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誦國學(xué)經(jīng)典承傳統(tǒng)美德作文 誦讀國學(xué)經(jīng)典傳承傳統(tǒng)美德篇一
幾天前,，我誦讀了《中華誦,，國學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺是：誦讀國學(xué)經(jīng)典真好!今天小編就來分享學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文,，請各位讀者好好欣賞和借鑒,。
“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生;誦讀經(jīng)典,，爭做博學(xué)少年,。”
揮汗如雨,，金桂飄香,，在這個喜悅的季節(jié)里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚(yáng)中華民族燦爛文化,，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,，讓我們更好地認(rèn)識經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承,。
弘揚(yáng)中華文化,，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的民族精神,，記載著中華民族的思想美德,，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會先進(jìn)文化的寶貴資源,。
中華民族有著悠久燦爛的文化,。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣,?！白x萬卷書，行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典,，文化蘊(yùn)含豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理,。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言,，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想,。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,，白圭曰：“丹之治水也愈于禹?！泵献臃穸怂恼f法,。曰：“子過矣。禹之治水,，水之道也,，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑,。水逆行,，謂之洚水，洚水者,，洪水也,，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是,，自私自利,，只圖個人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上,，自私自利的表現(xiàn),。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是,、以鄰國為壑的錯誤做法,，體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心,，處理事情的時候既要有利于自己,，又要有利于鄰居，已所不欲,，勿施于人,。
“慈母手中線，游子身上衣,，臨行密密縫,，意恐遲遲歸，誰言寸草心,，報得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大,、無私。母愛如空氣,，陽光和水,，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取,，她卻讓平凡的生活充滿色彩,。但沒有她，即使有世上的珍寶,，也不過是一堆貨物而已,。母愛神圣、淳樸,，只求給予,，不求回報。但我們一次次的辜負(fù)她,，只求索取,，不求報答?？蓯旱奈覀儏s將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨,，將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍,、蒼天無情，世間萬物,，唯獨(dú)將母親漸漸變老,。
“香九齡，能溫席,，融四歲,，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓,。孝順是一個人的品德,，謙讓是一個人的思想道德。當(dāng)今社會發(fā)展較快,，但隨著社會的迅速發(fā)展,，人們的素質(zhì)越來越低，都遺失了自己的思想品德?，F(xiàn)在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓,。好聽的話語誰都會說，但又有多少人可以去做呢?語言在行動面前往往都是蒼白的,。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行,。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中,，古代詩人雖然生活貧困,，但精神的財富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣,。
經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng),，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識,，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤人生,，傳承國學(xué)文明,。
中華文化源遠(yuǎn)流長，華夏文明璀璨奪目,?；厥讱v史的滾滾長河，不能磨滅 的,，是傳承千年,，經(jīng)久不衰的國學(xué)文化，在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,，可以體味 到一種寧靜和祥和,。無論你是有雄心壯志,，遠(yuǎn)大理想，還是閑情雅致,，修身養(yǎng) 性,，都可以從這些國學(xué)文化中得到你要的東西。古人圣賢留下了很多的經(jīng)典,，它伴著我成長,，猶如久旱逢甘霖的禾苗，讓人感到了希望;也像嚴(yán)冬中的熱火,，讓人感到溫暖;又似盛夏中的一捧涼水,，沁人心脾……經(jīng)典文化從小伴我成長，指引著我,，滋潤著我,。
先前我是個慢性子的小女孩，每次做作業(yè)時不緊不慢的,，甚至邊做邊玩,，媽媽的嘮叨聲和爺爺?shù)慕陶d聲不絕于耳，成為我學(xué)習(xí),、做作業(yè)必不可少的保留節(jié)目,。那時的我不但沒有改進(jìn)，反而覺得非常反感,。自從暑假媽媽陪我重溫了《論語》,、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典誦讀后，我才意識到自己以前錯得多么的厲害,?！墩撜Z》里有一句：“學(xué)而不知則罔，思而不學(xué)則殆”,，深深的觸動了我,，它告訴我學(xué)習(xí)固然重要，但如果沒有正確的學(xué)習(xí)方法,，僅靠認(rèn)真,，學(xué)習(xí)不會有多大的進(jìn)步;而只掌握思考方法，卻不認(rèn)真,，成績也不會好,。只有兩樣具備，才能取得好成績?，F(xiàn)在我做作業(yè)時,，剛想偷懶，就會想起《論語》的這句話,，馬上收起了玩心,，專心做作業(yè),，它為我敲響學(xué)習(xí)的警鐘，時刻縈繞在我耳邊伴我成長,。
“誰言寸草心,，報得三春暉”，我盡可能的幫媽媽做點(diǎn)我力所能及的家務(wù),。放學(xué)后或周末,，我主動打掃衛(wèi)生、洗碗等家務(wù)……《三字經(jīng)》里不是說過“香九嶺,，能溫席,。孝于親，所當(dāng)執(zhí),?！眴?何況媽媽每天晚上抽出時間給我輔導(dǎo)功課，并鼓勵我注意身體和學(xué)習(xí)兩不誤,，媽媽還要上班,，雖然累，卻沒有一絲怨言,。我的生命,、智慧……都是父母給予的，難道我不應(yīng)該孝順?biāo)麄儐?
而現(xiàn)在,，我學(xué)習(xí)了《論語》,，與兩千多年前的圣人孔子進(jìn)行交流?！耙娰t思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”，明白了“看見他的優(yōu)點(diǎn)就向他學(xué)習(xí),，看見他的缺點(diǎn)就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)”的道理;學(xué)習(xí)了“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”。
經(jīng)典源遠(yuǎn)流長,，經(jīng)典伴隨著我成長,，使我從一個無知的小孩變成一個如何做人、做事的道理小孩,。
國學(xué)的定義是什么?這個古已有之的詞語在今天被賦予了不同的涵義。筆者在走訪中了解到,，人們對國學(xué)的認(rèn)識略有差異,。或認(rèn)為國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化,，涵蓋文學(xué),、文藝各方面;或認(rèn)為國學(xué)是社會主義核心價值體系的一部分,，是思想品德教育，也是個人素質(zhì)培養(yǎng);或認(rèn)為是“四書五經(jīng)”,、“春秋左傳”等傳統(tǒng)典籍,。認(rèn)識雖有不同，但是大部分受訪者表示,，國學(xué)教育是學(xué)校教育的重要組成部分,。
國學(xué)經(jīng)典教育須突出學(xué)校主渠道作用。朔州市第四小學(xué)將國學(xué)作為學(xué)生德育,、智育工作的組成部分長期開展,，雖然沒有開設(shè)專門的學(xué)習(xí)課程，但是在日常的學(xué)習(xí)和生活中有諸多類型的國學(xué)活動,。朔州市第六小學(xué)小學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè),，著力打造儒雅的書香環(huán)境。走進(jìn)校園,，可利用的空間和角落,，詩文、詩畫,、名言佳句等裝點(diǎn)了學(xué)校的櫥窗,、走廊、墻壁等;學(xué)校廣播定時播放時代美文,、經(jīng)典詩文的吟唱等,。
中華經(jīng)典詩文燦若星河，從先秦諸子到唐宋散文;從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……浩渺無邊,，誦經(jīng)典就要明經(jīng)典,。因此，朔州市第五小學(xué)校長殷虎山告訴筆者,，根據(jù)各年級特點(diǎn),，為學(xué)生確定不同的誦讀主題和內(nèi)容。朔州市第二小學(xué)每周四早讀,，當(dāng)你步入校園之中,，全校學(xué)生吟誦經(jīng)典的場面令人震撼，這不僅成了學(xué)生期待的“必修課”,，也逐漸成為學(xué)校的國學(xué)教育品牌,。朔州市第一中學(xué)開展每天“六個一”國學(xué)活動，高中讀《勸學(xué)》,、《論語》,，初中讀《弟子規(guī)》;朔城區(qū)部分初中每周讓學(xué)生聽十幾分鐘的古典音樂;懷仁縣部分小學(xué)開展古詩詞朗誦賽……除了活動的開展，校園國學(xué)氛圍的營造也成為校園文化的一大特色,，如在校園抬頭就能看到張貼在墻上或是橫梁上的古詩詞,，行走在校園間能觀看宣傳欄上的古人小故事等,。
“國學(xué)”一詞，古已有之,。其含義在古時指代國家一級的學(xué)校,，當(dāng)下意指中華民族固有的文化和學(xué)術(shù)。其既然是中國民族文化的一部分,，那么讓中華兒女在學(xué)生時代自然而然地在課堂,、在校園內(nèi)了解它、繼承它,、運(yùn)用它,，則顯得很有必要。
對學(xué)生而言,，傳統(tǒng)文化是智育,。俗語云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”,。對孩子們來說,，傳統(tǒng)文化的啟蒙作用在語言、在美感,、在文化底蘊(yùn)的培養(yǎng),。在正確的方法指引下，學(xué)生能從最初的機(jī)械背誦提升到理解層面,，繼而靈活應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活中,。筆者在從事新聞采訪工作時，常常隨教研室老師深入基層學(xué)校進(jìn)行采訪,，采訪中朔州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的徐煥香老師所講的公開課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》至今記憶猶新,。徐老師講起揚(yáng)州，講煙花三月的揚(yáng)州美似天堂,，講瓊花似玉還有瘦西湖的風(fēng)光,，談唐人做過“騎鶴下?lián)P州”的美夢。一年多過去了,，每當(dāng)想起徐老師的這節(jié)公開課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,，我就會情不自禁地說一句“真美”。正是如此,，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵融匯于現(xiàn)代的教育體系,，才能讓孩子們樂于接受，易于接受,。
我們是二十一世紀(jì)的接班人,，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好,，有禮貌,，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約,，在社會中,，多為他人做好事，樂于助人,，無私奉獻(xiàn),，默默無聞。我們只要想做,，一定會做到的!作為一名中國人,，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德,。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突,。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明,，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè),。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化,。對于西方文化，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造,，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念,。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德,。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育,。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化,，空泛化,，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚,，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西,，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華,，需要身體力行,，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團(tuán)結(jié)友善,，勤儉自強(qiáng),，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn),，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干,，因此我們必須有健康的價值觀念,，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
