每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇一

九年級(jí)的最后一篇文言文了,，我希望給學(xué)生一個(gè)圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)能力,，讓中等生愛上文言文,，讓后進(jìn)生不討厭文言文。

以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意,，再分析文章內(nèi)容,。翻譯時(shí)學(xué)生先自己翻譯，老師投影上顯出重點(diǎn)字詞,，學(xué)生做筆記,，再抽學(xué)生逐句翻譯。這個(gè)班是我這學(xué)期新接的班級(jí)，他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語(yǔ),，他們記筆記,。甚至有時(shí)如果你的重點(diǎn)詞語(yǔ)少了，他們還不習(xí)慣,，我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習(xí)慣很好,，但我又覺(jué)得滿篇的重點(diǎn)詞語(yǔ)，還有重點(diǎn)嗎,？如果是長(zhǎng)文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容,，逐段進(jìn)行，可那樣文章又缺乏了整體感,，顯得支離破碎,。記得上《陳涉世家》一個(gè)周，自己都快吐了,，何況學(xué)生,，他們多煩，還指望他們喜歡文言文,？總之,，文言文在翻譯上費(fèi)時(shí)多，可一旦考試,，學(xué)生在詞語(yǔ)解釋,，句子翻譯方面仍然問(wèn)題多多。文言文一直是不能言說(shuō)的傷,。我一直糾結(jié),，一直思考是否有個(gè)新路子。

聽了君姐的講座《一路修行講語(yǔ)文》,，看了君姐《青春課堂》,、《王君講語(yǔ)文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學(xué)頗受錢夢(mèng)龍老先生《愚公移山》的影響,，于是拜讀了君姐《狼》的教學(xué)實(shí)錄,，又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄，于是有了一些啟發(fā),，有了一些嘗試,。

第一課時(shí)我讓學(xué)生自由朗讀、全班齊讀,、分小組讀,、分人物角色讀，熟讀了以后,，讓學(xué)生自己結(jié)合課下注釋先翻譯,，翻譯時(shí)做批注勾畫,，不明白的地方做上記號(hào)。接著又讓學(xué)生在組內(nèi)交流自己的疑惑,。在巡視過(guò)程中也有學(xué)生不時(shí)問(wèn)我問(wèn)題,，我也會(huì)引導(dǎo)他們自己去解決問(wèn)題。比如有一個(gè)小組有個(gè)學(xué)生問(wèn)到：“面山而居”的“而”字怎么理解,，于是我引導(dǎo)他先理解這句話的大意,，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了,？我進(jìn)一步引導(dǎo)他“面山”表明了愚公居住的,？生答：“地方?！薄拔抑懒?，表修飾?！边@時(shí)我分明看到學(xué)生興奮的表情,。當(dāng)學(xué)生們小組交流完了后，我讓學(xué)生把自己還有拿不準(zhǔn)的疑惑在全班提問(wèn),，生生互答,，或生問(wèn)師答，最后我又問(wèn)學(xué)生,。通過(guò)多重對(duì)話掌握詞意,、句意,。我感覺(jué)這樣比抽學(xué)生一句句翻譯更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn),，幫助他們記憶。

第二課時(shí),，我以聽寫和口答的形式強(qiáng)調(diào)兩三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ),，我抽了兩個(gè)平時(shí)懶惰的學(xué)生黑板上聽寫“始齔”，其余學(xué)生在下面寫,。其中有個(gè)學(xué)生沒(méi)寫對(duì),，我就讓他下去抄寫五遍，交給組長(zhǎng)檢查,。又抽查了“箕畚”,、“厝”的意思，翻譯“以君之力,，曾不能毀山之一毛,，其如土石何？”再次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞句的掌握,。接著從標(biāo)題入手分析文章內(nèi)容,，并將詞句理解融入其中,。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山,？（3）移山到哪里,？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參與移山,？（6）移山的周期怎樣,？（7）有人反對(duì)嗎？（8）移山的結(jié)果,。

我是這樣操作的,，先問(wèn)學(xué)生愚公的年齡，學(xué)生在下面七嘴八舌,，有說(shuō)“年且九十”,，有說(shuō)“將近九十”，我又追問(wèn)了一句“且”是什么意思,？抽生答：“將近”,。那么短短的四個(gè)字寫出了“愚公？”“年齡大,，力氣小,，能力不足?！苯又鴨?wèn)學(xué)生移的什么山,？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里,，高萬(wàn)仞”師問(wèn)：“方是什么意思”生答“面積,，方圓”，“萬(wàn)仞”“很高”,，“保留,，不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達(dá)效果”生說(shuō)“夸張”，師問(wèn)“這兩句寫出了山,？”生答“又高又大”,，師問(wèn)：“有什么意味”，生答：“困難艱巨”,。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了,，學(xué)生不會(huì)覺(jué)得那么枯燥。

這只是該堂課的一個(gè)小點(diǎn),。我認(rèn)為這堂課的亮點(diǎn)在于品析愚公妻和智叟這兩個(gè)人物上,。依次學(xué)習(xí)了上面提到的前六個(gè)問(wèn)題后，我問(wèn)學(xué)生有人反對(duì)移山嗎,？生答“有”,，師問(wèn)“誰(shuí)”,。有人答“愚公妻”（這樣的答的學(xué)生只是按照課文順序，沒(méi)有動(dòng)腦筋）,，有人答“智叟”,。我讓學(xué)生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學(xué)生找到“獻(xiàn)疑”,、“笑而止之”,，是誰(shuí)反對(duì)就不言而喻了。接著我讓學(xué)生找到愚公妻和智叟話自由朗讀,，體會(huì)兩人語(yǔ)言的異同,；抽學(xué)生翻譯句子，進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)句的理解,。再讓學(xué)生分析這兩個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣,，進(jìn)一步分析人物的態(tài)度；學(xué)生對(duì)人物形象有把握了,，再讓女同學(xué)讀愚公妻的話,，男同學(xué)讀智叟的話，又單獨(dú)抽學(xué)生有感情的朗讀,，無(wú)論讀者還是聽者都能體會(huì)到愚公妻的關(guān)切擔(dān)憂,，智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書聲中,，結(jié)束了這堂課,。

下課后，有同學(xué)到辦公室來(lái)問(wèn)我：“老師,，明天還要分角色朗讀課文嗎,？”我說(shuō)：“你想讀？”,，生點(diǎn)了點(diǎn)頭,。我說(shuō)：“好??！”要知道剛接手這個(gè)班的時(shí)候,，他們都習(xí)慣全班齊讀,，自由朗讀就是鴉雀無(wú)聲，如果是個(gè)別朗讀,，嘴里都說(shuō)著別人的名字,?？吹綄W(xué)生們這樣的表現(xiàn)，我的內(nèi)心是喜悅的,。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學(xué)生課前有期待,，課中有享受,，課后有回味?！?/p>

第三課時(shí),，我又從檢查詞句入手?！百F陽(yáng)”這個(gè)地名的來(lái)歷,，讓學(xué)生鞏固“陽(yáng)”、“陰”的意思,。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析,。愚公妻和智叟話很相似，可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度,，我們要善于抓語(yǔ)言的變化,。再引導(dǎo)分析“跳往助之”的“跳”這一細(xì)節(jié)的效果。小孩與愚公對(duì)比,，那么小孩這一形象對(duì)于愚公這一形象起什么作用,？重點(diǎn)放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟,，抽學(xué)生朗讀翻譯愚公說(shuō)的話,、智叟說(shuō)的話，順理成章體會(huì)到愚公不愚,，智叟不智,，兩個(gè)人物形象自然理出來(lái)了。故事的寓意也領(lǐng)會(huì)了,。再探究神話的結(jié)尾,，拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展，不用人力,，甚至也可以采用搬家的方法了,，還需不需要發(fā)揚(yáng)愚公精神？”學(xué)生談得積極踴躍,，還意猶未竟,，有學(xué)生說(shuō)：“這篇文章學(xué)完了？”

這篇文章之所以學(xué)完后學(xué)生還有回味,，我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合,，朗讀到位。特別是兩組語(yǔ)言,，讓學(xué)生在讀中感悟,，自己領(lǐng)會(huì)。本文教學(xué)原計(jì)劃兩課時(shí)完成的,，結(jié)果用了三課時(shí)是不是費(fèi)時(shí)太多了,？假如第一課時(shí)答疑解惑時(shí)間安排緊湊些,，第二課時(shí)著重品讀愚公妻與智叟的語(yǔ)言、愚公與智叟的對(duì)話,，這樣是否課堂嚴(yán)謹(jǐn),、重點(diǎn)更突出。但是看著學(xué)生課堂上積極踴躍的樣子,，我實(shí)在不忍心打斷他們的興致,。

課堂總是遺憾的，但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新,，也不要固步自封,。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇二

本周，我校開展了語(yǔ)文教研活動(dòng),。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué),。

在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容,。于是,，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入,。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好,。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯,，沒(méi)有很好的點(diǎn)到,，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。

從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問(wèn)題,，擬出這則故事的提綱,，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差,，自己沒(méi)有很大的把握,，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式?？墒?，在整堂課下來(lái)，我覺(jué)得幾個(gè)問(wèn)題的解答和故事的復(fù)述過(guò)于簡(jiǎn)單,，沒(méi)有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上,。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事,，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。

在整體感知文本后,，我對(duì)愚公,、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析,。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比,、襯托手法的表達(dá)效果,。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是,，課后,，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握,，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處,。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。

最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展,。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià),，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是,，我這一探討做的不夠到位,。沒(méi)有很好的將文章的這一問(wèn)題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人,，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人,，津津樂(lè)道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上——愚公精神——堅(jiān)持不懈,，持之以恒,。

整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象,，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用,，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神,。但是,，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水,，解渴但不夠美味,。而且，在教學(xué)中,，我覺(jué)得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”,，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果,。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方,。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己,，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界,。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇三

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié),，又帶有神話色彩,，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后,，“愚公移山”的成語(yǔ)更是膾炙人口,，為國(guó)人所喜用。現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：

一,、教學(xué)特色

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知,，經(jīng)典的教法也有很多,，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念,。考慮再三,，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感,、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文,。具體做到了以下幾點(diǎn)：

1,、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂,，情節(jié)吸引人,，中心人物是愚公，中心事件是移山,。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論,，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為,。文中的智叟是以自作聰明,、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高,，看得遠(yuǎn),，考慮問(wèn)題十分周密，也就是愚公不愚,，智叟不智,。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲,、征服欲,，圍繞中心展開辯論,，鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信,、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，做到清楚、連貫,、有條理,，不偏離話題，發(fā)表意見有針對(duì)性,，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力,。

2、介入生活體驗(yàn),，啟發(fā)思考和感悟,，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。這則寓言是把奇特的鑰匙,，打開了學(xué)生的智慧之門,，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，也啟迪了他們對(duì)人生的思考,。鼓勵(lì)學(xué)生們拿起手中的筆,，寫下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn),，深入思考和感悟，寫出閱讀札記,，可以是小議論文,，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗(yàn),，運(yùn)用聯(lián)想和想像,，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。這一安排激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣,，是閱讀最高境界的體現(xiàn),。

二、教學(xué)失誤

1,、教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用,。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的.故事中,。好的寓言,，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言,，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用,。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中卻缺少了這一部分，我感覺(jué)是一項(xiàng)很大的失誤,。

2,、在教學(xué)中沒(méi)有設(shè)計(jì)重點(diǎn)品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行,、王屋既高又大,，而愚公僅以全家的力量來(lái)移山，這在一般人看來(lái),，已經(jīng)是“愚蠢”的了,。運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾,，隱土之北”,，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來(lái)移山的只有一個(gè)七,、八歲的孩子,，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”,。但所有這些,，僅僅是事物的表象。及至智叟前來(lái)阻止移山,，愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮饋也,，而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)——原來(lái)他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上,，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象,。但是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)卻偏偏忽視了這一點(diǎn)，是閱讀教學(xué)的一大缺憾,。

三,、改進(jìn)措施

1、反復(fù)朗讀,、記誦,，逐步積累語(yǔ)言材料，培養(yǎng)文言語(yǔ)感,。

2,、合作探究,，運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容,，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限,，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

3,、補(bǔ)充講解有關(guān)寓言的文體知識(shí),，對(duì)本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇四

新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體,，教師在教學(xué)過(guò)程中,，主要作引導(dǎo)的作用,，應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn),、感悟，去探究,、發(fā)現(xiàn),。

《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí),，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),，學(xué)生發(fā)言很積極,，大家各抒己見。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,，應(yīng)該舉家搬出大山定居”,；還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”,。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解,。

我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法,，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意,。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對(duì)文章的錯(cuò)誤解讀,，都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略,。可怎么引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢,？直接說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎,？可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的,。

我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智,，應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論,，我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題？”學(xué)生很快說(shuō)：“苦于山北之塞,，出入之迂也,。”我接著問(wèn)：“那舉家搬出大山定居,，解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎,？”學(xué)生很肯定地說(shuō)：“解決了?！蔽艺f(shuō)：“山通了,？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說(shuō)：“老師,，我們不討論山通否,，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了,，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題,，而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢,？”我笑了,，這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō)：“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn),，不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎,？”為了證明自己是對(duì)的，學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致,，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù),，一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足,，‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’,；其次，路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞,，方七百里’的黃屋與太行山呀,！”好家伙，表面是論據(jù)充足,。我笑著說(shuō)：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎,？”學(xué)生郁郁地說(shuō)：“不是，但數(shù)代去做一件事,，太愚蠢,?！蔽页藱C(jī)問(wèn)：“那你們也認(rèn)為，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力是可以完成的了,？你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了,，對(duì)嗎？”學(xué)生滿不在乎地說(shuō)：“那又怎樣,？”我說(shuō)：“那大家知道,，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等,、自由又是幾代人的努力才取得的嗎,？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎？那按大家的說(shuō)法,，這些事業(yè)我們就不用去做了,，那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎？”學(xué)生聽了,，不再言語(yǔ),，許久才恍然大悟的樣子說(shuō)：“是啊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀,。”語(yǔ)文代表?xiàng)钣昃]說(shuō)：“老師,，我懂了,，有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的，可他們傻得可敬,，傻得讓我們自慚形遂,。我們或許可以不以為然，但我們絕沒(méi)有資格嘲笑他們,?！币魂囌坡曧懫稹Ｓ袀€(gè)女生還說(shuō)：“怪不得‘天帝感其誠(chéng),?！@種精神確實(shí)可畏可敬?？磥?lái)天帝就是天帝,，老人家一聽就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的?？蓱z我等凡人,，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來(lái)與神仙就是神仙呀,！”全班哄堂大笑,。至此,，學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠(chéng)心誠(chéng)意地表示敬佩。

新課程明確倡導(dǎo)自主探究,、合作交流的學(xué)習(xí)方式,，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者,，我們要做好引導(dǎo)者,，不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本,，一味認(rèn)同,，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了,，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢,？可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要徇徇善導(dǎo),，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn),，這樣更容易讓學(xué)生了悟。

只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求,，也要求教師要有平和的心態(tài),，當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能急躁,，更不能埋怨打擊學(xué)生,，這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí),、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì),。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇五

1981年4月初，杭州大學(xué)《語(yǔ)文戰(zhàn)線》雜志社舉辦過(guò)一個(gè)小型的“西湖筆會(huì)”,，與會(huì)者有劉國(guó)正,、章熊、顧黃初,、歐陽(yáng)代娜,、陳鐘梁、范守綱,、林偉彤,、陸鑒三等語(yǔ)文教育界的名流，東道主是《語(yǔ)文戰(zhàn)線》主編張春林君,。我也有幸叨陪末座,。筆會(huì)的主題是探討語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)。人數(shù)既少,，兼以志同道合,，筆會(huì)的氣氛始終是愉快而融洽的,。

當(dāng)時(shí)的西子湖畔，正是早春季節(jié),，偶或還有春寒料峭的天氣,，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅,，孕育著無(wú)限生機(jī),。這多么像80年代初的語(yǔ)文教壇：改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進(jìn)行著多方面的嘗試和探索,。人們似乎已經(jīng)聽到了“語(yǔ)文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲,。但是眼前，畢竟春意還不太濃,，要看到一個(gè)百花爛漫的“艷陽(yáng)春”,，還需要等待一些時(shí)日。西湖筆會(huì)在這樣的早春時(shí)節(jié),，在這樣的西子湖畔召開,，確實(shí)引起了與會(huì)者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興,。

隨著討論的進(jìn)展,，大家的興趣最后集中到語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革上來(lái)。為避免空談,，又覺(jué)得應(yīng)該作一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的嘗試,。于是決定從與會(huì)者里推出一人，借班上一次“嘗試課”,。教哪一類課文呢?大家又認(rèn)為首先要瞄準(zhǔn)語(yǔ)文教改的“死角”開火，于是想到了文言文,。多少年一貫的“串講”模式,，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固，不可動(dòng)搖,，似乎教文言文就得這樣,，舍此別無(wú)他途。大家希望“嘗試課”教出一點(diǎn)新意,，一改這種窒息學(xué)生性靈的刻板教法,。這可是一件不太好干的活兒，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢?與會(huì)者中不乏教學(xué)的高手,，事實(shí)上誰(shuí)干都行,，但張春林君提議：“這件事就交給錢老師，怎樣?”一言既出,，大家不便反對(duì),，于是在一片“同意”聲中,，事情就這樣定下來(lái)了。

對(duì)文言文教學(xué),，我本有自己的主見,，對(duì)普遍流行的“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教法,，素懷“叛逆”之心,，并曾為此作過(guò)長(zhǎng)期的探索。因此,，什么客套話都沒(méi)有說(shuō),，就欣然表示“愿意一試”了。當(dāng)時(shí)定下的試教課文是《愚公移山》,。事后春林對(duì)我說(shuō),，當(dāng)時(shí)定下這篇課文，他是有些擔(dān)心的,，怕我“創(chuàng)新”得太離譜,，比如誘導(dǎo)學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”，稱贊智叟是“智力型人才”,，或提出“移山不如搬家”之類的見解,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正有一些同志在報(bào)刊上鼓吹這類時(shí)髦的“新”思想。聽課以后他放了心,。因?yàn)槲也粌H沒(méi)有否定愚公精神,，沒(méi)有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼,。他認(rèn)為,，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實(shí)錄,，把它作為這次“西湖筆會(huì)”的實(shí)績(jī)之一,，也作為一份向全國(guó)語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。

其實(shí)《愚公移山》這樣教,，在我,，早已不是第一次了。我教所有的文言文,，用的都是這種教法,。早在1979年下半年，上海市郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我任職的嘉定二中召開,，全校老師都向校長(zhǎng)們開了課,，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個(gè)名不見經(jīng)傳的普遍語(yǔ)文教師開始引起人們的注意,，并終于使我在1980年初評(píng)上了特級(jí)教師,。因此，現(xiàn)在重教這篇課文,，自然輕車熟路,。不巧的是，當(dāng)時(shí)正患感冒,，嗓音嚴(yán)重嘶啞,，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲,，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī),，他讓我冒充杭州大學(xué)請(qǐng)來(lái)講學(xué)的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門診的著名醫(yī)學(xué)教授的親診,，而這位教授開出的藥方,，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒(méi)有,，守綱陪我跑了好幾家中藥房,，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買到，時(shí)間己是下午6點(diǎn)多了,。而第二天一早就要上課,，真正可用于備課的時(shí)間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙,。好在我已不需要備課,，否則真不知道第二天的嘗試課會(huì)上成個(gè)什么樣呢。

那天上課,，為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境,，聽課者除了參加筆會(huì)的幾位外，只吸收了少量當(dāng)?shù)睾捅拘５慕處?。上課之前,，因?qū)W生尚未看過(guò)課文，我稍作指導(dǎo)后先給20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀,。后來(lái)的事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)的時(shí)候,，他們釋放的潛在能量,，比我們估計(jì)的要高得多。

“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?”

“參加移山的總共幾個(gè)人?”

“愚公妻和智叟講的話差不多,，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”

“愚公到底笨不笨?”

一個(gè)個(gè)有趣的話題激起了學(xué)生“投入”的熱情,。

“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當(dāng)學(xué)生一時(shí)不能回答、隨即恍然大悟地叫起來(lái)“那孩子沒(méi)有爸爸,！”的時(shí)候,，他們簡(jiǎn)直樂(lè)開了懷：想不到一向認(rèn)為枯燥的文言文，居然可以學(xué)得這樣開心!

始終在一旁聽課的劉國(guó)正先生后來(lái)在一篇文章里回憶說(shuō)：“記得我在杭州聽夢(mèng)龍教《愚公移山》的時(shí)候,，情不自禁地進(jìn)入了‘角色’,，同學(xué)生一起時(shí)而深思，時(shí)而朗笑,，忘記了自己是聽課者,。其他聽課的老師也有類似的感受?！?/p>

我不知道,。既然說(shuō)不清、道不明,，就只能借詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一點(diǎn)朦朧的感覺(jué)：

二月東風(fēng)似女郎,，

飛紅點(diǎn)翠寫春光。

料應(yīng)難染參差柳,，

先試新梢?guī)卓|黃,。

遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹,，盡管參差“難染”,，但終究會(huì)隨著艷陽(yáng)春的到來(lái)而垂下萬(wàn)條綠絲絳的。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇六

《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了,。前一天作業(yè)學(xué)生思考,，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見解,。

愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理,，婆說(shuō)婆有理，看問(wèn)題的角度不同,，結(jié)論自然莫衷一是,。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的,，且似乎都有理有據(jù),。面對(duì)學(xué)生的這種不可開交的認(rèn)真，我清醒的認(rèn)識(shí)到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在,，即在這篇文章中“評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”,。

首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò)，然后幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì),，提升思維的品質(zhì),。

愚公面對(duì)的問(wèn)題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問(wèn)題,。

智叟的話看似有理,，但實(shí)際上回避了問(wèn)題，是毫無(wú)建設(shè)性的意見,，無(wú)益于問(wèn)題的解決,，遇到問(wèn)題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的,。如果不能提出建設(shè)性的意見,，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧,。但是我們分析智叟的話語(yǔ),，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開，而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的妻子早就提過(guò)了,，且如出一轍,，智叟的話語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧，并無(wú)過(guò)人的見識(shí),。如果這也叫“智”,，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!

本節(jié)課抓住“是否有利于解決問(wèn)題”這一點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)智慧和愚笨,，思路就比較清晰,，問(wèn)題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階,。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方,，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了,。再提到小智小愚,、大智大愚、愚不可及,、大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考,，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素,，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的,。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇七

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單,，大概的內(nèi)容學(xué)生早知,，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課,。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念,。具體做到了以下幾點(diǎn)：

1,、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前,，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲,，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài),，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱,。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。

2,、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式,。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí),，主要是針對(duì)文言字詞,，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯,。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí),，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論,，若還有疑難問(wèn)題,，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解,。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些,，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。

3,、采用提問(wèn)教學(xué)法,。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題,。這則寓言一共寫了哪些人物,？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎,？那個(gè)“遺男”姓什么,？有幾歲了？他去移山,，他的爸爸肯嗎,？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎,？他們的勞動(dòng)艱苦嗎,？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解,。

4,、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶,。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí),，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟,。從感情,，語(yǔ)氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同,。在此基礎(chǔ)上,，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高,。

5,、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂,，情節(jié)吸引人,，中心人物是愚公，中心事件是移山,。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論,，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為,。在授課時(shí),，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎,？二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神,。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲,、鼓勵(lì)創(chuàng)新,。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，做到清楚,、連貫、有條理,，不偏離話題,，發(fā)表意見有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力,。

當(dāng)然在授課中也有一些需要改進(jìn)的地方,。1,、教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁,，它用夸張的手法描寫人或其他生物,，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言,，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言,，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用,。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水，這是不夠的,。

2,、在分析愚公的形象時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“愚公愚嗎”這一問(wèn)題來(lái)展開,。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法,，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生,，所以討論得還不夠深入,。

3、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常的一種方式,。在授課中,，雖然有學(xué)生的朗讀，但還不夠,。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來(lái)朗讀，另外由于時(shí)間關(guān)系,，學(xué)生的齊讀這個(gè)環(huán)節(jié)也就刪掉了,。

總體來(lái)說(shuō)，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),，課前預(yù)習(xí)效果較好,，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言,，學(xué)習(xí)興趣濃厚,。對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn),。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇八

新課程的教學(xué)理念告訴我們,，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽,、逐漸減少,，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái),，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟,，去探究,、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”,，一種“灌輸”的狀態(tài),，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家,、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”,，而要“點(diǎn)火”，只有這樣,，我們的教育才有意義,。

《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí),，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),，學(xué)生發(fā)言很積極,，大家各抒己見。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,，應(yīng)該舉家搬出大山定居”,；更有學(xué)生開玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽了使人哭笑不得,。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解,。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣,，不帶任何偏見，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,，這就是新課程的主要理念,。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分,，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題,，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文,，進(jìn)行思考。

教學(xué)反思

新課程明確倡導(dǎo)自主探究,、合作交流的學(xué)習(xí)方式,，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者,。

新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源,，讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知,，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維,。 這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多,，說(shuō)得多，想得多,，練得多,。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí),，還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意,，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中,，學(xué)習(xí)愚公精神,，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利,。課堂氣氛活躍,，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言,。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶,。所取得的課堂效果比較令我滿意。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇九

《課標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)言的積累,，感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練,，同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設(shè)計(jì)上,，我采取了下面的教學(xué)策略,，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達(dá),，為學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造平臺(tái),。

設(shè)計(jì)理念：本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定：朗讀全文,，重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對(duì)話,。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ),，用文中的詞語(yǔ)教會(huì)學(xué)生理解詞語(yǔ)，用詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容,，進(jìn)一步通過(guò)詞語(yǔ)的理解對(duì)文章進(jìn)行分析,。貫穿整節(jié)課的是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因?yàn)楝F(xiàn)在課標(biāo)都在引領(lǐng)我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該教給孩子什么,，讓孩子學(xué)會(huì)什么,，當(dāng)拿到這節(jié)課時(shí)我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好，首先我把“方法的指導(dǎo)”作為第一要點(diǎn),，在課上要讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)寓言的方法,，但在實(shí)際授課的過(guò)程中有些地方做得不是太好。

但值得自豪的是：

1,、詞語(yǔ)教學(xué)策略的方法指導(dǎo)：抓重點(diǎn)字,，重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí),，還是有一定的效果,。例如：通過(guò)詞語(yǔ)想象畫面，通過(guò)想象畫面方式來(lái)理解詞語(yǔ),，再通過(guò)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容,，以及通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解課文，這的確是一種很好的讀書方法,。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲,。

2、寓言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：寓言的學(xué)習(xí)是一條主線,，在方法的總結(jié)和運(yùn)用上孩子們有了初步的認(rèn)識(shí),，我想在今后的學(xué)習(xí)中孩子們會(huì)很受益的，真正達(dá)到了授之予漁,。

3,、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導(dǎo)：閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息,、認(rèn)識(shí)世界,、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑,。所以,，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的概括,，提煉,，綜合表達(dá)能力。本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn),，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀,，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，重點(diǎn)句子,，注意讀出不同的語(yǔ)氣,，讀出妻子的善良，擔(dān)憂,，智叟對(duì)困難的畏懼以及對(duì)愚公的嘲笑,，諷刺，愚公不畏艱難,，鍥而不舍,、持之以恒的精神。

再完美的玉也有瑕疵在設(shè)計(jì)個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過(guò)文字表達(dá)情感,，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語(yǔ)氣,，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀,，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時(shí)積淀的不夠,，對(duì)學(xué)生掌握的也不是很好,，在指導(dǎo)上也不是很細(xì)致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大,。在朗讀指導(dǎo)上還是很欠缺,，這也是我在今后的教學(xué)中應(yīng)該努力的方向。

總之,，本節(jié)課在備課時(shí)做到了用心和細(xì)心,，但在課堂呈現(xiàn)的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現(xiàn)的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助,，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步,。

愚公移山說(shuō)課稿教學(xué)反思篇十

曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把,?！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”,，只有這樣教育才有意義,。

《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題,。上第二課時(shí)時(shí),，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想,。當(dāng)時(shí),，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見,。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械恼f(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”,。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的,，他的子孫也許根本就不想這樣做,，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解,。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,，這也是新課程的要求,。

就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己,，為了家人,，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義,、堅(jiān)忍不拔的毅力,、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理,。

課上到這里,，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的,。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要,。