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誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇一

誠(chéng)信是人類美德王冠上最璀璨的明珠。

在美德的大花園中,，誠(chéng)信的花兒無疑是最?yuàn)Z目美麗的一朵,。但近些年來,，盜竊、食品安全問題,、老人碰瓷,、冒充乞丐種種不誠(chéng)信行為層出不窮，這似乎使誠(chéng)信的花兒枯萎了,。但我相信,，誠(chéng)信之花開在每個(gè)人的心頭。

誠(chéng)信的花,，我曾在老人的口中聽到過,。

誠(chéng)信的花，我曾在路邊的攤子看到過,。

那日和媽媽去買菜,，看到一家豆腐攤前排起了隊(duì)，就想看為何生意如此紅火,，之后,，我得到了答案，一個(gè)男子買了塊豆腐,，忽然吹起一陣風(fēng),，豆腐掉在地上，碎成了渣,。攤主連忙道歉,，要再裝一塊。男子卻表示是自己的錯(cuò),，再買一塊,。在他們身上，我看到了誠(chéng)信之花還在開放,。

誠(chéng)信的花,，我曾親手在地面上拾起過。

曾和同學(xué)在班中打鬧,，不小心碰壞了三角尺,。事后老師追究責(zé)任，竟無人出面,。我心中很不平靜,，是承認(rèn)錯(cuò)誤，接受懲罰,，還是當(dāng)不知道,。最終，誠(chéng)信占據(jù)上風(fēng),。課后,，我向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤,，老師不僅沒有批評(píng)，還表揚(yáng)我誠(chéng)信,。我相信,，誠(chéng)信的花開在每個(gè)人心頭。

誠(chéng)信是一種美德,，像一股涓涓細(xì)流,，濕潤(rùn)著每個(gè)人的心靈，我希望,，誠(chéng)信之花開在每個(gè)人的心田,。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇二

誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信,，對(duì)自己,，對(duì)他人，對(duì)集體,，都要有責(zé)任感,。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個(gè)人從小講誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn),。

一個(gè)人只要講誠(chéng)信,，別人才會(huì)贊賞他，尊重他,，親近他,，在有困難時(shí)才會(huì)幫助他。否則,，人們將不會(huì)信任他,。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時(shí),，有人把他作為神童舉薦給皇帝,。皇帝召見了他,，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試,。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告,，并請(qǐng)求改換其他題目,。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì),，便賜給他“同進(jìn)士出身”,。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平,。于是,，京城的`大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì),。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂,，只好在家里和兄弟們讀寫文章,。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官,。大臣們驚訝異常,，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴,，只有晏殊閉門讀書,，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選,?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已,。若我有錢,，也早就參與宴游了?！边@兩件事,，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了,。晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),，他以誠(chéng)實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

俗話說;一言既出,，駟馬難追,，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上,，所以我們說話要算數(shù),。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足,。后來,，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠(chéng)信,。一天,，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí),。第二天,，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來,。于是,，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了,。第三天夜里,，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來,，他只購得4瓶啤酒,，爾后，他又翻了一座山,，趟過一條河才購得另外6瓶,，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片,，向攝影師交回零錢,，在場(chǎng)的人無不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng),。后來,，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠(chéng)信的重要性,。

希望我們每人都講誠(chéng)信,，這樣我們的生活才會(huì)更美好，人與人之間會(huì)更加和諧,。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇三

2,、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

3,、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁,?！懹巍妒緝骸?/p>

4、臨患不忘國(guó),，忠也,。——《左傳·昭公元年》

5,、長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱?！峨x騷》

6,、人生自古誰無死,，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

7、精忠報(bào)國(guó),?！端问贰ぴ里w列傳》

8、茍利國(guó)家,，不求富貴,。——《禮記·儒行》

9,、捐軀赴國(guó)難,，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

10,、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂,?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

13、志當(dāng)存高遠(yuǎn),?！T葛亮《誡外生書》

14、有志不在年高,，無志空長(zhǎng)百歲,。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

15,、朝聞道,，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

16,、士志于道，而恥惡衣惡食者,，未足與議也,。 ——《論語·里仁》

17、非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn),。——諸葛亮《誡子書》

18,、有志者事竟成,?！逗鬂h書·耿弇列傳》

19、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。——《論語·子罕》

20,、志小則易足,，易足則無由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

21,、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！墩撜Z·秦伯》

22、志不強(qiáng)者智不達(dá),?！赌印ば奚怼?/p>

23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》

24,、歲寒,，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》

25,、時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青,?！奶煜椤墩龤飧琛?/p>

26、不為窮變節(jié),，不為賤易志,。——桓寬《鹽鐵論·地廣》

27,、寧可玉碎,，不能瓦全?！侗饼R書·元景安列傳》

28,、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣,?！钍烂瘛顿n蕭瑀》

29、出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,?！芏仡U《愛蓮說》

30、名節(jié)重泰山,，利欲輕鴻毛,。——于謙《無題》

31,、粉身碎骨渾不怕,，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》

32、咬定青山不放松,，立根原在破巖中,。

33、千磨萬擊還堅(jiān)勁,，任爾東南西北風(fēng),。——鄭燮《題畫·竹石》

34,、志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,。 ——《論語·衛(wèi)靈公》

35,、不降其志，不辱其身,?！墩撜Z·微子》

36、富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

37,、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下,?！睹献印けM心上》

38、人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛?！抉R遷《報(bào)任安書》

39,、百尺竿頭,，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?/p>

40,、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄,?！钋逭铡稙踅?/p>

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇四

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,。歸納起來,，可以分為“修身”、“齊家”,、“治國(guó)”三個(gè)方面,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看,，就是中華民族的民族精神,。作為一名中國(guó)人，中華民族有許多傳統(tǒng)美德,，中國(guó)的十大傳統(tǒng)美德你知道是什么嗎?以下是小編為大家?guī)淼闹袊?guó)十大傳統(tǒng)美德,，希望能幫助到大家！

這是中華民族美德中最具特色的部分,?！叭省笔侵腥A民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目,，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn),。“仁”德的核心是愛人,，即“仁者愛人”,；孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭,，它形成了一種濃烈的家庭親情,，對(duì)家庭的關(guān)系，從而也對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定起了極為重要的作用,，是民族團(tuán)結(jié)的基石,，孝悌之情擴(kuò)展時(shí)“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠(chéng)待人,，推己及人,，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子”的社會(huì)風(fēng)尚,。由此形成了中華民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味和生活情趣,。愛人、孝悌,、忠恕是仁德的基本內(nèi)容,，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。

中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦,，“禮”是中國(guó)文化的突出精神,，好禮、有禮,、注重禮義是中國(guó)人立身處世的重要美德,。“禮”是中華民族的母德之一,，她根源于人的恭敬之心,，辭讓之心，處于對(duì)長(zhǎng)上,，對(duì)道德準(zhǔn)則的恭敬和對(duì)兄弟朋友的辭讓之情,?！爸t受益,、滿招損”這是中國(guó)人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心,，其集中體現(xiàn)就是在榮譽(yù),、利益面前謙讓不爭(zhēng)，以及人際關(guān)系中的互相尊重,?！昂偷隆斌w現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”,，在價(jià)值取向上為“和諧”,，而作為一種德性為“中和”，“禮”,、“謙”,、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。

“誠(chéng)”即真實(shí)無妄,，其最基本的涵義是誠(chéng)于己,，誠(chéng)于自己的本性。以“誠(chéng)”為基礎(chǔ),，中國(guó)人形成了許多相關(guān)的道德,，如為人的誠(chéng)實(shí)，待人的誠(chéng)懇,，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng),?！靶拧笔鞘匦庞谩⒅v信義,、她的基本要求是言行相符,，“言必行，行必果”,?！皥?bào)”即知恩圖報(bào)，“滴水之恩,，當(dāng)涌泉相報(bào)”,。這些也都是組成中國(guó)人道德良知和道德良心的重要成分，是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn),。

對(duì)祖國(guó)深厚的愛國(guó)主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性,，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán),、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德,。精忠報(bào)國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)的精神是中華民族巨大的凝聚力,，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量,。

中華民族由于家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神,，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德,。“禮”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神,，突出的是整體秩序?qū)€(gè)體的意義,，要求個(gè)體服從并服務(wù)于整體。因而奉公就必須克己,，克盡己私便是公,，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我,，服從整體,。克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私,，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神,。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感,。

性善的`信念和性善論的傳統(tǒng),，使得中國(guó)倫理道德，乃至整個(gè)中國(guó)文化，都建立在對(duì)人性尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)與期待上,。這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律,、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我,，其基本精神是“求諸己”,，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼,，“如臨深淵,，如履薄冰”，修己慎獨(dú)的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性于主動(dòng)性,，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格,。

對(duì)義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值取向。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核,，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德,。以義為人的根本特點(diǎn)和價(jià)值取向，是中華道德精神的精髓,，她升華為“生以載義”,，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁,，舍生取義”的崇高道德境界,。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照,。

中國(guó)人民歷來就以勤儉節(jié)約,、廉明正直著稱于世,。他們以勞動(dòng)自立自強(qiáng),，形成了熱愛勞動(dòng)，吃苦耐勞,，誠(chéng)實(shí)勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì),。“儉以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)”,，對(duì)為政者說則主要是廉德。廉既是對(duì)為政者的要求,，也是一般人應(yīng)有的品德,，因?yàn)闊o“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”,?！傲钡谋疽馐窃谌∩嶂g，取道義,，舍邪心,，嚴(yán)格自我約束,。有了“廉”才可能做到“正”?！罢笔亲裱婧偷赖?。勤儉廉政既是中華民族共同的價(jià)值取向，也是中國(guó)人共有的美德,。

中國(guó)傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸,、樸素的精神。中國(guó)人在為人處事方面,，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn),，反對(duì)虛偽虛妄。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中,，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德,。如老實(shí)、誠(chéng)實(shí),、求實(shí),、踏實(shí)、實(shí)在等等,，形成崇尚實(shí)干,，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。在待人接物上,，中華民族一向以寬厚為美,，嚴(yán)于律己，寬以待人,。在人際交往中,，中國(guó)人“將心比心”，“以心換心”,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，通過寬厚的道德人格來打動(dòng)別人，達(dá)到任我溝通的目的,。日常生活中的寬容大度,，寬宏大量，忠厚長(zhǎng)者等道德評(píng)價(jià),，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn),。

這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德,?！坝隆庇袘{力氣的血?dú)庵拢袘{意志的意氣之勇，理直氣壯,、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”,。“毅”是在艱難困苦中堅(jiān)持下去的毅力,，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力,。中國(guó)人十分重視“力行”的美德。中國(guó)文化認(rèn)為,，人格的完善,，社會(huì)的進(jìn)步，重心不在知遇言,，而在于行,。“君子納于言而敏于行”,，正是這種勇毅力行的美德,，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷，自強(qiáng)不息,，不斷前進(jìn),。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇五

我記得哥倫比亞的馬爾克斯曾經(jīng)說過“守信是一項(xiàng)財(cái)寶，不應(yīng)該隨意虛擲,?！蔽覀円彩且粯樱k不到的事情,，不要隨意答應(yīng)別人,；既然答應(yīng)了，就一定要辦到,，不管是同學(xué),，朋友或是其他人都一樣。

我記得我以前看過一篇文章《誠(chéng)信無價(jià)》,，這篇文章是說：以前有一對(duì)夫妻,，他們經(jīng)營(yíng)這一家小酒館,，一天丈夫出去之后,，妻子酒中摻了水多賣了元，丈夫回來之后,，妻子迫不及待的把自己的“妙招”告訴了丈夫,，丈夫不但不開心，反而厲聲痛斥,。不久之后,，小酒館的生意不如以前紅火了，妻子更是一病不起，臨死前,，他才明白：原來誠(chéng)信是無價(jià)的,，但她卻用元就把它賣掉了。

生活中也是如此,，也需要我們信守承諾,。

以前，每次和同學(xué)一起出去,，我總會(huì)被同學(xué)罵得狗血淋頭,，什么“小烏龜，你在生蛋??？怎么那么慢”之類的話語。那是,，我總是會(huì)強(qiáng)詞奪理地回答道：“我哪有慢?。磕銈冋f點(diǎn),，我就點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)從我家里出發(fā)?。　边@時(shí),，他們就會(huì)異口同聲地說“我暈,！”我想他們應(yīng)該在心里說道：遲到了還這么強(qiáng)詞奪理。這時(shí),，我就會(huì)撒嬌地說：“我保證下次不會(huì)了,。”嘴上這么說,，但是到了下次可就不一定了,，要是不小心睡過了頭，那就沒辦法了,，不是嗎,？每每我們有這種想法，這種舉動(dòng),，才漠視了誠(chéng)信的重要性,，也應(yīng)此錯(cuò)失了生活許多美好的東西。

讓我們每個(gè)人都信守誠(chéng)信吧,！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇六

克勤于邦,，克儉于家?！渡袝ご笥碇儭?/p>

儉,，德之共也,；侈，惡之大也,?！蹲髠鳌でf公二十四年》

民生在勤，勤則不匱,?！蹲髠鳌ば辍?/p>

儉節(jié)則昌，淫佚則亡,?！赌印まo過》

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土,。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦?！罴潯稇戅r(nóng)》

歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》

憂勞可以興國(guó),，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

由儉入奢易,，由奢入儉難?！抉R光《訓(xùn)儉示康》

取之有度,，用之有節(jié)，則常足,?！顿Y治通鑒》卷二百三十四

惟儉可以助廉，惟恕可以成德,。——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?/p>