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誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇一

誠(chéng)信是人類美德王冠上最璀璨的明珠,。

在美德的大花園中，誠(chéng)信的花兒無疑是最?yuàn)Z目美麗的一朵。但近些年來,，盜竊,、食品安全問題、老人碰瓷,、冒充乞丐種種不誠(chéng)信行為層出不窮,，這似乎使誠(chéng)信的花兒枯萎了。但我相信,，誠(chéng)信之花開在每個(gè)人的心頭,。

誠(chéng)信的花，我曾在老人的口中聽到過,。

誠(chéng)信的花,，我曾在路邊的攤子看到過。

那日和媽媽去買菜,，看到一家豆腐攤前排起了隊(duì),，就想看為何生意如此紅火，之后,，我得到了答案,，一個(gè)男子買了塊豆腐，忽然吹起一陣風(fēng),，豆腐掉在地上,，碎成了渣。攤主連忙道歉,，要再裝一塊,。男子卻表示是自己的錯(cuò)，再買一塊,。在他們身上,，我看到了誠(chéng)信之花還在開放。

誠(chéng)信的花,，我曾親手在地面上拾起過,。

曾和同學(xué)在班中打鬧，不小心碰壞了三角尺,。事后老師追究責(zé)任,，竟無人出面。我心中很不平靜,，是承認(rèn)錯(cuò)誤,，接受懲罰，還是當(dāng)不知道,。最終,，誠(chéng)信占據(jù)上風(fēng)。課后，我向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤,，老師不僅沒有批評(píng),，還表揚(yáng)我誠(chéng)信。我相信,，誠(chéng)信的花開在每個(gè)人心頭,。

誠(chéng)信是一種美德，像一股涓涓細(xì)流,，濕潤(rùn)著每個(gè)人的心靈,，我希望，誠(chéng)信之花開在每個(gè)人的心田,。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇二

誠(chéng)信,，就是要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)自己,，對(duì)他人,，對(duì)集體，都要有責(zé)任感,。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，還是每個(gè)人從小講誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)人只要講誠(chéng)信,，別人才會(huì)贊賞他,，尊重他，親近他,，在有困難時(shí)才會(huì)幫助他,。否則，人們將不會(huì)信任他,。

北宋詞人晏殊,，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝,?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試,。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,，就如實(shí)向真宗報(bào)告,，并請(qǐng)求改換其他題目,。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”,。晏殊當(dāng)職時(shí),，正值天下太平。于是，京城的`大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì),。晏殊家貧,，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章,。有一天,，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,，不明白真宗為何做出這樣的決定,。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書,，如此自重謹(jǐn)慎,，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,，只是家貧而已。若我有錢,，也早就參與宴游了,。”這兩件事,，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù),，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),，他以誠(chéng)實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任,。

俗話說;一言既出，駟馬難追,，就是說一句話說出了口,，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數(shù),。

早年,，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來,，許多日本人到這里觀光旅游,，據(jù)說這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天,，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒,，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天,，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒,。這次攝影師們給了他很多錢,，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來。于是,，攝影師們議論紛紛,，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里,，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門,。原來，他只購(gòu)得4瓶啤酒,，爾后,，他又翻了一座山，趟過一條河才購(gòu)得另外6瓶,，返回時(shí)摔壞了3瓶,。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢,，在場(chǎng)的人無不動(dòng)容,。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來,，到這兒的游客就越來越多,。這就證明了講誠(chéng)信的重要性。

希望我們每人都講誠(chéng)信,，這樣我們的生活才會(huì)更美好,，人與人之間會(huì)更加和諧。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇三

2,、位卑未敢忘憂國(guó),。——陸游《病起書懷》

3,、王師北定中原日,，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

4,、臨患不忘國(guó)，忠也,?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

5、長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱,。——屈原《離騷》

6,、人生自古誰無死,，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

7,、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》

8,、茍利國(guó)家，不求富貴,?！抖Y記·儒行》

9、捐軀赴國(guó)難,，視死忽如歸,。——曹植《白馬篇》

10,、先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

13,、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》

14,、有志不在年高，無志空長(zhǎng)百歲,?！山稹秱骷覍殹に字V牧民》

15、朝聞道,，夕死可矣,。——《論語·里仁》

16,、士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,。 ——《論語·里仁》

17,、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),?！T葛亮《誡子書》

18、有志者事竟成,?！逗鬂h書·耿弇列傳》

19,、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！墩撜Z·子罕》

20、志小則易足,，易足則無由進(jìn),。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

21,、士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·秦伯》

22,、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

23,、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》

24、歲寒,，然后知松柏之后凋也,。——《論語·子罕》

25,、時(shí)窮節(jié)乃見,，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?/p>

26,、不為窮變節(jié)，不為賤易志,?！笇挕尔}鐵論·地廣》

27、寧可玉碎,，不能瓦全,。——《北齊書·元景安列傳》

28,、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》

29,、出淤泥而不染，濯清漣而不妖,?！芏仡U《愛蓮說》

30,、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛,?！谥t《無題》

31、粉身碎骨渾不怕,，留得清白在人間,?！谥t《石灰吟》

32,、咬定青山不放松，立根原在破巖中,。

33,、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng),?！嵺啤额}畫·竹石》

34、志士仁人,，無求生以害仁,，有殺身以成仁。 ——《論語·衛(wèi)靈公》

35,、不降其志,，不辱其身?！墩撜Z·微子》

36,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。——《孟子·滕文公下》

37,、窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》

38,、人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,。——司馬遷《報(bào)任安書》

39,、百尺竿頭,，更進(jìn)一步,。——朱熹《答鞏仲至》

40,、生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?/p>

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇四

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深,，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來,，可以分為“修身”,、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神,。作為一名中國(guó)人,，中華民族有許多傳統(tǒng)美德，中國(guó)的十大傳統(tǒng)美德你知道是什么嗎?以下是小編為大家?guī)淼闹袊?guó)十大傳統(tǒng)美德,，希望能幫助到大家,！

這是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省笔侵腥A民族道德精神的象征,，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn),?！叭省钡碌暮诵氖菒廴耍础叭收邜廴恕?；孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝,、兄友弟恭，它形成了一種濃烈的家庭親情,，對(duì)家庭的關(guān)系,，從而也對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團(tuán)結(jié)的基石,，孝悌之情擴(kuò)展時(shí)“忠恕”,，“忠恕”之德的基本要求是以誠(chéng)待人，推己及人,，即“四海之內(nèi)皆兄弟”,，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的社會(huì)風(fēng)尚。由此形成了中華民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味和生活情趣,。愛人,、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容,，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn),。

中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國(guó)文化的突出精神,，好禮,、有禮、注重禮義是中國(guó)人立身處世的重要美德,?！岸Y”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心,，辭讓之心,，處于對(duì)長(zhǎng)上,，對(duì)道德準(zhǔn)則的恭敬和對(duì)兄弟朋友的辭讓之情,。“謙受益,、滿招損”這是中國(guó)人自古就懂的道理,，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現(xiàn)就是在榮譽(yù),、利益面前謙讓不爭(zhēng),，以及人際關(guān)系中的互相尊重?！昂偷隆斌w現(xiàn)在待人接物中的“和氣”,，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價(jià)值取向上為“和諧”,，而作為一種德性為“中和”,，“禮”、“謙”,、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操,。

“誠(chéng)”即真實(shí)無妄，其最基本的涵義是誠(chéng)于己,，誠(chéng)于自己的本性,。以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，中國(guó)人形成了許多相關(guān)的道德,，如為人的誠(chéng)實(shí),，待人的誠(chéng)懇，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)?！靶拧笔鞘匦庞?、講信義、她的基本要求是言行相符,，“言必行,，行必果”?！皥?bào)”即知恩圖報(bào),，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”,。這些也都是組成中國(guó)人道德良知和道德良心的重要成分,，是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。

對(duì)祖國(guó)深厚的愛國(guó)主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性,，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華,，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德,。精忠報(bào)國(guó),、保家衛(wèi)國(guó)的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量,。

中華民族由于家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng),，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德,?！岸Y”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序?qū)€(gè)體的意義,，要求個(gè)體服從并服務(wù)于整體,。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公,，亦即是天理,，“克己”即克制己私超越自我，服從整體,?？思悍罟木癖举|(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神,。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對(duì)社會(huì),、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。

性善的`信念和性善論的傳統(tǒng),，使得中國(guó)倫理道德,，乃至整個(gè)中國(guó)文化,，都建立在對(duì)人性尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)與期待上。這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律,、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序,，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”,，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己,，戒慎恐懼，“如臨深淵,，如履薄冰”,，修己慎獨(dú)的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性于主動(dòng)性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格,。

對(duì)義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值取向,。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德,。以義為人的根本特點(diǎn)和價(jià)值取向,，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”,，“義以立生”的人生觀,，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界,。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量,，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照,。

中國(guó)人民歷來就以勤儉節(jié)約,、廉明正直著稱于世。他們以勞動(dòng)自立自強(qiáng),，形成了熱愛勞動(dòng),，吃苦耐勞，誠(chéng)實(shí)勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì),?！皟€以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”,，對(duì)為政者說則主要是廉德,。廉既是對(duì)為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德,，因?yàn)闊o“廉”則不“潔”,，無“廉”則不“明”?！傲钡谋疽馐窃谌∩嶂g,，取道義,，舍邪心，嚴(yán)格自我約束,。有了“廉”才可能做到“正”,。“正”是遵循公益和道德,。勤儉廉政既是中華民族共同的價(jià)值取向,，也是中國(guó)人共有的美德。

中國(guó)傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸,、樸素的精神,。中國(guó)人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn),，反對(duì)虛偽虛妄,。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德,。如老實(shí),、誠(chéng)實(shí)、求實(shí),、踏實(shí),、實(shí)在等等，形成崇尚實(shí)干,，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神,。在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美,，嚴(yán)于律己,，寬以待人。在人際交往中,，中國(guó)人“將心比心”,，“以心換心”。在現(xiàn)實(shí)生活中,，通過寬厚的道德人格來打動(dòng)別人,，達(dá)到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度,，寬宏大量,，忠厚長(zhǎng)者等道德評(píng)價(jià)，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn),。

這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行,，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德?！坝隆庇袘{力氣的血?dú)庵?，有憑意志的意氣之勇,，理直氣壯、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”,?！耙恪笔窃谄D難困苦中堅(jiān)持下去的毅力，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力,。中國(guó)人十分重視“力行”的美德,。中國(guó)文化認(rèn)為，人格的完善,，社會(huì)的進(jìn)步,，重心不在知遇言，而在于行,?！熬蛹{于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德,，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷,，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn),。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇五

我記得哥倫比亞的馬爾克斯曾經(jīng)說過“守信是一項(xiàng)財(cái)寶,，不應(yīng)該隨意虛擲?！蔽覀円彩且粯?，辦不到的事情，不要隨意答應(yīng)別人,；既然答應(yīng)了,，就一定要辦到，不管是同學(xué),，朋友或是其他人都一樣,。

我記得我以前看過一篇文章《誠(chéng)信無價(jià)》，這篇文章是說：以前有一對(duì)夫妻,，他們經(jīng)營(yíng)這一家小酒館，一天丈夫出去之后,，妻子酒中摻了水多賣了元,，丈夫回來之后，妻子迫不及待的把自己的“妙招”告訴了丈夫,，丈夫不但不開心,，反而厲聲痛斥。不久之后,，小酒館的生意不如以前紅火了,，妻子更是一病不起,，臨死前，他才明白：原來誠(chéng)信是無價(jià)的,，但她卻用元就把它賣掉了,。

生活中也是如此，也需要我們信守承諾,。

以前,，每次和同學(xué)一起出去，我總會(huì)被同學(xué)罵得狗血淋頭,，什么“小烏龜,，你在生蛋啊,？怎么那么慢”之類的話語,。那是，我總是會(huì)強(qiáng)詞奪理地回答道：“我哪有慢??？你們說點(diǎn)，我就點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)從我家里出發(fā)??！”這時(shí)，他們就會(huì)異口同聲地說“我暈,！”我想他們應(yīng)該在心里說道：遲到了還這么強(qiáng)詞奪理,。這時(shí)，我就會(huì)撒嬌地說：“我保證下次不會(huì)了,?！弊焐线@么說，但是到了下次可就不一定了,，要是不小心睡過了頭,，那就沒辦法了，不是嗎,？每每我們有這種想法,，這種舉動(dòng)，才漠視了誠(chéng)信的重要性,，也應(yīng)此錯(cuò)失了生活許多美好的東西,。

讓我們每個(gè)人都信守誠(chéng)信吧！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇六

克勤于邦,，克儉于家,。——《尚書·大禹謨》

儉,，德之共也；侈，惡之大也,。——《左傳·莊公二十四年》

民生在勤,，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍?/p>

儉節(jié)則昌,，淫佚則亡?！赌印まo過》

鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦,。——李紳《憫農(nóng)》

歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢,。——李商隱《詠史》

憂勞可以興國(guó),，逸豫可以亡身,。——《新五代史·伶官傳序》

由儉入奢易,，由奢入儉難,。——司馬光《訓(xùn)儉示康》

取之有度,，用之有節(jié),，則常足?！顿Y治通鑒》卷二百三十四

惟儉可以助廉,，惟恕可以成德?！端问贰し都?nèi)柿袀鳌?/p>