我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

國學(xué)感悟心得體會篇一

一,、修身養(yǎng)性,，德行人生。

經(jīng)典的力量能震撼人心,，它能啟迪思想,，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國,、平天下,。”修身是一切的根本,，欲修其身,，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己,，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,，再遠大的理想,，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善,。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活,，找到個人坐標(biāo)。因此,，它可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。《論語》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,，簡潔明了,，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。作為教師,，為人師表，更是要牢記自己的責(zé)任,，約束自己的行為,，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個花花世界,，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因為種種原因而使得人們的價值觀發(fā)生變化，功利性比較強,，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.,、人生觀的引導(dǎo),，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀.,、價值觀.、人生觀,。因此,，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。

二,、激趣教學(xué)，發(fā)揚傳承

《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深奧,，對于小學(xué)生來說，他們只需要知其言,，而并非一定要知其意,。就像陳建先老師說的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國學(xué)’的門推開,，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來自己慢慢領(lǐng)悟,。”興趣是最好的老師,，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過“誦讀、游戲,、體驗,、角色扮演、量化訓(xùn)練,、競爭比賽,、動手操作、家庭鞏固等,，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動畫、視頻,、軟件,、電腦、液晶電視,，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)國學(xué),。

三、熟讀成誦,，感悟人生

國學(xué)經(jīng)典,，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻,。是對小學(xué)生進行教育的好材料,。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用,。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力,。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀,，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中,，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解、體會也在層層加深,?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理,。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時,，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高,。然后,，擴大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中,，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開闊了視野，知識面不斷擴大,。最后,，促進了幼兒表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷,，下筆如有神”,，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材,，才能“厚積薄發(fā)”,，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富,，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達方法。在日常交流中,，我可以看到孩子們每天的進步,。

四、加強學(xué)習(xí),，提升水平

在教學(xué)中,，我深深感到我作為教師國學(xué)功底還不夠深厚，急需提高,。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,，是人類文明的沉淀,，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目,，是中華民族的瑰寶,。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù)，我們應(yīng)該利用有限的時間來提高自己的閱讀量,、閱讀水平，通過相互學(xué)習(xí)交流,，培訓(xùn)等手段來提高我們教學(xué)水平,。孔子說：“三人行,，必有我?guī)熝?。”學(xué)習(xí)是永無止境的,，我們應(yīng)懷著謙虛謹慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí),。“師者,，善于傳道,，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精,，有惑而不能解,，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答,，這算不上老師。所以,，老師要與時俱進,，不斷接受新知識，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn),。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水,。

通過學(xué)習(xí),，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力，《國學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,，老師是很好的傳承者,，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,，為他們打開這扇門，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷精美的詞句,，構(gòu)筑自己人生美好的詩篇,。

國學(xué)感悟心得體會篇二

記得讀中學(xué)時老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長,，我們學(xué)了一個星期,，卻一點不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,，作者的文筆是那樣的流暢,、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟,，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦尤?。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》,，更是愛不釋手,，其文章情文并茂，奔放自然之勢,，讀來攝人心魄,，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱,，讓我感山川是那么的壯美,，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中,，去過閑云野鶴般生活的沖動,。

一個民族，一個國家,，如果沒有自己的精神支柱,，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力,。中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),。

不可否認,，國學(xué)之“中庸之道”，也確實影響并發(fā)生過中國社會歷某些被現(xiàn)代人認為喪權(quán)辱國的事實,。君君臣臣夫夫子子的封建禮教,，也確實是麻痹老百姓思想維護封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年,，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國并不軟弱,，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒,，世界會為之震動,。此話一出立即產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。盡管當(dāng)時拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠,，而現(xiàn)實絕對給足了這個野心勃勃的戰(zhàn)爭狂人面子,。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國幅員遼闊,、地大物博,，中國人口眾多、文化深厚,。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量,，而這種力量終究要爆發(fā),。

在五千年的歷史長河中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強不息、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。

中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長,、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用,。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué),，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。這是一件大好事,。弘揚和培育民族精神,，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ),，那就既不會有民族精神,，更不會有革命精神,。做人從哪里開始?從灑掃庭除,，應(yīng)對進退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí),，更重要的是作為一種文化的傳承來對待,。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例,?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢,、概括精辟地傳授歷史文化知識,，道德知識，團結(jié)友愛的重要性,，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),，敦促家長,、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育,。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源,。

《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本,，在中國教育史,、文化占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書,?！兑?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本,，將中華文化所倡導(dǎo)的忠,、孝、仁,、義,、禮、智、信等理念用通俗的語言,，淺近的歷史典故講述清楚,。所以，弘揚和培育民族精神,，發(fā)揚和光大革命精神,，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^,，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水,。

我們不妨把國學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下，只要對封建王朝達官貴人有利的,，都可以拿來針對被壓迫者使用,。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點來看當(dāng)時,，無論孔子也好,，孟子也好，老子也好,，莊子也好,，墨子也罷,，從人的自身保護意識上來說,，也絕對無法脫離當(dāng)時社會現(xiàn)實而盡力維護當(dāng)權(quán)者的利益。

不然,，刀架到脖子上,，怎么去周游列國?那兒來的三千?所以，《論語》也好,，《孟子》也好,，《道德經(jīng)》也好，《逍遙游》也好,，《兼愛》也罷,，明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么,，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,，在中國最后一個封建王朝被摧毀之后，中國的老百姓聽到了兩個新名詞,，一個是“革命”,，一個是“民主”。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,，才具有它真正的含義,。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實性,，才能達到人與人之間完整的和諧,。

上世紀(jì)六十年代末，在中國大地展開的一場,，把國學(xué),、西學(xué)、一切知識學(xué)科幾乎一掃而光,。知識分子成了臭老九,，許多國學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事,，唯此為大,，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號。反復(fù)辟!批林批孔!一個接一個,，國人的嘴似乎忘記了吃飯,，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號。國人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步,，而國學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存,。

三十多年過去了，一個剛剛遭受了精神浩劫的中國,，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在,。國學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國學(xué)文化已經(jīng)走進了千家萬戶?，F(xiàn)今,，__電視臺的__吸引了多少人的眼球。__成了國人眼里的美女,，__成了中老年人的偶像,，__成了當(dāng)代的明星，__的相貌也成了“有特點”的楷模,。這一切,，都是國學(xué)帶給他們的魅力。這一切,，都說明國學(xué)文化是提高社會文明,、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想,，在當(dāng)今物欲橫溢的社會里,，無論八零后也好,，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認真的讀一讀,，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂,，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福,。從“百善孝為先”的教誨之中,，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”,，和而德,、德而孝。

國學(xué)感悟心得體會篇三

一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字,，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀,、最精華、最有價值的典范性著作,。作為教師,，需要不斷的充實自己，帶著崇敬的心情,，我認真學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》,，它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已,，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),，讓我對國學(xué)有了進一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下,，我感覺確實受益匪淺,。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身,、齊家,、治國,、平天下,。”修身是一切的根本,，欲修其身,，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己,，完善自己,，提升自己的德行，才能再談家國天下,。正所謂千里之行始于足下,，再遠大的理想,，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo),，放在一個最顯眼的位置,，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo),。

二,、國學(xué)讓我學(xué)會感恩

子曰:"弟子,入則孝，出則悌,，謹而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛兄長,，做事謹慎而誠實，博愛眾人,，而親近仁德的人,，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典,。"通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,，要講信用,，講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人,、做一個孝順父母的人,、做一個有禮貌的人?？梢哉f,，國學(xué)知識仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時,，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓,。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量,。在古文經(jīng)典中,，古圣先賢把思想、理念,、精神中的精髓傳承給我們,，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽到圣賢的教誨,，對我們是莫大的幸事,。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí),，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去,，才能從中得到真實的利益。在今后的工作生活中,，我會遵循古圣先賢的教誨,，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中,。

國學(xué)感悟心得體會篇四

自20__年_月第一次上課以來,，至今已有_個月了，自己感到收獲不少,。實際上,，在進___國學(xué)社之前，我就一直對中華傳統(tǒng)文化特別愛好,，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語,。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使,，倒也使我開始去學(xué)著堅持,。回想_個月來,，收獲很大,。

大概有三方面的收獲：

一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門的感覺,。

從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感,，似乎有了一種豁然開朗,、不斷更新自我的感覺,。有什么疑惑，請教老師和同學(xué),，大家都是那么無私,、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮,、很暢快,，原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強。也許國學(xué)就像月光寶盒,，里面看似樸素,，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易,，可是想要開啟里面的大道,，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面,，義理層面和人生層面很少引發(fā),，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了,。而這使我開始發(fā)酵,，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。

二,、心態(tài)和情緒方面好了,。

原來的我是個急性子的人，有著很多的迷惑,，心態(tài)不定,。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了,。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺,，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得”,，說的太好了，自己似乎對這句話有了一種感性的領(lǐng)悟,。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”,、“至于何方”有了更長遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘?xí)r,，能夠做到心靜而自有方寸,。心中能夠有所靜,，源自每次不同課程中的收獲，有些來的直接,，有些潛移默化,。

比方說，當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時,，心頭一震,。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法,。因為只有“停一?！保艜袝r間選擇自己的情緒,。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時,，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒,。

比方說,，當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置,，并且應(yīng)該注意什么”,、“唯有一謙而四益”時，似乎豁然開朗,。

每每回憶起課上的妙語連珠,，心中非常愉悅。

“學(xué)問忘了就是會了”,、“解決化解內(nèi)心的所有對話”,、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”,、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”,、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”,、“面對世路更要學(xué)會走心路”等等,，總之要在關(guān)注世事的同時，別忘了反觀自我,，挖掘自我,，認識我是誰，明白自己這輩子要干什么,。走世路的同時也要走心路,。

類似情況，舉不勝舉。

三,、促進了專業(yè)領(lǐng)域水平的提高,。

我做的是新聞影視工作,，含有兩方面功能：一個是記者功能,，一個是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義,，妙手駐文章,。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責(zé)任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作,。越做越發(fā)現(xiàn),，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領(lǐng),。司馬遷為了“究天人之際,，通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)該給自己定位是文藝工作者,，這樣至少能夠保證文以載道,、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責(zé)，引導(dǎo)人們的高級趣味,、承上啟下,、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時代,。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因,，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,，這也是所要表達的,，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下,。通過學(xué)國學(xué)使得自己對紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究,，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

當(dāng)然,，如果抽離出自己,，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的,，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題,。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的希望能聽到更多的聲音,，希望大家能幫我解疑釋惑,，共同來思考這樣問題。

總之，明德天下國學(xué)社,，對于我的成長意義非凡,，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。

在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝,，感謝王鵬老師的引見和指導(dǎo),，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責(zé)任感以及生命的激情,，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善,，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝__社長倡起組建和全心付出,，感謝___公司提供的這樣一份天空和氛圍,，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明!

也許真的是,，人生本沒有什么路,，走的人多了，也就有了路;人生本沒有什么意義,，賦予了什么意義,，也就有了意義……

國學(xué)感悟心得體會篇五

國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,，接受教育，提升境界,。

通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章,，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢!我知道不少呢!比如說《詠柳》,、《早春》等等,。《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情,，借柳樹來抒發(fā)春天的美,。其中“不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀,，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼?

我不僅了解了春天的詩歌,，而且也學(xué)到了不少夏天的詩歌呢!就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候?qū)懙奈┟钗┬?。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了,。“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時候樣子,。

夜晚來臨,，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆?、《關(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗,。

總之,，詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究,。

這幾日我又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次,，覺其精妙之處堪稱一絕,?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李,、名耳,，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏,。大約生活在公元前571年至公元前480年,，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué),，死于扶風(fēng),。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”,。

《道德經(jīng)》全文五千余字,，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”,，下部分則為“德經(jīng)”,。《道德經(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作,，該書充滿了哲理和智慧,，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰,、植物之枯榮,、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道,、強兵攻戰(zhàn)之術(shù),、富國安民之法。因此,，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王,，老子更是被奉為中國哲學(xué)之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名,，天地之始也,，有名，萬物之母也,。故恒無欲也,，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳,。兩者同出,，異名同謂。玄之又玄,，眾眇之門,。” 在這里,，老子破天荒的提出“道”這個概念,，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理,、原則,、真理、規(guī)律,?！暗馈狈钟行巍o形兩種端別,。無形,，乃天地渾濁初分之元氣。有形,，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈,。“無,，觀于妙,。有，觀于端,?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物,，但它是不可以用語言說明的,，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程,。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為;下德無為而有以為,。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之道。前識者,，道之華，而愚之始,。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實，不居其華,。故去彼取也,。”老子在這里說,，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之,，則是“無德”,。“道”和“德”不可分開,，但是又有所區(qū)別,。“孔德之容,，唯道是從”此乃孔德,。“為天下溪,，常德不離,，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德,。“生而不有,，為而不恃,，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德,。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,，其合乎與“道”。

閱以其書,，“目”“心”“胸”頓然大開,，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上,，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之，感受于天地正氣渾然,。萬望各位朋友隨緣一看,，增識廣知，無弊于己,。其,，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,?！疤扉L地久。天地所以長久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長地久,，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在,，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng),，是辯證的。向社會推廣無為,，有助于國家的穩(wěn)定,，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā)。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容,。“海納百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”

國學(xué)是瑰寶,，我們作為大學(xué)生,，承擔(dān)者建設(shè)中國，富強華夏的歷們要在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)工學(xué),，誦讀經(jīng)典,，增長智慧，利用國學(xué),，為中華造福,。

國學(xué)感悟心得體會篇六

前言：20xx秋期教學(xué)工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學(xué)習(xí)國學(xué)工作總結(jié)如下,。(其實也就是前些時候所寫的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下,，各位見笑了),。中華文明淵遠流長，博大精深,，學(xué)點國學(xué),，對祖國的歷史、文化有所了解,，是大有好處的,。

一、為什么要學(xué)國學(xué)

看過一部電影《土婆婆pk洋媳婦》,，那位土里土氣的婆婆身上具有中國傳統(tǒng)女性的善良正直慈愛勤勞節(jié)儉,，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴。從某種意義上說,，土婆婆是學(xué)習(xí)國學(xué)和運用國學(xué)的典范,，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習(xí)慣，讓自己去適應(yīng)洋媳婦,，她一定會輸?shù)暨@場pk賽,。

我們學(xué)習(xí)國學(xué)，就是為了汲取先賢們的知慧和經(jīng)驗,。父母教育子女,，閨女出嫁時母親的叮囑，很多話其實都源于國學(xué)經(jīng)典,。唐代著名詩人韋應(yīng)物《送楊氏女》：“永日方戚戚,，出行復(fù)悠悠。女子今有行,，大江溯輕舟,。爾輩苦無恃，撫念益慈柔,。幼為長所育,，兩別泣不休。對此結(jié)中腸,，義往難復(fù)留,。自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂,。賴茲托令門,，任恤庶無尤。貧儉誠所尚,，資從豈待周,。孝恭遵婦道，容止順其猷,。別離在今晨,，見爾當(dāng)何秋,。居閑始自遣，臨感忽難收,。歸來視幼女,，零淚緣纓流。 ”詩中韋應(yīng)物對即將嫁到楊家去的女兒,，灑淚送別之余,，再三囑咐她要勤儉，孝順,，遵守婦道,。今人讀到“孝恭遵婦道”時往往橫加指責(zé)，認為這是封建思想,，其實這就是國學(xué),，很好的傳統(tǒng)文化。沒有哪位母親希望自己的女兒紅杏出墻吧?

深入學(xué)習(xí)國學(xué),，能提升我們的文化素養(yǎng),，使我們在為人處世方面更加合乎規(guī)范。

對于普通百姓,，我們學(xué)國學(xué)不要想著一口吃個大胖子,，夢想成為國學(xué)大師，這樣的理想雖然遠大,，卻永遠只是一個遙不可及的夢,。國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，我們窮畢生精力,，也只能略知一二,，所以不能貪多求全。

子在川上曰：逝者如斯夫,，不舍晝夜,。

子又曰：朝聞道，夕可死矣,。

學(xué)國學(xué)，樂國學(xué),。

二,、學(xué)國學(xué)學(xué)什么

當(dāng)下重慶的教師們學(xué)國學(xué)熱情高潮，因為這是教育主管部門硬性規(guī)定的,，作為教師繼續(xù)教育培訓(xùn)科目之一,。《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書有以下章節(jié)：論語,、學(xué)記,、大學(xué),、韓愈作品、傳習(xí)錄,、黃宗羲作品,、孟子、荀子,、樂記,、中庸、對賢良策,、顏氏家訓(xùn),、朱子語類、習(xí)性諸論,、梁啟超作品,，全是選讀。也就是斷章取義,，把上述經(jīng)典書籍里的教條羅列出來,，再加上注釋和學(xué)習(xí)提示?？赡芫W(wǎng)考的時候,，就是考查大家的背功，看誰記住的教條多,。摘抄《論語》學(xué)習(xí)提示要點如下：

(一)《論語》反映了孔子的教育思想：

1.重視教育的社會功能和促進個體發(fā)展的作用

2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的

3.實施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容

4.主張“有教無類”,，擴大了教育對象

(二)《論語》反映了孔子的師德修養(yǎng)

1.立志有恒，加強修養(yǎng)

2.自省自克,，改過遷善

3.學(xué)而不厭,，誨人不倦

4.以身作則，言傳身教

5.愛護學(xué)生,，無私無隱

6.相信學(xué)生,，鼓勵學(xué)生

7.不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新

(三)《論語》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)

1.因材施教

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

3.學(xué)思結(jié)合

4.學(xué)以致用

5.學(xué)而時習(xí)

6.誠實謙虛

個人以為,，學(xué)國學(xué)是接受薰陶,，不是被學(xué)習(xí)，不是為學(xué)國學(xué)而學(xué)國學(xué),。學(xué)國學(xué)就是要學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化中的精髓,，什么是國學(xué)精髓呢?國學(xué)的核心思想，用一句話來講就叫：順天理,、盡人心,。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運行規(guī)律)，內(nèi)應(yīng)良心。外,，順從自然規(guī)律,，按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi)，盡到良心的責(zé)任和義務(wù),。是誰在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰能盡到人心?不是國學(xué),，而是人自己、是人本身,、本心,。所以，脫離人心談國學(xué)就是一具僵尸,。學(xué)國學(xué)的目的也就是為了修身養(yǎng)性,。

將內(nèi)涵無比豐富的國學(xué)精髓以條款的形式機械地灌輸?shù)阶x者頭腦里，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句,。就好像文學(xué)名著中的名言,，離開了主人公和故事情節(jié)，再經(jīng)典也會令人索然無味,。反對解構(gòu),，反對導(dǎo)讀。莎士比亞說：“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特,?！眹鴮W(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟，每個人閱讀時會不有同的情感體驗,。在一個國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上,，看到這里開列出的書目種類繁多，分經(jīng),、史,、子、集,、其他五大類,，在其他一類里，又列出四庫全書,。每個學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自身實際,，選取喜歡的書目來學(xué)習(xí)。這樣的收獲想必更大,，閱讀時也會有快感產(chǎn)生,，而不是痛苦得像受罪。

九月學(xué)國學(xué),，十月考國學(xué)，教師們的本事真是不小!

孔子說，不憤不啟,，不悱不發(fā),。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?，F(xiàn)在的情形讓我想起一本小說里的人物對話,，某書記對女部下說：“來，我把精髓傳給你!”呵呵～～

三,、怎樣學(xué)國學(xué)

學(xué)國學(xué),，首先要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度,，為了應(yīng)付考試而學(xué),，急功近利肯定學(xué)不好，要循序漸進,，持之以恒,，逐步培養(yǎng)對國學(xué)的興趣，學(xué)思結(jié)合,，這雖是老生常談,，卻是學(xué)習(xí)的不二法門。

解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問題,，接下來就是如何學(xué)國學(xué)的問題了,。

大家都有這樣的體驗，上中學(xué)的時候,，在某一堂自己不喜歡的課上,，就偷偷拿出小說書來看，教師的話充耳不聞,，甚至教師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時,，你才如夢方醒，這可能算是讀書的最高境界了,。你沉浸在小說描繪的世界里,，如癡如醉，心潮澎湃,。我讀師范校的時候,，一次上馬基課(馬克思主義理論基礎(chǔ))時，偷看《射雕英雄傳》,，也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過,，當(dāng)他走到身邊的時候，我靈機一動,，把一本《讀者文摘》主動奉上,，金庸先生才逃過一劫。到現(xiàn)在我也這樣認為，金庸先生的小說里講述了宋,、明,、清的歷史，詮釋了愛國主義和英雄主義,，成為金庸迷們了解歷史,、提高政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑。

興趣是最好的老師,，一旦你對某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣,，也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜歡的國學(xué)經(jīng)典,，或者到國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書到自己的文檔里,，最好是打印出來，先通讀瀏覽,，再慢慢讀,，這樣每天讀一小段，沏一壺茶,，放上音樂,，應(yīng)該是一樁賞心悅目的事。

我輸入“國學(xué)經(jīng)典”,，搜索引擎自動將“國學(xué)經(jīng)典書庫”首頁頭條顯示,，說明該網(wǎng)權(quán)威，受到網(wǎng)友追捧,，在這里每個國學(xué)愛好者都能找到自己喜歡的書籍,，諸子百家，二十五史,，全唐詩全宋詞自不必說,，連孫子兵法，周髀算經(jīng)亦在其中,。至于國學(xué)經(jīng)典中與教育相關(guān)的,，在教師研修網(wǎng)《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書中所羅列的文段，在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處,。如果你去找了,，一定有更大的驚喜等著你。但是,，這里沒有學(xué)習(xí)指要,，大音希聲的緣故吧。

四,、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)體會

老子,，姓李名耳,，字伯陽，謚號聃,，周代守藏室之史官也,。老子在中國思想史、文化史,、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人,，但要從宗教文化去研究,，他又是神，是道教的教主,，被尊稱為老君爺,。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深,，是中國文化的大寶藏,，也是中國哲學(xué)本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書中,，“道”有著極其深刻的內(nèi)涵,，它具有自然無為，無形無名,，既看不見又摸不著,，又不可言說的特性;它是天地開辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法則,。大道無形無名,，卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機,。我們可以簡單地歸結(jié)為以下四點：(一)道是構(gòu)成世界的實體,，(二)道是創(chuàng)造宇宙的動力，(三)道是促使萬物運動的規(guī)律,，(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)則,?？傊朗且磺惺挛锎嬖诘母?，是自然界中最初的發(fā)動者,，它具有無限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn),。與道相對的另一概念是“德”,。德的意思是得道，即認識和體驗道,，按照道的自然法則修身治國,。摒除老子思想的時代局限性和宗教迷信色彩,，《道德經(jīng)》中許多思想對于我們提高修養(yǎng)和管理社會，仍具有寶貴的指導(dǎo)和借鑒意義,。

(一)老子如是說：上善若水,。

“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾於道。居善地,，心善淵與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。”(《道德經(jīng)》第八章)

老子用水性來比喻上德者的人格,，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤萬物而不與大自然相爭,。老子認為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做,。他具有駱駝那樣的精神,，忍辱負重，謙卑守拙,。很多人教育子女要堅強,，不要軟弱。老子卻教導(dǎo)我們要柔,，因為柔能克剛,。“天下莫柔弱於水,。而攻堅強者,，莫之能勝。以其無以易之,。弱之勝強,。柔之勝剛?！痹诶献涌磥?，人生也是如此，“人之生也柔弱,，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅，木強則折,。強大處下,，柔弱處上?！睍r時爭強好盛,，結(jié)果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水,，與世無爭。

(二)老子如是說：道法自然,。

“有物混成先天地生,。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆,，可以為天下母,。吾不知其名，強字之曰道,。強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。故道大、天大,、地大,、人亦大。域中有大,，而人居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！?《道德經(jīng)》第二十五章)

道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想,。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國修身皆應(yīng)效法天道自然，遏貪欲,，貴柔守雌,，清靜無為,。反對儒墨兩家倡導(dǎo)禮儀，尚賢有為的政治理學(xué)說,，認為這是造成道德淪喪,，使人爭奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國寡民,，風(fēng)俗純樸,，人民知足常樂，與世無爭的社會狀態(tài),。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性,。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期,，正是因為統(tǒng)治者實行與民休養(yǎng)的政策,，行“無為之治”，才使國力在短時期內(nèi)得以迅速恢復(fù),。老子學(xué)說成為漢代最受歡迎的治國之道,。在歷史上影響最大，人們公認的對老子學(xué)說體悟最深的莫過于唐玄宗李隆基,、宋徽宗趙佶,、明太祖朱元璋、清世祖福臨了,。他們的共同點在于從所處朝代的社會現(xiàn)實出發(fā)學(xué)老研老,，并親為《道德經(jīng)》作注，亦即史稱的“御注”,。

(三)老子如是說：民不畏死,。

“民不畏死，奈何以死懼之,。若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,。常有司殺者殺。夫代司殺者殺,，是謂代大匠斫,。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣,?！?《道德經(jīng)》第七十四章)可見，理想的政治是以德化民,。

(四)老子如是說：自知者明,。

“知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強,。知足者富。強行者有志,。不失其所者久,。死而不亡者，壽,?！?《道德經(jīng)》第三十三章)

(五)老子如是說：為而不爭。

“信言不美,。美言不信,。善者不辯。辯者不善,。知者不博,。博者不知。圣人不積,。既以為人己愈有。既以與人己愈多,。天之道利而不害,。圣人之道為而不爭?！?《道德經(jīng)》第八十一章)

真實的話不好聽,，好聽的話不真實。行為良善的人不巧辯,，巧辯的人不良善,。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識廣博的人未必對大道有真知,。圣人沒有私心,，什么都無所保留，他盡量幫助別人,，自己反而更充足;傾其所有為別人,，自己反而更富有;天道無私，只有利于萬物而不會對萬物造成傷害,。圣人順天道而行,，只是貢獻施予而不和人家爭奪。

讀《道德經(jīng)》,，向老子學(xué)習(xí)!

國學(xué)感悟心得體會篇七

(一)修身養(yǎng)性,，德行人生,。

細讀《論語》，頗有感觸,?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活,，找到個人坐標(biāo),。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時,，血氣未定,，戒之在色;及其壯也，血氣方剛,，戒之在斗;及其老也,，血氣既衰，戒之在得”,。 子絕四：毋意,、毋必、毋固,、毋我”,。“益者三友,，損者三友”,，“益者三樂，損者三樂”,。

孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭,。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見,，不要自以為是?？鬃舆€認為,，和正直，誠實守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為,，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂,，對人是有益的,，而以驕奢淫逸，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂,，對人則是有害的。這些言論,，簡潔明了,，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心,，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了,，作為教師,，為人師表，更是要牢記不忘,，并依此行事,，真正做到身正為范。

在市場經(jīng)濟條件下,，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是,，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀,、價值觀.。人生觀的引導(dǎo),，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁,。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.,、價值觀.,、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性,，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑

(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》,，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,，其不輕授如此,，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,，人便作光影玩弄耳,。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,，因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。現(xiàn)在的教學(xué),，再也不能用以前填鴨式的方法了,，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞,，業(yè)之未精,，有惑而不能解，則非師也矣,?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理,，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師,。所以,，老師要與時俱進，不斷接受新知識,，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,，自己就要滿斛水,。

(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物,，懂得一切為了國家,。

子曰：“弟子,入則孝,，出則悌，謹而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生,，在家里孝順父母,，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實,，博愛眾人,，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典,。”通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人,、做一個有禮貌的人,。可以說,，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。同時，也為學(xué)生做好榜樣,，教育學(xué)生尊老，愛老,，愛護弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》,，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火,，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神,，發(fā)揚和光大革命精神,，一定要從國學(xué)開始。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化,。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩,。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝,、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事,，也不是這幾代的事,，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石,。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇,，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h兮,，吾將上下而求索。

國學(xué)感悟心得體會篇八

我看完了經(jīng)典誦讀感覺心里真的是 感到很高興,，非常的有挑戰(zhàn)性,，看著他們有5分的、10分,、15分,、20分、25分的,，我心里很激動,。

三人行，必有我?guī)熝伞蹦蔷褪窃S多人行走,，他們之中必然有我的老師,。這句讓我收益非淺的詩句,，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺,，是因為它包含著一個哲理：“能者為師,，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高,，是因為它不排斥每一塊小石頭;海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流,。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識,，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,，水不厭深的哲理”啊!

在我們的日常生活中,，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧!在這個57人的集體里,，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠;唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí),。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養(yǎng)分嗎?這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀

真的，人的一生猶如一條長路,，有許多的岔道,，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你,，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文,，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結(jié)晶,，其價值歷久彌新,，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典,，自幼就開始接受五千年文化的熏陶,，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平,，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,，更能促進各科學(xué)業(yè)的進步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光,、雨露,、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光,、惠風(fēng)和細雨,。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久,。

那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地擁有它,，記住它。讓它來凈化我們的心靈,，讓它來耕耘我們心中的土地,，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓,，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,，向成功邁進吧。

國學(xué)感悟心得體會篇九

中華民族文化有著五千多年燦爛歷史,，而國學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓,。讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書后，讓我受益良多：

寬 容

“有忍,，其乃有濟;有容,，德乃大”。在生活中,，我們難免會與別人有些摩擦,，在這時，我們?nèi)绻c之相持不下,，則二者之間的關(guān)系不僅會越來越差,，甚至有時會帶來意想不到的后果，反之,，若我們各自退后一步,，寬以待人，結(jié)果就完全不一樣了,。韓信忍一時的胯下之辱,，最后卻成就自己光彩照人的一生?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡敝灰覀儗捜輰Υ巳?，別人也同樣會寬容對待你。

毅 力

“寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來,。”成大事者必有毅力,，無毅力者則一事無成,。有毅力做事才有始有終，才會有所成就,。就如孔子讀《易》一書,。當(dāng)時的書都是用竹簡編成，翻閱不易,，耗時頗多,，但孔子不怕困難將這部書三遍,，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者,，事竟成”只要有毅力,，就沒有辦不成的事。

惜 時

“讀書不覺已早春,，一寸光陰一寸金,。”作為中學(xué)生,，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù),，時間也就成了我們學(xué)習(xí)的強有力的保障。我們青春正茂,、朝氣蓬勃,，時間就是我們的生命，為了美好的未來,，我們就要珍惜時間,，努力學(xué)習(xí)，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早,，白發(fā)放會讀書遲”的遺憾,。

節(jié) 儉

“儉，德之共也;侈,，惡之大也,。”勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。勤儉節(jié)約,，應(yīng)從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士,，前后共做了40年的官,，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細算過日子,。公元1080年,，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多,，他窮得過不了日子,，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地,，便自己耕種起來,。為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然后平均分成12份,，每月用一份;每份中又平均分成30小份,，每天只用一小份。錢全部分好后,，按份掛在房梁上,，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支,。拿到一小份錢后，他還要仔細權(quán)衡,，能不買的東西堅決不買,，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支,。積攢下來的錢,，蘇軾把它們存在一個竹筒里，以備意外之需,?？傊趦€節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗是我們黨不斷取得事業(yè)勝利的法寶,。經(jīng)過歷史的積淀,，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征,。