作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的,，教案有助于順利而有效地開展教學活動,。那么問題來了,，教案應該怎么寫,？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

汪曾祺胡同文化教案篇一

1、培養(yǎng)學生概括要點,、理清思路的能力,。

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情,。

3,、培養(yǎng)學生研究性學習的能力。

1,、概括要點的方法,。

2、對北京胡同文化內涵的品讀,。

實施“探究”式教學,；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容,，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考,；進行研究性學習。

本文的教學為1課時,。

1,、導入新課

猜一個謎語

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

謎底：建筑

有人說過：“建筑是凝固的音樂”,、“一方水土養(yǎng)一方人”,，各個地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化,。每一種文化又和當?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P，如上海的石庫門文化,、蘇州的小巷文化,、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的'是一種相對古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的,，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》,。今天，我們就來穿越北京的胡同,，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧,。

汪曾祺胡同文化教案篇二

1．概括北京胡同文化內涵的內容要點，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內蘊,。

2．學習作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法,。

3．初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品位,。

4．培養(yǎng)學生一種全新思維方式,，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

教學重點

1．總體把握文章的內容,，用簡要的語言從不同方面加以概括,。

2．理清作者思路的基礎上，體味作者的思想感情,。

教學難點

1．通過對具體的詞語的品味,，體會作者對北京胡同文化的感情。

2．通過對北京胡同文化的理解,，初步體會文化這一概念的內涵和外延,。

教具準備

北京胡同的相關照片、圖片,、投影儀、錄音機,、膠片,、磁帶

1課時

[教學要點]首先簡要介紹作者及其作品風格，之后以資料的形式讓學生對“文化”這一概念的內涵和外延有一個初步的理解,，最后以自讀練習的形式,，引導學生理清思路，概括重點,，品味語言,，體會作者的思想感情及寫作意圖。

[教學步驟]

同學們,，說起胡同,，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了,，不論是農村還是城鎮(zhèn),，往來于胡同之中的經(jīng)驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內涵卻不大注意,。北京的胡同獨具特色,，一般人習以為常,，有一位作家卻能以獨到的`眼光，憑深厚的文化底蘊,，審視北京的胡同,，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為胡同文化是北京文化的重要組成部分,，這就是今天要學習的汪曾祺的《胡同文化》,。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人,，作家,。1939年考入西南職大中國文學系。此后,，當過教師,、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,，使之對社會,、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉,，經(jīng)他的描述,，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫,，展現(xiàn)在讀者面前,，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱,，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等,。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《胡同文化》序,?！边@是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文,。

作者把這普普通通的胡同,，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動,、深刻的理解,，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學設計19》,。

1．所謂文化或文明乃是包括知識,、信仰、藝術、道德,、法律,、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體,。

——英·泰勒《原始文化》

2．“文化”從廣義來說,，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說,，指社會的意識形態(tài),，以及與之相適應的制度和組織機構。

——《辭?！?/p>

五,、自讀練習

1．北京的胡同有何特點？（出示圖片或照片或投影儀）

明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正,、取名,、寬窄、網(wǎng)絡等,。就其“方正”而言,，使得北京人方位意識極強；從“取名”而言,，其原因很多,，有計數(shù)、物件,、行業(yè),、人物、形狀等但都與人的生活密切相關,；從“寬窄”而言,，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡”來說,，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點,。

2．胡同文化的特點是什么,？

明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

4．作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的,？

明確：作者通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài),，從而揭示胡同文化的豐富內涵。共15個自然段,，文章開始從方正的胡同寫起,，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用,，并由北京市民的居住方式,，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分,。接著引用,、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”,；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊,，婚喪嫁娶隨份子,，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點；由于北京市民對生活的物質要求不高,，易滿足,；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事,；并用事例說明其文化精義是“忍”,，即所謂安分守己，逆來順受,。

5．作者對胡同文化的描寫中,，包含了什么感情？

明確：作者對胡同,，對胡同中的市民生活,，對胡同文化的同情、理解,、批判及文末的懷舊,、留意略帶傷感的情感。

明確：意在說明北京的胡同在衰敗,、沒落,。

隱含義是北京的胡同將隨著商品

汪曾祺胡同文化教案篇三

2.品味語言。

3.體會作者對北京胡同文化流露的感情,。

品味語言,。

兩課時。

概括要點是本單元的訓練重點,本文可利用各段中的關鍵語句概括段落的要點,。

本文主題思想仁者見仁智者見智,只有通過認真品味語言,，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖,。

一,、新課導入：《北京胡同》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子,、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）

二,、粗讀課文,，整體把握。

思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言,，文章的主要內容是寫胡同還是胡同文化,？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化,。因為第1——4段寫北京及胡同特點,，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點,。）

（2）“胡同文化”的含義是什么,？（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質財富和精神財富,。從狹義來說,，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構,。文化具有階級性,、地域性、民族性,?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài),。）

（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子,。（明確：在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的,。）

三,、細讀課文。分析,、討論段落大意,概括要點：

概括方法：分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段,。首先要對一段的思想要旨進行提煉,然后在段落中找出關鍵句子，或對有關話語化繁為簡,，進行概括,。

第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正,。”

這段從說北京城的特點引出“胡同”,。

第二段關鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”,。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣,。

第三段寫了胡同的寬窄、多少,,。這兩段是說明北京的胡同數(shù)量之大,。

第四段寫胡同的環(huán)境特點——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點,。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點,？明確：寫北京城特點引出胡同，而胡同的特點和環(huán)境又是胡同文化形成的原因,。）

以上四段目的是說明胡同文化形成的原因,。

第五段的關鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”,。呼應第一段“大街,、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”,。這兩句,，既點明了本文將要敘說的主要內容是胡同文化，即“北京的市民文化”,，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”,，又點明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用,。這段是文章的過渡段,。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以,，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷,。

第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉,他們寧愿把自己關在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”,?！半S”一點“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私,，這是胡同文化的第二個特點,。

第八段從物質生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知足常樂,。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然,，視作“與己無關”。置身事外,、不愛管閑事是胡同文化的第四個特點,。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受,。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現(xiàn)“忍”,。第一二個材料是文學作品中的描寫,，側重寫安分守己。第三個材料是寫作者親身的經(jīng)歷,，側重寫逆來順受,。

最后三段(第十三至十五段)：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒落,。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向,。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應該拋棄,。胡同的衰落,，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求,。

第十五段含蓄地總結全文,。

板書：

北京城的特點

北京胡同之多及環(huán)境特點

胡同文化形成的原因

胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想

安土重遷

封閉自私

置身事外

安分守己

逆來順受

胡同已經(jīng)衰敗沒落

胡同文化應該告別

上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點,，這節(jié)課讓我們來通過品味文章的語言理解作者對胡同文化各個特點的態(tài)度,。大家知道，句子的意義有時很含蓄,，在字面意義中還蘊含著某些深層的意義,，一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的,，因此必須在理解字面意義的基礎上,，結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷,。

一,，精讀課文，品味語言,，體會作者對胡同文化的感情,。

1，思考題：胡同文化的精髓是什么,？哪些句子最能反映作者對它的態(tài)度,？

（明確：精髓是置身事外、安分守己,、逆來順受,。“別煩躁,，別起急,，睡不著，瞇著”這句話如果結合上文的貶義詞“冷眼旁觀,、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人,，真有你的,！”這兩句反語，體味其諷刺意味,，我們就可知道，作者對這種逆來順受現(xiàn)象不僅有局外人的調侃,，還有對這種“冷眼旁觀,、置身事外、安分守己”達到喪失正義感程度強烈的不滿,、氣憤和批評,。

2，思考：“蝦米皮熬白菜,，嘿,！”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足,，對生活要求不高之外,，作者這樣寫還有什嗎？（明確：深層含義“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”,。我們知道,，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了,，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了,，這樣引用北京人的口語來描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種滿足的表情，目的是使人體會到作者對北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味,。這里的言外之意是,，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時代了，應該丟掉了,。）

3,，思考：“西風殘照，衰草離披,，滿目荒涼,，毫無生氣?！边@里,，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢,？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破,，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片,，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞,，就可以明白作者這樣描寫的目的是,，在向人們暗示，目前,，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代,，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎。對滿目凄涼,、毫無生氣的胡同,，還留戀什么呢？）

4,，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷,，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫“舊房檁,，斷磚墻,。下雨天常是外面大下，屋里小下,。一到下大雨,，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子,?！边@些話？（明確：一個“他們”,，表明作者是站在局外人的角度說,，下面特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”,，如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子,，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃,，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人,。）

5，思考：“四合院是一個盒子”一段中為什么用了十三個引號,？（明確：前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言,，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤,，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外,，就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這里,，又特意把“隨分子”一詞拆開,，為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過語言文字標點看相關聯(lián)的生活現(xiàn)象,，我們就可知道,，胡同里的老北京，相互交往也不是主動的,，而是被“禮數(shù)”所迫的,，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己,。所以,，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰都不以為然的,、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了,。）

二提供下面材料,，再次印證作者對胡同文化的感情：

“我不是不食人間煙火、不動感情的人,。我不喜歡那種口不臧否人物,。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關心的離退休干部,這種人有的是。

“中國人有一種哲學,叫做“忍”,。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學,。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話,。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁)

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度,？

三，體會作者對胡同和胡同文化的不同感情,。

1,，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,，甚至有些傷感,。但是這是無可奈何的事?！闭页龈爬ㄗ髡邔母星榈脑~語,。

（明確：懷舊、傷感,，無可奈何,。）

2，讀“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的,?！闭f說作者對對胡同文化這的感情。

（明確：因為這句話中“胡同文化總有一天會消失的”表達了作者對胡同文化的認識和判斷,，主張應該隨著時代的發(fā)展而拋棄,。所以這是文章的主旨句。所以全文中對胡同文化的感情是：調侃,、嘲諷,、不滿、,、氣憤,、批評，理智但委婉地勸人們告別,。）

（明確：前者是調侃嘲諷,，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了,，算得上是半個老北京了,，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且,，諸如隨遇而安,、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念,，在過去,，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情,，逆來順受大加撻伐,，如果用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產(chǎn)生反感呢,。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號來調侃。那為什么又含嘲諷意味呢,？因為,，現(xiàn)在，北京高樓起來了,，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走,，商品經(jīng)濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢,，不敢或不愿講究享受,。這豈不太跟不上時代了,？易于滿足的思想應該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當今的時代了,。人與人相處,，也應該多一點互相關心，社會發(fā)展了,，信息時代了,，也應該多關心一點國家、世界的大事了,。后者是氣憤,、批評。用貶義詞和反語來諷刺,。）

四,、歸納中心思想：

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷,、封閉自私,、知足常樂、置身事外,、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn),，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應該隨著時代的發(fā)展及胡同的消失而告別,。

五、探討作者的寫作意圖：：（因為仁者見仁,，智者見智,。可以展開爭論后再明確）

聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言,，作者對胡同和胡同文化的復雜感情,，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。

板書

品味語言結合上下文

注意感情色彩

聯(lián)系寫作背景

通過語用聯(lián)想

注意標點符號

體會感情：對胡同的消失——懷舊,、傷感

對胡同文化——調侃,、嘲諷、不滿氣憤

寫作意圖：委婉勸告告別胡同文化

汪曾祺胡同文化教案篇四

胡同,，一聽這個字眼,，讓我們不由的想起了北京，在我的印象里,，北京不僅是帝王之都,，也是現(xiàn)代文化中心。北京城里有大大小小的胡同,，人家說起北京胡同多,，有名的三千多個，沒名的數(shù)不清。胡同原來的意思是水井,，胡同的名字也千奇百態(tài),，有按計數(shù)起的，有按名人起的,，還有按行業(yè)起的,，各樣的都有。胡同見證的時代的變遷,！

一,、講究，好面子,，誰家有個事啊,，相互問候一下這個禮數(shù)是不會少的。但是平時不愛來往,。

二,、容易滿足，對于物質要求不高,，大白菜情節(jié)特高,，有人說北京人一輩子吃的白菜摞起來比北海白塔還高！

三,、好熱鬧,、不愛管閑事。

四,、安分守已,、逆來順受。有句話最形象：睡不著瞇著,！

胡同文化是一種小市民文化,，隨著社會的變遷，這種文化和胡同正在消失,。作者是在胡同長大的,，他對正在消失的胡同和胡同文化有一種惆悵和留戀！但是他又清楚的認識到這種文化跟不上時代的步伐,。只能表示無奈,！但是在最后，他說再見吧,！胡同,。又表現(xiàn)出了作者的灑脫！

北京現(xiàn)在成了一個快節(jié)奏的都市,，我覺得在建筑上保留一些胡同還是比較好的,，畢竟胡同也是北京的一時代標志,！

汪曾祺胡同文化教案篇五

1. 學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。

2. 體味作者對胡同文化的復雜情感,。

能力目標：通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點,、提取精義的能力。

教學重點：理解作者賦予胡同文化的內涵,。

教學難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度,。

教學方法：1.教法：點撥法

2.學法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體課件

課時安排：一課時

教學過程 ：

1. 談談自己對于北京的印象.

（莊嚴,，古老,，現(xiàn)代……）

2. 學生發(fā)言，談談對與北京的印象

3. 用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

4. 自己總結：北京不僅是帝王之都,，也不僅是現(xiàn)代化大都市,。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證,。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章,。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人,，作家,。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師,、編輯,。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會,、對人生有深刻獨到的見解,，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉,，高中三年級語文教案《《胡同文化》教案》,。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等,。

1． 提問：你們覺得胡同是什么樣的,？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2． 提問：什么是文化呢,？

利用多媒體總結明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和,，特指精神財富。文化具有階級性,、地域性,、民族性。

3． 提問：什么是胡同文化呢,？請同學翻看文章找出有關語句,。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關語句：

( 學生分組討論),，談談比如“胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點,，有意識得培養(yǎng)學生辨證思考問題的意識和習慣,。

1． 齊讀1—4段，談談北京的胡同有哪些特點,。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞

（在學生讀課文的同時自己板書：布局,，名字,，數(shù)目，環(huán)境）

（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）

方法：抓關鍵句子和關鍵詞。

用多媒體呈現(xiàn)：

（1）安土重遷,，不愿搬家

（2）獨門獨院，過往不多

（3）易于滿足,，要求不高

（4）愛瞧熱鬧,，不管閑事

（5）安分守己，逆來順受

汪曾祺胡同文化教案篇六

1,、應用前面所學的概括要點的方法,，概括胡同的特點和胡同文化的內涵

2、感受京都文化氣息,，領略作者散淡情趣,，咀嚼語言韻味，體味復雜情感,。

1,、品味胡同文化的內涵。

2,、揣摩本文自然閑適的語言特點,。

1、從題中和文中讀出問題,，培養(yǎng)學生主動探究學習的習慣,。

2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”,，作發(fā)散思維訓練,。

(課間：屏幕上出示課題、作者,、背景胡同圖片,、背景音樂(前門情思大碗茶))

一、導入新課

猜謎：石刻的史書,，凝固的音樂（建筑）

從文化的眼光看,，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙??；用藝術的眼光來看,，民居是凝固于時間長河的多重性藝術，它為生活平添著詩章,；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學,、民俗學、建筑學的歷史縮影,，它使生活有了更為豐富的內涵,。

中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城,、莊嚴的宮殿,、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,，他們都有著自己獨特鮮活的生命,。同學們，大家對“文化”的了解有多少,？從時間上看,，古代有古代文化，現(xiàn)代有現(xiàn)代文化,；從空間地域看,，有中國文化、西方文化,，南方文化（海派）,、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化,，每個地方都有它獨特的文化,；日常生活中，吃有吃的文化,，穿有穿的文化,，居住有居住文化，像永定土樓文化,?？梢?，“文化”一詞的內涵是多么的豐富,。（課件一）

今天我們要學習的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關系的文章,。作者汪曾祺,，江蘇高郵人，長期生活在北京,，對北京的生活有深刻的理解,，感悟很多,，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下,，我們將通過它來進行概括要點的學習,。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言,，領略作者散淡的情趣,。

課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來,，要求每人至少得提出一個問題,，那么現(xiàn)在我們集中來展示一下，看看同學們提的是哪些問題,。（投影）這些問題,，有的可以通過概括要點來尋求解決，有的需要細細地品味鑒賞,。下面我們就帶著這些問題來再讀課文,。（不確定因素）

二、概括要點,，揣摩語言,，體味作者在文中表達的思想感情

1、復習：

前面我們學習歸納出概括要點的一些方法,，請同學們回顧一下概括要點的主要依據(jù)有哪些,？（學生回答，老師演示課件三）

注意題目傳達的信息

注意上下文的聯(lián)系（理清思路）

尋找關鍵語句（段首句,、過渡句,、修辭句、情態(tài)語等）

把握材料的作用

2,、應用：

本文題為“胡同文化”,，那么，題目傳達了什么樣的信息呢,？（學生可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點,？胡同文化有什么內涵？胡同與文化之間又有什么關系,？）題目中傳達的這些信息,，正是需要我們去概括的內容。

讓學生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落,，從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用,。（明確：第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落）

（1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點：要求學生應用所學的概括要點的方法,，邊讀邊畫出要點,。（演示課件四）看北京平面圖,，加深對文章內容的理解。學生概括北京胡同的特點（演示課件五）,。

胡同：方正――影響生活,，影響思想

取名，多種來源

數(shù)量多

形成網(wǎng)絡

與四合院一體

（2）,、聽配樂朗讀6-12段,，概括胡同文化的特點，同時品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學們聽了這段錄音,，是不是有所感悟,，確實京味十足。請幾位同學范讀“蝦米皮熬白菜,，嘿,！”一句，體味句中所傳達的復雜情感（滿足,、欣賞,，也有幾分感慨）。那么下面再請同學們來概括一下胡同文化的特點,。（演示課件七）

文化：封閉----安土重遷

自掃門前雪

易滿足

愛看熱鬧,，不愛管閑事

忍

（3）、讀課文后三段,，體味作者的思想感情,。（留戀、懷舊,、傷感,；知道它必將衰敗、沒落,，帶有一定的批判意識）

三,、討論

同學們今天學了這篇文章，對北京胡同的特點,，對胡同文化的內涵,，對北京胡同與北京市民文化的關系已有了一定的感受、認識,。你看,，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想,?？梢?，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊,。我們要學會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活,，思考生活。下面,，我們由此再引申開去,。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中,，這其中又是怎樣一種文化,？（老師相機誘導，學生各抒己見,，演示課件八）

問題：“胡同文化”與“高樓文化”比,，哪一個更封閉？（演示課件九）

參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任,。一家外出,，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來,。至于日常用的油鹽醬醋,，做飯時沒有了，不要緊,，直接到鄰居家櫥柜里去拿,。

社會在進步，住了四十多年大雜院的我,，搬進樓房后真不適應‘雞犬之聲相聞,，老死不相往來’的環(huán)境。當然,，這還算是好的,，更有甚者，如果您開門時忘記把鑰匙取下來,，那您可就留神吧,，須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了?！保ㄗ骷倚斐潜闭Z）

四,、布置作業(yè)：

1、課后練筆：（演示課件十）

學習《胡同文化》的寫法,，以“××文化”為題,，寫一篇不少于600字的作文。

2,、課外閱讀：

在課文以外找和“胡同文化”有關的素材,，和同學說一說，借以印證或補充作者的觀點?？稍诳催^的影視作品中或讀過的文學作品中找,。

課外閱讀參考篇目：

《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

《中國居住文化》（同濟大學出版社）

《城市季風》（東方出版社）

《文化苦旅》（知識出版社）

汪曾祺胡同文化教案篇七

1、簡單了解作者及其散文的特點,。

2,、了解胡同及其胡同文化的特點，掌握作者的行文思路,。

初步訓練概括要點的能力,。

讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。

1,、 培養(yǎng)學生概括要點,，提取精要的能力。

2,、 通過語言的品味,，體會作者對北京胡同文化的感情。

朗讀法,、討論法

一課時

隨著城市建設的不斷發(fā)展,，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個年齡段已對胡同很陌生了,。北京的胡同又獨具特色,。那么，胡同到底是什么樣子,，又有怎樣的文化底蘊呢,？今天，我們就來學習我國現(xiàn)當代著名作家汪曾祺的《胡同文化》,，一起揭示這個這個問題的答案,。

（白板出示）

（先讓學生結合步步高了解，然后師強調重點）

作者汪曾祺,，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個書香門第,。1998年在北京逝世，享年78歲,。我國現(xiàn)當代著名的作家,，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人,?！贝硇缘淖髌酚行≌f《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等,，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等,。其作品被看成最具有民族文化底蘊和較高文化品位的美文,，有著樸實、清新,、優(yōu)美的特點,。

學習如何概括每段要點，進而把握全文的中心意思,，是這篇課文的重點,。概括全文要點,，須先把握每段要點,。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句,、總結句,、主旨句、關鍵詞句等,，理清句子與句子,、句子與中心句或關鍵句的關系。

作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的,？（即概括每一段的要點）

約二斤雞蛋：稱重量

關鍵句是“大街,、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想”。（要使學生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值,，必須提醒他們分析段落時應該有全文意識,，不能只孤立地看一段。留下這個問題,，最后總結,，起統(tǒng)領全篇的作用）

關鍵句是“胡同的取名，有各種來源”,。因為下面的全部舉例,，都是說明胡同得名緣由的，例子很多,，足見胡同取名的來源之廣,。

寫了胡同的大小、數(shù)量,。

寫了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡,。

那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習慣和精神狀態(tài)呢,？他們是怎樣表現(xiàn)的呢,？為什么會這樣,？學習第5—12段，按前面介紹的概括要點的方法進行概括,。

安土重遷 房檁 國子監(jiān) 祭酒 置身事外

冷眼相對 安分守已 逆來順受

關鍵句是“胡同,、四合院，是北京市民的居住方式,，也是北京市民的文化形態(tài)”,。從而結束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹，段末點題,，點出寫作本文目的,，開始轉入對胡同所連帶的地方文化性質的思考。本段也就是本文的樞紐,，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分,。

關鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。

（學生速讀）寫北京人追求住家要“獨門獨院”,，其本質也是自我封閉,，他們寧愿把自己關進比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊,，把握“除了”和“此外”,，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”,。（學法指導：抓住關鍵詞）

（學生速讀）繼續(xù)從物質生活方面寫北京人的封閉文化,。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,，當他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時,，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進步失之交臂。

北京人的生活習慣：北京人的生活習慣接近農民,。愛吃硬面餑餑,，水餃，蕎麥餅,，冰糖葫蘆,，愛喝大碗茶，二鍋頭,，愛過端午節(jié),、重陽節(jié)、春節(jié),，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐,，逮蜻蜓，粘知了,，放風箏,。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié),、情人節(jié),，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

（學生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉,，他們生為“民主運動策源地”的“民”,，卻對民主運動漠然視之，其思想本質仍是滿足于現(xiàn)有的生活,。

北京人的安分守己,，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中,，帝輦之下,，人們看得最多的是城頭變幻大王旗,，看得最透的是仕途險惡,，天威難測，官運無常,。今兒個,，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾,，一夜看盡長安花”,，明兒個，菜市場人頭落地,，大觀園底兒朝天,。這風云變幻，世事滄桑,，使北京人學會了忍耐,，也學會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了,，強大的皇權要消滅他們,，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐,，學會了明哲保身,，學會了得過且過。）

那么,，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點是什么,？

胡同的方方正正的特點，影響了北京市民的生活,，也影響了北京市民的思想,，并形成了封閉的胡同文化,。北京胡同的建筑特點在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞,，使胡同里的人們很少與外界接觸,，不了解外界的信息，不能接受一些新思想,，形成了他們封閉守舊,，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事,，一心只過安逸日”的小農意識,；胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴重,，不思反抗,，安分守已，逆來順受,，甘做順民,。

胡同與胡同文化的前景如何？

寫了胡同文化時發(fā)展趨向,，隨著胡同的衰敗,、沒落，胡同文化也在走向消亡,。隨著舊城的改造,，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落,。因為胡同文化的封閉性不符合時放前進的步伐,，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會隨著時代的發(fā)展而被遺棄,。因此,，胡同文化的沒落是必須的。

這個層次的難點在于對作者感情的把握,，應該說,，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷,。但是,，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求,。因此,，作者的心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”,，作者熟悉并喜歡胡同文化,，所以面對衰敗的胡同時,，不禁有點感傷。但在理智上,，他也意識到改革開放的今天,，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。

通過本文的學習,，大家結合課后練習二,，感受一下作者語言方面的特色。

1,、一個“嘿”,，樸素，親切,，大眾化,，口語化，充分體現(xiàn)了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿足的表情,。感覺到北京人容易滿足,。

2、非常富有表現(xiàn)力,，既是對別人的無可奈何,，又是自我安慰,，表現(xiàn)了作者對北京人的那種忍耐性格的佩服和調侃,。不慍不火，雅俗雜糅,，帶有濃濃的北方方言味兒,。

3、四個四字短語一氣呵出,，帶有濃濃的書卷氣,，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒落的凄慘景色,，而且給人一種撲面而來的感傷,。

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢,？運用你的`知識,，發(fā)揮你的想象，談談你的看法,。

由此我們可以看出,，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹性書序,，實質上是一篇匠心獨運,，充分顯示作者個性風格的小品文,。通過本文的學習，使我們進一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點,，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理,。

胡同文化

（1）四方四正

胡同（1—4） （2）取名來源

（3）大小、數(shù)量

（4）網(wǎng)絡

胡同文化 發(fā)展趨勢：衰敗,、沒落

（5）過渡 （13—15）

（6）封閉文化

（7）獨門獨院

文化（5—12） （8）易于滿足

（9）不愛管閑事

（10—12）精義：忍