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在歷史長河里,，文字出現(xiàn)的非常晚,，書法是隨后的創(chuàng)造，出現(xiàn)得更晚,。它是考慮文字內(nèi)容與載體關(guān)系,，是具有特殊表現(xiàn)形式的書寫方法。中國人擅長書法創(chuàng)作,，尤其是在石頭上的書法——取其亙古不變的材料氣質(zhì),，達到可以永存文字的理想。

石頭取材方便,、質(zhì)地堅硬,、體量巨大、保存容易,、鐫刻困難,、端正嚴肅、質(zhì)樸無華等特性,，讓石頭上的書法與其他材料上的書法,，早有所區(qū)別。中國人也巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合,，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的石上書法的樣式,。但秉承以往的文明理念，其核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力,。

金屬出現(xiàn)時,，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字,，與當(dāng)時使用文字的重要地位相匹配,。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式,。在中國歷史上,，開始了一個沒有再次間斷的“石文”時代。

摩崖是中國人創(chuàng)造的,、體量最大的書法,，選址多在斷崖峭壁之上，既突出周圍景觀地貌的主題,，起到點題作用,，又隱身于大山大水之間，強調(diào)人與自然的和諧,。摩崖書寫要隨形就勢,，點畫未必仔細，刻工也無法精到,，強調(diào)結(jié)體開張,、舒展，氣勢恢宏,、博大,。

碑遍及中國大地的各個角落，對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分,。從一開始,，立碑就是中國人確定身份的主要方式。為個人立碑,，強調(diào)他對社會的貢獻以及影響力；政府立碑,，則確立法律法規(guī)的震懾作用,，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的,、明確歷史價值的文字記錄,。

到明清時期，石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘,，拓展了在石頭上的書寫,。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實,。雖然摩崖碑刻書法的意味更強,，但篆刻作為唯一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈,。那些偉大藝術(shù)家們認真地選擇了石頭,，并在印章上寄情忘懷。

通常個人無法收藏巨大體量的石頭上的書法,。因此,，在金石學(xué)發(fā)達的年代，作為石上書法的衍生品,，拓片成為流行的方式,。每一個拓片都可以被當(dāng)作充滿歷史信息的藝術(shù)品，綜合了石頭的質(zhì)感,、書寫的韻味和紙張的便攜,，是石頭、書法和紙張的.完美結(jié)合,。它不僅傳播了書法,、藝術(shù)與審美，推進了歷史研究,，也是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一,。

很長的時間里，對于更有紀念意義的事情,，中國人傾向于在石頭上保存字跡,，它們變得理想而崇高。而在紙張上的字跡,，則逐漸成為生活的常態(tài),。這種區(qū)別，在清代書法主流崇尚的帖學(xué)和館閣體中達到極致,。有感于此,，少部分書法家隨后創(chuàng)制的碑體書法，雖仍然是書寫在紙張上,，卻橫空出世,，山一般地矗立在眾人面前，成為紙張上的摩崖碑刻,。它們不僅講究歷史積淀,，并且氣勢撼人,，一掃書法發(fā)展太久后的萎靡不振，在精神上給予世人自由馳騁的開放意識,。

“石文”興起的初期,，正是紙張發(fā)明的時候。其后,，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行,。聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚長避短,，各自發(fā)揮長處,，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈,。

1．下列對原文內(nèi)容的表述,，不正確的一項是（）

a.書法是考慮文字內(nèi)容與載體關(guān)系，具有特殊表現(xiàn)形式的書寫方法,。中國是頭上的書法以其端正嚴肅,、亙古不變等材料氣質(zhì)，很早就被賦予了代表儀式與權(quán)力的功能,。

b.中國人巧妙地利用石頭與書法的結(jié)合,，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。其中體量最大的是摩崖,，石上書法另有碑刻,、印章、拓片等多種形式,。

c.摩崖是中國人創(chuàng)造的,、體量最大的書法，強調(diào)人與自然的和諧,，結(jié)體開張,、舒展，氣勢恢宏,、博大,。

d.碑刻作為一種石上的書法，對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分,，它被披上正統(tǒng)的外衣,，向世人展示合法的、有明確歷史價值的文字記錄,。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

a.到明清晚時期,，篆刻家選取軟質(zhì)的石頭,，實現(xiàn)一般硬石上難以呈現(xiàn)的筆觸樂趣，將文字反刻其上，讓書法成為石頭上的舞蹈,，從而得以在印章上寄情忘懷,。

b.在金石學(xué)發(fā)達的年代，因為人們不便收藏體量巨大的石頭上的書法,，拓片成為流行的方式,，傳播書法的同時，也推動了印刷技術(shù)的產(chǎn)生,。

c.在清代,，書法主流崇尚的帖字和館閣體雖然使紙上的書法美到極致，但不免給人以書法發(fā)展太久后的萎靡不振的感覺,。

d.自紙張發(fā)明后,，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，揚長避短,，各自發(fā)揮長處,，共同構(gòu)建中國文字、文化與文明的摩天大廈,。

3．根據(jù)原文內(nèi)容,，下列理解和分析正確的一項是（）

a.摩崖多在斷崖峭壁之上，突出周圍景觀地貌的主題,，隨形就勢,，點畫未必仔細，刻工也無法精到,，因此,，不如明清時的篆刻更具有強烈的書法意味,。

b.為某人立碑，強調(diào)其對社會的貢獻和影響，為某事立碑,，則是對重大歷史事件做權(quán)威判斷。因此,，碑刻不僅是書法作品,，也應(yīng)是后代歷史學(xué)家的重要史料。

c.拓片盡量地保留了石頭與書法交織的細節(jié),，充滿歷史信息,，綜合了石頭的質(zhì)感、書寫的韻味和紙張的便攜,，所以說是石頭,、書法和紙張的完美結(jié)合。

d.碑體書法被稱為紙張上的摩崖碑刻,，氣勢撼人,，在精神上給與世人自由馳騁的開放意識,。可見,，石上的書法對紙上的書法產(chǎn)生過良性的影響,。

于志寧，字仲謐,，京兆高陵人,。曾祖謹，有功于周,，為太師,、燕國公。父宣道,，仕隋至內(nèi)史舍人,。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長,，山東盜起,，棄官歸。

高祖入關(guān),，率群從迎謁長xx,，詔授渭北道行軍元帥府記室。貞觀三年,，為中書侍郎,。太宗嘗宴近臣，問：“志寧安在,？”有司奏：“敕召三品,，志寧品第四?！钡畚?，特詔預(yù)宴，因加散騎常侍,、太子左庶子,。是時議立七廟，君臣請以涼武昭王為始祖,，志寧以涼非王業(yè)所因,，獨建議違之。帝從之,。嘗謂志寧曰：“昔成王以周,、召為師傅，日聞?wù)?，?xí)以成性,。今太子幼,，卿當(dāng)輔以正道，無使邪僻啟其心,。勉之，官賞可不次得也,?！碧映星瑪?shù)有過惡，志寧欲救止之,，上《諫苑》以諷,。帝見大悅，賜黃金十斤,、絹三百匹,。俄兼詹事，以母喪免,，有詔起復(fù)

本官,，固請終喪，帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰：“忠孝不兩立,，今太子須人教約,，卿強起，為我卒輔道之,?！敝緦幠司吐殹?/p>

時太子以農(nóng)時造曲室,，累月不止,，又好音樂過度。志寧諫,，太子不納,。太子敗，帝知狀,，謂曰：“聞公數(shù)諫,，承乾不聽公，故至此,?！笔菚r宮臣皆罪廢，獨志寧蒙勞勉,。晉王為皇太子,，復(fù)拜左庶子，頃之,，兼太子少師,。俄遷太傅,。嘗與右仆射張行成中書令高季輔俱賜田志寧奏臣家自周魏來世居關(guān)中貲業(yè)不墜今行成季輔始營產(chǎn)土愿以臣有余賜不足者帝嘉之，分其田以與二人,。顯慶四年,，以老乞骸骨，詔解仆射,，更拜太子太師,，仍同中書門下三品。王皇后之廢,，長孫無忌,、褚遂良固爭不見從，志寧不敢言,。武后以其不右己,，銜之，后因殺無忌,，坐免官,，出為滎州刺史，改華州,，聽致仕,。卒，年七十八,，謚曰定,。（節(jié)選自《新唐書·于志寧傳》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的～項是（）（3分）

a.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田/志寧奏臣家/自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

b.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田/志寧奏/臣家自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

c.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田志寧/奏臣家/自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

d.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田志寧/奏/臣家自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（3分）

a.七廟,，天子的宗廟,。即帝王設(shè)七廟供奉祖先，太祖廟位居正中,，其左右各為三昭三穆,。后世以“七廟”作為王朝的代稱，《過秦論》中的“七廟隳”就是指秦朝滅亡,。

b.終喪,，守完父母的喪期。這緣于古代的“丁憂”制度,。古代官員的父母死去,，官員一般須停職守喪三年，因特殊原因國家強招丁憂的人為官,，叫做“起復(fù)”,。

c.乞骸骨是古代官吏因年老請求退職的一種說法，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。下文的“聽致仕”,，表示朝廷同意了,，批準(zhǔn)他退休。

d.古代帝王,、諸侯,、卿大夫、高官大臣等死后,，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡,，稱為謚或謚號。比如“唐高祖”,、“隋煬帝”都是謚號。

6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,，不正確的一項是（3分）

a.貞觀三年時,，太宗設(shè)宴招待近臣，太宗問到志寧,，志寧因是四品官職沒被有司請,，太宗特別下詔讓他參加宴會，并趁機加封他散騎常侍,、太子左庶子的官職,。

b.唐太宗很重視太子的培養(yǎng)，諄諄告誡于志寧,，并拿西周時周公,、召公的例子來勉勵他，還許諾努力辦好這件事,，官職賞賜是可以不按常規(guī)次序而破格獲得的,。

c.于志寧培養(yǎng)太子盡職盡責(zé)，后來承乾被廢太子時,，東宮屬吏都獲罪免官,，唯獨于志寧未被降罪，還受到慰問勉勵,。

d.武則xx后認為于志寧在廢王皇后的問題上不替自己幫忙,，本來就記恨他，在他殺死長孫無忌后,，借機給他定罪,，撤去原職，貶到地方任職,。

7．把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。（10分）

(1)忠孝不兩立，今太子須人教約,，卿強起,，為我卒輔道之,。

(2)王皇后之廢，長孫無忌,、褚遂良固爭不見從,，志寧不敢言。

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