作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的,，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇一

1．了解胡同文化的要義

2．探究胡同文化深刻的歷史成因

3．領(lǐng)會(huì)作者面對(duì)胡同文化的衰落所流露的感情

認(rèn)識(shí)特定的居住方式對(duì)當(dāng)?shù)氐木用裎幕挠绊?，引?dǎo)學(xué)習(xí)分析認(rèn)識(shí)自己的居住方式與居民文化的關(guān)系,。

一課時(shí)

1、快速閱讀課文,，勾畫(huà)文章各段中心句,。

2、結(jié)合課文1—4段,，說(shuō)說(shuō)北京胡同的特點(diǎn),？

3、拓展：為什么北京人的方位意識(shí)如此強(qiáng)烈,？

北京,，幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事,，按禮制：皇帝坐北朝南,，文武大臣序齒排列，分列兩旁，一切都井然有序,，等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深植根于北京人思想意識(shí),，使得他們對(duì)方位以及方位所蘊(yùn)含的文化因子特別敏感,。

例（1）《鴻門(mén)宴》：項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐,，沛公北向坐,，張良西向侍,。

例（2）：一人假稱欽差大臣,，矯傳圣旨,，馬上讓人看出破綻。原來(lái),，那人宣讀圣旨時(shí)所站的方位不合禮制,。

可見(jiàn)，人們已賦予方位一定的文化內(nèi)涵,，講方位，從某種意主上講,，就是講長(zhǎng)幼有序,，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教,，封建正統(tǒng),。

4、長(zhǎng)期生活在這種方正的胡同里的北京人,，其生活及文化必受深刻影響，閱讀6—12段,，回答胡同文化實(shí)質(zhì)（精義）是什么,？有何表象特征？

拓展：

（1）從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤,？

——浸透濃郁的道家思想,，一種“小國(guó)寡民”意識(shí)，“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”,，執(zhí)著于“根”觀念,。“外面金窩銀窩,，不如自家的狗窩”,，這是典型的安貧樂(lè)道，封閉保守的傳統(tǒng)思想,。

（2）從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤,？

——“大白菜文化”，內(nèi)涵是不慕奢化,，甘于清貧,，固守恬談，克已復(fù)禮,，易于滿足,。

（3）北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，最早樹(shù)立起科學(xué)業(yè)民主的大旗,，為何老北京表現(xiàn)出一種明哲保身的冷漠呢,？

——?dú)v史古都，皇城根旁,，天子腳下,，深受壓迫，各自掃門(mén)前雪,，休管他人瓦上霜,。

5、隨著胡同的衰敗,、沒(méi)落,，胡同文化也在走向消亡。站在“西風(fēng)殘照,，衰草離披”中,，涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢？（懷舊,、憂傷,、豁達(dá)、超脫）

6,、小結(jié)

汪曾祺以他長(zhǎng)期居住的,。北京胡同里發(fā)現(xiàn)了特有的胡同文化，可見(jiàn)特定的居住環(huán)境與方式對(duì)一種文化的形成有著重要影響,。

7,、知識(shí)遷移

學(xué)生看四川茶館現(xiàn)象,，分析茶館對(duì)四川居民文化產(chǎn)生的影響。

板書(shū)：

胡園文化

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇二

傷其十指不如斷其一指

認(rèn)知目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

能力目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn),、提取精義的能力

作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度

教法：設(shè)置情境點(diǎn)撥法

學(xué)法：活動(dòng)式（討論,、觀摩、思考,、實(shí)踐）

教具：自制多媒體課件

一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，展示幾幅北京的圖片,。

二,、課文學(xué)習(xí)

1、展示課題及教學(xué)目標(biāo)

2,、胡同的含義城市里的小街小巷,。

文化的含義人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富,。文化具有階級(jí)性,、地域性、民族性,。

胡同文化在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)（或文化心態(tài)）,。

3、北京的胡同及其特點(diǎn)

展示四合院,、胡同照片,，結(jié)合課文前四段，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)北京胡同的特點(diǎn),。再播放一段胡同錄像給學(xué)生以感性認(rèn)識(shí),，過(guò)渡到下一步。

走向正

名稱俗

胡同的特點(diǎn)數(shù)目多

環(huán)境靜

4,、長(zhǎng)期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢,？

安土重遷，不愿搬家

獨(dú)門(mén)獨(dú)院,，過(guò)往不多

胡同居民

易于滿足,，要求不高

封閉、忍

愛(ài)瞧熱鬧,，不管閑事

安分守己,，逆來(lái)順受

5、生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài),，作者稱之為胡同文化,。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點(diǎn)）呢？（見(jiàn)上表右）

6,、作者對(duì)這種封閉的,、以忍為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）

批判中帶有傷感

7,、小結(jié)

8,、附：一點(diǎn)說(shuō)明胡同文化的這些特點(diǎn)是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化,，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習(xí)慣）,。

三、遷移訓(xùn)練

北京的胡同正在衰敗,，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢,？運(yùn)用你的知識(shí)，發(fā)揮你的想象,，談?wù)勀愕目捶?。播放一段胡同錄像?/p>

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇三

1、走近作者：了解作者及其散文的特點(diǎn),。

2,、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò),。

3,、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的方法。

初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力,，提高學(xué)生的文化品味

1,、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

2,、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

1,、整體把握文章的行文思路,，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

2,、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系,。

通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情,。

朗讀法

討論法

多媒體課件

1課時(shí)

一,，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，如果在繁忙的學(xué)習(xí)之余,，突然有這么一個(gè)機(jī)會(huì),，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里,？下面哪位同學(xué)能告訴老師呢,？

生答,。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京,，另一是答了一些其它地方,，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn),，把話題引向正題——北京,，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2,、3）

教師進(jìn)一步明確：俗話說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢”,，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽(tīng)到過(guò),，那就是“如果你去北京,，有一個(gè)地方你不到的話，就等于沒(méi)去過(guò)北京,，同學(xué)們知道這時(shí)哪里嗎,？

生答。

明確：胡同,。（幻燈片4）

那么,，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看,。（出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》）

二,、簡(jiǎn)介作者，了解作者,。（出示幻燈片5）

汪曾祺（1920—1997）,，江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家,。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系,。此后，當(dāng)過(guò)教師,，編輯等,。不平凡的生活經(jīng)歷,，使之對(duì)社會(huì),、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,，經(jīng)他的描述,，那一方水土中鮮明特色的生活,，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),，展現(xiàn)在讀者面前,，使人難以忘懷,。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》,、《大卓記事》等。

汪曾祺的散文似“水”,，他的散文是“水”孕育出來(lái)的，具有鮮明的“水性”,。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味,。這種“胡同”味,，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色,，它既表現(xiàn)在取材,、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味,。

三,、研習(xí)課文

（一）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1—4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn),？出示（幻燈片6）

朗讀完畢,，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句,，然后請(qǐng)同學(xué)回答,，教師出示（幻燈片7）

北京城像一塊大豆腐——

四方四正

胡

胡同的取名有各種來(lái)源——

各具特色的胡同名

同

有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清——

數(shù)量之多

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)——

環(huán)境安靜

（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文,。那么,，長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢,？為什么會(huì)這樣,？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6—12段，找出關(guān)鍵詞句,，并進(jìn)行概括,。

（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答,，出示幻燈片9）

封閉——舍不得挪窩

破家值萬(wàn)貫

文

喜歡獨(dú)門(mén)獨(dú)院——各人自掃門(mén)前雪,，休管他人瓦上霜

有窩頭,，就知足了

大腌蘿卜，就不錯(cuò)

易于滿足,，要求不高——

小醬蘿卜,，那還有什么說(shuō)的

化

臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

蝦米皮熬白菜,，嘿

愛(ài)瞧熱鬧,，不愛(ài)管閑事——置身事外，冷眼旁觀

精義——忍（安分守己,，逆來(lái)順受）

（三）生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣,，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”,。那么,，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）

生答（略）

教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”,，這種方正影響了北京市民的生活,，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化,。北京胡同的建筑特點(diǎn),，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,，使胡同里的人們很少與外界接觸,，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想,，形成了他們封閉守舊,，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事,，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí),；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,，不思反抗,，安分守己，逆來(lái)順受,，甘做順民,。

（四）聽(tīng)錄音13——15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何,？（先學(xué)生分小組討論,，然后推薦代表發(fā)言）

教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落,。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐,，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄,。所以胡同文化走向沒(méi)落是必然的,。（出示幻燈片11）

（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢,？

（生答）

那么,，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢,？請(qǐng)找出例句加以說(shuō)明,。

生答。

教師明確：心情很復(fù)雜,。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化,，所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí),，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上,，他也意識(shí)到在改革開(kāi)放的今天,，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的?！霸僖?jiàn)吧,，胡同?！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情,。（板書(shū)：批判，感傷,，欣喜）

四,、小結(jié)

胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說(shuō)是我們中國(guó)人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落,，高樓大廈代替了紅墻碧瓦,，一種新的文化、新的意識(shí)正在興起,，新北京正在崛起,，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn),！所以我們很高興地和胡同再見(jiàn)吧,。

五、拓展練習(xí)

請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？

六,、作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)就當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng),，如：飲食文化，服裝文化,，民風(fēng)民俗等進(jìn)行調(diào)查與研究,，寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告或小論文。

教學(xué)有法,，教無(wú)定法,。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后,，倒昏了自己的頭腦,。

文學(xué)即人學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué),，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢,？像《胡同文化》這類的文化課，就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶,，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶,。我這堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的,。希望通過(guò)情境的設(shè)置,，讓同學(xué)通過(guò)形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識(shí),，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍,，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息,。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中,，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng),，喚起為人為文的思考,，一步一步感化。通過(guò)這種熏陶,，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格水平,。

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇四

1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

2,、體會(huì)作者的感情

概括內(nèi)容要點(diǎn)

1,、詞語(yǔ)積累

安土重(zhòng)遷

熬（āo）白菜

沒(méi)（mò）落（há）蝦蟆陵

低佪(huái)

2、要點(diǎn)概括

①找關(guān)鍵語(yǔ)句,；②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括,；③分清層次。

段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

建筑特點(diǎn)(1)大街、胡同都是正南,、正北,、正東、正西方正

（2）生活化是通過(guò)總結(jié)下文中列舉的胡同名字來(lái)源的共同性得來(lái)的,，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人情味,。

（3）正是因?yàn)樾《啵判纬梢环N文化

（4）距鬧市很近是從空間距離上說(shuō),，但又似很遠(yuǎn)是從生活方式上說(shuō),。

（2）胡同取名，有各種來(lái)源取名生活化

（3）有名的胡同三千六,，沒(méi)名的胡同數(shù)不清,。通常提起胡同，多指小胡同,。小而多

（4）這里沒(méi)有車(chē)水馬龍,，總是安安靜靜的。安靜

(6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化,。封閉(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容,。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如安土重遷,，獨(dú)門(mén)獨(dú)院，但是平常日子,，過(guò)往不多,，各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜等,，都是說(shuō)封閉,。

（8）北京人易于滿足易滿足

（9）北京人不愛(ài)管閑事冷漠

（10）北京胡同文化的精義是忍安分守已，逆來(lái)順受,。

感情(13)-(15)

懷舊,、傷感無(wú)可奈何幾分留戀，幾分清醒,。

3,、北京胡同的建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

北京胡同的建筑特點(diǎn),，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn),。由于胡同的安靜閑塞，使胡同里的人們很少與外界接觸,，不了解外界的信息,，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀,，兩耳不聞窗外事,，一心只過(guò)安逸日的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,，不思反抗，安分守己,，逆來(lái)順受,，甘做順民。

4,、作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,，這種感情在

文中是如何體現(xiàn)的？

作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀,。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí),，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，說(shuō)明北京人的內(nèi)心,，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧,、平和,，閑逸恬談，寫(xiě)了北京人講究處街坊,，懂禮數(shù),，寫(xiě)了他們的飲食習(xí)慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,，字里行間流露出作者的向往懷戀之情,。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,，作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),，是可貴的。最后一句再見(jiàn)吧,，胡同,，末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào)，表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的情緒,。

5,、補(bǔ)充材料

①北京人的生活習(xí)慣：

北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛(ài)吃硬面餑餑,，水餃,，蕎麥餅,，冰糖葫蘆，愛(ài)喝大碗茶,，二鍋頭,，愛(ài)過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié),、春節(jié),，愛(ài)玩的是養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓,，粘知了,，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,，喝咖啡威士忌,，過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié),，玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比,。

②北京人的禮數(shù)

北京人特別講禮數(shù)，這是一種文化教養(yǎng),。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

a,、對(duì)外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人,。向老北京人問(wèn)路,，得到的幾乎都是清楚、詳盡,、和氣而又有人情味的回答,。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人,。

b、人情方面,。北京人顧人情面子,，人緣好，如課文所說(shuō),。

c,、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸,，但決不會(huì)因?yàn)楦F而失了身份,，丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐,，二兩燒酒,，也會(huì)慢喝細(xì)品,，那情態(tài)，那氣度,，那派頭,，簡(jiǎn)直像面對(duì)一桌滿漢全席。

這體現(xiàn)了北京人悠然自得,、清淡典雅的生活作風(fēng),。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己,，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的,。京都之中，帝輦之下,，人們看得最多的是城頭變幻大王旗,，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難測(cè),，官運(yùn)無(wú)常,。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名,，春風(fēng)得意馬蹄疾,，一夜看盡長(zhǎng)安花，明兒個(gè),，菜市場(chǎng)人頭落地,，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻,，世事滄桑,，使北京人學(xué)會(huì)了忍耐，也學(xué)會(huì)了世故通達(dá),。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們,，比碾死只螞蟻還容易,，所以他們學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了明哲保身,，學(xué)會(huì)了得過(guò)且過(guò),。

④前門(mén)情思大碗茶

我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍，/高高的前門(mén)仿佛挨著我的家,。/一蓬衰草,，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過(guò)了那灰色的年華,。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節(jié),。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶,。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道,，誰(shuí)知道,，誰(shuí)知道它淳厚的香味含著淚花。

如今我海外歸來(lái),，/又見(jiàn)紅墻碧瓦,，/高高的前門(mén)幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打,，/卻見(jiàn)它更顯得那英姿挺拔,。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮?lái)一口那大碗茶,。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià),，/可為什么，為什么,，為什么,，它淳厚的香味，直傳到天涯,？

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇五

《胡同文化》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)第四單元的第二篇文章,，屬于講讀課文。本單元由四篇風(fēng)格形式都不相同的序言組成,，是研究作家作品的重要資料,。《胡同文化》是我國(guó)現(xiàn)代散文家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言,，也是一篇文藝小品文,。作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言詼諧幽默,，京味十足,，極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣,。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和寫(xiě)作訓(xùn)練的很好的材料,。這篇課文處于前后教材的銜接位置，在教材內(nèi)容安排方面,，起到了承上啟下的作用。

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念,，確立三維目標(biāo)如下：

知識(shí)目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義,。

能力目標(biāo)：

（1）通過(guò)歸納“胡同文化”的特點(diǎn)，培養(yǎng)分析概括能力,。

（2）通過(guò)分析“居住方式與城市文化形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系”,，培養(yǎng)思維的深刻性,。

（3）通過(guò)課文發(fā)掘有關(guān)本地文化的研究性學(xué)習(xí)的課題，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力和寫(xiě)作能力,。

情感目標(biāo)：

通過(guò)品讀體驗(yàn),，體味作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力,。

（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：如何理解胡同文化的內(nèi)涵,。

難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的情感態(tài)度。

為了解決本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),，使學(xué)生能達(dá)到設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),，因而在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持“以學(xué)生活動(dòng)為主，教師講述為輔”的原則,。對(duì)本課的教學(xué)采用點(diǎn)撥法,、歸納法、發(fā)現(xiàn)法,、討論法和品讀法等五種教法,。

用點(diǎn)撥法和歸納法分析文章要點(diǎn)，達(dá)成“認(rèn)知目標(biāo)”,；

用發(fā)現(xiàn)法和討論法等發(fā)掘研究課題,、交流學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)共同提高,，達(dá)成“能力目標(biāo)”,；

用品讀法體驗(yàn)作者對(duì)胡同文化的情感態(tài)度，達(dá)成“情感目標(biāo)”,。

教學(xué)手段

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn),，同時(shí)也為了使教學(xué)過(guò)程更具科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性,，本節(jié)課用多媒體課件作為教學(xué)的輔助手段,。用powerpoint制作的教學(xué)課件含建筑畫(huà)片、背景音樂(lè),、課文層次結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)演示,、知識(shí)遷移引導(dǎo)等，在教學(xué)過(guò)程中貫穿全程,，呈現(xiàn)出多姿多彩的教學(xué)情境,，引發(fā)學(xué)生的探究興趣。另外課件演示板書(shū),，能節(jié)省時(shí)間,，加大容量，提高效率,，體現(xiàn)教改的新理念,。

根據(jù)新課標(biāo)“自主,、合作、探究”的理念,，以及高一學(xué)生思維能力的發(fā)展水平,，特安排了以下兩個(gè)步驟的學(xué)法輔導(dǎo)：

一，自主探究法,，指導(dǎo)學(xué)生充分借助相關(guān)資料進(jìn)行研讀,，理清課文思路，質(zhì)疑生難,。實(shí)質(zhì)是教會(huì)學(xué)生掌握“自學(xué)程序”：理脈→析疑→歸納→提升,，從中也培養(yǎng)學(xué)生整體把握的的能力，掌握套路,，學(xué)會(huì)閱讀文章的基本方法,，形成技能，養(yǎng)成習(xí)慣,。

二,，合作探究法，分小組討論,，課堂交流,，在教師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落的問(wèn)題,，發(fā)掘研究課題,，養(yǎng)練思維和寫(xiě)作的能力。實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新學(xué)習(xí),。

五,、教學(xué)程序

為了完成教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn),、解決難點(diǎn),，根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家達(dá)菲“閱讀教學(xué)策略”的理論，在本節(jié)課上設(shè)計(jì)了以下五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)程序：

創(chuàng)設(shè)情境立足課文重點(diǎn)內(nèi)容誦讀品味延伸遷移

引發(fā)興趣點(diǎn)撥導(dǎo)思討論演板領(lǐng)會(huì)情感分組討論

（一）創(chuàng)設(shè)情境,，引發(fā)興趣,。

首先是用多媒體循環(huán)播放一組有關(guān)胡同的各種圖片，配以歌曲《故鄉(xiāng)是北京》做背景音樂(lè),，讓學(xué)生看看古老的胡同,，感受濃濃的北京風(fēng)味。通過(guò)本環(huán)節(jié)的教學(xué),，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣,。

（二）立足課文，點(diǎn)撥導(dǎo)思；

設(shè)計(jì)三道題目引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）理清思路（2）北京的胡同有何特點(diǎn),？（3）胡同文化的內(nèi)涵是什么？本環(huán)節(jié)運(yùn)用引導(dǎo)——?dú)w納法來(lái)進(jìn)行,。提示學(xué)生用找關(guān)鍵語(yǔ)句的方法來(lái)解決問(wèn)題,，我提問(wèn)后，用課件展示答案綱要,。本環(huán)節(jié)繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力,，并為下一環(huán)節(jié)深入探究文章的思想內(nèi)容做好鋪墊。

（三）重點(diǎn)內(nèi)容,，討論演板,；

分兩個(gè)步驟完成。1發(fā)現(xiàn)疑難→2分組討論

1,、發(fā)現(xiàn)疑難,。（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)）

每組學(xué)生根據(jù)課文的要點(diǎn)寫(xiě)一個(gè)疑難問(wèn)題上交。教師先梳理學(xué)生可能提出的問(wèn)題,，補(bǔ)充總結(jié)為以下兩個(gè)：（1）探究胡同建筑特點(diǎn),、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。（2）作者對(duì)胡同文化的態(tài)度,。這一步驟意在突出重點(diǎn),，提出難點(diǎn)，并養(yǎng)成學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣,。

2,、分組討論（引導(dǎo)法、討論法）

學(xué)生分小組就以上的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)深入探究,，討論完成,，然后課堂交流。此部分的學(xué)習(xí),，教師應(yīng)參與到各小組討論當(dāng)中啟發(fā),、協(xié)助或質(zhì)疑，并及時(shí)肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)及思維的成果,。如第一題,，教師要引導(dǎo)學(xué)生從胡同的建筑特點(diǎn)和北京長(zhǎng)期處在政治統(tǒng)治中心的角度來(lái)思考，這里解決了教學(xué)重點(diǎn),；第二題教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生活經(jīng)歷,、思想文化修養(yǎng)來(lái)談，使學(xué)生從作品表面深入到作者的內(nèi)心,，也就理解了作者的感情,，從而突破了教學(xué)難點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的分工和合作,，讓每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間,。

（四）誦讀品味，領(lǐng)會(huì)情感,；

先看配套的畫(huà)面聽(tīng)課文最后三段的配樂(lè)朗讀,，再讓學(xué)生通過(guò)多種方式的朗讀（小組讀——自由讀——比賽讀）進(jìn)一步感受作者對(duì)老北京、對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,。

（五）延伸遷移,，分組討論。

1,、拓展延伸

在第三個(gè)環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上拓展延伸,，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生思維,，引導(dǎo)學(xué)生思考：如何看待傳統(tǒng)文化,？我們本地有沒(méi)有正在趨向衰落的建筑文化存在？如果有,，應(yīng)該如何對(duì)待,？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

此題意在訓(xùn)練學(xué)生辨證思維的能力和創(chuàng)新能力,。相信學(xué)生很快會(huì)說(shuō)出“騎樓城”,，然后分小組討論，并把自己的見(jiàn)解寫(xiě)下來(lái),，派代表發(fā)言,。之后教師應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出自己的認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也不能一概否定,，應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí)的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分,，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合。使它成為當(dāng)?shù)亟ㄖ幕囊粋€(gè)品牌,，交流之后,，讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。

2,、遷移訓(xùn)練

課外寫(xiě)一篇關(guān)于梧州“騎樓城”文化的論文,。要求寫(xiě)出對(duì)環(huán)境的思考。

學(xué)生分小組在課 外對(duì)騎樓城作調(diào)查,，獲取資料,，整合資料，最后寫(xiě)成小論文,。這里指導(dǎo)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),，借以教會(huì)學(xué)生尋找探究的門(mén)路和方法,，體驗(yàn)探究的過(guò)程，培養(yǎng)探究的能力,，獲得探究的樂(lè)趣,。

以上五個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn),，突出學(xué)生主體,，有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

胡同文化（汪曾祺）

胡同———正,、俗、多,、靜

安土重遷（居住心態(tài)）

文化易于滿足（生活態(tài)度）

不管閑事（政治態(tài)度）忍

安分守己（處世哲學(xué)）

情感———懷舊,、傷感

過(guò)往不多（人際關(guān)系）封閉

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇六

概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情,。

在理清作者思路的基礎(chǔ)上,，體味作者的思想感情

對(duì)全文中心意思的概括。

兩課時(shí),。

第一課時(shí)

本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō)：

“近幾年（也就是二三年吧）,，散文忽然悄悄興起。散文有讀者,。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,，在流行歌曲、通俗小說(shuō),、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,，也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái)，泡一杯茶,，看兩篇散文,，這是為什么？原因可能是：

一,、生活顛簸,，心情浮躁，人們需要一點(diǎn)安靜,，一點(diǎn)有較高文化味的休息,；

二、在粗俗文化的擾攘之中,，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受,。這些年，把語(yǔ)言看成藝術(shù),，并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),，這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。

“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味，即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,，一是女作家,，二是老頭子。女作家的感情,、感覺(jué)比較細(xì),，這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,，有一定道理,。老年人閱歷較多，感慨深遠(yuǎn),。老人讀的書(shū)也較多,，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”,。老年人文筆大都比較干凈,，不賣(mài)弄，少做作,。但是往往比較枯瘦,，不滋潤(rùn)，少才華,，這是老人文章一病,。

“小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)？我看沒(méi)有什么特點(diǎn),。一定要說(shuō),，是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,，小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人,。即使是寫(xiě)游記，寫(xiě)習(xí)俗,，乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),，也都是此中有人，呼之欲出,?！?/p>

下面我們就體會(huì)一下作者寫(xiě)的散文的風(fēng)格特點(diǎn)，看他屬于哪一種風(fēng)格,。

按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,，讓學(xué)生先閱讀、分析,、討論前半篇課文的段落大意比較合理,，可以逐段概括它們的要點(diǎn),，也可只做有代表性的段落，視時(shí)間充裕與否而定,。

（課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落,，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落等方法,，幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用,。問(wèn)：最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）

第一段的關(guān)鍵句是“大街,、胡同都是正南正北,、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想”,。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),，不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為：用方正的方向切割北京的大街,、胡同,，影響著北京人的生活和思想。這種概括,，首先是對(duì)全段思想要旨的提煉,、提純，其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,，這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難,。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，老師不要越俎代庖,，同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,，學(xué)生的表述，主要意思基本正確完整就可以了,，不要要求過(guò)高而嚇退他們,。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”,。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,，都是說(shuō)明胡同得名緣由的，例子很多,，足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣,。

第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,，恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大,。

第四段為讀者描繪了胡同的安靜,，這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同,、四合院,，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”,。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,，開(kāi)始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的,?！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn),，這可以從下面的段落中找到根據(jù),。

第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉,，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里,。

第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,，當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂,。

第九段寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉,，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活,。

第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”,。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易,，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ),。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”,。所以說(shuō)它們典型,，是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化,。

最后三段（第十三至十五段）寫(xiě)了胡同文化的發(fā)展趨向,，隨著胡同的衰敗,、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡,。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,，應(yīng)該說(shuō)，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷,。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,，向它告別是時(shí)代的要求,。

全文的中心意思?xì)w納

以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。

繼續(xù)深入研讀課文,，完成課后練習(xí)第一題

教學(xué)后記

第二課時(shí)

1,、“忍”是胡同文化的精義。

2,、“精義”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言,，胡同文化的表現(xiàn)是封閉。

3,、“封閉”滲透于北京人生活的許多方面，如安土重遷,，如渴望獨(dú)門(mén)獨(dú)院,，如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足，如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,。

4,、作者對(duì)“忍”的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料：

“我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,，記食物,，寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章，說(shuō)是“悠閑”,，并不冤枉,。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人,。我不喜歡那種口不臧否人物,。絕不議論朝政，無(wú)愛(ài)無(wú)憎,，無(wú)是無(wú)非,，膽小怕事,，除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是,。

“中國(guó)人有一種哲學(xué),，叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,，就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個(gè)大字“忍”,。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué),。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”，我以為這不像杜牧說(shuō)的話,。杜牧是凡事都忍么,？請(qǐng)看《阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒,?！保ā锻粼魅?16頁(yè)）

1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊,，傳達(dá)著封閉的思想,。

2、眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位,，從而對(duì)北京市民的思想擁有深廣的影響,。

3、胡同一端連著大街鬧市,，一端通向四合院,，但它在本質(zhì)上不屬于車(chē)水馬龍的大街，而同閉合的四合院成為一體,。

本文讓我們欣賞到了原汁原味的北京,，也了解了胡同文化是一種封閉的文化，這種文化將在改革大潮中消失,。

完成課后習(xí)題

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇七

1,、閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵,，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力,。

2,、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn),。

3,、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí),、雅致的特點(diǎn)。

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情,，訓(xùn)練概括要點(diǎn),、提取精要的能力。

同教學(xué)重點(diǎn),。

：以討論為主,，教師作適當(dāng)提示。

：1課時(shí)

課前預(yù)習(xí)：學(xué)生朗讀課文,，作適當(dāng)?shù)呐?。提供有關(guān)背景資料給學(xué)生閱讀。有興趣的學(xué)生可以上網(wǎng)點(diǎn)擊汪曾祺,、北京胡同,，搜索相關(guān)材料。

一,、導(dǎo)入

聽(tīng)一聽(tīng)北京城里的胡同歌,，在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng),。

不唱那輝煌的故宮,，

也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

單唱這北京城里的小胡同啊,，

有名的胡同三千六,，

無(wú)名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同,，

半截胡同斜胡同,，

就象那棋盤(pán)布在北京啊，

磚塔胡同年代最久,，

交民巷它最長(zhǎng)可分西東,，

七拐八拐是九道彎哪,，

錢(qián)市胡同兩個(gè)人相遇,，

您哪，要側(cè)身行

提問(wèn)：聽(tīng)了這首歌,，大家又何感受,？

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對(duì)胡同了如指掌,，如數(shù)家珍,，對(duì)胡同的熱愛(ài)。

歌聲里唱出的是往昔的歲月,，如今的北京滄桑巨變,，新城區(qū)面積不斷擴(kuò)大,，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院,，住進(jìn)了高樓大廈,；現(xiàn)存的胡同都在沒(méi)落著，甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒(méi)落,。

在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對(duì)于胡同的沒(méi)落是怎么想的,？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序言《胡同文化》，概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點(diǎn),，體會(huì)他對(duì)北京胡同文化流露的感情,。

（1）、北京城的建筑特色

（2）,、北京胡同文化的內(nèi)涵

（3）,、作者對(duì)北京胡同文化流露的感情

提示：注意文中起概括作用的語(yǔ)句，也可以自己概括,。

（1）北京城的建筑特色：像一塊大豆腐,，四方四正。城里有大街,，有胡同,。大街、胡同都是正北正南,，正東正西,。大街、胡同,，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想,。

（2）北京胡同文化的內(nèi)涵：封閉,、忍耐、自足,、安分守己,、逆來(lái)順受

（3）作者的感情：留戀、懷舊,、傷感,，知道它必將衰敗、沒(méi)落,，帶有一定的批判意識(shí),。

本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語(yǔ)言樸實(shí)、雅致,，這些內(nèi)容需要個(gè)性化的感悟和體會(huì),。課堂完成練習(xí)第二題。

普普通通的胡同,，在汪曾祺先生的筆下,，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文,。文化的空間是很大的,。胡同是一種建筑文化（幻燈片12），一地的建筑,，一地的民風(fēng)民俗,。汪曾祺更擅長(zhǎng)寫(xiě)吃的文章，如《四方食事》《五味》等,，有興趣的同學(xué)課后可以查一查資料,，寫(xiě)寫(xiě)本地的食文化。

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇八

1,、知識(shí)目標(biāo)：（1）了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn),。

（2）品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情,。

2,、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力。

3,、德育目標(biāo)：積累民居文化,，豐富自己的文化內(nèi)涵。

品味語(yǔ)言,，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情,。

培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力

互動(dòng)討論法

多媒體教學(xué)

導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會(huì)游玩那些景點(diǎn),？

長(zhǎng)城,。不到長(zhǎng)城非好漢。

故宮,?；噬献〉牡胤剑坏焦蕦m很遺憾,。

前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同,。坐上一個(gè)老實(shí)黃包車(chē),，到胡同里面逛逛,，感受一下原汁原味得北京市民文化。

（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人,，作家,。代表作有《受戒》、《大淖記事》等,。雖是江蘇人,，但他大半輩子都在北京度過(guò)，對(duì)北京文化有深厚感情,。其寫(xiě)作風(fēng)格和沈從文相似,，取材自由，講歷史,、掌故,、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、四方食事,。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感,，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ),，很有表現(xiàn)力,。

下面請(qǐng)大家默讀課文，然后梳理文章思路,。

1,、北京胡同的特點(diǎn)（1—4）

2、北京胡同文化的特征（5—12）

3,、胡同文化發(fā)展的趨勢(shì)（13—15）

我做一個(gè)示范：讀文章第一段,。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正,。這種反正不當(dāng)影響了北京人得生活,，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個(gè)方法,，快速默讀文章2—4段,。

提問(wèn)，然后歸納,。

胡同特點(diǎn)：

胡同特點(diǎn)——正

名字來(lái)源——廣

胡同數(shù)目——多

胡同環(huán)境——靜

第五段是一個(gè)過(guò)渡段落,。

胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

居住習(xí)慣——安土重遷

鄰里關(guān)系——過(guò)往不多

物質(zhì)生活——要求不高

處事態(tài)度——置身事外

先讓學(xué)生欣賞電影片段,，提示注意北京的方言,。然后在此過(guò)程注意品味語(yǔ)言。

1,、有窩頭,，就知足了,。大腌蘿卜，就不錯(cuò),。小醬蘿卜,，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜，嘿,！

2,、“還有個(gè)章法沒(méi)有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民,，從來(lái)奉公守法,。這會(huì)兒，全亂了,。我這眼面前就跟‘下黃土’似的,，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了,?！?/p>

“您多余操這份兒心。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面,？”

“賣(mài),！”

“還是的。有棒子面就行,?！?/p>

市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

市民生活 胡同文化

安土重遷

封閉

過(guò)往不多忍

要求不高 易于滿足

置身事外 安分守己

13—15自然段，重點(diǎn)品味作者的感情,。

品味語(yǔ)言：

1,、西風(fēng)殘照，衰草離披,，滿目荒涼,，毫無(wú)生氣。

2,、再見(jiàn)吧,，胡同

討論作者的感情：

1、喜愛(ài)與批判

2,、傷感與留戀

3,、理智與豁達(dá)

課本84頁(yè)。研究性學(xué)習(xí)

汪曾祺胡同文化教案 胡同文化教案教案篇九

《胡同文化》是中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教學(xué)用書(shū)《語(yǔ)文》上冊(cè)第一單元的教學(xué)內(nèi)容,。本單元的學(xué)習(xí)要求是學(xué)會(huì)梳理文章思路,。在對(duì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生概括出文章的要點(diǎn),，理清文章思路，整體把握課文,。

《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言，是一篇匠心獨(dú)運(yùn),，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文,。京味語(yǔ)言是文章的一大特色，所以應(yīng)該好好的讓學(xué)生品讀,、欣賞,，從中體會(huì)作者的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),。此外,，通過(guò)本文，可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料,，對(duì)廣州本土文化進(jìn)行深入了解和反思,，這對(duì)提高學(xué)生閱讀能力與加強(qiáng)實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，是很好的材料,。

學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一般,，具備初步的概括能力，進(jìn)一步梳理思路的概括能力有待提高,；南方學(xué)生對(duì)北方的風(fēng)土人情不是很了解,，但通過(guò)與廣州本土文化做對(duì)比學(xué)習(xí)，對(duì)作者復(fù)雜的情感更容易引起共鳴,；學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具搜索資料的能力水平參差不齊,，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，有助于共同提高查閱資料的應(yīng)用能力,，培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。

（1）知識(shí)目標(biāo)

閱讀全文，了解北京胡同的有關(guān)知識(shí)及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵,。

（2）能力目標(biāo)

通過(guò)概括胡同和胡同文化的特點(diǎn),，掌握概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力,。

通過(guò)誦讀與討論,，體味本文京味語(yǔ)言特色，培養(yǎng)審美意識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力,。

此外,，通過(guò)拓展研究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力,、觀察生活能力,、查閱資料的能力,。

（3）情感目標(biāo)

領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義，學(xué)會(huì)辨證地評(píng)價(jià)“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因,，體會(huì)作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度,；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。

教學(xué)重點(diǎn)

訓(xùn)練學(xué)生概括要點(diǎn),、梳理文章思路的能力,；訓(xùn)練學(xué)生查找資料的能力。

教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生理解胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情,；對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考,。

教法擬采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、跳讀法,、討論法,；學(xué)法采用合作探究法、誦讀法

【環(huán)境與資源】

多媒體課室

【課時(shí)安排】

二課時(shí)（80分鐘）

【課前準(zhǔn)備】

1,、自讀課文,，找出各段的關(guān)鍵句，并思考以下問(wèn)題：

（1）北京的胡同有什么特點(diǎn),？

（2）什么是胡同文化,，其內(nèi)涵是什么？

（3）作者對(duì)胡同有怎樣的感情,？

2,、分組合作：提前一周左右布置并安排好學(xué)習(xí)小組，教師給與適當(dāng)指導(dǎo)

以“西關(guān)文化”為主題,，利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料,，，每個(gè)小組一項(xiàng)具體任務(wù)：可以圖片展覽,、放映多媒體資料等形式展示成果,，并選派一名同學(xué)進(jìn)行解說(shuō)。

參考選題：陳家祠,、茶文化,、飲食文化、西關(guān)大屋,、騎樓宅居文化,、花市風(fēng)情、粵劇風(fēng)俗文化等等,。

一,、情境導(dǎo)入（5分鐘）

易中天老師的《讀城記》說(shuō)每個(gè)城市都有自己的個(gè)性和風(fēng)格，在他的筆下,，北京是一個(gè)大氣的城市,，廣州則是一個(gè)生猛鮮活的大市場(chǎng),。

提問(wèn)：北京城的城市名片有哪些,？

學(xué)生討論,，提出長(zhǎng)城、故宮,、圓明園,、胡同,、四合院等等。

播放音頻評(píng)彈《說(shuō)唱胡同》,，投影胡同的圖片資料,。

教師：胡同,、四合院是老北京的居住方式,，它們就像廣州的騎樓、西關(guān)大屋一樣,，也成為了北京城的地方文化的載體,。

讓我們來(lái)看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn),？胡同里的文化又有什么特點(diǎn),？

二、作者簡(jiǎn)介（5分鐘）

請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹你所了解的汪曾祺,。

汪曾祺,，1922年出生，當(dāng)代作家,。作品有小說(shuō)《受戒》《大淖紀(jì)事》等,。寫(xiě)的內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作品中展示的是蘇北水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光,，誘人的地方風(fēng)俗,，以及真正普通人民的美好的情愫與品性。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美,，把人引入歷史文化境界,，討取往昔生活中的美趣。他的小說(shuō)具有一種散文美,，并不著意于小說(shuō)的結(jié)構(gòu),，而是以樸實(shí)自然的文筆，抒寫(xiě)生活的內(nèi)在詩(shī)意,。

三,、整體感知、梳理思路（20分鐘）

1．胡同文化

請(qǐng)引用作者的一句話回答什么是“胡同文化”,？

明確：第5段中“我們通常說(shuō)北京的市民文化,，就是指的胡同文化”,。

讓我們來(lái)了解孕育北京市民文化的環(huán)境——胡同。

2．篩選有關(guān)“胡同”及“胡同文化”的信息,。

（1）哪幾段寫(xiě)胡同,？

明確：1－4段。

（2）胡同的特點(diǎn)是什么呢,？（速讀,，并搶答）

明確：

第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特點(diǎn)）。

第2段胡同的取名,。

追問(wèn)：第3段具體寫(xiě)了什么特點(diǎn),？到底是哪一句？

明確：文中沒(méi)有現(xiàn)成的答案,，那就必須用自己的話將兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去,，想想看該怎么說(shuō)？

第3段胡同的大小和多少（寬窄,、數(shù)量）,。

第4段方便，安靜（胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)）,。

小結(jié)：以上在概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí),，我們主要采用了兩種方法：一種是直接摘錄文中語(yǔ)句，另一種是根據(jù)理解由自己組織語(yǔ)言,。

提示概括要點(diǎn)的方法：

①找關(guān)鍵句,，如總起句、總結(jié)句,、主旨句,、關(guān)鍵詞等；

②對(duì)沒(méi)有關(guān)鍵語(yǔ)句的,，找出全段圍繞其闡述的規(guī)律性的內(nèi)容加以概括,。

（3）依照這兩種方法概括第6至第12段要點(diǎn)。

第6段封閉,，安土重遷,。

第7段北京人也很講究“處街坊”

第8段易于滿足（知足）。

第9段北京人愛(ài)瞧熱鬧,，但是不愛(ài)管閑事

第10段北京胡同文化的精義是“忍”

文章第十一,、十二段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“北京胡同文化的精義是‘忍’”，沒(méi)有要點(diǎn)可以直接畫(huà)出,。

明確：這里具體介紹了“胡同文化”的特點(diǎn),。

3、根據(jù)概括出來(lái)的各段要點(diǎn)，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系,，劃分層次,。

明確：

第一部分（1—4），介紹北京的胡同,。布局,，影響，取名,，數(shù)量,。

第二部分（5—12），胡同文化的特征,。從居住,、交際、娛樂(lè),、飲食,、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

第三部分（13—15）,，作者對(duì)胡同文化沒(méi)落的感受與思考,。作者寫(xiě)到北京胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒(méi)落,，帶有明顯傷感的情緒,。

4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的,？體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)整體安排的匠心,。

明確：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院,，是北京市民的居住方式,，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化,，就是指的胡同文化,。胡同文化是北京文化的重要組成部分?！边@是本文的樞紐,，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說(shuō)胡同,，再說(shuō)文化,，最后扣住“沒(méi)”字，寫(xiě)今日胡同衰敗的現(xiàn)狀,、必然消失的前途,，順理成章抒發(fā)作者對(duì)胡同及胡同文化的感受，層層深入,，步步推進(jìn),，合乎事物發(fā)展的規(guī)律,，也符合人們的認(rèn)識(shí)心理。

四,、突破難點(diǎn),，探究學(xué)習(xí)，理解胡同文化的內(nèi)涵（10分鐘）

普普通通的胡同,，洋溢著濃郁的文化氣息,，這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在市民的日常生活中，流露在作者的筆端,。

1,、胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者是如何向我們展現(xiàn)“胡同文化”的,？

討論明確：先寫(xiě)人們的生活習(xí)慣,，再寫(xiě)他們的人際交往，然后寫(xiě)到處世哲學(xué)及精神面貌,。

（1）居住方式上“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,，而且安土重遷，舍不得挪窩兒,；飲食條件上有窩頭就知足了,，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶,，大白菜文化,。

（2）為人處事上愛(ài)熱鬧不愛(ài)管閑事，典型的“事不關(guān)己,，高高掛起”,。

2、北京人在生活方面封閉保守的種種表象,，其實(shí)質(zhì)是什么呢,？胡同文化的精義是什么？

“忍”,，用書(shū)上的八個(gè)字概括：“安分守己,，逆來(lái)順受”。

3,、這樣一種封閉保守,，易于滿足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢？學(xué)生深入探討

教師解讀：1北京城的建筑格局,，方方正正,；2北京城悠久的歷史。

胡同文化是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實(shí)這不僅是北京人的一種傳統(tǒng)心態(tài),，試想中國(guó)有幾千年的封建專制,，所以封閉守舊是一種民族心理，慣于忍耐更是一種民族性格,。

林語(yǔ)堂在30年代就指出：“遇事忍耐為中國(guó)人的崇高品德,，凡對(duì)中國(guó)有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn)，然而這種品德走得太遠(yuǎn),，以致成了中國(guó)人的惡習(xí),。”作者舉了兩個(gè)例子來(lái)證明老北京的“忍”勁,?！八恢[著”這話形象地活畫(huà)出一個(gè)“北京小市民”的形象?！安[著”,，就是本來(lái)睡不著但又非得把眼微微閉上裝睡?！氨本┬∈忻瘛睂?duì)社會(huì)上一些丑陋現(xiàn)象本也看不慣,，但非把眼微微閉上假裝看不見(jiàn)，求的只是自家門(mén)前干凈而已,。

五,、品味語(yǔ)言，體驗(yàn)情感（10分鐘）

1,、課文中語(yǔ)言富有京味,，這些語(yǔ)言既寫(xiě)出了北京人日常生活的心態(tài),，也表達(dá)出作者對(duì)這種“封閉”“忍”的文化的情感,，請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子，朗讀,。以下句子重點(diǎn)品味：

（1）有窩頭,，就知足了。大腌蘿卜,，就不錯(cuò),。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的,。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,，嘿,！——充分表現(xiàn)了北京人極其滿足的心態(tài)。

（2）‘窮忍著，富耐著,，睡不著瞇著,！’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著,，別煩躁,，別起急，瞇著,。北京人,，真有你的！——活畫(huà)出其神態(tài),，對(duì)“忍”最好的注解,。

——“真有你的”贊賞還是否定？（有調(diào)侃,、嘲諷,，更有無(wú)奈。）

（3）西風(fēng)殘照,，衰草離披,，滿目荒涼，毫無(wú)生氣,?！獣?shū)面語(yǔ)表現(xiàn)出胡同之沒(méi)帶來(lái)的惆悵傷感的悲涼。

明確作者本文語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí),、雅致,，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力,。

2,、比較朗讀（用普通話和廣州話分別讀下面的句子）：

“有窩頭，不錯(cuò),。大腌蘿卜,，好。小醬蘿卜,，很好,。臭豆腐滴幾滴香油，ok,。蝦米皮熬白菜,，耶！”

學(xué)生討論與原文的區(qū)別,，評(píng)價(jià)：呆板,，單調(diào),，無(wú)生活氣息。兩廂對(duì)比,，還是原句京味兒濃,。

3、胡同離我們遠(yuǎn)去,，作者對(duì)這種“封閉”的,、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？集中體現(xiàn)在哪幾段,？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）

學(xué)生齊讀最后三段,，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái),。

明確：懷舊,，傷感，無(wú)可奈何,！

態(tài)度很復(fù)雜,，既喜歡又否定，在情感上“懷舊和感傷”,，但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí),，也認(rèn)識(shí)到在改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的,。所以,，無(wú)奈中有懷念，批判中有失落,。

展示作者對(duì)胡同文化的態(tài)度——

“過(guò)去的總歸要過(guò)去,，這是無(wú)可奈何的事?！?/p>

“在無(wú)可奈何之中,，總有新的希望在生長(zhǎng)?！?/p>

——汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》

六,、拓展遷移，綜合活動(dòng)（25分鐘）

胡同文化是北京的市民文化,。生活中，常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法,，蒙古有草原文化,，江南有水鄉(xiāng)文化，“胡同,、草原,、水鄉(xiāng)”構(gòu)成了文化誕生的生活環(huán)境,。讓我們來(lái)了解孕育廣州市民文化的環(huán)境——

請(qǐng)同學(xué)們選擇廣州最有代表性的文化現(xiàn)象（西關(guān)騎樓、東山洋樓,、城中村,、恩寧路、獵德村,、陳家祠,、飲食文化），進(jìn)行實(shí)地調(diào)查或利用網(wǎng)絡(luò)信息,，整理搜集資料,，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文，闡述自己對(duì)這些舊民居的認(rèn)識(shí)和看法,；也可以將其制作成演示文稿（powerpoint）,，可以展示廣州西關(guān)文化的全景或多樣風(fēng)貌。

（任務(wù)課前布置,，課堂展示）

學(xué)生展示,，教師評(píng)價(jià)。

參考內(nèi)容：

1,、以陳家祠為標(biāo)志,，體現(xiàn)書(shū)院文化、姓氏文化,、儒家文化,；

2、以茶樓,、艇仔粥,、中藥行為標(biāo)志，體現(xiàn)茶文化,、飲食文化,、中成藥文化和中西結(jié)合的飲食醫(yī)藥文化；

3,、以西關(guān)大屋,、騎樓為標(biāo)志，體現(xiàn)宅居文化,、街市文化,、古巷文化；

4,、以花市,、粵劇為標(biāo)志，體現(xiàn)風(fēng)俗文化,、風(fēng)情文化,。

七,、課堂小結(jié)，布置作業(yè)（5分鐘）

1,、請(qǐng)同學(xué)們回顧本課所學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：概括要點(diǎn),，梳理思路的方法。

2,、對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

胡同的沒(méi)落,，是歷史變遷的必然結(jié)果。保守封閉的胡同文化終將隨著胡同的衰落而沒(méi)落,，高樓大廈代替了紅墻碧瓦,，古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏，獵德村將會(huì)變成廣州新的商業(yè)中心,，新的文化,、新的意識(shí)正在興起，希望同學(xué)們能在時(shí)代的變遷中記住傳統(tǒng),！

3,、布置作業(yè)：將小組合作的作業(yè)形成文字，談?wù)勛约簩?duì)廣州文化的認(rèn)識(shí)與看法,。