到本子上,。也可以自己先寫,，然后再和同學(xué)交流,。

三、精讀課文

先自己思考,，然后四人小組交流,，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案,。

1,、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句,，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度,。

愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南,，達(dá)于漢陰,，可乎？”

“汝心之固,，固不可徹,，曾不若孀妻弱子。雖我之死,，有子存焉,。子又生孫，孫又生子,；子又有子,，子又有孫,；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加,，何苦而不平,？”

我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了,，還有兒子,、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡,，而山不增加,，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山,，總有一天能把山移走,。只要持之以恒，克服困難,，就能辦成事,。

智叟：“甚矣，汝之不惠,！以殘年余力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？”

你也太不聰明了,，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走,，更何況土石呢,？

天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東,，一厝雍南,。

天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山,，一座放在朔方東部,，一座放在雍州。

2,、翻譯句子,，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。

（1）甚矣,，汝之不惠,！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？

（2）子子孫孫無(wú)窮匱也,，而山不加增，何苦而不平,？

子子孫孫無(wú)窮盡,，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山,？

3,、解釋下列加粗詞的含義。

（1）年且九十,。（將近）

且焉置土石（況且）

（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）

身已半入,，止露尻尾（僅有）

（3）何苦而不平（愁苦）

必先苦其心志（受苦）

（4）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）

公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）

四,、作業(yè)：背誦全文,。

愚公移山課教案篇二

１、了解《列子》及其作者,，掌握文中難解的字,、詞、句,，能讀準(zhǔn)“仞,、畚、孀,、齔,、厝,、隴”等字,。

２、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,，能口述故事,，流暢翻譯全文，能概括寓意,。

３,、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

４,、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

１,、重點(diǎn)：

掌握文中難解詞句,，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象,。

２,、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

２課時(shí),。

愚公移山,，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中,。好的寓言,，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

１,、《列子》,，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō),。

２,、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,，主張?zhí)撿o,、無(wú)為，被道家尊為前輩,。

１,、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

２,、通假字：指,；反；惠,；亡,；厝。

３,、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

年且九十（年紀(jì)將近九十歲）

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

雜然相許（大家紛紛表示贊許）

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

且焉置土石（況且把土石放到哪里）

箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）

寒暑易節(jié),，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次）

甚矣,，汝之不惠（你太不聰明了）

汝心之固,，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行,、王屋何（又能把太行山,，王屋山怎么樣呢）

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部,，一座放置在雍州南部）

自此,，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此,，冀州的南部,，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）

４,、復(fù)述“愚公移山”的故事,。

１、復(fù)習(xí),、鞏固文中疑難字句的解釋,。

２、參照課后練習(xí)感知課文,。

１,、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu),。

第一段：極言太行,、王屋兩座山的高大，交代它們的位置,。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò),。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話,。

第四段：寫愚公移山的勝利,。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心,、信心,、恒心,。

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然,，因而嘲笑和阻止愚公移山,；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的,，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增,；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力,。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題,。

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,，曾不能毀山之一毛”,。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚,。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn),、挖山不止。這是造福子孫的大事,，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,，實(shí)為明智之舉,。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智,。顯而易見(jiàn),，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果,，從而突出了愚公形象,。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕,，天帝感動(dòng),，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,，其移山之舉有不可抗拒的力量,。

６、本文以神話結(jié)尾,，有什么作用,？

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同,。

７,、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意,？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,，不怕吃苦,，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象,。作者通過(guò)塑造這一形象,，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理,。

我們常說(shuō)愚公精神,，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦,，不畏懼任何困難的精神,；就是敢于改造自然、征服自然的精神,；就是敢于斗爭(zhēng),、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神,。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,，將有千萬(wàn)座“太行”,、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神,，那么,，我們必將一事無(wú)成。

１,、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解,。

２、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感,。

３,、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

愚公移山課教案篇三

１,、了解《列子》和其作者,，掌握文中難解的字、詞,、句,，能讀準(zhǔn)“仞、畚,、孀,、齔、厝,、隴”等字,。

２、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字,，能口述故事,，流暢翻譯全文，能概括寓意,。

３,、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

４,、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

１,、重點(diǎn)：

掌握文中難解詞句,，疏通全文，熟讀背誦,。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象,。

２、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義,。

２課時(shí),。

愚公移山，這是一則寓言,。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中,。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育,。

１,、《列子》，相傳為列御寇撰寫,。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō),。

２、列御寇,，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,，主張?zhí)撿o、無(wú)為,，被道家尊為前輩,。

１、同學(xué)聽(tīng)課文錄音,，掃清文字障礙：

掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

２,、通假字：指；反,；惠,；亡；厝,。

３,、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

年且九十（年紀(jì)將近九十歲）

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

雜然相許（大家紛紛表示贊許）

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

且焉置土石（況且把土石放到哪里）

箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）

寒暑易節(jié),，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才干往返一次）

甚矣,，汝之不惠（你太不聰明了）

汝心之固,，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行,、王屋何（又能把太行山,，王屋山怎么樣呢）

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部,，一座放置在雍州南部）

自此,，冀之南，漢之陰,，無(wú)隴斷焉（從此,，冀州的南部，漢水的南邊,，沒(méi)有山嶺阻隔了）

４,、復(fù)述“愚公移山”的故事。

１,、復(fù)習(xí),、鞏固文中疑難字句的解釋。

２,、參照課后練習(xí)感知課文,。

１、逐段朗讀課文,，討論分析課文的結(jié)構(gòu),。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大,，交代它們的位置,。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話,。

第四段：寫愚公移山的勝利,。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心,、信心,、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的,，不能改變自然,，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天,，山雖龐大但它是死的,，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增,；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力,。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題,；愚公用久遠(yuǎn)的,、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題,。

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,，曾不能毀山之一毛”,。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺,，實(shí)是愚,。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止,。這是造福子孫的大事,，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,，愚者實(shí)智,。顯而易見(jiàn)，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩,，而且具有諷刺效果,，從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神,，使山神害怕,，天帝感動(dòng)，文章這樣寫,，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,，其移山之舉有不可抗拒的力量。

６,、本文以神話結(jié)尾,，有什么作用？

本文采用神話結(jié)尾,，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向,，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同,。

７,、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意,？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,，不怕吃苦,，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象,。作者通過(guò)塑造這一形象,，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心,、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理,。

我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神,？愚公精神就是不怕吃苦,，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然,、征服自然的精神,；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神,。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí),、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難,，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,，假如我們?nèi)狈@種精神,，那么，我們必將一事無(wú)成,。

１,、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

２,、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感,。

３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首,。

愚公移山課教案篇四

1,、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底,、有始有終,。

2、能大膽地質(zhì)疑,，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解,。

3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法,。

4,、鼓勵(lì)幼兒大膽的猜猜、講講,、動(dòng)動(dòng),。

5、萌發(fā)對(duì)文學(xué)作品的興趣,。

物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻

活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。

活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑,，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解,，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

（一）問(wèn)題導(dǎo)入,，引起興趣

1,、導(dǎo)入

（1）小朋友，你們覺(jué)得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢,？

（2）那么,，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎,？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇,。

（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢,？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧,。

2、提問(wèn)

（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字,？

（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢,？

3、播放故事錄音,，幼兒傾聽(tīng)（1）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎,？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō),。

（2）智叟和愚公分別是怎么想的,？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。

（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話,，你想要調(diào)整你的選擇嗎,？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇,。

4,、幼兒再次完整地欣賞故事。

（1）愚公最后把山搬走了嗎,？上天為什么要幫助愚公移山呢,？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他,。

（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理,？

（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底,。就能取得成功,。

愚公移山課教案篇五

教

目

標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)(樂(lè)學(xué)) 了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字,、詞,、句，能讀準(zhǔn)“仞,、畚,、孀、齔,、厝,、隴”等字。

能力目標(biāo)(會(huì)學(xué)) 學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,，能口述故事,。

教

過(guò)

程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為,，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分,，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意,。上節(jié)課,，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課,，我們一起來(lái)探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”,。

檢查復(fù)習(xí)：

好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累,，知識(shí)積累的好方法是自我整理,，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你整理了什么知識(shí)點(diǎn),。

二、簡(jiǎn)析課文

1,、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題,，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

a,、解決以下問(wèn)題

1,、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

2,、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?

3,、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?

4,、移山的結(jié)果是怎么樣的?

b,、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?

你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

c,、移山這事做起來(lái)難嗎?難!我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明,。

板書：難

方七百里，高萬(wàn)仞

移山———難—— 五人,，人數(shù)少

工具簡(jiǎn)陋

時(shí)間漫長(zhǎng)

行程遠(yuǎn)

由此看來(lái),，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨,，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái),，讓我們來(lái)看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度,。

三、分析人物

學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話,，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用,，而且不同的問(wèn)話表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài),。

1,、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,，曾不能損魁父之丘,，如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,，汝之不惠,。以殘年余力，曾不能毀山之一毛,，其如土石何?”

過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山,，他們的理由有什么相同的地方?

同：認(rèn)為沒(méi)有辦法處理挖下來(lái)的土石

學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處,，就可以發(fā)展我們的思維能力,。

請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的,、語(yǔ)氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別,。

區(qū)別：a、“甚矣,，汝之不惠,。”倒裝句式的運(yùn)用,，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視,。“且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問(wèn),，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難,，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。

b,、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張,，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同,，但智叟的話中多一“其”,，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。

c,、從稱謂看,，還有什么不同?

明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣,，“曾不能損魁父之丘,，如太行、王屋何”,，語(yǔ)氣較輕,、委婉。

智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,， “甚矣,，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視,，“其如土石何”語(yǔ)氣很重,。

學(xué)生試讀

3、分析智叟的形象

畏難而止 自作聰明

3,、分析愚公的形象

a,、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山,，愚公針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀

啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力,，這是什么原因呢?

移山很有信心,，使人感受到移山的可能性。

愚公移山課教案篇六

《愚公移山》.教案

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文重要的實(shí)詞,、虛詞,，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意,。

（二）能力目標(biāo)

1．反復(fù)朗讀課文,，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵,，培養(yǎng)文言文自讀能力,。

2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比,，襯托手法的表達(dá)效果,。

（三）德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,，勇往直前,。

教學(xué)重點(diǎn)

1．積累文言文常用的.詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感,。

2．理解本文的時(shí)代意義,。

教學(xué)難點(diǎn)

1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

2．理解神話結(jié)尾的作用,，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用,。

教學(xué)方法

1．誦讀法

2．辯論法

3．品讀法

4．理讀法? 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞,、多義詞、通假字及常用虛詞,。

5．延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文,，整體感知；譯讀課文,，把握文意,；思讀課文，探究文章寓意,；品讀課文,，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文,，聯(lián)系實(shí)際,，.總結(jié)升華,。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)

以動(dòng)漫flash――愚公移山導(dǎo)入,。

學(xué)生欣賞畫面,，品味美妙的樂(lè)曲。

二,、朗讀課文,，整體感知

1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀,。

2．學(xué)生齊讀課文,，教師提示句子停頓。

愚公移山課教案篇七

1,、欣賞,、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底,、有始有終,。

2、活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑,，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解,，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。

《愚公移山》的故事幻燈片,、圖片,。

1、交流爬山體驗(yàn),，導(dǎo)人課題,。

2、在自由閱讀,、質(zhì)疑和集體解疑的過(guò)程中理解故事的主要內(nèi)容,。

（1）初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書,、提問(wèn)的欲望,。

（2）討論記錄的方法。

（3）閱讀圖書,。

（4）欣賞幻燈片,，結(jié)合記錄紙集體討論問(wèn)題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容,。

3,、完整欣賞、理解故事,。

4,、集體討論,，用現(xiàn)代的方法解決問(wèn)題。

延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)幼兒開(kāi)展新編故事的活動(dòng),。

資料鏈接：愚公移山

北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了,。他家門前有一座山,，正好堵住了道路，出門回家都得繞道,，非常不方便,。有一天，愚公舉行了一個(gè)家庭會(huì)議,，計(jì)劃從大門起,，掘開(kāi)一條道路，可以經(jīng)過(guò)豫南直通漢水,。愚公率領(lǐng)妻子和兒女,，開(kāi)始挑土鑿石，進(jìn)行開(kāi)道,。大家忙于挖山,，逢年過(guò)節(jié)才能回家一次。

河曲有一個(gè)名叫智叟的人笑他們說(shuō)：“老公公,，你真傻,！憑你的殘年余力以及幾個(gè)兒女，不要說(shuō)是毀山開(kāi)道,，就是用盡了畢生的力氣也動(dòng)不了山的毫毛?。　庇薰珖@了一口氣說(shuō)：“你真是固執(zhí)不通,，你的智慧還不如我的妻子,、孩子呢！你認(rèn)為我已經(jīng)這么老了,，但我死了后有兒子,，兒子之后有孫子，孫子再生兒子,，子子孫孫，可以一代接一代的開(kāi)鑿,，而山是死的,，不會(huì)再增加，何必?fù)?dān)心大山不能被我們一家鏟平呢,？”

上帝知道了愚公這樣的堅(jiān)毅精神,，非常感動(dòng),，于是將兩座大山從他的門前移開(kāi)，一座放在朔東,，一座放在雍南,。

《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感,、態(tài)度等方面去感受故事,。雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意是深刻的,，從寓意中獲得人生的啟迪,，也是寓言故事的魅力所在。

在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問(wèn)題上,，要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間,，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問(wèn)題,。幼兒能自覺(jué)地有針對(duì)性地發(fā)言,，表達(dá)觀點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養(yǎng),。孩子是學(xué)習(xí)的主人,，他們通過(guò)積極的討論，思維更加靈活,，他們能夠多角度地看問(wèn)題,。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來(lái)，這遠(yuǎn)比我“一問(wèn)一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多,。

愚公移山課教案篇八

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽(tīng)起來(lái)是奇聞,，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,，任憑那腳板把木屐磨穿,。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽,。

講起來(lái)不是那奇聞,，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天,，走走腳下一馬平川,，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿,。

無(wú)路難呀開(kāi)路更難,，所以后來(lái)人為你感嘆。

多媒體顯示

沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,，沒(méi)有比人更高的山,。

學(xué)生齊讀,。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

愚公移山課教案篇九

1,、流暢地朗讀課文,。

2、正確理解有關(guān)實(shí)詞,、虛詞的含義,。

3、分析人物形象,，明確故事寓意,。

1、明確故事寓意,。

2,、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用。

3,、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義,。

通過(guò)朗讀和思維訓(xùn)練來(lái)開(kāi)展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知,、品讀感悟,、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo),。

一課時(shí)

一,、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

教師導(dǎo)語(yǔ)：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通,，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況,。教師出示小黑板：

解釋下列句子中加點(diǎn)的字

(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾,。()

(3)汝心之固,。()(4)且焉置土石。)

二,、誦讀課文

1,、教師范讀(或放錄音)。

2,、學(xué)生分小組朗讀,。

三、教讀新課

(一)初步理清“人”和“事”,。

教師導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家,，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

1、提問(wèn)：這則寓言一共寫了哪些人物?

學(xué)生回答,，教師板書：愚公、其妻,、其子孫,、遺男,、智叟,。

教師引導(dǎo)明確下列詞語(yǔ)的含義，學(xué)生討論回答：

年且九十——且,，將,。智叟——叟，老頭,。京城氏——氏,，姓;京城氏，姓京城的,。始齔——齔,，齒旁，小孩換牙;始齔,，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了,，他母親是“寡婦”,，他自己是“孤兒”,。“遺男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子,。

3,、提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?

教師引導(dǎo),，學(xué)生討論回答：

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤,，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”,。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”,。

愚公移山課教案篇十

一 研究?jī)?nèi)容,。讓我們來(lái)看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度,。

1,、文章中有兩個(gè)人物講的話差不多，你們看看是誰(shuí)呀?

愚公妻————智叟

智叟說(shuō)：“甚矣,，汝之不慧!” 你太不聰明了!

3,、他的妻子說(shuō)了嗎?

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?

君 ———— 汝 (上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩,、平輩之間)

尊敬 輕視,、看不起

4、愚公妻說(shuō)：“以君之力,，曾不能損魁父之丘,，如太行、王屋何?”

語(yǔ)含關(guān)心,、擔(dān)心,。

5、智叟說(shuō)：“以殘年余力,，曾不能毀山之一毛,，其如土石何?”

語(yǔ)含一種諷刺、挖苦的意味,。連山上的一棵小草也不能動(dòng),。

其妻———獻(xiàn)疑 智叟————笑而止(譏笑、嘲笑,、制止)

6,、對(duì)移山有擁護(hù)的，也有反對(duì)的,，那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢?

(有遠(yuǎn)見(jiàn),、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福) 不笨!

愚公移山的決心 ——“雖我之死,，有子存焉;子又生孫,，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,，而山不加增,，何苦而不平”

7、愚公對(duì)智叟的有力反駁,，智叟有什么反應(yīng)?(亡以應(yīng) 啞口無(wú)言 無(wú)言以對(duì) 理屈詞窮)

8,、叫愚公的做事并不“愚”,，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?

(要克服困難就必須下定決心,，堅(jiān)持奮斗)

二,、小結(jié)

愚公移山的決心以及他的行動(dòng)，說(shuō)明他很聰明,，正是他挖山不止的精神使天神害怕,，天帝感動(dòng)，移去了兩座大山,，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。

而智叟他自以為聰明,，不干實(shí)事,，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚,。

“精誠(chéng)所至,，金石為開(kāi)”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神,，就沒(méi)有克服不了的困難,，這也是我們中華民族幾年來(lái)寶貴精神財(cái)富。

小到我們的學(xué)習(xí)和生活,，大到國(guó)家的建設(shè),，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣,，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步,，國(guó)家才會(huì)健康發(fā)展。

三,、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,，不怕吃苦,，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象,。作者通過(guò)塑造這一形象,，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心,、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理,。

四、.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦,，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然,、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神,。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”,、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,，我們需要這種愚公精神。

五.本文以神話結(jié)尾,，有什么作用?

理解：本文采用神話結(jié)尾,，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。(這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,。也表達(dá)了古代人民借助想象,，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望,。這個(gè)神話結(jié)尾,，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大,、感人)

六,、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,愚公是該搬家還是該移山?

討論,小結(jié):

愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚,。

愚公移山課教案篇十一

教學(xué)目的：

一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：

實(shí)詞――方、仞,、陰,、陽(yáng)、懲,、君,、汝、孀,、齔,、長(zhǎng)息、窮匱,、加（增）,、何苦,、亡（以應(yīng)）。

虛詞――且,、焉,、諸、以,。

句式――省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）,；倒裝句（甚矣，汝之不惠）,。

二學(xué)習(xí)愚公移山的精神,，樹(shù)立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。

教學(xué)設(shè)想：

一布置自讀,，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文,，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出,。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法,，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上,，從抓字、詞,、句入手,，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整,、鮮明的印象,。

三講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想,，盡可能把文言文的字,、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái),，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí),。

四“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力,。

五安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行,，只需要安排兩教時(shí)）,。

第一課時(shí)：

教學(xué)要點(diǎn)：

一解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn),。

二學(xué)生自讀全文,。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一解題,。

（一）板書課題：愚公移山。

（二）布置學(xué)生看本文題注,，了解文章出處,。

（三）提問(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典,，先說(shuō)明“寓”字的含義,，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）

（四）教師小結(jié),，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典,，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中,。好的寓言,，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言,。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件,。這一堂課,，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解,，逐字逐句讀懂課文,，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理,？我們應(yīng)該從中受到什么教育,？自讀中有什么疑問(wèn),，請(qǐng)大家在書上打個(gè)問(wèn)號(hào),，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出,。

二學(xué)生自讀,。教師板書要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”）,，學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào),。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況,。

三布置作業(yè)：朗讀全文,，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句,。

第二課時(shí)：

教學(xué)要點(diǎn)：

一人物分析,。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度,。

二在人物分析的.過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句,。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一檢查自讀：

（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞,、懲（）,、塞（）,、迂（）、荷（）,、箕畚（）,、齔（）、匱（）,、亡（,，同“無(wú)”）、厝（,，同“措”）

（二）學(xué)生質(zhì)疑,。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決,。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題,。

二教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”：

同學(xué)們提了不少問(wèn)題,，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的,。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決,，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋,，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家,，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

1.提問(wèn)：這則寓言一共寫了哪些人物,？

學(xué)生回答,，教師板書人物表：愚公、其妻,、其子孫,、遺男、智叟,。

通過(guò)問(wèn)答,，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十――且，將,。智叟――叟,，老頭。京城氏――氏,，姓,；京城氏，姓京城的,。始齔――齔,，齒旁,，小孩換牙；始齔,，七八歲,。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”,，他自己是“孤兒”,。“遺男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子,。

3.提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下,，參加移山的一共有多少人？

通過(guò)問(wèn)答,，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”,；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”,。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土,，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”,。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人,，再加上京城氏孀妻的遺男,，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎,？他們的勞動(dòng)艱苦嗎,？

通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里,，高萬(wàn)仞――方,，方圓、面積,，方七百里,，寫山之大，是約數(shù),；仞,，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞,，虛指,，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難,。寒暑易節(jié),，始一反焉――冬夏換季（即一年），才返家一次,。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張,、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大,。

教師小結(jié)：從上面的討論可以看出,，太行、王屋二山又高又大,，愚公他們?nèi)藬?shù)不多,，而且老的年近九十，小的才七八歲,，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的,。在艱巨的任務(wù)面前,，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人,，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌,。

（二）人物分析――重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫,、遺男,。

愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近,。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：

1.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句,，進(jìn)行比較：

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘,，如太行、王屋何,？且焉置土石,？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠,。以殘年余力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？”

通過(guò)問(wèn)答,，要求學(xué)生明確：

“甚矣，汝之不惠,?！边@句話是只有智叟講的,。倒裝句式的運(yùn)用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度,，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視,。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。

“且焉置土石,？”這句話是只有愚公的妻子能講的,。“況且把土塊和石頭放到哪里去,？”她有這個(gè)疑問(wèn),，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定,。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的,。

“以君之力，曾不能損魁父之丘,，如太行,、王屋何？”

“以殘年余力,，曾不能毀